第六篇　使徒盡職的路（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

主僕人的構成和運作

　　哥林多後書說到到底怎樣的人是主的僕人，一個主的僕人應該有怎樣的運作才是最合適的。這卷書完全是一卷講經歷的書，保羅藉著他所經歷的環境，藉著他的所是，把自己赤露敞開說明出來了。

　　第一章有三個重要的點。第一是神在基督裡膏我們，也把我們堅固的聯結在一起，這是主僕人勞苦的盼望。第二是為主勞苦的人所有的經歷，就是多受苦難，也多得安慰。第三是為主勞苦的人所有健康的情形，他在良心裡作見證，他是在單純和純誠的裡面。

　　從第二章開始，保羅說到主的僕人是怎樣來勞苦，怎樣來運作，怎樣來事奉的。我們不能想像，他在滿了難處的哥林多教會中的盡職，是從一個娶了繼母的弟兄開始的。他似乎是說，「如果我不會注意一個最不起眼的弟兄，我就不會服事教會；如果我不會照顧一個最不起眼的弟兄，我就不會服事教會。我的勞苦是從那一個被隔絕的人身上開始的。」

　　我們服事人，都盼望他們作長老，作同工，作教會的柱子，能夠祝福別人。這一面是對的，是重要的，因保羅也寫信給提摩太，要他教導那些能教導別人的人。但是如果我們只有這一面，那就是只會作工，不會建造教會。作工是一件事，建造教會是一件事，所有的工作都必須為著建造教會。要作工，要教會得建造，需要有恩賜的，需要有裝備的，需要會講的，需要會帶領的，需要會服事的。但另外一面，教會的構成常常是軟弱的，瘸腿的，瞎眼的，受各種限制的弟兄姊妹，所以如果你只看見那些有盼望的，你就不是主的僕人。另一面，你從來看不見有盼望的，你的託付就是天天跟那些被革除的人在一起，那你也不是主的僕人。我們要學習和各種人在一起。

主僕人的所是

　　一個服事主的人，他認定是他的所是是祝福，而不是他的所作是祝福。你可以作很多，但是是你的所是成為人的祝福。我們可以聽一個主的僕人上百篇的道，但是最後我們所記得的不是他的道，而是他這個人。就像人問你們，這個追求中朱弟兄講哪一篇道最好呢？你可能說不出來，但朱弟兄這個人你是記得的。

　　一個主的僕人，到後來不是他所講的道怎樣，而是他這個人的所是成為教會的祝福。對教會來說，主的僕人關心的是那個最沒有指望的；就著工作來說，他所注意的是他的所是過於他所作的工作。所以，外面的一切可能叫他非常失望，非常的受攪擾，但是他的所是卻有一種榮耀的情形顯出來。

心裡不安

　　第二章保羅說到他的所是。他從前為基督的福音到了特羅亞，主也給他開了傳道的門，那裡的工作可以作得非常好，但是因為沒有遇見兄弟提多，他心裡不安（12∼13）。保羅打發提多送第一封信給哥林多教會，但因著他還沒回來告訴保羅他們的反應，保羅不知道他們到底接不接受他的交通，所以他心裡不安。

　　服事主的人常常「心裡不安」是一件好事，服事主的人作什麼都有把握，並不是一件好事。你們不要作一個工，以為我去過那個地方了，他們很喜歡我的探訪，一切都很好，感謝讚美主。讓我告訴你，你去過一個地方以後，就要像追女朋友一樣，這個過程是不安的，你擔心是不是還有人會去追她。你們不能去過一個教會，回來後就睡覺，這樣你能服事嗎？你能建造任何的教會嗎？任何弟兄都能從你那裡得幫助嗎？如果你想要建造教會，如果你想要叫人得幫助，如果你想要成為教會的祝福，弟兄啊，你必須要覺得不安。你要考慮，經過那麼好的聚會以後，有沒有屬靈的實際留下來？他們下次聚會怎麼樣？他們有沒有摸著真的東西？他們能不能延續下去？

　　這就說出作工和服事最大的不同。作工的，譬如我們的復興大會，只看那個工，就好像競選一樣，競選注意造勢，造勢完了，票投了以後，群眾的價值就沒有了。服事的人要會和聖徒聯在一起，之後你的擔子就重了，你要考慮，這一個聖徒現在和主的關係怎麼樣呢？這個弟兄現在的追求怎麼樣呢？這個弟兄現在教會生活怎樣呢？這個弟兄現在在主面前屬靈健康的情形怎麼樣呢？這是服事主的人非常基要的，是你一生沒有辦法離開的。

