第二篇　建立與成長（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖靈與忠信的信徒同工建立的教會 ── 安提阿教會

　　教會就著外面看，很像是世界上任何的一個社團一樣，惟一不同就是教會裡有基督，而社團裡有個人的興趣，或者雄心、野心。人一進到教會生活裡，一開始他是有基督的，可是他會不知不覺地就加入了一個基督社團，如果在地方教會，就是「地方教會基督社團」。這就是為什麼教會很容易地就成為各種人性醜惡面展現的所在。你知道嗎？如果你真正進到教會生活裡久了，看得多了，你就要問，為什麼在主所愛的教會中，聖徒們會墮落到這樣一個地步？但是，你也不要覺得希奇，因為聖經中的教會，差不多也都不能給你鼓勵。

聖經中的教會有各面的難處

　　你看耶路撒冷教會，是那麼榮耀的起頭，卻是那麼淒涼的結局，也是叫人覺得很沮喪的。看看羅馬書，這個教會還不錯，成長很健康；但是一到哥林多前書，你也看見他們在那裡爭吵不休，這個人喜歡這個，那個人喜歡那個，有各種墮落的情形，叫你不禁要問，這是教會嗎？這就是蒙恩的聖徒嗎？蒙恩的聖徒會到這樣的地步嗎？真的就是到這麼一個地步，而且聖經一點也不避諱都寫出來了！

　　然後看加拉太書，加拉太眾教會墮落到一個情形，連主耶穌都不要了！他們只知道要受割禮，只知道要守節期、日子、月份、年份，只知道要活律法之下的生活，根本就不再關心基督、享受基督、經歷基督、高舉基督、見證基督，這都不是他們所要的；他們天天比來比去，就是比誰的律法守得好。原因是什麼呢？因為這些容易作。守安息日，是容易作的；住在基督裡，不容易作。所以人喜歡守律法。

　　接著，就是腓立比教會，看起來不錯。可惜，也許他們是軍人背景，有一點爭鬧的情形，所以保羅才勸勉他們說，你們要在主裡同心（腓二2）。然後來到歌羅西教會，你就看見，歌羅西教會變成「基督教大學」了，大家在教會裡面研究學問，把各種的哲學以及各樣的推理都帶到教會生活來。他們一邊讀聖經，一邊研究各種的學問，真是不得了！保羅甚至於說這樣的話，「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西二8）今天我就告訴弟兄們，蘇格拉底、柏拉圖會把你們擄去。你說，我不相信，不可能的，我信主耶穌，怎麼會被蘇格拉底、柏拉圖擄去？但是你看今天多少基督徒去研究這些理學？

在祂主權裡所預備的合乎祂心意的教會

　　教會從各面來說，都容易叫你覺得失望，但是奇妙就在這兒，主說，我愛教會，愛到什麼地步呢？我在要我的主權裡，在眾教會中間得著合乎我心意的教會。主說，在這麼多的地方教會中，我要得著一處處的確可以滿足我的心意的教會。結果，主就得著安提阿的教會，一個隱藏的教會。很少人讀聖經會覺得安提阿教會是這麼寶貝，這麼豐富，這麼屬靈，這麼屬天，這麼健康。人都喜歡耶路撒冷教會初期的光景，他們變賣了一切，凡物公用，有神蹟奇事；人都喜歡這些。但是人很難領會，這一些不一定是在生命裡的；當然它也可以是生命的，但不一定是生命的。

　　安提阿教會完全是走另外一條路，她是聖靈開的頭。原來聖徒們在耶路撒冷太開心了，所以聖靈就興起一個環境來。什麼環境？就是藉著掃羅來逼迫教會。掃羅得救以後，天然的能力沒那麼強了；但他沒得救之前，能力真強，他可以搞得整個耶路撒冷轟動起來，一同逼迫主的教會。也許保羅並沒有作那麼多，但若沒有掃羅，耶路撒冷召會是不會大遭逼迫到一個地步，叫那些過快樂教會生活的人就得分散往各處去了。出去作什麼呢？去成長，去傳福音，去建立教會。

　　你有沒有覺得聖靈的主權是奇妙的？你以為倒楣，主就說，真好啊！當教會遭逼迫的時候，有人就會問，你們能活下去嗎？我就要說，不僅會活下去，並且在「大病」一場以後，身體恢復加倍的健康；只是我們盼望在這場「大病」裡，耗損不要太多，弟兄姊妹在主的憐憫裡，能夠蒙神的保守。但是你要注意，聖靈是有主權的，所以聖靈安排這一切的事，安排這一切的環境，為要興起許多的教會來。安提教會就是這樣建立起來的。

