第七篇　從安提阿教會來看傳福音（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

復習

　　前一篇信息所講的，是淺顯的，卻是實用的，所以盼望弟兄們，特別是負責的弟兄們，要讀了再讀。例如，我們講到家庭的聚會，凡是有家的弟兄，盼望你們都把它讀了再讀，然後在教會裡同心合意地興旺福音。在一處處教會學習服事的弟兄們，也都要請你們把這些讀了再讀。

　　我裡面或者有一點這麼隱藏的感覺：現在我們是在風波之中，所以很多事非常受限制，有很多的打岔；但是風波不會永遠存在，只要我們還能堅持我們的主，堅持跟隨我們的主，堅持聖經中的真理，堅持兩位前面弟兄所幫助我們得著的，遲早有一天會風平浪靜的。到那一個時候，我相信我們中間會有一點復興，但是這個復興一定是從福音開始的。

　　沒有一個復興可以不從福音開始。像安提阿這樣一個屬靈的教會，當巴拿巴和掃羅出去作工回到安提阿之後，聖經上說，他們和許多別的人一同施教（徒十五35）。這一節聖經幾乎沒有人懂。我問你，那個時候，在安提阿的這一個地方教會，那「許多別的人」到底是多少？到底有多少像巴拿巴、保羅那樣的人？若是他們可以和巴拿巴、保羅一同施教，就說出他們屬靈的認知是高的，他們屬靈的度量是豐富的，他們真理的認定是準確的，他們生命的供應是強烈的，他們起來運作的時候是有一種果效的。你很難想像，在那個時候教會的那個復興到底有什麼樣一個榮耀的情形。我們常常想，我們不需要一個保羅，我們只需要一個四分之一個保羅到我們中間來，我們馬上就復興了！但是，這裡不是一個保羅，還加上巴拿巴，還加上許多其他的弟兄，這麼多人在一個地方講道，以什麼人為水準呢？以巴拿巴和保羅為水準，哇，那是不得了的呀！

　　所以我就在想，我們慢慢地都得從我們這個老的實行方法裡出來，也許再過兩三年，我們為主說話的時候，應該有許多的弟兄一同來說話，就是根據這一節聖經，不要只有一個弟兄像我現在這樣，專門在這兒講；不，應該有許多弟兄一同來為主說話。而且我也竭力的贊成、推薦、鼓勵你們在各地教會負責的弟兄，不要留在本地，都要出去釋放信息。我舉一個例，譬如說我們克里夫蘭的負責弟兄就到 Solon 教會去，Solon 教會的負責弟兄就到哥倫布教會去，哥倫布教會的負責弟兄就到匹茲堡教會去，開一個週末的特會。要動啊！人要不老，惟一方法就是要動。為什麼我不嫌老？因為我跑得厲害！我為什麼跑得厲害，不嫌累？因為主供應得豐富！

　　你們弟兄們要動，不能留在當地講道，要出去供應。你們這樣動一動，馬上就活過來了。我們不要走老路；老路就是弟兄們年輕的時候個個看起來都年輕有為，然後突然往上冒，很有幹勁，但不知道為什麼，慢慢地就平淡了，沒有突破，這分職事老是產生不出來。原來有很多人是可以成為有職事的，如果我們中間有很多職事產生出來，你說今天我們很多地方教會還需要走那種路：一定要用什麼材料，一定要一年多少次，一定要怎麼緊緊地跟隨嗎？

