第二篇　使徒的根據（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

加拉太書中的「使徒」

　　保羅共寫了十四封書信，真正說到他是使徒的有九封。在這九封信裡，最早寫的是加拉太書。在這卷書中，保羅說他是作使徒的保羅（加一1）。為什麼他要這樣強調的宣告呢？因為整個的加拉太的眾教會，受到了一個組織的攪擾，受到了一個組織的控制。因著這個組織的攪擾和控制，讓整個加拉太的眾教會，沒有辦法健康的活在主的面前。因此保羅才有那麼厲害的話：我，是作使徒的。

　　他對這些喜歡跟隨從耶路撒冷來的人，喜歡跟隨從「水流的中心」來的加拉太人說，我這個作使徒的，不是由於人，也不是藉著人（加一1）。他一開頭就告訴加拉太的眾教會，你們注意人，你們注意人的教導，你們注意誰是從哪裡來的，卻不認識一個真正主的僕人。他不是從人來的，他不能由於人，他也不能藉於人，他乃是藉著耶穌基督，和叫他從死人中復活的父神。

羅馬書中的「使徒」

　　在加拉太書之後，保羅寫了帖撒羅尼迦前後書。在那兩卷書裡，他的態度是像父親母親，不是使徒，因此信中他沒有宣告他是使徒。接下來的一卷書是哥林多前書，然後是羅馬書和哥林多後書。在羅馬書裡，他介紹神的救恩，很明確地說，「基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。」（羅一1，恢復本）因此，我們歸納了四個點：第一、保羅的「職分」是使徒，這個職分是藉著耶穌基督與叫他從死人中復活的父神而有的；第二、使徒保羅是有「地位」的，他的地位乃是基督耶穌的奴僕；第三、使徒保羅是有「託付」的，他是一個蒙召的使徒；第四、使徒保羅有一個健康的「存在」，他的存在是被分別出來是歸於神的福音的。

切慕屬靈的「存在」

　　我願意弟兄們常用「存在」這個詞。譬如說，就著作為一個人來說，我的存在是一個丈夫，我的存在是一個父親，我的存在是一個外祖父。就著主這一面來說，我的存在是一個在基督裡的人，我的存在是基督耶穌的奴僕，我的存在是被分別出來歸於神福音的。我的存在就是我的生活，我的生活就是我存在的顯出。弟兄們，要考慮屬靈上應該有的存在，不要想太多，不要總想著，我該不該帶職業？我怎麼帶職業？我到哪兒帶職業？我下一步怎麼走？當然，你能有一些人生的經歷是很好的。譬如有一位弟兄想讀研究所，我覺得對他非常好。因為這位弟兄太活潑了，活潑到一個地步，如果不吃點苦頭沒好處，我覺得他應該去讀。經過那樣一個過程，對他的人性是一個好的培養，好帶進神性的豐富來。

　　我這裡說的屬靈的「存在」，不是要你們每個人都全時間服事。你們每個人都要說，就算我去讀研究所了，我也是被分別出來歸於神的福音的；就算我去念醫學院，我也是被分別出來歸於神的福音的。或許你要說，「感謝讚美主，這樣我就大大的釋放了，因為我要去發財，這也是被分別出來歸於神的福音的。」這裡就有難處了，在你發財的時候，你就很難分別出來了。有些事你被分別出來很容易，譬如你是學生，你很容易被分別歸於福音的；但若你是一個想發財的人，歸於福音就沒有這麼容易。所以你要有堅持，就像保羅所說的，我是主的奴僕，我是一個蒙召的使徒，我的存在乃是被分別出來歸於主的，歸於神的福音的。

　　哥林多書、以弗所書，與歌羅西書中的「使徒」

　　下面我們要說到保羅的勞苦和工作。哥林多前後書，以弗所書和歌羅西書，這四卷書中保羅說的幾乎都一樣，他說，「憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅。」 不同之處在林前林後，因為教會非常的不健康，所以他就加了一個蒙召，「憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅」（林前一1，林後一1，恢復本）。在以弗所書和歌羅西書，他把就這個「蒙召」拿掉了，只是「憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅」（弗一1，西一1，恢復本）。