　　你訪問一個地方就多了一個負擔，你多去一個地方，就多一個負擔。一個服事主的人，每一天應該有多少的聖徒從他身上經過，是叫他覺得靈裡不安的。你若不是這樣的人，你就是個上班的人。屬靈的事是絕不簡單的，沒有便宜的路的。

　　我們都要感謝主，如果沒有哥林多教會，今天教會中許多的難處，我們都不知道怎麼解決了。好像主特意把教會中所有可能發生的難處放到一個地方去，好叫使徒保羅寫哥林多前書，來幫助教會中一切的需要。可是寫書信的保羅，一點沒有感覺，我的負擔盡了，我把話講出去了，我的道說清楚了，他們若是聽，感謝主，他們若是不聽，我再興起一個教會來。沒有！保羅一面因著提多還沒有回來，他的身邊沒有同工而感到不安。另一面，提多還沒有回來告訴他哥林多教會的情形，所以在他的裡面產生一種極端受壓的情形。因此他離開特羅亞，往馬其頓去，為著能夠離哥林多近一點。

馨香之氣

　　雖然保羅靈裡不安，他還是願意作一個見證。到底服事主的人不是一個作工的人；服事主的人，乃是一個馨香之氣。所以他說，「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝。」（二14）雖然說到教會，他裡面滿了憂愁，但是他仍舊可以誇耀他的得勝，他的得勝和工作是無關的。

　　主可以為我作見證，我多多少少能摸著一點這個感覺。今天因著好多弟兄姊妹的情形，主知道我裡面多憂愁。但是另外一面，我還要說，感謝神，在基督裡還是可以誇勝的。就像保羅所說，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們，在特羅亞也好，馬其頓也好，亞該亞也好，無論是亞洲，無論是歐洲，在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。我裡面總是有啟示的，這個啟示就是我的事奉。

　　一個服事主的人，他的心是完全聯於弟兄們的。弟兄們決定他的喜樂，弟兄們決定他的憂愁，弟兄們決定他在主面前那個豪邁，弟兄們也決定他在主面前那個重擔，他的存在是和弟兄們息息相關的。但是另外一面，一個主的僕人又有一種說不出的把握，無論他工作的情形如何，因著他是這樣的認識主，就從他身上流出馨香之氣來。所以保羅說，我因認識基督而有馨香之氣。

　　一個服事主的人是像保羅說的，「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急？」（十一29）教會生活裡永遠有人軟弱，所以主的僕人是滿了擔子的。可是就在這樣的時候，他又有一個很特別的生存，因為他認識了基督，他的身上產生出一種香氣來。

　　我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣（二15）。我們身上有一個味道，讓人碰不得的，你碰著我，或者死或者活，或者叫你得救，或者叫你滅亡。在得救或在滅亡人身上，我都有基督馨香之氣，在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活（16）。感謝主，我服事了一生，很多人都聞見我這個死的香氣，都死了。如果你沒有死的香氣，叫他死，哪裡有活的香氣叫他活？服事主最怕的，就是服事到後來，大家不死不活。保羅的服事太厲害了，他對基督的認識，叫他這個人成了一種的香氣。跟他在一起，沒有人可以作禮拜的；跟他在一起，沒有人可以隨隨便便的；跟他在一起，或者聞著死的香氣就死了，或者聞著活的香氣就活了。

　　今天有幾個講道的人講起道來是叫人死，或叫人活的？今天講道的人都是叫人皆大歡喜，聽了道人也不死、也不活。你說我的道講來講去，求他們死，他們不死，求他們活，他們也不活，這個根源不是人不死不活，而是你對基督的認識到底怎樣？你對基督的認識高了，你對基督的認識豐富了，你對基督的認識絕對了，你對基督的認識超越了，你身上這個香氣就重了。這個香氣出來以後，可以叫人死，也可以叫人活。這樣的香氣不會叫人溫吞吞的作禮拜，不叫人過一個良心受賄賂的生活，是叫人絕對的、不顧一切的為著基督，或者不顧一切的去愛世界。是會叫人死，或者叫人活的。

　　一個主的僕人無論到哪裡去，他身上都有一個味道，這個味道是叫人死，或是叫人活的。有人說某某弟兄老是成為話題，其實不是他成為話題，而是他身上的香氣叫人死、叫人活。一個叫人死、叫人活的人，一定成為話題。如果一個弟兄大家都喜歡，那一定是混飯吃，該死的也不死，該活的也不活，這樣的事奉有什麼價值？一個有價值的服事，這個人好像香氣一樣，藏也藏不住，躲也躲不來。他這個人一出來，人就聞到一個東西，所聞到的或者叫他死，或者叫他活。

