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第三篇 使徒的根據(三)
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 藉著救主神和基督耶穌的命令 提多書的一章一節恢復本聖經有一個註解,說到對作使徒的四個要件:第一是神的命令(提前一1),第二是生命的應許(提後一1),第三是神選民的信仰,第四是合乎敬虔之真理的知識。 提摩太前書一章一節,說到保羅是奉救主神和我們的盼望基督耶穌的命令來作使徒的。當他面對一切艱難的情形時,他很清楚他是有任命的,他不僅接受一個命令,更是有任命,有託付的。這個命令是皇家的用語,也是軍事用語,不是爸爸給兒女下的命令,不是老師給學生下的命令,也不是老板給下屬下的命令,這命令是皇家的任命,因此這個命令是滿有目的的。這也是一個軍事的任命,因此是實實在在必須履行的,是必須作的,而且是必須作得好,作得健康的。 保羅當時面對的情形是非常艱難的。如果我是保羅,我就會說:「像我這樣上了年紀的人,應該找個地方退休去。你看這些教會,有什麼希望?你看同工,有什麼希望?我見到這些會眾的時候,都有一種說不出的無奈。教會怎麼變成這樣?聖徒們為什麼變成這樣?為什麼我以前所教導他們的,以前他們所熟識的都慢慢消失了?為什麼現在來在一起的時候,開口律法,閉口規條,不是安息日,就是日期、年份等等不同的東西,卻不是基督?」但是保羅在這個時候給提摩太和提多,就是他的青年同工們,寫了三封書信。 他寫這些書信的時候,他非常明確地知道,這個局面是不可為的了,這個局面是不可能的了。我們現在所處的局面,就好像保羅當時一樣。有一個弟兄告訴別人說,朱弟兄已經完了。到現在我一直沒有機會見到這位弟兄,如果有機會見到他,我想告訴他,「我老早就完了。」認真說,今天有那麼多人講那麼多攻擊我的話,我還能活下去,就是個神蹟。這是因為救主神!今天為什麼我還活著?因為我的指望乃是救主神。我的把握在於我有一個職分,這是個任命,這個任命不是從我來的,是從神來的,這個任命是從基督耶穌來的。這個任命如果是從神來的,從基督耶穌來的,這個任命就是屬天的,神聖的! 在提多書的這個註解說,一個使徒首先要有任命,不是一個行動的命令,而是一個託付的命令。什麼是行動的命令?例如,「往那邊走。」這是一個行動的命令。但是如果要你負一個責任,或者要你承擔一個託付,這就是託付的命令。一個人接受命令,從甲地到乙地,這是個行動的命令;一個人被命令作軍長,那就是託付的命令。這裡作使徒的命令不是一個行動的命令,主不是告訴你要傳福音,不是告訴你要愛教會,乃是告訴你,你要作一個這樣的人,所以主不是給你一個命令叫你行動,主是給你一個任命叫你有構成,叫你成為這樣的一個人。 這一個任命是救主神來成就的;從我們人的各面來說,我們都要回答說:「不可能,不可能。」但是我們的神要說:「我來負一切的責任,我任命你,我也負責執行我的命令到底。」 照著生命的應許 這樣的任命叫我們不斷地得著生命的應許。保羅說,「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是阿們的,叫神因我們得榮耀。」(林後一20)主的僕人和聖徒們有一點不同,聖徒們可以說:「我要得著神的應許。」主的僕人卻要說:「我要藉著神的應許來得著生命。」 主說:「我必與你同在,我不撇下你為孤兒。」這是個應許。「我負你一切的責任。」這也是個應許。對一般的聖徒來說,應許是一件事,或者是一個情況;但對主的僕人來說,應許乃是叫我們得生命。