第十篇　使徒盡職的路（七）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

與神同工

　　我們現在來到哥林多後書六章、七章，說到如何與神同工。哥林多後書的第三章說到神的執事，第四章說到新約的職事，第五章說到我們是神的大使，而第六章就說到我們是與神同工的。第五章非常著重神所成就的，我們要把神所成就的傳講出去。第六章就說到，神所成就的必需在我們身上成為構成；因為這是我們的構成，所以我們可以與主一同勞苦。

　　我們與神同工，就是神作什麼，我也作什麼；神要什麼，我也要什麼；神盼望什麼，我也盼望什麼；神願意達到什麼，我也願意達到什麼。我的生存，我的生活，我的勞苦，我所有的一切，都與這一位神是相聯結的，是可以配合的，所以這裡說，我們是與神同工的。

　　弟兄姊妹，這不是一件小事。有的時候，我們弟兄們是同工，但是我們有個難處，就好像我們與神同工有的難處一樣。這難處是，我們說是同工，可是沒有同命，同工就要同命。同工不僅要同命，同工也要同魂。同工們之間是完全有介入的。我所勞苦的，你知道；你所勞苦的，我知道；我的勞苦是聯於你的，你的勞苦是聯於我的；這就是健康的同工。我們與神同工，原則是一樣的。神所要的，我們知道；我們的需要，神知道；神的心頭願望，我們知道；我們心頭的願望，神來達到；因為我們和神是相配合的，是一致的。

在同工中學習迫切

　　保羅在這裡說一句非常強的話，「我們與神同工的，」或者說，「我們同工的」。這個同工是包括神的，也就是說，我們是同工，也包括神在內，神和我們這班人一同同工。保羅首先說，我勸你們不可徒受祂的恩典（林後六1）。前面說過，我們有地上的帳棚，我們也有天上的房屋；我們在地上的帳棚有各種的缺陷，但是我們穿上在天上的房屋，就有生命的豐盈（五1∼4）。所以保羅這裡就來勸說，「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六2）每一個與神同工的人，第一點要學的就是迫切，這裡說的是「現在」。我們總是再等等，再等等，但保羅在這裡說，與神同工的特點，就是能說，「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」

　　弟兄姊妹，沒有這一種迫切的人，永遠不能與神同工。你一看見門是開的，你一看見神正在作事，你裡面就有一種說不出的迫切：「主啊，現在就是悅納的時候，現在就是拯救的日子。」這一個是每一個願意與神同工的，和弟兄們同工的，第一個要學的功課。

　　主耶穌在地上的時候，有門徒說，「容我先回去埋葬我的父親。」主耶穌就回答了，「讓死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」（太八22∼23）主耶穌如果在中國說這樣的話，恐怕孔夫子的門徒就要打死祂。儒家的教導是，父親死了，你要守喪三年的，哪裡可以叫死人埋葬死人！但是主的心態是很明確的。聖經的確教訓我們要孝敬父母，但是主這裡說的那麼強烈，現在你若還有一口氣，這一口氣就是用在「看哪！現在；看哪！現在。」如果你還有一口氣，不要在那兒等待，不要說我的日子還久，我還有將來。弟兄們，我不是說你的日子不久，你的日子可能還很久，也許主還可以用你六十年，所以今天你看一切事，都覺得你的日子還很多。但是主就說，這不是有沒有六十年的問題，即或你有六十年，你還要說，「看哪！現在。」唉呀！這就是服事主的第一個需要。

　　你願意是同工嗎？你願意服事主嗎？你願意與神同工嗎？你願意與神一致嗎？你願意與弟兄姊妹一起為著神的國爭戰嗎？如果要，你第一個要說，看哪，現在！就是這個時候，不要拖，不要等，看哪！現在。

新約執事的證明：忍耐與純潔

　　接下來，保羅就說到，我們凡事都不叫人有防礙，免得這個職事被人毀謗（林後六3）。當保羅盡職的時候，無論作什麼都很小心，免得這個職事被人毀謗，在各樣的事上證明自己是神的執事。保羅要證明，他是一個有新約職事的執事，他要在各樣的事上表明、證明自己是神的執事。

　　接下來他開始說到這個證明，第一是忍耐，第二是純潔。四節說，「就如在許多的忍耐」，然後六節一開始，說到純潔。一個有職分的人，要在一切事上證明自己是神的僕人，他要有兩個特點：就著一切來說，他是滿有忍耐；對著他所有的來說，他是非常的純潔。