憑神旨意

　　這裡說出兩個點。第一，這個「憑」就是加拉太書中，「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督」裡的那個「藉」。換句話說，一個作主僕人的，他所有的工作，他所有的勞苦，都是藉著神的旨意的。譬如，一個皇帝的欽差，或許他只是一個小小的官，但是身為欽差，他能代表皇帝來辦理皇帝要他作的事。因此，沒有一個服事主的人可以離開這一節聖經，每一個基督耶穌的僕人都必須是憑神的旨意。保羅所以成為這樣的大使徒，就是因為他作工完全是連於神的旨意，他是藉著神的旨意來作工的。

　　我們每一個服事主的人都要說：我今天為什麼開展？是因為神的旨意。為什麼傳福音？是因為神的旨意。為什麼幫助人？是因為神的旨意。為什麼陪同人？是因為神的旨意。為什麼造就人？是因為神的旨意。為什麼漂泊到遠方去？是因為神的旨意。為什麼到遠方去開展？是因為神的旨意。為什麼被藐視，被厭棄？是因為神的旨意。我所有的一切，都是藉著神的旨意而有的。神的旨意，成為我勞苦和工作最大的中心。當神的旨意成為勞苦和工作的中心，你就失去了自我。

沒有自己的打算

　　一個年紀大的人，在心理上唯恐自己會被淘汰，每個老人都害怕去養老院。但是老人也會有他的考究，像我就會想，我最好能好好的服事主，但是不要這麼忙；我最好可以好好的盡職，但不要這麼有壓力；我最好能夠好好擺上，但是大家對我要求不要太多。可是神常常對我說，「你不要自己安排生活方式，你得讓我來安排，你不要自己有打算，你得讓我來打算，因為你的一切只能是藉著神的旨意。」因此，若不是神的旨意，我不住這房子；不是神的旨意，我不過這樣的生活；不是神的旨意，我沒有這樣的勞苦；不是神的旨意，我不這樣把自己奉獻給神；不是神的旨意，我不必要這樣的花費自己。但是因著神的旨意，我就沒有任何話說。

　　保羅喜歡說，「憑神旨意，作基督耶穌奴僕的保羅。」我盼望弟兄們，當你看見職事了，你看見託付了，你看見你的存在了，現在你要工作和勞苦時，你要很清楚的認識，你是不能有選擇的。我們人太容易有選擇。有一位很可愛的全時間弟兄，他告訴我說：「弟兄，你打發我到哪裡去都可以，但就是不能搬家。」我就想，若是不搬家，主還能打發你去哪兒呢？我們人是很古怪的，我們就是喜歡和主談條件。還有你們作學生的弟兄姊妹，畢業之後你們想作什麼？你們很自然地，就想到一個倒閉公司，一個破產公司去當管理人，去作經理。當人提供你一個職位，有一位祕書，有一個辦公室，我想你馬上就心動了。這時我就要問你，你去做事是不是神的旨意？

　　許多時候，你們作人生的抉擇，覺得是很自然的。譬如，你本來是個護士，參加追求之後，再回去當護士，這是很自然的。又譬如一位弟兄，原來公司的老闆還把他的位子留著，所以追求之後，很自然他就想回原來的公司工作。每個人都覺得他的抉擇最自然不過了。可是保羅在這裡說的是「憑神旨意」，他沒有一刻離開主，他所做的一切，他所經歷的一切，都是藉著神的旨意，他所做的與神所要的是息息相關，緊緊相連的。所以，他是藉著神的旨意，來作耶穌基督的使徒。這就是保羅的勞苦和工作。