　　保羅這裡講了一句很厲害的話，「這事誰能當得起呢？」（16）聽的人當不起，連我這個作香氣的人也當不起呀。所以每一個主的僕人都要認識，他的存在的嚴肅性。每一個主的僕人都要這樣認識，我或者是叫人死的，或者是叫人活的，因此我越發珍惜，也越發珍重我的所是和我的所作。這太嚴肅了，這事誰能當得起呢？

　　十七節說，「我們不像那許多人，為利混亂神的話。」「為利混亂」的意思，就是廉價拍賣，許多人把神的話拿來沿街拍賣，「來來來，信耶穌，信耶穌就有平安，來來來，信耶穌！信耶穌神就祝福你。」這就是為利混亂。一個真正為主說話的人是一個香氣，不是一個賤賣神話語的人，不叫人接受了以後，對他的存在不發生影響。盼望弟兄們，你服事的時候會有不安，但是你的香氣還在，你因為照顧弟兄多，照顧教會多，叫你有說不出來的掛慮，但是你這個人，無論到哪裡，還是有因認識基督而有的馨香之氣，是叫人死的，也是叫人活的，是叫人沒有辦法再作其他的事的。

使徒的薦信

　　保羅的的服事不僅是為著一個聖徒的，不僅是聯於聖徒的，他的服事更是根據於他的職事的。三章五節說，「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」是神託付我們的，也是神來負這個責任的，是「祂叫我們能承當這新約的執事」（6）。

　　每一個服事主的人，都是一個新約的執事，是被新約構成的人。新約的執事不舉薦自己，也不用人的薦信，他的特點是，聖徒就是他的薦信，寫在他的心裡。人只要跟我一談，我口裡說的就是教會，就是聖徒。哥林多教會就是使徒的薦信，他們的存在就證明他是使徒。並不是因為他們多好，而是使徒的心裡永遠忘不了他們。他開口閉口都是哥林多教會，人跟我講講，我就說哥林多教會，人跟我交通交通，我就提哥林多教會，大家就知道，我是這麼愛哥林多教會。

　　弟兄們，有哪個教會是寫在你心裡？哪個教會是你的薦信，叫大家知道你是不顧一切的來愛這個教會，不顧一切的來愛這些聖徒？如果是這樣，你就是一個主的僕人！一個主的僕人總要認識，沒有一個弟兄姊妹是我們作工的對象，每個弟兄姊妹都成為我們在愛裡的重擔，成為我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。

　　第三節保羅說，「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」一個在新約職事裡的執事，第一，他所服事的，是寫在他心裡的；第二，他服事的過程是用永生神的靈來寫的；第三，他服事的對象是人的心，寫在他們的心版上的；第四，當他用靈來寫的時候，靈是賜人生命，是叫人活的。這是每一個願意服事主的人最基要的操練，一個服事主的人，總要在這種情形裡來服事主。

　　第七節和第八節說，「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事，豈不更有榮光嗎？」一個在新約職事裡服事的人，永遠感覺榮耀。他知道這是有價值的，他的服事是要產生薦信的，是要用靈來寫的，要寫在心版上的，寫的時候是要分賜生命的，這真一個有榮光的新約的職事的執事！這個稱義的職事榮光越發大了，因此從前的榮光就算不得有榮光了。

觀看主的榮光

　　當以色列人每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，叫他們看不見主，「但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。」（三16）「主就是那靈」，保羅用靈寫在他們的心版上，用靈叫他們活過來，他所用以寫的這個靈就是主自己。「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。」（17）所以他勸聖徒要學習有個敞開的臉，要學習把這個帕子拿掉；帕子一拿掉，就看見主的榮光了，叫我不得不跟隨主，作一個完全照著你心意而行的人。

　　我們敞著臉看見主的榮光，就好像從鏡子返照。每一次我敞開我的臉，我看見主了，因著這樣看見，就好像從鏡子返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（18）。這樣的看見，不僅叫你得救，也叫你成聖；不僅叫你成聖，也叫你更新；不僅叫你更新，也叫你變化；不僅叫你變化，也叫你模成神兒子的模樣，至終叫你得著榮耀。我們一在靈裡，我們就是鏡子，當我們向主敞開的時候，外面的我還是墮落過的我，裡面的顯出卻是榮耀的基督。我因為看著這榮耀的基督，我這個人就不斷的改變，變成主的形狀。

　　新約執事的盡職是產生薦信的，這個薦信不是外面的，是在心裡的，是用靈寫在心版上的，因此就叫人得著了生命。所以保羅說，弟兄們，你要敞開你的臉，看著那位榮耀的基督，就叫你越來越像他。這樣的對看，就好像夫婦兩人，因著他們天天對看，兩人就越來越像。當我們這樣注視基督的時候，我們就像一個鏡子一樣，裡面是主，外面是你，你越看主，就越像主，至終叫你經過一個成長的過程，末了變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（韜）