　　你知不知道你這一生跟隨主，你是在一個個的際遇裡？在這個機會裡，可以學你不學，那你就完了。有個弟兄是個作大事業的，他看事情，都不是看現在好不好，而是斷定將來的成敗。有一次他聽我講一篇道，聽完以後大概太有感覺了，就跟我講，「弟兄，真可惜啊，你生不逢時，你晚生十年就好了！」我問他這話是什麼意思。他說，「十年以後，將有成萬的人裡面會飢渴到極點，到那個時候如果主興起一個職事來，有強烈的生命供應，大家一定都跟隨，那可不得了啊！今天處在這個局面裡，你盡職的可能性就少了。」我就告訴他，說，「弟兄，我一點不後悔我生在今天。你知不知道，我在台灣的時候，抓住機會學了許多。然後，我到美國來，我抓住機會從主的僕人身上學了許多，然後一九七○年，主把我打發到台灣去，我又得著一個機會學了許多。」弟兄們，你要記住這件事，如果機會來了，你不抓住，你讓它平淡過去，機會不再來了。我們因為有主，得著機會了，就長了。前面弟兄可以培養我們時，我們就儘量的學，前面弟兄留給了我們這些豐富，我們就儘量的進入。

　　弟兄們，我為什麼語重心長地跟你們講這一段話？你們四、五十歲的弟兄們，在主裡成長幾十年的，都要開始在外面動起來了，希望沒有一個是看著自己的窩，留在自己的窩裡的。不是要你丟下自己的窩，家永遠是家。但是，你的心要大起來，感覺要大起來，人要開始動起來。不要守著會所，然後在那兒數人數：感謝主又得了一個，感謝主又得兩個了；不，這樣的人不能成大事。也就是說，主很難給你有真實的託付，因為你的格局越來越小了。你要把格局做得大起來；格局做大了，不一定就是成功，但是那個過程總叫你成為一個大的人。

　　你心要廣起來，你的運作要廣起來，你這個人也要大起來。主若憐憫，這些負責弟兄們要學習，大家沒有一個人是靜態的，都是動的，不要等著、躺著不動，然後到了主日，就「噗、噗」搞起一些泡泡來，然後就沒有了，又變成靜水了；到了下個主日，又「噗、噗」的搞起泡泡。這算什麼？說水死了嘛，水也沒死，還有泡泡；說水活了，也就是「噗、噗」兩聲就沒了。帶教會不能這樣帶的，帶教會要把全教會帶到活力的裡面去。

　　我再回來說，弟兄們，今天還有這個機會，就是趁你們還沒有到老衰的時候，一定要抓住機會，好好地作，不要這麼靜態。主的僕人哪有靜態的？聖靈的工作哪有靜態的？都是動態的啊！

成全出各項福音的服事

幫助聖徒們都有福音的靈

　　現在我們來看，如何成全出各樣福音的服事。第一點就是幫助聖徒們都有福音的靈。就是幫助你所服事的教會滿了福音的靈，叫大家的確有感覺：我願意傳福音，我要傳福音，我喜歡傳福音。你不要以為這是小事，這是最重要的，也是最吃力的。有福音的靈，就是有一個東西佔有你，叫你喜歡傳福音。

　　你應該喜歡唱福音詩歌，無論教會聚會、擘餅聚會，都可以唱唱福音詩歌。例如，「回家吧，回家吧，不要再流浪」這一首就很好，不光是對福音朋友好，對我們都好。有時候你在外面去看電影，看了一半，裡面響起：「回家吧，回家吧！何必看電影？慈愛天父等我回家。」你會流淚的。還有一首，「來吧，憂傷的人，隨帶你煩惱，向著施恩寶座虔誠屈膝；來陳你心創痕，來訴你困擾，地無一個憂傷天不能醫。」福音的靈多強，又是講我們，又是講福音朋友。再一首，「一日，當天上充滿讚美之聲，一日，當罪惡深染全人類，耶穌就降世，為一童女所生，住在人中間，顯出神光輝。降生，為愛我；受死，為救我；埋葬，為帶去我一切罪過；復活，為白白的永遠稱義我；一日，祂要來，哦，榮日接我！」這多有感覺。福音詩歌是了不起的，所以弟兄們要在聚會中常常唱，要叫教會能成為一個滿有福音的靈的教會。