學習忍耐

　　弟兄姊妹，這是兩件最難的事。人的一生最難經過考驗的，第一就是忍耐；事情一來，你老是等不了。為什麼老這樣，為什麼老那樣？是要叫你忍耐。忍耐是你一生在主面前經歷的根基。

　　有時候你覺得，「主啊，還不夠嗎？主啊，還不夠久嗎？主啊，為什麼你還不作事呢？主啊，為什麼還這麼艱難呢？主啊，為什麼？」好像主的回答很簡單：忍耐！好像祂說，「你知不知道，你要表明自己是主的僕人，那麼對於發生在你身上一切的事，你就要學習忍耐。」忍耐可以叫你度過一切。有的時候，你說，為什麼我長得這麼不好，因為主要我們忍耐。有的同工膽子小，在有需要的時候，無法起來責備人不在真理裡。當他作不來的時候，我就得學習忍耐。有的時候，我的要求是高的，但我也認識，我的名字就叫作忍耐。主對我滿了忍耐，我們彼此之間，也得學習滿了忍耐。

　　當你在忍耐裡，你就經歷患難，經歷困苦，經歷鞭打，經歷監禁，經歷擾亂，經歷勤勞，經歷警醒，經歷不食（林後六4∼5）。不得了啊！這一切的事臨到你，沒有一件是叫你覺得好的。

　　患難來了，就忍耐；窮乏來了，就忍耐；困苦來了，就忍耐。這是屬於第一類的。鞭打來了，忍耐；監禁來了，忍耐；擾亂來了，忍耐來了。這是屬於第二類的。。第一類是聯於你的生活的，第二類是聯於你的環境的。從生活來說，主叫你遭患難，主叫你一無所有，主叫你困苦。就著環境來說，主興起鞭打的環境，主興起監禁的環境，主興起擾亂的環境。第三類是勤勞，警醒，不食。前面說到窮乏，就是一無所有，那是指沒有東西可吃。這裡的不食是有東西吃，但我沒有時間吃。我是勤勞的，警醒的，不食的，這是我的勞苦。

　　所以，第一類說到生活，第二類說到境遇，第三類說到勞苦。弟兄姊妹，你知不知道，在你的生活上，要學習忍耐；在你的境遇上，要學習忍耐；在你的勞苦上，要學習忍耐。忍耐是一個基督徒跟隨主，最基要的根基。

　　弟兄姊妹，當你來跟隨主的時候，第一個你要學的，就是求主給你一個美德 ── 忍耐。在忍耐裡，你才能經歷在生活上，環境上，和勞苦上這三方面的學習。在生活上，我經歷患難，我經歷一無所有，我經歷困苦；在環境上，我經歷鞭打，我經歷監禁，我經歷擾亂。我們今天鞭打是沒有挨過的，監禁也是沒有經歷過的，有時候受一點擾亂，不知道為什麼，忍耐就用光了，就覺得這個不合理了。弟兄啊，保羅這裡說到的經歷，先是鞭打，然後是監禁，之後又有擾亂。然後他自己又是這樣的勞苦，他勤勞、警醒、不食。對著人我是勤勞的；對著神，我是警醒的；對著我自己，我是不食的。我整個的人，我的勞苦，是完全聯於神的。勤勞沒有果子，忍耐！警醒沒有果子，忍耐！就算你不食，沒有果子，忍耐！所以你注意，他先把忍耐放在第一個。

　　保羅用三個項目九個辭來描述，一個與神同工的人該有的健康的情形。一個同工就著生活來說，他是患難的。有的時候你搬一個家，就覺得真苦；租個房子，就覺得真不順當。患難之後是窮乏，窮到一個地步，真是一無所有。接下來，還有困苦，他的生活就是患難，困苦，窮乏。在環境中，經歷鞭打，監禁，擾亂。然後在勞苦上，是勤勞，警醒，不食。在這一切裡，他沒有說有果子，乃是在這一切事裡學習忍耐。

　　記不記得大本詩歌305首說到，「每條道路都有虛假，是你要我忍耐。」這首詩歌滿了屬靈的訣竅，叫你很難想像是一個二十幾歲的小姊妹所寫的。無論如何，感謝主，你總記住一句話，你是全時間嗎？忍耐！你願意服事主嗎？忍耐！凡是有有認定的，都得學習忍耐。我追求朱師母，追了四年，就是學習忍耐。那四年她都對我非常好，但是我們有三年的時間分開在美國與台灣兩地，甚至到一個地步，我想不起來她到底長什麼樣子，可是，因為忍耐，我知道她終於會來的，終於會嫁給我的，我終於會娶到這個姊妹的。這就是忍耐。

