第一篇　使徒的根據（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

作使徒的保羅

　　原則上來說，使徒行傳前半段是論到彼得，後半段是論到保羅，所以有解經家這樣解釋，使徒行傳十二章以前是彼得行傳，十三章開始才是保羅行傳。然而使徒行傳前面的彼得，真正說到他作使徒的部分不多。雖然神設立彼得作使徒，他也是第一個使徒，但是使徒行傳的前十二章，並沒有給我們看見一個使徒怎麼受差遣，怎麼出去興起教會，它只給我們看見聖靈強烈的工作 ── 聖靈如何從耶路撒冷開始，為著神的見證有一個強烈的工作；然後在聖靈的主權裡，耶路撒冷的教會遭迫害，好叫耶路撒冷的人分散到各地去。所以真正有使徒受差遣，是從使徒行傳十三章開始的。因此，在我們讀完使徒行傳以後，我願意花一點時間和弟兄講，怎樣的人才是使徒，怎樣的人才是一個健康的主的僕人。

　　保羅的書信有十四卷，除了腓利門書、希伯來書這兩卷外，還有十二卷，其中有九卷是寫給教會的，三卷是寫給他的同工的。這九卷給教會的書信裡，帖撒羅尼迦前後書與腓立比書都沒有提到他是使徒，原因是帖撒羅尼迦教會還算健康，而且和保羅很親，所以他寫給帖撒羅尼迦教會，著重的不是他的職分，而是他的運作。他說到他在他們中間又像母親、又像父親，他不著重他使徒的職分。對於腓立比的教會，保羅有一種說不出的親切。如果保羅在世的時候，有一個地方教會和保羅是心連著心的，託付連著託付的，那就是腓立比教會。所以他寫腓立比書的時候，他也沒有提到他是作使徒的，只有提到「基督耶穌的奴僕保羅」。因此這三卷書不計在內，還剩六卷給教會的書信 ── 羅馬書，哥林多前書，哥林多後書，加拉太書，以弗所書以及歌羅西書，加上三卷他寫給他同工的書信共九卷，在這些書信裡保羅都提起他是使徒。

　　這是一個特別的發表，彼得的書信沒有這個發表，約翰的書信也沒有這個發表。這可能表示「使徒」只是一個過程，使徒成長到一個過程以後，他生命的豐富叫他感覺，我就是個弟兄。為什麼約翰說他是作長老的，為什麼不說他是作使徒的？是不是約翰成熟到一個地步，叫他感覺不需要這樣的陳明？在聖經裡，主僕人中生命成熟的高點是在約翰，啟示的高點是在保羅。你若問我，保羅和約翰誰屬靈？我就要說，這是不能比較的，因為保羅的書信跟約翰書信的中心是不一樣的。約翰的書信更多著重在我們所在的範圍，我們之間所有的交通，我們和神的關係，以及我們和弟兄姊妹的關係；保羅所寫的書信乃是為著真理的辨明，為著教會的建造。

保羅的職分 ── 作使徒

　　從保羅寫信的時間次序來說，他寫的第一封書信是加拉太書，而加拉太書的第一句話就是「作使徒的保羅」。

　　從他書信的引言裡，我可以給弟兄們最少八個重要的點。第一，作使徒的保羅就說出他的職分 ── 我是一個有職分的人。他的職分就是神所設立的一個使徒，他的職分就是神給他一個神聖的使命，這個使命就是一個使徒的使命。

不是由於人，不是藉著人

　　接下來他有一段非常好的描述，說到職分是從那裡來的。他說，這個職分「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，和叫祂從死人中復活的父神。」（加一1）我願意告訴弟兄姊妹，這是你一生必須要背誦，必須要享受，必須要領悟，必須要經歷，也必須要見證的一節。

　　你是一個主的僕人嗎？你是一個有職分的人嗎？你是一個有託付的人嗎？你覺得神在你身上有一個使命、有一個託付要叫你來完成嗎？你要認識，這一個使命、這一個託付、這一個職分、這一個職事的特點是什麼呢？它絕不是由於人來的，也不是藉著人來的。