　　如果你問我，我在教會生活這麼多年，有什麼特別的長處。我就要說，我們中間的聖徒，最認真，最愛主，最追求。你再問我，我們有什麼缺點？我就要說，我們不知道怎麼回事，好像變成一個教會神學院了，全教會都在研究神學。弟兄們，主給教會的託付，第一個是福音，第二個是教訓 ── 還不是神學，根本就沒有神學這個東西 ── 第三個是事奉，第四個是成全，第五個是眾教會。這五個是神對一處處地方教會最大的託付，而我們最缺少的就是福音。福音對我們好像是辦公的，有必要了，才傳一次，福音不是成為我們的生活。所以我上一篇才那麼強烈地勸弟兄們，你們一定要注意，個人要傳福音，家要傳福音，全教會要同心合意地興旺主的福音。

　　你看我們剛剛這樣的唱幾首福音，我就很想現在就到外面去，我就巴不得現在能見幾個朋友，唱給他聽。當你這樣唱一唱，你馬上就有一個負擔興起來了，「主啊！我太自私了，我完全為著我的屬靈，我根本就沒有看見，你何等願意萬人得救，不願意一人沈淪。」所以弟兄們，教會要有一個福音的靈；弟兄們在傳講信息的時候，要不斷地有福音的帶領。

幫助聖徒有福音的裝備

　　然後，要幫助聖徒有福音的裝備。

　　福音是一個靈，也要有裝備，所以你這個人要懂得怎麼用福音的經節。這個福音的經節，可以有個弟兄好好地花一點時間，寫出一本小冊子來，把傳福音的經節配上一段簡單的話，寫一節，講幾句話，寫一節，講幾句話。可以選幾個題目，例如，「只有一位神」，「人是有罪的」，「人需要救主」，「相信就能得救」，「信了就必須要受浸」，「受浸以後必須過教會生活」，就這幾類，每一類幾節聖經。只要有個二、三十節就夠了，就能夠叫你成為一個很好傳福音的人了。到後來大家一定滿了傳福音的見證的。

幫助聖徒們都有傳福音的習慣

　　傳福音是個習慣。你知道我最大的習慣是什麼？吃中國飯！連我到非洲都東張西望地找中國餐廳。為什麼？因為我是中國人，這是一種習慣！傳福音要有習慣。福音是一傳就會上癮的，越傳越喜歡傳。通常第一次傳，你會膽怯，而且第一傳好像人就不會得救。凡是傳福音的，第一次都會覺得累，覺得不順。你第一次傳福音，撒但緊張了，就來搗蛋；本來人可以得救的，撒但就把他拖住幾天，叫他等一等再得救，為了叫你不願意再繼續傳。但你就是傳，不要患得患失。你傳福音，人得救了，你很喜樂；但是這個人不信耶穌，你就再找一個，再傳。弟兄們，天下沒有不開的福音的門。保羅是求主開傳道的門，但是福音的門一直是開著的；開傳道的門是為著能在眾教會中間盡職，福音的門永遠是開的。所以你要見人就傳。

　　有人說，白人的福音門不開，中國人的福音門開。沒有這回事。白人的門一樣是敞開的，就看你會不會傳。如果你碰見白人，你就向他傳。請他來你家，他會得救的。你就要在他家裡餵養他，然後你就藉著他，再帶兩個人得救。在你家裡興起一個少數人的聚會，也許有白人，有黑人，有黃種人。然後慢慢長大了，就可以跟他講教會，再慢慢長大了，就可以帶他到以白人為主的聚會裡。他一旦認識了教會，就沒有黃人、白人的問題了。所以這是一個長遠的工作，要花很多力氣，但是你只要願意傳，有這個習慣，你就會結果子。

　　拿我作例子。我是一個黃人，我到美國時才二十七歲。我二十七八歲就在白人中間勞苦，所有我得的果子都是白人。我在研究所讀書時，有一些同學跟著我們聚會，那是中國人。但是，原則上，我們勞苦的對象都是白人，沒有什麼叫作「門不開」。門不開是因為你不知道怎麼跟他們在一起，你要學著和他們在一起。要有傳福音的習慣。