譬如說,你需要一個職業,你向主求一個職業,結果就只是得一個職業。但對服事主的人來說,他不是一個職業,也不是經過一個過程,經過一個境遇而已;對主的僕人來說,他一生所經過的一切,都是在神的應許裡,結果都是叫基督在他身上增加,結果都是叫他更認識主、更認識神、更有主、更有神、更愛主、更愛神,叫他成為一個更有豐盛生命的人。 所以一個使徒不但是受任命的人,也是因為神作了他的救主,因為基督耶穌作了他的盼望,他一生就享用這個神聖的生命,成為他一切應許的實際。譬如說,我開始愛主,把自己奉獻給主時,我是個高中生。在考大學時,我經歷神的應許;我出國,又經歷神的應許;我成家了,又經歷神的應許;我有孩子了,又經歷神的應許;我勞苦,也經歷神的應許。到今天來看,也不是大學,也不是職業,也不僅是家庭,而是我身上有基督的擴增。所以你要知道,所有應許的內涵都不在事物的本身,而在於神聖的生命。應許經歷得越多,神答應我越多,神聖的生命就越豐富。因此保羅才說,所有的應許對主的僕人們來說,都是生命的應許。 我們是一班可以得著生命應許的人。從與神的關係來說,神負你一切的責任;從在神面前的成長來說,基督是在你身上不斷地擴增的。神在你身上一切的工作,都是為著你生命的成長、生命的豐富、生命的豐盈,叫生命在你身上越來越多。弟兄們,每個願意服事主的人都要有這種認識。 你們許多的禱告都是落在事情上 ── 或者是肉身的事,或者是屬靈的事。譬如說,我們要傳福音了,我們就禱告求主怎樣怎樣,然後果然來了許多朋友。我們看整個的過程,只不過是一件事。但是使徒行傳的末了,我們看到保羅變得那麼平凡,路加的記載變得那麼瑣碎 ── 他們坐船從哪裡經過等等的細節。他為什麼這樣記載?兩千年來,我不知道誰讀聖經會對那些經節發生興趣。你若問路加為什麼把這些東西寫上去,他就要說,越屬靈越平凡,越平凡越屬靈。開頭的保羅無論到哪兒去,神蹟奇事總是隨著他,無論治病、趕鬼,都滿有能力;但是到後來,不是治病趕鬼,也不是神蹟奇事,而是神聖生命的增加。 復活節特會那幾天下大雪,我就禱告,「主耶穌,沒有想到我們也可以經歷保羅所經歷的。」為什麼這樣說呢?我以前帶訓練的時候,颱風要來了,我們就禱告颱風不要來,結果颱風就走了。後來我到了東方,颱風又來了,我人就在那個地方,有弟兄就講,朱弟兄,有你在颱風不會來。我就笑了,我說,「那個時候的朱弟兄是一個滿有能力的朱弟兄,今天的朱弟兄是只有生命的朱弟兄;那個時候的朱弟兄多有把握,今天的朱弟兄多麼仰望主!那時候朱弟兄多有權柄,今天的朱弟兄是給人欺負的。」可是生命的應許沒有改變,無論好壞、對錯、順逆,主答應、主沒有答應,是你所要的、不是你所要的,有一件事你知道:我是一個服事主的人,我不是經過一件一件的事,我經過的一切都是基督自己。所以保羅才說,「照著在基督耶穌裡生命的應許,作基督耶穌使徒的保羅。」 弟兄們,一個作使徒的人,首先是照著救主神和基督耶穌我們的盼望的任命;然後在這個任命裡,你的一生就是生命的構成。神應許一切的事,只是為要把神聖的生命給你,要叫你享受生命,經歷生命,取用生命,在生命裡成長,要讓這神聖的生命在你身上成熟,在你身上結果,從你身上彰顯出來。 照著神選民的信仰 保羅說到他作使徒的第三個點,是照著選民的信仰。保羅對提多說,「神的僕人,耶穌基督的使徒保羅,憑著神選民的信心與敬虔真理的知識。」(多一1)這裡恢復本版譯為「照著神選民的信仰,與合乎敬虔之真理的知識」是更好的。「知識」的希臘文意思是「完全的認識」,就是一個合乎敬虔真理的完全知識。保羅對提摩太說到救主神,還有生命的應許,對提多就說到選民的信仰和敬虔真理的知識。 