　　弟兄啊，你知不知道，跟隨主的一生有個特點：忍耐！所以，凡是你所盼望的，都得預備好達不到；凡是你所要的，都得預備好不存在；凡是你裡面覺得榮耀的，願意出代價來得著的，你都得看見，那會距離你非常遙遠。然後你會有怎樣的一生呢？你說，感謝主，我這一生太好了，就著生活來說，患難，窮乏、困苦；就著環境來說，鞭打、監禁、擾亂；就著勞苦來說，勤勞、警醒、不食。然後主要說，「好，太好了，忍耐。」換句話說，繼續幹下去吧！跟隨主很有意思，過程完全不是你所想的。你以為，我現在願意全時間了，我現在願意服事主了，我的一生是給主了，唉呀！榮耀到極點了。一面來說，這是真的，的確是榮耀。可是在這個過程裡，無論在你的生活上，無論在你的環境上，無論在你的勞苦上，你都需要忍耐。

作一個純潔的人

　　不僅這樣，他還說要注意純潔，就是單純。雅各也說到，「惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的。」（雅三17，恢復本）當你成為這樣一個主的僕人，你可以作見證，我有患難，我有窮乏，我有困苦，我經歷鞭打，我經歷監禁，我經歷擾亂，我也勤勞，我也勞苦，我也不食；因著在你身上有許多的構成，你很容易不知不覺失去了在主面前的純潔，你的構成成為你的誇耀了。因著你有很多的構成，你只有在純潔裡，才能合適的應用它，處置它。保羅後面講得太好了，我有知識，我有恆忍，我有恩慈，我有聖別的聖，我有無偽的愛，我有真實的話，我有神的大能，我有仁義的兵器，在右在左。這個人如果不純潔，豈不是全天下都是他的了！

　　一個純潔的人，對於主所給他的這一切豐富，他是說不出的單純。我講一篇好的道，我很單純；我有強的供應，我很單純；我帶很多人得救，我很單純；我服事了教會，我很單純；我是一個純潔的人。不是一個純潔的人，就沒有能力來處理神所給你的豐富。換句話說，神所給你的豐富，叫你驕傲；神所給你的豐富，叫你自高；神所給你的豐富，叫你自大；神所給你的豐富，叫你踐踏別人；神所給你的豐富，叫你產生鬥爭；神所給你的豐富，叫你高舉自己。神所給你的豐富，都是神所給的，但是因為你不純潔，這一切都成為咒詛了。連這十個月的追求，若是不純潔，對你就是有害的。因為你加了一個資歷。弟兄姊妹，當我想到你們在追求之後，回到你所在的教會，我實在掛慮。我問你，學了沒有？學了；得了沒有？得了；得的多不多？得的多；有沒有開竅？開竅了；有沒有更屬靈了？更屬靈了。但是，如果你不純潔，這些東西都變成撒但可以使用的東西。

　　保羅在各樣事上，證明自己是神的執事（林後六8），對於他的生活，對於他的環境，對於他的勞苦，他有忍耐。但是另外一面，他有了一些豐富之後，就需要純潔，這和忍耐是同等的重要。忍耐是你的操練，純潔是你的所是。因著你這樣的純潔，知識不會叫你成為一個氣球炸掉了。知識在你的手裡，成為一個祝福人的東西了。不僅是知識，恆忍、恩慈、聖靈的靈、無偽的愛、真實的話、神的大能，這一切屬靈的豐富在那些純潔的人手中成了祝福人的東西。

　　保羅在這裡，講得太好了。我們與神同工的，對於主所給的豐富，我所得的啟示，我所得的知識，我所得的亮光，我在靈中的充滿，我靈中豐溢的經歷，還有神在我身上大能的運作，在這一切事上我們是純潔的。我若是不純潔，所有主給我的祝福，都會成為教會的難處。教會的難處不在那些初信的人身上，教會的難處都是在那些多年蒙恩的人身上。為什麼在多年蒙恩的人身上？原則上就是純潔出了問題。

　　我們有這麼多的豐富，但這些豐富唯有純潔的人才能持守。一個單純只要主自己的人，他就有一種能力，當知識來了，他會用；恆忍來了，他會用；恩賜來了，他會用；聖別的靈來了，他會用；無偽的愛來了，他會用；真實的話來了，他會用；神的大能來了，他會用。他也有義的兵器在右在左（林後六6∼7），在右就是攻擊的兵器，在左就是防禦的兵器。他右手拿劍，左手拿盾，又可以攻擊，又可以防禦。