成全出福音聚會中所需要的各樣服事

　　然後，要成全出福音聚會中所需要的各樣服事。福音不是一個會，福音是一個過程，如果你把福音看作一個聚會了，就根本就沒有福音了。如果你把福音看作一個過程，那個預備就多了。例如，一位母親要生孩子，生孩子是個過程！一聽說懷孕了，那個喜樂就開始了。然後，整個生活重心都變了。以前一到 Mall 裡，都是往服裝名店跑。現在到 Mall 裡，就找麗嬰房。連我這個老人也是這樣。已經幾十年家裡沒有小小孩了，根本看不見麗嬰房。現在當爺爺了，一到了 Mall，就趕快找麗嬰房，以前是找小女孩的東西，現在是找小男孩的東西！這是個過程！

　　傳福音也是個過程。不是等到要傳福音了，就報告，「我們下個禮拜天有個傳福音聚會，請大家儘量帶朋友來。」這是什麼？怎麼可以這樣做事？傳福音是全教會的一個習慣，平時就要有許許多多的預備。

　　所以傳福音一定要培養八種的人才：傳講的服事者，詩歌的服事者，彈琴的服事者，陪談的服事者，招待的服事者，餵養的服事者，受浸的服事者，照顧初信的服事者。就像母親一開始懷孕就把一切都預備好。傳福音要有預備；例如，我們這個禮拜六要傳福音了，就要注意要在這個過程裡面，就要有八大項的預備：要有傳講信息的服事，要有詩歌的服事（包括帶詩歌、彈琴），要有招待的服事，要有陪談的服事（包括記名），要有照顧、餵養這些福音朋友的服事，要有受浸的服事，要有照顧初信的服事。一個個教會要傳福音，這這八項是不可以少的。

　　第一個就是成全傳講的服事者。一個福音聚會沒有好的信息是吃力的，所以每一個健康的教會，要不斷培養能為主傳福音的人。

　　第二個就是成全帶詩歌的服事者。福音聚會沒有好的詩歌也是吃力的，所以詩歌要求變。若是跟青年人傳福音，有一些調子他們唱不來的。譬如馬丁路德時代的歌，今天就變成老得不能再老了，今天的歌已經完全到另外一個情形裡去了，所以一個健康的教會，要學習在詩歌上前進。這個詩歌的詞不一定完全要改，但是詩歌的調要讓它更合用一點。例如有一首詩歌叫「生命之主向我吹氣」，後來改了調了，感覺就完全不一樣了。我們中間有的弟兄姊妹是懂詩歌的，應該出來慢慢修訂我們的詩歌。

　　第三個就是彈琴的服事，彈琴的服事真難。若有一位姊妹是學音樂教育的，是專門教人彈琴的，我們就以為對她而言，這個彈琴服事太容易了，其實彈琴服事不是那麼容易，有時彈起來就覺得不大對勁。彈琴是要彈出詩歌的味道來的，每一首歌曲都有每一首歌的味道。所以福音聚會時要唱哪一首，在聚會會前，詩歌服事的和彈琴服事的，要先交通一下，要有好的配搭。

　　第四個就是招待的服事。招待的服事，是影響全會眾的；招待好，聚會就好，招待弱了，聚會就弱。一個好的招待，他知道誰應該坐在哪兒。

　　有的人他的名字就叫作「抗爭」，就是無論你作什麼，他都覺得過不去，他那個表情就是要跟你對抗的。這樣的人，招待若是將他擺在講台的正前面，這個講道人一看到他那個臉，道都要講不下去了。有的弟兄他的名字叫「膏油」，他坐在那兒，講道的看到他，膏油就出來了。若不把「膏油」放到前面，卻把「抗爭」放到前面，那不是叫講道的被置於死地嗎？一個福音聚會，若是把福音朋友放在角落，前面放的都是弟兄姊妹，這個傳福音的就越傳越覺得聽眾根本不需要福音，他就講起道來了，而不是傳福音，結果聽福音的人坐在後面搞不清楚怎麼回事。或者福音朋友來晚了，就讓他坐在這外面；你要知道，外面是摸不著聚會的靈的。