三提書中的「使徒」

　　以上，我們提了五個點，第一是保羅的職分，第二是他的地位，第三是他的託付，第四是他的存在，第五是他的勞苦和工作。接下來就是三提書，提摩太前後書和提多書，這三卷不是給教會的書信，乃是寫給與他一同作使徒的人，所以保羅的話就更親切了。但是在提摩太前書，他又不是對提摩太說，作爸爸的寫信給親愛的兒子，因為保羅就像他的父親一樣。這三卷書的開始，保羅的話都非常的超越，等於是一個使徒和另一個使徒交通。他好像說：「孩子啊，我是一個使徒，你也是一個使徒。我是一個神所顯明的，開疆拓土的大使徒。你是一個跟在我後面，在各地建造教會，一個不夠那麼老練的使徒。但是我現在以一個使徒和一個主的僕人的身分，來說一些使徒的話。」所以這裡的感覺，就完全不一樣了。

　　提摩太前書一章一節，保羅說，「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」這裡強調一個作使徒的，是一個接受命令的人。誰是作使徒的，誰是主的僕人？乃是一個接受命令的人。提摩太後書說，「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅。」（一1）前書說到命令，後書是生命的應許。提多書就是，「神的僕人，耶穌基督使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識。」（一1）這三卷裡，都有特點，第一是命令，第二是生命的應許，第三是選民的信仰，第四是敬虔真理的知識。

　　當我們有了託付，有了地位，有了職事，有了一個特別的存在了，並且勞苦工作了，現在保羅就來告訴我們稍微深一點的東西。第一是命令，第二是生命的應許，第三是選民的信仰，第四是合乎敬虔真理的知識。他是以一個主僕人的地位和另一個主的僕人說話，所以他的話就不簡單了。他說的不再是地位，不再是託付，不再是存在，乃是說他的一輩子是怎麼活的。他說，我是一個有命令的人，這個命令是照著救主神和基督耶穌我們的盼望給我的。神是我的救主，基督是我的盼望，我有這樣的神作我的救主，我有這樣的基督作我的盼望，所以我就承接了這一個高的命令。

神是救主，因為神需要

　　聖經一直都講耶穌是救主，這裡卻突然來了神來作救主；聖經一再講耶穌是拯救，這裡卻突然說我們的救主是神自己。這裡有一個大的轉變。耶穌是救主是因為我需要，耶穌是拯救是因為我需要；然而，神是救主，因為神需要。這個轉變太大了！本來你這個人活著就是為著你自己，因為是為著你，所以你在一切事上需要耶穌作你的救主。你的罪需要耶穌的寶血和赦免，你的虛空需要耶穌來滿足，你的艱苦需要有耶穌的同在來度過，你一切的困境需要耶穌來救拔，所以你的救主是耶穌。保羅告訴我們，耶穌是救主是聖徒們說的話，主的僕人不能這麼平凡。主的僕人就要講：如果我得了拯救，不是為著我得拯救，乃是神要來救我。神為什麼要救我？因為神要把我帶到祂的經綸裡去。

　　幾年前我寫了一個註，說到救主神和神我們的救主（soter），是使徒保羅說到神經綸的實化，是一處處的地方教會實際建造的時候，所用的一個特殊的發表。意思就是，當神要來建造教會就需要救主神。我們需要度過難關，就需要救主耶穌。但是當我們為著神的經綸而活的時候，神自己的拯救是我們不可缺少的主觀經歷和享受。我們能得著命令，是在於救主神；我們能得著託付，也是在於救主神；我們得著復甦和更新，是在於救主神；我們的得救與對真理的認識，也是在於救主神；我們的勞苦與竭力奮鬥，是在於救主神。神的教訓藉著我們的勞苦得著彰顯，也是在於救主神；我們一生的盼望，都是在於救主神。