　　由於人就是從人的灌輸而來的，藉著人是由人的提拔而來的。差不多地上一切的地位，都是由於人，或者是藉著人。許多人所以有今天，都是由於人；許多人有他們的地位，都是因著他們是第二代，這就是藉著人。但是第一代也好，第二代也好，都是和人有關係的。你要認識，你所有從神來的託付，都不可能是人把你教導出來的。你如果有這個看見，你就會藐視「誰是跟隨誰的，誰是屬於誰的」。我有時候生氣就會講，凡是跟著我朱某人的都是宗教狗！你怎麼可以跟一個人呢？我從來沒有跟隨任何一個前面的弟兄，我跟隨的是他們的啟示。你要知道這兩者的區別。一個主的僕人從開頭就要認識，我是主的僕人，我是受主差遣的人，使徒就是受差遣的人。我受主的差遣，是和人連不上的，我這個職分的產生是和人沒有關係的。

　　不錯，保羅在迦瑪列的門下受教，而且的確得了益處。迦瑪列是個自由黨，又是個經學家，所以他對保羅的幫助很大，但是，這一切的實化卻和迦瑪列一點關係也沒有。有弟兄對我說，「弟兄，我從你得太多幫助」，那我就要說，你實化這些幫助和我一點關係也沒有，否則你就是由於人，或是藉著人。由於人，我覺得還好一點；藉著人，那真是很丟臉。我不是隨便說這話。閉關弟兄會的神學家 James Taylor，就有 James Taylor Junior 來繼承衣缽；Billy Graham（葛理翰）的佈道團，也是由他的兒子繼承的。這都是由於人，或是藉著人。如果你是由於人，我還感謝主，因為是人培養你的；如果你是藉著人，我告訴弟兄們，那就不好了。

　　當主的老僕人還在的時候，有的弟兄就是立志要給他提聖經包，有的弟兄就是立志要替他開車，有的弟兄就是立志要見他的面，而覺得非常的榮耀。我不是說這樣作不榮耀，但是若不小心就會產生摻雜。這一個摻雜會叫你獲得好的地位，卻叫教會有大的損失。

　　保羅這一個跟隨主的人，這一個主所設立的執事，從開頭就認識：我來服事主的時候，我不沾親，我不帶故；我來服事主的時候，我也不在聖徒中間找路。我服事主，如果主給我一分，如果主可以使用我，我所有這一分被主使用的，絕對和人是沒關係的。如果是從人而來的，都是沒有價值的，我乃是藉著耶穌基督。我這一分不是由於人，我這一分也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督 ── 是主自己在我身上把託付給我，是主自己在我身上製作我，是主自己在我身上教育、培育我，是主自己在我身上有許多的工作構成我，也是主自己把我打發出去，我乃是藉著耶穌基督。

一切的工作都在復活裡得著實化

　　保羅說他的職事「是藉著耶穌基督，和叫祂從死人中復活的父神」。保羅似乎是說，「如果主來供應我、製作我、造就我、培育我、教育我，我是受不了的。所有這些培育，所有這些教育，所有這些製作和造就，是藉著主耶穌基督的，也是藉著叫祂從死人中復活的父神。」

　　「和叫祂從死人中復活的父神」這句話太好了。這句話說出兩面：從神那一面來說，神是有經綸的，神是有目的的，神是有旨意和計畫的，神是要成就祂永遠計畫的一位；因為祂是這樣的一位神，所以祂就叫主耶穌從死裡復活。從人這一面來說，這個復活是為叫神所要得著的器皿，祂所要得著的使徒們、僕人們，都能夠住在一個復活的領域裡。

　　弟兄們，如果主在你身上構成為一個職分，不能是由於人的，雖然人可以給你很多的教育；更不能藉著人的，如果藉著人，就是可羞恥的了；卻是藉著主耶穌 ── 主耶穌的所是，主耶穌所成就的一切，主耶穌那愛的吸引，主耶穌生命的澆灌，主耶穌聖靈中的工作，和主耶穌在你身上的構成，至終要叫你這個人成為一個有託付的人。