　　那麼誰來安排座位呢？是招待安排。一個好的招待，他一定知道前兩排坐誰。

　　第五個是訓練陪談的，這個陪談服事包括記名服事。陪談跟傳信息是同樣重要的。一有朋友來了，招待一定要安排兩個人坐他旁邊，一個是陪同他來的，一個是陪談的。這個陪談者是預備好的，他手裡就應該有記名單。聚會一結束，陪談就懂得怎麼跟他來接觸，怎麼幫助他接受主，怎麼帶著他禱告。陪談是一件大事。

　　我在一個地方，發現那裡每一個主日早晨信息一完，他們就在會場的樓上再分為好多個小聚會，是培養人才的。我們在這裡，每個早上信息完了，大家就準備享受愛筵。我覺得人家比我們厲害。他們的聚會是九點半開始，到十一點準時散會。一散會以後，很多人到樓上去，分了很多個組：第一次來的到這個組，來過幾次已經信主的到那個組，還沒有受浸到那個組，剛剛受浸的到另外一個組，還有願意服事的到另外一個組。他們實在比我們更懂得培養人才。

　　一個好的福音聚會，應該有好的信息，就是有膏油的信息；應該有好的詩歌，就是有好的調子，叫人唱起來能夠摸著主的同在；然後，很重要的，就是要有好的招待和陪談。特別是招待，招待相當決定聚會好不好，招待不是一個機器人，一看見人來，就彎腰鞠躬，然後再一個人來，又彎腰鞠躬；不，招待應該是有權柄的，他可以告訴人坐在哪兒，他也知道什麼樣的人該坐在什麼地方，例如聚會中喜歡蹺腿的，或者不穿鞋的，就不坐在最前排。招待可以決定聚會好不好，所以作招待的弟兄，要知道如何安排座位，好叫教會產生一個最好的聚會。

　　第六個就是看望的服事。陪談之後，就有了一些名單，就要馬上把名單分到弟兄姊妹的手上。然後，第二週所有弟兄姊妹就來在一起，了解彼此的看望情形。不要分完名單就沒事了。看望是一件大事。我得救之後不久，有一年的時間沒有聚會。我還記得很清楚，有一個軍人弟兄，沒有受過什麼教育，就來找我。那時我是個中學生，有一個年紀大的人來找，覺得很希奇，不知道他要幹什麼。他一會兒不講話，然後說，「你好久沒有聚會了。」我說，「是。」他又沒有話講了。然後就說，「你要聚會哦！」我說，「是。」「好，再見！」就走了。已經過了這麼多年了，我還記得他的那個臉。看得出他實在沒有受過什麼教育，也不會應對，沒有受過培養。

　　到底要怎麼看望呢？這是需要培養的。譬如說，他來看我，他若受一點訓練，就會說，「小弟兄，好久沒有見到你了。你現在有沒有時間呢？我們散步五分鐘好不好？」那就不會兩個人這麼尷尬，好像一個是受審判的，一個是審判人的。我一定就跟他走走。然後他要說，「小弟兄啊，你是讀書的，我是當兵的，所以說教育，我是不能跟你比的。我不太認識字，講話有點鹵莽，你不要怪我。」這我馬上就解除武裝了。然後他就講了，「你好久沒有聚會，大家很想念你啊！」你說我會有什麼感覺？然後又說，「我住的地方離這裡不太遠。你功課忙不忙？下一個禮拜天可不可以挪出兩個小時，我騎腳踏車過來，咱們一塊去聚會？」我總不好意思講，我忙到一個地步，不能挪出兩個小時的時間。這樣一來，我就給他看上了，馬上他就可以把我帶回到教會去了。