我們是選民,是神所揀選的,我們這一班神所揀選的人,又是有信仰的人。信仰是什麼?這是一個非常實際卻又抽象的東西。譬如說,孫中山先生帶革命,大家覺得應該推翻滿清帝制政府,建立民主共和 ── 這是一個信仰。這個信仰一來,大家就拋頭顱灑熱血,拼著命把一切擺上。然後,在中國大陸的共產黨員,又產生一個信仰,不是滿清的問題,而是貧富不均的問題,這個信仰一出來以後,又有了新的革命。所以你不要小看信仰,信仰可以規範你。譬如說,一個人看見要推翻滿清帝國主義,建立民主共和,他有這個信仰以後,他可以為這個信仰死,可以為這個信仰活,他整個人的生活都受這個信仰的規範。 弟兄們,一個跟隨主的僕人,他的存在,他的生活,他生活的方式,他勞苦的目標,一定要在一個信仰的規範裡面。所以保羅就對提多說,神揀選你是藉著你所有的信仰。神揀選你以後,要給你看見祂的所是、祂的經綸、祂的工作、祂的計畫,這要成為你的信仰。這個信仰來了以後,就會叫你為著這個信仰,樂意犧牲一切;這個信仰來了以後,也會叫你成為一個冒著生命危險廣傳信仰的人。 我讀過一本書,說到兩個人,一個是臥底的共產黨員,一個是臥底的國民黨員,年輕時兩人互相鬥爭。等到年紀老了,他們一起談當年事,後來都嘆了一口氣說,「唉,這個信仰!」他們把一輩子給了他們的信仰,把上好的青春歲月都奉獻給他們的信仰,現在年紀都老了,覺得也不過如此。但是有一個信仰很特別,永遠不叫你嘆氣,叫你越走越榮耀。並且這個信仰規範你,約束你,控制你,帶領你,同時叫你這個人滿了朝氣,叫你覺得為著這個信仰活著值得。說到神,阿們!說到救主,阿們!說到神的救恩,阿們!說到神心頭的願望,阿們!說到神的旨意、目的、計畫、經綸,阿們!你這個人是活在榮耀的信仰裡,而這個信仰叫你永遠不後悔。 信仰必須經過試煉 親愛的弟兄,當現今一切都艱難的時候,我常問自己一個問題,「我們這條路走得到底對不對?」我願意告訴你,像這樣的時候,維持你服事主的身分的,絕不是你怎麼享受主,你怎麼經歷生命的應許,而是你的信仰!所以這時候就要問,「到底主給我們這個託付有沒有錯?到底主給我們看見有沒有錯?」因為信仰若不清楚,馬上就要出問題了。 很多弟兄說,「我愛主這麼多年,我發覺受騙了。」我就會問他,「誰騙了你了?前面弟兄絕不是騙子,那誰騙你了?」還有的弟兄講,「我很年幼時就把自己給了前面弟兄所傳的這個路,現在發覺上當了。但是我不能背棄主,所以福音我還是要傳的。」我說,「對,福音永遠要傳,但你要把人帶到哪兒去?」「這我不管,到哪兒去不都一樣嗎?」這就說出,在試煉的時候,有的人的信仰就動搖了。我實在願意勸大家,這不是風波的問題,不是什麼人的問題,是你的信仰的問題。所有的信仰都要經過試煉的,風波來的時候,就要把你的信仰試驗出來。 我知道有一班在教會中頂負責的弟兄,他們都很老練,大多都是經過我服事的,也摸著過生命、享受過生命的甜美,後來都說,「怎麼搞成這樣了?我這個長老不幹了!」唉呀,每一次我聽見一個長老不幹了,我心裡都很難過,何必不幹呢?你是個長老,你還可以幫助教會;你不幹了,不就完全沒有了嗎?還有弟兄說,「要彼此交通,我們以前太狹窄。」這個說法對或錯,這我不願意講,因為這是你個人的看法,這和信仰無關。你信仰對了,狹窄寬廣都在這個信仰裡;信仰不對了,就會有「你是寬的,我是窄的」的論斷。 有一位弟兄就是認為我們太狹窄了,帶著十幾個人出到其他基督徒團體去。一個小小的教會,給他帶十幾個人出去以後,教會差不多就要垮了。我告訴他說,「你就留在那兒帶頭嘛!你自己是個帶頭的弟兄,就這麼一個小教會,如果你覺得狹窄,你自己寬廣不就好了嗎?」