　　根據 Kittel 對 soter 的解釋，救主神的運作是：1. 拯救我們脫離敗壞，2. 保守我們新鮮活潑，3. 保守我們內在的素質和裡面的人，4. 至終叫我們全人得著屬天的益處。Strong 進一步地說，救主神這樣的保守不僅保護我們，也釋放我們。七十士譯本，TWOT 和 Strong 更指明，救主神使我們能以有力的來追求，至終能以昌盛、得勝。我們在神生機的救恩裡所有的經歷，每一步、每一站、每一段，完全都是救主神在我們身上拯救的結果。我們重生，是藉著救主神；我們更新，也是藉著救主神。在救主神的拯救裡，我們不僅蒙保守，也得釋放；不僅有追求，也能得勝；至終我們能被模成神兒子的形像。這一切都是神我們的救主在祂的所是裡，在祂的經綸裡，在祂的主權裡運作的結果。讚美祂，因為祂不僅是神，更是我們的救主神！

惟有神的奴僕才能經歷救主神

　　我們要領會，當你有需要，是耶穌基督救你；當神有需要，神就是救主神。神絕不是聖誕老公公，神要作我們一生的拯救。然而，誰有資格來經歷呢？只有那些說，「主啊！我願意一生服事你」的人才能經歷。僅僅是一個得救愛主的人，他可以經歷耶穌基督的拯救，但他不一定能經歷救主神。誰能經歷救主神呢？是那些願意一生作主奴僕的人。

　　弟兄們，我全時間服事主至今將近四十年了。這段時間裡，我想開溜的時間很多，喪志的時間很多，受打擊勝不過的時間很多，怨天尤人的時間很多，但我從來沒有抱怨過我們的前面弟兄，也從來沒有抱怨過教會，這全是在於主的憐憫，因我這個人身上都是難處。你也許會問說，「難道你一身都是難處，還能是主的僕人嗎？」我就說，這是神為著祂的經綸，成為我的救主神。耶穌是拯救，是我需要的；神是救主神，是神需要的。

　　沒有一個主的僕人，敢說自從他奉獻以後就沒有跌倒過。你沒有服事主的時候，你不覺得你多需要神來救你。你為著自己活，你就覺得需要主耶穌救你；當你願意服事主，一切為著主，完全為著主，只顧神的權益時，神就說，我要來拯救你。我要為我的名，來保守你走義路。我要為我的名，為我的見證，為我的經綸，保守你行走在我命定的途中。

　　雅各在他臨死之時，扶著杖頭敬拜神。我願意告訴弟兄們，我是個老人，我們老年人不會知道還有多少時間，自己就會到主那兒去。就算主給我一百歲的壽命，那麼也只剩下二十八年的時間，況且最後十年的品質不知道好不好。我現在就想，不知道主給我多少年日，但是願意我走的時候，我也能說，「神哪，我敬拜你。不是因為我得勝的一生，而是因為你拯救了我一生，到我見你的時候，我還是你的僕人。」

　　請注意，保羅寫信給提摩太時是很令人沮喪的時候。保羅剛剛從監裡出來，一切局面都非常艱難，保羅自己大概也覺得非常為難。保羅要作工，他也看見提摩太裡面的軟弱。提摩太也許覺得走這條路太艱苦，他願意忠心，但現在不知道該怎麼辦了，他看看他屬靈的父親，竟落到這個地步。因此，保羅寫信給他說，你要知道，我們是一班有命令的人。我們的命令從誰而來？這命令乃是從神我們的救主，是從救主神來的。這位救主神給我們命令，祂也是配合著耶穌基督作我們的盼望。所以這裡說，「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命。」

　　基督徒的好處就在這兒，特別是服事主的人。我願意告訴你，你越奉獻給主，越絕對的向著主，越絕對要主，越沒有自己的選擇，你就越知道什麼是神作你的拯救。我們很容易有自己的打算，但無論你怎麼打算，請你記得，這是你的打算；到最後你還是會說，主啊，求你救我。但是一個不顧一切跟隨主，什麼都不要，只以神為第一，把神擺在首位的人，他就會說，「神哪，我的才能不夠，能力不強，恩賜不顯明，性格刻變時翻，我這個人實在沒有什麼地方，是可以與你那神聖的託付相配的，但是你是我的救主。在跟隨你的途中，我勝不過叫我覺得艱難的環境，所發生的事對我太有壓力，周遭的人事物叫我沒有辦法憑你而活，但是你是我的救主神！」