　　弟兄們，看望和照顧是要培養的。最好一處處的教會，有這麼一批人，他們是專門來研究怎麼看望的，大家都把自己的經歷，無論得勝的經歷、失敗的經歷，都講出來。然後，每一週都有一批弟兄，專門是出去看望的。出去看望不是僅僅告訴人再來聚會，那是不夠的，看望是要先被成全的。講道的需要成全，帶詩歌的需要成全，彈琴的需要成全，招待的需要成全，陪談的、看望的尤其需要成全、需要裝備。看望的多半都是那個陪談的人，可以是同一個人，他們要經過培養，叫他們知道怎麼樣到人家裡去，怎麼給人打電話，怎麼跟人接觸、說話而不被排斥，怎麼能和人作朋友。例如那一個當兵的年長弟兄，那一天他如果跟我講，「我們走走吧，」也許他就講講他的經歷，我們就這樣說說談談，他就和我建立了一個忘年之交的關係了。

　　弟兄們，這都要培養。你要學著對人有負擔，對人關心，有一顆願意人受浸、願意人愛主、願意人成長、願意人長到教會生活裡的心，你把心一擺出來，你整個人就開始一個新的學習。

　　第七個就是受浸服事。有一天，我講道講完以後，一個姊妹來問我，「我很少聽見這樣的信息，能不能請你告訴我，為什麼我一定要受浸？」我就說：「當然你應該受浸。」但是突然腦子裡一節聖經也沒有，我就翻聖經，東翻西翻就是找不到一節聖經。結果那個姊妹走了，沒有受浸。如果我會把經節寫在聖經前面就好了，或者找個人來幫忙一塊兒談就好了。你知不知道，連人的受浸，都要有幾節聖經，怎麼帶他禱讀，帶他進入，帶他宣告，叫他滿有感覺，來幫助他受浸。

　　第八個就是照顧初信者的服事。你要得著成全，知道如何幫助初信的人進到教會生活裡。

實際的在所服事的教會中實行

　　所以弟兄們，特別在教會中帶領的人，一提起福音，你就要領會，第一，我願意我所服事的教會是滿了福音的靈的教會；第二，我願意我所服事的教會，聖徒們對福音是有裝備的；第三，我願意我所服事的教會，大家都有傳福音的習慣，見了人就願意與人談福音，談主耶穌；第四，我願意在我所在的教會生活裡，學習培養出一批能關心人、能服事福音的人 ── 就是傳講服事者，詩歌服事者，彈琴服事者，招待服事者，陪談服事者，餵養和牧養服事者，照顧服事者。

　　招待做得好，聚會就會強，招待做得好，就算為主說話的人有時話語弱了，但因為他旁邊有一些人，聚會還是會強。我記得一個弟兄參加了一個聚會，然後告訴我說，「那個聚會真好。你知道為什麼好嗎？就是因為招待作得好。主講者的旁邊圍著一批人，是招待把一些會打仗的、老練的、屬靈上開啟的，都安排在一起。講道的弟兄講一講，沒話了，這一批人馬上接著站起來，喊，「弟兄姊妹！一切都在於靈！」在場的弟兄姊妹就也都跟著一起喊，「一切都在於靈，一切都在於靈！」聚會就好起來了。」也就是說，這弟兄講講，覺得不行了，坐在下面的，就起來重複他的話，替他把靈突破。

　　我覺得他們真老練。為什麼？如果這些弟兄都坐在後面，七零八落的散在各個角落，而前面坐的人，不是打瞌睡，就是發呆，不是想心事，就是看小說，你說這個道怎麼講？但是，座位安排得好，招待作得好，有些弟兄就成為一個力量。所以為主說話的可以不夠，但是因為座位安排得好，有些弟兄就起來突破那個限制了！