　　你要注意，這一切的過程如果沒有神的經綸，如果沒有復活的實際，都不可能在你的身上達到，因為沒有一個人不是脆弱的。我們是脆弱的，認真說，連使徒保羅也是脆弱的；沒有一個人不是脆弱的。這麼脆弱的人要經歷神的製作，這是不可能的。一個脆弱的人，給人對付一下就受不了了，何況是讓神來製作？但是，感謝主，有一位叫主耶穌從死裡復活的神，祂在祂的經綸裡，為著祂的經綸，為著祂的旨意，在你身上有許多工作的時候，祂是把你放在復活的領域裡的。

　　弟兄們要領會這句話的可寶。俗話說「巧婦難為無米之炊」，再會做飯的巧婦，若是什麼材料都沒有，她怎麼做得出來？但是，巧婦在一個豐富供應的環境裡，她的天分就都能展現出來了。弟兄們，如果你有恩賜，如果你有屬靈的天分，如果你有屬靈的能力，如果你可以與神同工，如果你可以作一個使徒，但是沒有復活成為你的豐富，那你所有的一切都要變成無米之炊。你要知道，無論是你的心願，你的盼望，你的追求，你的成長，神在你身上的工作，神在你身上的製作，神在你身上的擊打，神在你身上的管治，神在你身上一切的作為，都是在復活裡面才能實化在你身上。

　　弟兄們，當你這樣愛主的時候，你要學習告訴主，「主啊，我真是敬拜你！你不僅叫我愛你，你也叫我成長。我在這個成長的過程中，你把我放在復活的裡面。因此，無論我經過多少的艱難，都有一個復活的能力；無論我經過多少的不可能，都有一個復活的超越；無論我經過多少的壓抑，都有一個復活的大能；無論我經歷什麼，復活永遠是我所在的範圍。」

職分的構成是在復活的範圍裡

　　親愛的弟兄，加拉太書一章一節真是寶貝。作使徒，絕不是接受人的任命狀；作使徒，是一個神聖的職分，這個職分是被構成而產生運作的。這個職分怎麼被構成呢？是藉著耶穌基督自己，祂將祂所成就的一切運作在你的身上。而這個構成的過程又完全是根據於神的旨意，在復活的範圍裡。

　　有時候我們會羨慕一個弟兄多年還這麼愛主。我知道有弟兄就羨慕我，不是羨慕我成長、老練，而是羨慕我五十多年了還這樣愛主。我自己也很歡喜我五十多年還這樣愛主，如果主再給我一些年日，七十多年我還這樣愛主，你看多好。但是弟兄們，我又要說，「這五十多年，不是「我」愛主，不是「我」跟隨主。」你要問，你有那麼多的奉獻，你有那麼多的流淚，你有那麼多的擺上，你有那麼多的禱告，你有那麼多的勞苦，你有那麼多的追求，你有那麼多在主面前的盡心竭力，怎麼不是「你」呢？我就要說了，如果是我，我是追求不來的，我是擺上不來的，我是奉獻不來的，我是勞苦不來的，我是禱告不來的；這一切都因我乃是住在復活裡。

　　例如，一個個性活潑的弟兄，一面他可以將他的活潑傳輸給人，叫人覺得信耶穌是一件可羨慕的，不是一件可怕的事。但是，另一面他要住在基督的復活裡 ── 因為有太多的事是要他操練死的。我們的職分不能由於人，不能藉著人，我們是藉著耶穌基督。換句話說，我們是藉著祂所是的、藉著祂所成的、藉著祂所作的、藉著祂所望的來構成我們這個人；而整個的構成的過程，又是以神的經綸為中心，以復活為範疇的。所以弟兄們，你要住在復活裡。