　　你相信神會使用一個記性不佳的人嗎？要我追求，我的屬靈悟性不夠。但是感謝主，雖然我聖經記不牢，神是我的救主神，祂就給我一個很熟聖經的弟兄。這位弟兄很厲害，你講一節聖經，他就會告訴你在哪一卷，哪一章，大概在哪一節，他就成為我的活聖經了。像我這樣一個記憶力不強，聖經背不熟的人，神是我的救主神。如果弟兄問我說，「朱弟兄啊，你看你到處開特會，有時又習慣不預備，會不會你也搞不清楚你要講什麼呢？」我就回答，「救主神，救主神。」

　　唉啊，我們不能不敬拜神說，「神哪，你在我們身上的拯救，是何等的完美，因為我們是為著你的經綸而活的一班人。」當你的地位一改變，不再以自我為中心，而以神為中心，不再為著自己，而是為著神，不再為著自己的人生打算，而是緊緊的聯於神的旨意、神的目的、神的經綸時，你就開始經歷：無論我有什麼缺欠，無論我有什麼限制，神啊，你都成為我的救主神。你拯救我，不是因為我需要；你拯救我，是為著你自己永遠的目的。請問，你是喜歡經歷耶穌救你，你還是喜歡經歷救主神？當然耶穌作救主是好的，但你經歷耶穌救你，都還是你，而你經歷救主神，卻都是神啊！

　　我不知道主還給我多少年，但我願意向主說，「主啊，假若你來得遲，有一件事，你可得答應我。雖然我或許不能扶著杖頭來敬拜你，但是我願意臨走的時候，回想我的一生，我要說，神哪，謝謝你，這一生太好了，這一生太有價值了，這一生太高了，這一生太榮耀了！我用有限的，來換取無限的；我用了短暫的，來換取永遠的；我用了在時間裡的那一點，換取了極重無比永遠的榮耀！」若是你看見這些，你能不敬拜神嗎？你還能對神說，這是小事嗎？但是你要知道，只有那些把自己給主的人才能說，「主啊，我可以有失敗，我可以有軟弱，我可以有限制，我可以有我自己各樣的缺點，但是我的心志是你！神啊，我是為著你的。哎呀，救主神哪，出來成為我們的拯救。」

　　弟兄姊妹，的確是這樣，這個時候你就覺得，基督耶穌是我的盼望。有一天，我要顯在榮耀裡，和我的主耶穌畢像畢肖；祂如何，我們也如何。神成為肉身，再把這個肉身帶到榮耀裡去；祂是如何的榮耀，我們所顯的榮耀也是如何，因為我們要和祂完全一樣。使徒約翰說，「祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（約壹三2，恢復本）當你見祂的時候，你要說，「主啊，你是這樣啊！」主耶穌就要講，「那你看看你自己嘛。」你就會發現，你也是這樣，是和主一樣的啊！這就是那一個盼望。

救主神的命令

　　所以你注意，我們是有命令的人。主的僕人是一班有命令的人。這一班有命令的人，他的命令是從神來的。當神給你命令的時候，祂也有一個應許，「我要成為你的拯救。你不要怕，我作你的拯救。我命令你，作一個我的僕人；我命令你，與我站在一起；我命令你，改變你的一生；我命令你，以我為大；我命令你，讓你的人生最有價值。你不夠嗎？我負責。你軟弱嗎？我負責。你有限制嗎？我負責。你古怪嗎？我負責。你有各種缺陷嗎？我負責。因為我不僅是命令你的一位，我也是拯救你的一位。我是你的救主神，要把你救到像主耶穌完全一樣。」