那個弟兄認為行不通,一定要連根的改變。結果他就一個地方一個地方的走,現在他們也走了一年半了。上一次我在一個地方又見到他們,我說,「你們也走了一年半,也差不多了吧。開頭你們出來,覺得我們狹窄,現在你不發覺每一個地方都狹窄嗎?」為什麼?因為只要你在一個聚會裡,那個聚會就狹窄。除非你有分身術,可以分為八十二個你,主日早晨八十二個聚會你都參加,你就不狹窄了,可是你就只有一個。所以弟兄們,你要知道,不是狹窄的問題,是信仰的問題。 又有一個弟兄不作長老了。他說,「這裡太狹窄了,我要去看望聖徒。」他就跑到一個基督教的小團體去了。基督教團體因為缺少培養,遇見我們這位弟兄,覺得他真好。這位弟兄也覺得不錯,因為他可以拿我們中間的豐富來講。別人聽他知道這麼多,就請他去當那個小團體的講員。這位弟兄的難處在哪兒?我告訴你,不在於我們對不對,不在於前面弟兄對不對,是要問你的信仰在不在?你信仰在,沒有任何事物能動搖你。你看見神了,看見三一神了,看見救主了,看見靈神的分賜了,看見神的經綸了,看見神的旨意、目的、計畫了,看見神工作的路了,看見地方教會了,看見基督的身體了,弟兄啊,就沒有任何事物能搖撼你。 服事主的人不能離開他的信仰 有人問我,面對目前的情形灰心不灰心?我說,「為什麼要灰心?我看見了一個東西,從此之後我就沒有改變。」所以當有人說我搞分裂,我就回答說,「只有外來政權搞分裂。五十年以前我那麼愛教會,四十多年以前我到美國來開始服事教會,也開始建立教會,我一直沒有改變。我自己所建立的教會,在主的憐憫裡,我希望都不要改變。因為我們是有信仰的人。」就像中國,不能因為日本人來侵略,拿去了一部份國土,那些中國老百姓就變成日本人了。在那個時候,你不能因為我不認同他們的大東亞共和圈,就說我是造成分裂的人。這是一個信仰的問題。現在有的教會採取中立的態度,我就要問,「有沒有一個老百姓可以兩邊都繳稅,採取中立?」不可以,你是哪國人,這是你的信仰,你沒有選擇中立的權利。你不可以離開你的信仰。 一個服事主的人,永遠不能離開他的信仰。我們的把握是在於我們的信仰。我們有這位三一神,三一神有祂的經綸,三一神的經綸實化在祂的身體上,而祂的身體是藉著一處處地方教會顯出來的,所以一處處地方教會就是我們主的見證,而一處處地方教會要彼此有交通 ── 這是我們的信仰,而這樣的信仰沒有人可以來改變它。就算全地的人都起來罵我是異端,我還要堅持說,「這就是我的信仰,我不覺得羞恥。」 當保羅起來服事的時候,他開頭講得多痛快 ── 作使徒的保羅,不是出於人,不是藉著人,乃是藉著耶穌基督,和叫祂從死裡復活的父神(加一1)。我的地位就是耶穌基督的奴僕(羅一1)我的託付是蒙召的使徒,我的存在是被分別出來歸於神福音的,我勞苦的工作是憑著神的旨意(提後一1)。到後來講到爭戰的時候,保羅的話真兇。他說,你知不知道你是照著神的命令作使徒的?你知不知道你是一直經歷生命的應許的?你知不知道你是有信仰的?從神那裡來說,祂任命你;從你這裡來說,你有一個信仰。你若沒有這個信仰,你作什麼? 弟兄們,信仰是個不得了的事。我們常常講「我們和主有生機的聯合」,這就把一切主觀化了,卻忘記了控制我們的是個異象。這個異象是保羅對亞基帕王說的用詞,他說,我故此沒有違背那從天上來的異象。當保羅和提多說的時候,他不用異象,他用信仰這個詞。這個信仰就是他的異象,他所得著的異象成為他的信仰;因為他有這個信仰,他整個的人受這個信仰的控制。 弟兄們,你知道你這一生最大的挑戰是什麼?就是信仰。這麼多的地方教會,經過這麼多年的培養、這麼多的訓練,等到信仰的爭戰來的時候,卻一個個敗得一塌糊塗。