職分的構成 ── 在死與復活裡

　　既然要住在復活裡，那就說出你這一生是滿了死的。我問你，若沒有死，哪來的復活？如果復活在這裡，死一定在這裡。例如，一個活潑的弟兄，他那年輕人的魅力，他那年輕討人喜的自我表達，並沒有不好，也許也非常健康，但是當他到任何地方去，他都要受一點死的約束。事實上，當保羅說「我作使徒，乃是藉著耶穌基督，以及叫祂從死裡復活的父神」，意思就是說，他這個使徒一輩子都在復活裡，也就是說，他一輩子都在死裡，有死才能有復活。死越豐富，復活越豐富；死越深，復活越高；死在我身上工作得越多，復活的經歷在我身上就越完全。

　　一個職分的構成，好像「命中註定」一樣。他這一輩子不能由於人，他這一輩子不能藉著人，他這一輩子只藉著耶穌基督，只有耶穌基督。他是藉著耶穌基督的所是，他是藉著耶穌基督的所成，他是藉著耶穌基督的所作，他也是藉著耶穌基督的所要，他是藉著耶穌基督來盡使徒的職分。在這個過程裡，他永遠不能離開經綸的神，他要經歷復活的大能。所以保羅才有這樣的話說，「使我認識基督並祂復活的大能。」（腓三10）當你認識基督的時候，你一定要曉得祂復活的大能。復活，成為每一個主的僕人所最珍惜的一種享受和經歷。

　　保羅一說到「使徒」，他第一個著重的，是「藉著耶穌基督」，而他所經歷的，是完全在復活的裡面。親愛的弟兄，你們這一生，凡是為自己打算許多的，復活的經歷都不多。沒有在死裡，不會有復活的；不經歷死，不會經歷復活的；死作工得多了，復活就豐富了。你想想看，你把你一生規劃得那麼好，主還能作什麼？我不是主，我不知道你日後要做什麼，但是你打算好，追求完後就要回去跟著原有的老闆，這哪有死啊？或是你計畫，將來我要作醫生，這哪有死呢？一個主的僕人職分的產生，除了死沒有別的，除了復活也沒有別的。職分的產生是在復活裡一步一步被構成的，當你在復活裡一步一步被構成，也就是說，你也是一步一步來經歷死。

　　弟兄們，你後悔不後悔到這裡來？享受不享受這麼多的煎熬？有沒有感覺弟兄常常冤枉你？你如果沒有感覺，這就有兩個可能：一是麻木無知，一是經歷復活。什麼是復活？就是莫名其妙地，你有一個能力：無論人怎麼對待我，我受得了；別人怎麼欺壓我，我受得了；別人怎麼誤會我，我受得了。我的環境無論多艱難，我可以過下去。這叫作復活的大能。使徒保羅所以成為使徒，不是因為人，也不是藉著人。人可以教導他、成全他，但人不能叫他作使徒；無論他受了多少的教育，是主耶穌叫他成為使徒。他不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死人中復活的父神。

經歷耶穌，跟隨基督

　　其次，使徒保羅的地位是什麼呢？他的地位乃是基督耶穌的奴僕（羅一1）。在經歷裡，我們的被構成是藉著耶穌基督，我們的地位是跟隨基督耶穌。我再回來講，加拉太一章一節，「乃是藉著耶穌基督」，就是說，我是經過十字架來達到榮耀，我是經過羞辱來達到讓神稱讚。耶穌，是卑微的一位；基督，是被高舉的一位。所以當神在我們身上有構成的時候，這個經歷大多是耶穌基督；但是我們所跟隨的，卻必須是基督耶穌。我們所經歷的必須是耶穌基督，我們所跟隨的必須是基督耶穌。耶穌是重在人，神成為人，我們的主是作「人」的耶穌；基督是重在神的經綸，祂是受膏的基督。所以講到耶穌的時候，是聯於苦難的；講到基督的時候，是聯於榮耀的。