　　保羅說，救主神和基督耶穌給我們一個命令，這命令是什麼呢？第一，這個命令是在一個權柄裡，或者一個爭戰中，或者為著一個特殊的目的，而有的設計或任命。這命令是一個皇家的，或者軍事的用語。換句話說，這個命令不是請你作經理，也不是請你作雜事，這命令是叫你來打仗，為皇家來打仗，為天地的王來打仗。因著這樣一個爭戰，你接受了一個任命。這個命令事實上就是任命，所以它也可以翻作設置。

　　第二，這命令的希臘文是由兩個字根組成。一個字根是重在說，這一個任命是尊榮的，這任命是極其有建設性的，有價值的一個。另一個字根則說出，這個任命是繼續不斷的，說出這一個命令，從開頭到過程，到結束，它有一個長的過程。

命令的持續與提升

　　神要說，「我不是任命你一次，我是任命你一生！」今天主任命你，作教會的開戰先鋒，剛強的傳福音，帶人得救。這是個任命，是個初階的任命。但是你記著，任命是持續的。既然是持續的，就是發展的；既然是發展的，就是增長的；既然是增長的，就是提升的。所謂提升並不是官階的提升；而是層次、運作的提升，因為它是持續的。

　　譬如說，一位小弟兄接受了這個任命，今天他可能在教會中不過是二等兵，帶人得救。但是幾年以後，他就能夠出外開展，設立教會。這就是任命的提升。提升的意思不是官作大了，不是說我現在終於成為前排弟兄了，而是我的託付擴大了，神給我看見的，神在我身上所製作的提升了。但願十年以後，或許就是明年，甚至是今年的八月，你的任命就改了，不再是在某個機構謀職討生活，而是到一個更廣闊的地方，成為主的僕人。

　　弟兄們，我真盼望你們中間有許多人能夠比我強，超過我，都是能經過三十年的任命，四十年的任命，叫這個任命越來越豐富。三、四十年以後，主在中國人中間的確得著了一批人，每一個人都是豐富的，每一個人都能告訴人，「我四十年以前主就任命我了。那個時候，屬靈上我是二等兵，只會帶人得救，慢慢的我就學習怎麼興起教會，慢慢的我就學習怎麼興起眾教會，慢慢的我就學習怎麼成全人才，慢慢的我就學習怎麼在聖經中有光，慢慢的我就學習怎麼把聖經的豐富釋放出來。我經過這三十年的學習以後，我的任命是豐富的，屬天的，超越的，是與神的心頭的願望一致的。」

　　這個任命多好，它是皇家的、它是軍事的，所以祂任命你，是一個尊貴的任命，又是為著一個屬靈的爭戰，而這個任命是會延續的。弟兄們，五十多年以前，我接受這個任命，那時我還在念高中，我就告訴主，「主！我這一生就是你的僕人。」我第一個任命就是傳福音。我在我的學校中傳福音，跟一個弟兄配搭，最少帶一百個人得救。那時候福音興旺到一個地步，每一個禮拜六，都有一部福音車到我們的學校去拉人。我們可以塞一車的人，去會所聽福音。那個時候，這個任命狀就是「二等兵」。慢慢的我就學了，怎麼帶兒童，怎麼服事，慢慢就學怎麼服事分家，慢慢就學怎麼服事小教會，慢慢就學怎麼服事青少年，慢慢就學怎麼在台北那樣的大教會盡某一個程度的責任，慢慢再學怎麼到美國來開展。弟兄們，這個任命真是個好東西，所以你都要宣告，「奉我們救主神，和我們盼望基督耶穌的任命，作基督耶穌僕人的我。」

　　若是我們每個人都能這樣宣告，那是多麼的好！我告訴弟兄們，若是大家都這麼宣告，每個人都會說，「主啊，謝謝你。」你對人生就滿了把握，沒有什麼可以叫你覺得茫然，因為神是你的救主，你怕什麼？求主幫助我們，都能向主禱告說，「主啊，願意我們這一生，夠資格稱你為我的救主神。阿們！」（韜）