　　所以大一點的教會，像陪談服事，招待服事，都需要花心血成全。光是為著一個福音，要多少個禮拜的訓練，訓練出一班會陪談的，訓練出一班會作招待的，訓練出一班會唱詩的，訓練出一班會為主說話的，教會就豐富起來了！然後，再訓練出一班會看望的；看望不簡單哪！有時候你不願意看望，為什麼？因為你不知道怎麼處理。你去看望，人就問你，「你怎麼又來啦？」你說，「我來看望你。」他立刻告訴你，「我下禮拜會去聚會，你不要再來了！我下禮拜去，我知道你來就是叫我去聚會的。」弟兄們，看望不是去叫人聚會，看望是因為你愛他、關心他屬靈的福祉。所以這裡有很多要學習的。

　　我願意和弟兄們講，澡缸受浸不是好文化，澡缸受浸不是錯文化。你問，「可不可以在澡缸受浸？」我說，「可以，哪兒都可以。」澡缸受浸不是個好文化，但是可不可以？可以的。你要知道，受浸是一件很慎重的事，所以不要再學以往的實行了。以往在台北，叩門到一個地步，和人談三分鐘，講幾句話，就叫人受浸了，浸了三萬八千人，教會卻沒有因此得益處，因為都是活動！

　　屬靈的事，沒有辦法在肉體裡作，但是屬靈的事，要靈巧地作。可不可以在澡缸受浸？可以。可不可以有澡缸受浸的文化？不可以！受浸是在哪兒都可以受浸，例如說，一個人今天在這兒信了耶穌了，但是明天就要返鄉了，那他今天就要受浸，這時澡缸就很好用，甚至沒有澡缸，有沖澡的地方也很好，因為他明天就走了。

　　如果你覺得一個人對信主還不是那麼清楚，你就要幫助他絕對清楚，幫助他認識受浸的意義，對主有把握，然後才讓他受浸歸入三一神。這是一個訓練。服事是需要訓練的！到末了，還要作初信照顧，幫助他們成長；在一處處教會都應該有一些會講初信真裡的弟兄。

　　不要人一得救，總是這幾句話，「你現在信耶穌了，你就要受浸了，你受浸後，你要聚會啊，你要過教會生活啊……」不是說這個不好，但絕對不夠。要培養出一些聖徒來，一講到教會生活，他裡面是很亮的：在教會生活裡，要有主，要有同伴，要愛聚會，要會流露生命，要和弟兄姊妹一塊兒傳福音，這五個東西，你要一點一點地灌輸到他們裡面去。

　　如果一個教會肯這樣實際地去實行，也就是說，我們這個教會，要成為一個傳福音的教會；全教會不僅有福音的靈，不僅有福音的負擔，不僅有福音的習慣，而且很多弟兄姊妹都是受過成全的，都知道怎麼為主說話，都知道怎麼帶領詩歌，都知道怎麼彈琴服事，都知道怎樣陪談，都知道怎麼作招待，都知道怎麼作會後的看望，都知道怎麼幫助人受浸，都知道怎麼幫助人進入教會生活。

　　這不是高深的啟示，卻是非常實際！太多的教會都忽略這個；一說傳福音，就熱心起來了，拉一些人來，聽一場福音，鼓勵他們站起來，然後就說，他的信還不夠，還不能受浸，再等等。不，不能這樣，從開頭就要讓全教會得成全，成全到一個地步，教會總是不斷地在傳福音，並且福音的果子也可以長存。

　　全教會傳福音的季節，不是這一週傳了，就沒有了，然後過一段時間，又再傳一次，應該是既然要傳，我們就連續六週到八週的時間，週週都傳福音。第一次，一個福音朋友都沒有，我照樣傳福音，下一週再一次，只來了兩個朋友，下一週再一次，就會來三個、四個朋友，傳了四週、五週以後，就會有十幾個朋友，因為聖徒開始知道要傳福音了，也對聚會有信心了。很多人不願意請人來，就是因為我們的聚會不好。所以，要把聚會建立得好，叫聖徒願意帶人來，不僅不覺得丟臉，反而覺得榮耀。

　　弟兄們，我們好不好這樣來操練？雖然這些信息沒有前幾篇那麼享受、啟示那麼高，但是你們若照著這個話去作，對你們教會的祝福會就太大了。求主憐憫我們！（韜）