讓我問你,在我們的信仰裡有「一個水流」嗎?在我們的信仰裡有「相調的弟兄」嗎?在我們的信仰裡有「一年七次」嗎?主只能對「相調的弟兄」說話嗎?在我們的信仰裡有「只有我們才是基督的身體」,別人都不是身體嗎?這些沒有一樣是信仰裡的東西,可是這些東西卻控制你了。你要知道,控制你的只能是你的信仰! 所以當保羅對提多講起來,他講得很痛快。開頭時你讀,你會覺得有點頭痛,怎麼講這麼一句「照著神選民的信仰」?保羅告訴提多,你被揀選了,為著是這一個信仰,所以你這一生,不可以離開這個信仰。我也要告訴你,我們來打這場仗,控制我們,叫我們持續下去的是信仰!無論誰來勸說,我都回答他一句話,信仰!你們可以變,我不變。無論人怎麼給我扣帽子,說我是搞分裂的,是作自己的工的,是叫人跟隨你的。我就說,「我持守我的信仰。你們願意跟我一同持守,我讚美神。你們不願意跟我持守,我不是神,我不能制止你對於宗教的實行。但是我要說,我活著、我存在、我爭戰、我勞苦,完全根據於我的信仰!我是神的選民,我這神的選民有這樣的信仰,這一個信仰控制我的一生。」 照著合乎敬虔之真理的完全知識 這一個信仰是需要實化的,是需要豐富化的。信仰如果不能實化,就是口號。「某某主義萬歲!」對一些人就是口號,因為沒有夠多真理的知識來支撐,這個主義不能影響他。信仰在你身上,不僅成為你的規範,成為你所站住的立場,成為你所爭戰的根源,信仰還必須是滿了內涵的。而這個內涵,就是合乎敬虔之真理的完全知識。 你注意,保羅對眾教會說到他自己:我是有職事的,我的地位是奴僕;我是有託付的,我是使徒;我是被分別出來的,所以我的存在是歸於神的福音的;然後,我的勞苦、工作是憑神的旨意的。他對提摩太講的話好像就很簡單:我們救主神,和基督耶穌我們盼望的任命;我們要得著生命的應許。而他對提多講的話,就講得高一些:提多,你為什麼作使徒?你為什麼跟我一同勞苦?因為我們是有信仰的,而這個信仰又不是一個口號,必須要有豐富的知識來支持。 無論什麼信仰,只要是個信仰,一定要有豐富的知識,更何況神經綸裡的信仰,豈不更需要完全的知識嗎?因此保羅告訴提多,當我們為主爭戰,來盡我們使徒職分的時候,一面來說,我們是有神選民的信仰 ── 這個信仰規範我們、控制我們、給我們動力、叫我們為著祂擺上一切。另一面,它不是一天的事,不是一次的事。叫人拋頭顱撒熱血是一次的事,講一篇道讓大家熱血沸騰是一天的事,但是跟隨主是一生的事。所以,當你有這樣信仰的時候,你裡面何等需要一個豐盛的、完全的知識。這個完全的知識,又是合乎敬虔之真理的完全知識。這個知識是聯於真理的,而這個真理對你來說,又是一個完全的知識。 今天我們說真理講真理,往往都變成道理,因為真理對我們不是一個完全的知識。若是一個完全的知識,你就會覺得這個信仰豐富、完整、超越、屬天到一個地步,不僅值得我把一切都投身在裡面,就算所有人把一切都投身在裡面,還不能表達它的完美。今天我們講到基督,羨慕不多;講到教會,羨慕不多;講到地方教會,羨慕不多;我們講到基督的身體,羨慕不多。因為信仰雖然存在,但是完全的知識沒有出來。所以,若是合乎敬虔之真理的完全知識沒有出來,信仰對你來說就是虛的。譬如說,小姊妹,你得救四個月,你講基督;我得救五十四年又四個月,我也講基督,我們所講的可是完全不一樣。你想想看,當我講基督的時候,那種對真裡的認識,和你講基督對真裡的認識,差別就太遠了。 因此一個作使徒的人,不僅是有神聖的任命的人;一個作使徒的人,不僅是經歷救主神作他拯救、基督作他盼望的人;一個作使徒的人,也是一個不斷地讓生命的應許來構成的人;一個盡使徒職分的人,尤其是一個有信仰的人。