主所賜的十一項寶貝

　　這樣一個在神面前的人，主要說，「你太好了，所以我願意把一切都給你。」因此祂就賜下十一項的寶貝。因為你是這樣有忍耐，因為你是這樣的純潔，主願意把下面這十一項寶貝給你：第一、榮耀；第二、羞辱；第三、惡名；第四、美名。（林後六8）一個與主同工的人的生活真是太羅曼蒂克了！保羅接下來講，「似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；」末了一項最好了，「似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（8∼10）

　　這一段描述一個與主同工的人，有最甜美的人生：榮耀，羞辱；惡名，美名。求主血遮蓋，我拿我自己的作例子。有人這麼愛我，也有人這麼恨我。真奇妙！有時候覺得太榮耀了，有時候覺得這樣的受羞辱，有時候感覺自己的名聲太壞了，有時候又覺得名聲這樣的美。榮耀羞辱，惡名美名，似乎是誘惑人的，卻是誠實的，好像誰也不知道你，卻是人人都知道的，

　　最近我的一位大學同學來參加聚會。他說，大學的時候我們大家都知道你，都知道你天天讀聖經。這就是似乎不為人所知，卻是人所共知的。我家裡兄弟姊妹八個人，從小我母親就講我，這個孩子完了完了，因為他把自己給了耶穌了。可是到後來，母親就講了，我們這個家所有的祝福，都是因為你帶進來的。因為一個人愛主的時候，他在神面前的價值，他所帶進來的祝福是不可言語的。似乎是不為人所知，卻是人所共知的。

　　在這樣跟隨主的過程裡，我常常經歷似乎要死，卻是活著的。很多時候覺得這一次一定完了，到後來又活下來了。活下來的時候覺得奇妙，不知道自己是怎麼活下來的。並且有時候主也會責打，真的受責罰，卻是不至喪命的。我年輕的時候身體不好，現在到了七十多歲，除了體力不夠，好像身體還不錯。這就是似乎受責罰，卻是不至喪命的。

　　又是似乎憂愁，卻是常常快樂的。有一段時間，電話鈴響都叫我緊張，不知道誰又要告訴我一件什麼不好的事。我盼望最好電話鈴不響，就能安詳一點，因為打電話來的都是憂愁的事。弟兄們好事絕不跟你談，談的都是壞事，所以我天天聽的都是壞消息。在這樣的情形下，我似乎憂愁，卻是常常快樂的。真是很特別！我很喜樂。看見你們我很喜樂，看見主所做的很喜樂，看見無路可走很喜樂，被人打得昏頭腦脹很喜樂，給人罵得「狗血噴頭」，還是很喜樂。

　　似乎是貧窮的，卻是叫許多人富足。這種人生太美妙了！表面上看，我好像是貧窮的，卻有許多人因為我富足起來了。他們因為我們這班服事神的人認識了基督，他們得著了人生的真實，所以我們是叫許多人富足的。

　　末了說，似乎一無所有，卻是樣樣都有。有時候我看看同工們，我也會想，唉！他們這一生真不簡單，似乎是一無所有。有時候我又想，就是因為他們一無所有，他們才知道什麼叫做樣樣都有。世上沒有一個人是樣樣都有的，有錢不一定有健康，有健康不一定有家庭，有家庭不一定有快樂。只有這些與神同工的人可以起來講，似乎一無所有，但是我裡面有一種說不出來的安詳和喜樂。我敬拜神！我們似乎一無所有，卻是樣樣都有！

除去肉身和靈的污穢

　　第七章第一節，「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢。」根據原文，身體和靈魂指的是肉身和靈。我們人有三個部分，外面是體，最裡面有靈，中間是魂。這裡只講到身體和靈，沒有題到魂。因著人外面的肉身裡就有肉體，所以有許多不健康的東西。規範基督徒的是靈，靈中來影響我們的所是的，就是良心。所以這裡說，要除去肉身和靈一切的污穢，意思就是你要注意你的良心，因為靈中的良心主導你的魂。

　　我們人的靈裡有良心、直覺和交通三個部分。良心是人最顯明的所是，你是怎樣的一個人，就是根據於你有一個什麼樣的良心。一個得救的人，他的良心是敏銳的。然而在人的文化習俗裡，有很多事物聯於你的良心。譬如說，我在德國，弟兄們請我吃飯，每個人前面一個杯子，我拿起來一喝，發現裡面是啤酒。喝啤酒是德國人的文化，所以德國弟兄請愛筵，喝的都是啤酒，這對他們來說不是犯罪。但是你要注意，人的文化習俗，有時候會不知不覺侵蝕你的良心，所以那個時候，我就請弟兄給我換一杯水。