　　講到耶穌的時候，是我們和祂一同經歷，過人的生活；講到基督的時候，是我們裡面享受那位被高舉、得榮的一位。所以我們經歷主的時候，通常是經歷了耶穌，就得著了基督；我們跟隨的時候，是跟隨了基督，就經歷了耶穌。我們跟隨的是基督，所過的生活是耶穌的生活。沒有基督，我們沒法跟隨，我們必須要跟著這位作王的、掌權的、受膏的、宇宙的王，但是在我們追求祂的時候，經歷的卻是耶穌。這一位主在地上時，祂是卑微的，祂是平常的，祂是被藐視的，祂是被厭棄的，祂至終是為著我們受死的。所以神來構成我們，是把耶穌構成到我們身上，來產生基督；當我們來跟隨主的時候，我們所跟隨的是基督，來經歷耶穌。

保羅的地位 ── 基督耶穌的奴僕

　　基督耶穌的奴僕是我們的地位。一個主所託付的人，他永遠不能離開奴僕的地位，因此保羅說他是「基督耶穌的奴僕」，他在主面前永遠是一個奴僕。你注意，主不會因為我們是要主的，是跟隨主的，所以就限制我們，這個不能作，那個也不可以作。神是給我們自由的，但是這個自由卻不是叫我們為所欲為，因而失去了奴僕的身份。

　　最近我讀一本歷史小說，印象深刻的是裡面的人，開口「奴才」，閉口「主子」。一個人無論在外頭官作得多大，他依舊是奴才，當他一回北京，還是先要去見他的主子。我讀了以後就感覺，無論你是尚書部的高官、巡撫、總督，你還是奴才；但是奇怪的是，基督徒有點成就以後，就說：「我已經不再是奴僕了。我現在有我的職分，我要盡我的職分了。」所以，基督徒中間才有那麼多不同混亂的運作，基督教才變得那麼複雜。很少有人認識：主耶穌可以在你身上作很多，你可以天天住在復活的豐富裡，但是，無論你成長得多豐富，你還是個奴僕。你的才幹是拿來作奴僕的，不是拿來給自己成就大事的。無論你成長得多好，你還要說，我是有主子的，我是個奴僕。我的主是誰呢？我的主就是基督耶穌。

　　保羅這個使徒，他這一生沒有離開這個地位，就是作奴僕的地位。他說：「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？」（林前九1）他的自由是屬靈的，是在基督裡的自由，但是他卻因為基督耶穌的緣故，甘心作了眾人的僕人。這是一件大事！有弟兄打電話給我：「朱弟兄，你有沒有時間？」我說：「我有，你來！隨時都可以，我有時間。」因為我是主的僕人，我應該永遠有時間。雖然我們只能作那麼多，雖然我們需要休息，可是一個服事主的人，永遠要把耶穌基督的利益、教會的利益放在第一位，因為他是一個奴僕。我們一生都不能從這件事上畢業！不要想一天我們多屬靈了，也許地位就好一點。沒有這個事，你仍然是基督耶穌的奴僕。

保羅的託付 ── 蒙召的使徒

　　羅馬書一章一節，「基督耶穌的奴僕保羅，也是蒙召的使徒。」這裡說到保羅的託付，他的託付就是蒙召的使徒。基督耶穌的奴僕，是我們的地位；蒙召的使徒，是我們的託付。換句話說，我一蒙召，我這個人就改變了，我的使命和我的託付就改變了。就好像一個人一穿上軍裝，他就改變了，他就成為一個軍人了。

　　你不要以為這是小事。有個前面弟兄是個將軍，也是個管萬人以上的軍長，他說過一句話，給我印象很深，他說，「弟兄啊，我是個軍人，我只知道服從。」軍人的身分影響了他這個人，他整個人進到軍人的生活裡去了。他一穿上軍裝，一穿上制服，立刻就改變了。現在這位宇宙的主來給我們一個託付，祂要來呼召我們，因著我們蒙召，我們的地位就改變了，我們的生活、身分、生活方式就改變了，我們人生的目的、人生的目標就改變了。我們的一切都改變了！因為神呼召你了。祂呼召你以後，就產生了一個託付 ── 祂要把你打發出去。