這個信仰控制他、規範他、約束他;他的信仰又是何等豐富,因為他滿了合乎敬虔真理的完全知識。 敬虔就是神的活出 為什麼這裡保羅要加個「合乎敬虔」?為什麼他不講,「照著神選民的信仰與真理的完全知識」?因為敬虔就是神的活出,敬虔就是神顯出來了。真理上完全的知識有兩種:一種就是你背啊、讀啊、講啊,但是在你身上活不出來。那不是真知識,真的知識是聯於敬虔的,真的知識是可以從你身上活出的。 有弟兄去一個地方聚會,弟兄們就問他,「你們用什麼材料啊?」他說,「我們讀聖經。」弟兄們說:「這位弟兄你第一次來,你們應該要一年七次!」弟兄就說好好好。第二次去,弟兄們又問了,「你們用什麼材料?」「我們讀聖經。」問的弟兄一下子脾氣就來了,「你們如果不是一年七次,以後就不要來了!」這是什麼問題呢?這就是敬虔出了問題了。 又有一位弟兄到一個家聚會去,他們剛剛開始在家裡傳福音,大概有十幾位聚會。他一去就問,「你們用什麼材料啊?」一位姊妹講,「我們用生命課程。」「為什麼不用一年七次的材料?」姊妹講,「你看這些都是新人,他們讀不懂啊。」於是就起了爭執。有一個弟兄受不了,他就拿一個李弟兄的註解說,「弟兄啊,你看,李弟兄在這註上講,你要按著聖徒的度量來餵養他。」那個弟兄回答:「我不知道什麼是聖經,我只知道一年七次。」然後就捲起袖子說,「你從哪裡來的?我揍你!」 為什麼到後來人有知識了,甚至於宣稱是最高的知識,卻不能建造教會?因為沒有敬虔。在另外一個城,弟兄們覺得應該讀聖經,他們去參加事奉聚會。負責的弟兄老問他,「你們用什麼材料?」「我們最近在讀聖經。」幾次以後,負責弟兄就講,「你如果這樣,我們以後材料不給你,餓死你們!」唉,不給就不給,何必要餓死他呢?在這位負責弟兄的觀念裡,如果不用這個材料,人是不能活的。但是在弟兄們的觀念裡,有聖經不就活得很好了嗎?所以你要注意,所有的真理都需要敬虔的活出。保羅才會說,合乎敬虔之真理的完全知識。你可以講,我也可以講,但到底是不是真理,就問你有沒有敬虔?有沒有神的活出。沒有神,再好也不行;有神,真理至終很自然地會構成在你的身上。 使徒職分的任命、享受、規範與實化 保羅告訴青年的使徒們,你要認識你一生的路。就著地位來說,你是有任命的,你是被任命成為一個主的僕人。就好像國家任命你作一個職位,國家就必須來負這個責任。現在誰來負你責任呢?救主神和基督耶穌來負你的責任。你在被任命以後,享受的是生命的應許,而規範你的是信仰,是選民的信仰。而實化這使徒職分的,是合乎敬虔真理的完全知識。 你這樣來看一個主的僕人,你就會覺得太好了。一個主的僕人,是一個有職事的人,是一個站在奴僕地位上的人,是一個有託付、盡使徒職分的人,是一個存在為著福音的人,也是一個勞苦憑著神旨意的人,這是第一部分。一個主的僕人,是一個被任命的人,所以神成為他的救主,所以基督成為他的盼望。一個主的僕人,也是一個享受生命應許的人;而這個主的僕人來跟隨主、追求主、勞苦的時候,規範他的,卻是一個信仰,是一個選民的信仰 ── 選民是他的地位,信仰是他的控制。而他內涵的實化,又是合乎敬虔的真理的完全知識。哦,一個服事主的人,他的人生是何等的充實,是何等的高,何等的有價值!把這九個點這樣看下來的時候,你要說,「神哪,我敬拜你。像我這樣不堪的人,你竟然呼召我,叫我把一切都撇棄,來完完全全跟隨你、事奉你,來滿足你。這是何等榮耀的人生!」(韜) | |
| (2007/4/18am 克里夫蘭) |
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