　　有好多弟兄告訴我，到我這個年齡，每天睡覺以前喝一小杯葡萄酒，對身體有好處。我就說了，為著主的緣故，為著我身體的緣故，我應該喝一杯葡萄酒；但是為著教會的緣故，我不敢喝。若是我喝了這杯葡萄酒，傳出去以後，每一家都存著酒，弟兄姊妹要說，是朱弟兄帶頭喝的，然後很多弟兄姊妹就開始酗酒。本來是一件很乾淨的事，但若是良心沒有經過合適的對付，就產生了污穢。

　　也許是這個緣故，所以這裡沒有提到魂。你魂裡的心思、情感、意志都是聯於你的良心的，你的良心好了，你的心思，你的情感，你的意志自然就清潔了。我們的肉身是滿了敗壞的，我們要要潔淨自己，除去肉身和靈，就是良心裡一切不健康的東西，要讓自己成為一個健康的人。這是保羅對教會的一個囑咐。

　　一個服事主的人，要這樣關心教會。看到不健康的東西進來教會生活裡，要非常的有感覺。有人來賣保險，要有感覺；有人來作直銷，要有感覺；有人到這兒來找對象，要有感覺；有人藉著敬拜主的名作其他的事，要有感覺；因為我們這些與主同工的人，總要學習保護神的教會。所以這裡就提醒教會，你們要除去身體和靈一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

與你們同生同死

　　第二、三節說，「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」保羅實在是主的僕人。在教會現在的情形裡，我就問我自己，我是關切教會的本身，還是關切他們的走向？我有沒有一個心態，我情願與教會同生同死？

　　一個主的僕人不是要得一個教會的，一個主的僕人是把自己給一個教會的。一個主的僕人不需要讓教會在他的控制之下的，一個主的僕人是來服事、扶持、祝福、供應一個個教會，到一個地步，他情願與他們同生同死。這是服事主的人的心態。盼望這一種的心願，這一種的操練，在我們身上有豐富的構成。因為教會永遠在成長，教會永遠有難處，教會生活永遠不會一直都健康，教會生活永遠有刺激你的東西，這個時候，你還要對教會說，只要你還是個地方教會，我願意和你同生同死。

進入教會的感覺中

　　保羅末了說，「我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」（林後七4）為什麼之前保羅才求他們，「要心地寬大，容讓我們」，這裡又說「我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外快樂」呢？保羅接下來解釋，他從前到了馬其頓的時候，身體不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。（5）他外面因著傳福音有爭戰，裡面因著關心哥林多的聖徒，所以內有懼怕。在這樣的情況下，「但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們；」（6）不但藉著提多來安慰，「也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。」（7）

　　我這很喜歡這一節，那安慰喪氣之人的神，不是直接來安慰我們，而是藉著同工來安慰我們。我們都喜歡主負我的責任，我也向主負責；凡是說這些話的，都還沒有真正看見如何與神同工。我相信提多來見保羅，保羅是很緊張的。無論你多屬靈，只要是你所愛的，你所真正關切的，都會叫你緊張。所以當提多告訴保羅，哥林多人一讀書信，裡面就產生了真實的悔改，這就叫保羅大得安慰。因著提多得了安慰，保羅也因此得了安慰。

　　這樣的生活實在是羅曼蒂克！保羅說，「藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七7）保羅因著先前寫信叫哥林多人憂愁，他心裡懊悔。雖然哥林多前書是聖靈的啟示，保羅講的是真理，但是他愛哥林多的教會，愛到一個地步，除非他們喜樂，保羅不能喜樂。

　　因此他說，「因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」（林後七8∼10）我們大多的懊悔都是後悔，都是感覺「哎呀，那個時候如果怎樣就好了」。但是這裡說，有一個叫作沒有後悔的懊悔，這是基督徒的祕訣。我們跟隨主，要學習常常帶著沒有後悔的懊悔。世俗的憂愁叫人死，但是照著神憂愁，就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。

　　保羅的確把他整個人擺進哥林多教會裡去了。一個主的僕人，不僅要關心教會，不僅要和地方教會同生同死，一個主的僕人要學習，進到一處處教會的感覺裡去，不能強制他們。當使徒保羅來描述哥林多教會的時候，他三次說到「你們依著神的意思憂愁」，末了就生出這七種情形來，或著是向著使徒，或是著向著神，或者向著他們自己的。何等甜美！每一個服事教會的僕人，都要學習這樣的來盡職。（韜）