　　有時我看看弟兄們，我有一種無奈。說你不愛主，你非常愛主；說你不追求，你非常追求；說你不奉獻，你絕對奉獻；說你不真誠，你這個人做什麼都是非常真誠的；說你真理不清，你的真理非常清楚；但就是有一點，到現在你是幹什麼的，沒有一個人清楚。因此，保羅在這裡說一句很明確的話，他是一個蒙召的使徒，他所蒙的召成為他的託付。使徒的意思就是「受差遣的」，他是一個蒙召、受差遣的人，他是一個蒙召為神的國、神的家、神的見證爭戰的人。神呼召他，他這一生是屬於神的，是聯於神的，是為著神的，是受神打發差遣的一位。

　　弟兄們，我要你們問一個問題，你們蒙召了嗎？我想你們沒有一個人可以說主沒有呼召你。既然你們蒙召了，那麼你蒙召以後，受差遣了嗎？我看大家心裡就會想，「這我可是搞不清楚。」如果這樣，那請問，神呼召你作什麼呢？

　　弟兄們，保羅在這裡說，論到我的職分，這職分是在復活裡，被基督構成的；論到我的地位，我的地位是基督耶穌的奴僕，我一生不會自由的；論到我的託付，我不僅是蒙召的，也是受差遣的。弟兄們，我真是希望我們每一位都能告訴主，主啊！也許我不會像保羅那樣成為一個大的使徒，但是我願意成為一個受差遣的人，蒙召的使徒。

保羅的存在 ── 被分別出來，歸於神福音的

　　然後，論到保羅的存在，保羅說，他是「被分別出來歸於神福音的」（羅一1），他的存在是被分別出來歸於神福音的，他這個人是歸於神的福音的，他活在地上就是為著神的福音的，他這個人是聯於神的福音的。

　　神的福音是什麼？神的福音就是基督，神的福音就是在基督裡的成長，神的福音就是基督的見證。認真說，神的福音也就是神的經綸。我被分別出來，我的存在是為什麼？我的存在是被分別出來歸於神福音的！這是一句豪邁的話。我一被分別出來，其他東西我都看不見了。譬如說，有個男孩來追求一個女子，她被他感動，說「好，我嫁給你。」這個「好」一說出來以後，再有別的男人來追求，她都不能接受了，因為她已經被分別出來歸於這一個男子了。她要是再東看西看，那就是不規矩了。

　　你要知道，我們的存在只有一個中心，就是神的福音，我們這些人是被分別出來歸於神的福音的。保羅說到他作使徒的職分，他的職分是藉著耶穌基督來的，是在復活裡，根據神的經綸被構成的；他的地位是基督耶穌的奴僕；他的託付是蒙召被打發出去的使徒；他的存在是被分別出來，歸於神的福音的。

　　姊妹們，你們不是考慮東考慮西嗎？我要把這一節聖經送給你們，「基督耶穌的奴僕，蒙召的女使徒，被分別出來歸於神的福音的。」你讀了以後，就覺得你以前所想、所要的，都好像失去價值了。弟兄們，你不知道追求以後要幹什麼，我也把這節聖經送給你，「基督耶穌的奴僕，蒙召的使徒」。你不要說，「你怎麼敢講我是使徒？」要知道，使徒有大有小；使徒的意思就是被差遣。神差遣你出去，就是從這個房子差遣到那個房子，這也是差遣！你從這條街傳福音到那條街，就是受差遣，你的存在是被分別出來的。我不知道你以後的計畫是什麼，但是你記住，你是被分別出來歸於神福音的。

　　人有這樣的生活，就是主的僕人；人有這樣的生活，會覺得何等的豪邁。盼望我們作這樣的一個人，願意這樣答應主的呼召。不要單給人感覺你什麼都好，就是不知道你到底作什麼。我願意問你們大家，你們到底作什麼？一個愛主的弟兄，雖然蒙恩不久，再過幾年，讓他健康地發展，你要看見主怎樣使用他。但是在起頭的時候，他裡面應該有個東西非常的清楚，「主，我是基督耶穌的奴僕，我是蒙召的、受差遣的人，我也是被分別出來歸於神的福音的。」這樣的人存在的價值的確高！（韜）