安提阿教會是藉著忠信的信徒建立的

　　安提阿教會的起頭，也是藉著一班忠信的聖徒，他們裡面非常清楚地記得司提反怎麼殉道，司提反釋放了什麼樣的信息，司提反有什麼樣的榮臉，司提反末了那個大聲的呼喊。他們裡面有一種殉道者的靈，這個殉道 者的靈就成為他們厲害為主作見證的根基。為什麼好多弟兄到一個地方，不出事情；再到一個地方，也不出事情？這讓我想起，有一個弟兄找到事就問我，「那裡有沒有教會？」我就回答，「沒有教會，你不會去傳福音興起教會來嗎？」他說，「我不行！」他是講真話，不是假話。你知道為什麼不行？因為興起教會是需要有殉道者的靈，不是帶職業玩教會的。什麼叫玩教會？就是說，我接觸幾個沒有信主的人，跟他講講耶穌。既然有幾個信耶穌了，我就跟他「玩」讀經。讀經讀得好了，我就跟他「玩」禱告。我告訴你，教會是一班有殉道者的靈的人建立起來的。

　　使徒行傳這裡的記載非常有意思；十一章十九節說，「那些因司提反的事遭患難四散的門徒。」事實上不是因司提反的事遭患難，因為在司提反之先，逼迫就已經來了。但為什麼說因為司提反呢？因為司提反給他們一個看見：你要傳福音嗎？你要跟隨主嗎？你要建立教會嗎？你要叫福音興旺嗎？你要叫主的見證剛強嗎？你必須是一個願意為主殉道的人。這個殉道者的靈就是神作工的根據。所以這裡說，他們是因司提反的事遭患難。

安提阿教會的特點

住在與眾教會的交通裡

　　他們走到安提啊，只向猶太人傳講。這是可以理解的，因為他們在耶路撒冷時就只向猶太人傳講；那時耶路撒冷即使有外邦人，也是加入猶太教的外邦人，或是在猶太生長的外邦人，耶路撒冷整個的教會是圍繞著猶太人的。所以他們到安提阿以後，也是只向猶太人傳講。但是感謝主，他們總和耶路撒冷教會維持一個交通，也和其他的教會維持一個交通。他們是不是看見身體，異象清楚了，這個我不敢講；但是至少他們作的事很健康。

不老舊，能與聖靈配合

　　因為他們是住在與眾教會的交通，所以就常常打聽聖靈在這個教會作了什麼，聖靈在那個教會作了什麼；也因為有這樣的交通，所以他們裡面常常是開啟的。這一次他們聽見了彼得到了哥尼流的家，傳福音給哥尼流家的人聽，講了幾句話，還沒有講完，聖靈就降下來，然後他們就受浸了，福音就傳到外邦人中去了。他們一聽，知道外邦人得救的門開了，立刻有感覺，我們也要傳！他們一點也不老舊。

　　耶路撒冷就不一樣了，十一章開頭說，「使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」這和安提阿的反應是何等不同！他們責怪彼得和外邦人一起吃飯，意思就是他不該和不潔的「外邦狗」一起吃飯。

　　對於他們的爭辯，彼得很屬靈，他沒有抗議說，「你們怪我和外邦人吃飯嗎？你們知不知我現在就和你們這些『宗教犬』在吃飯？」他反而很謙和的告訴他們，他怎麼禱告，怎麼看見異象，怎麼去到哥尼流的家，有多少人去，然後他一開講，聖靈如何就澆灌下來，他如何就想起主的話，說，你們要受聖靈的浸。末了，彼得又說，「神既然給他們同樣的恩賜，像在我們信靠主耶穌的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」（徒十一5∼17）你知道眾人聽見這話是什麼反應嗎？十八節說，「眾人聽見這話，就靜默無聲。」這個靜默很有意思。事實上，他們心裡所想的是，「你彼得去跟外邦狗吃飯嗎？我們才是神的選民，主耶穌就是猶太人。你講得東西沒錯，只是和我們的理念相差太遠了，我們的理念裡沒有這個東西。」結果一片安寧。我看雅各帶頭不講話了，低著頭想，這個局面難辦，這個局面難辦。然後其他的使徒也在那兒想，我們愛彼得，我們很同情他，我們不敢講話，怎麼辦？到末了就有一個弟兄講，「哈利路亞！神也把悔改得生命賜給外邦人了！」然後就結束了那個爭辯，但教會恐怕一點也不接受彼得的話。彼得說，主的救恩臨到外邦人了，可以向外邦人傳福音了；耶路撒冷教會卻講，我們不接受這個，我們不作這事！

　　我告訴你，很奇妙，安提阿教會的人也聽見了，他們卻說，你們不作，我們來作！你們不敢跟講希利尼話的人傳福音，我們去傳！他們這一傳，不得了，主就與他們同在了，好多人就信主了，信而轉向主的人就多了！接著他們就成為一個成長的教會。

教會的成長 ── 藉著主僕人們的勞苦

　　他們怎麼成長呢？是藉著主僕人們的勞苦。

巴拿巴到安提阿

　　首先是關於他們的傳言，到了耶路撒冷的教會耳中（徒十一22，恢復本）。關於他們的傳言，或說關於他們的話，就傳到了耶路撒冷的教會耳中了。教會有耳朵，這個的確好。教會有耳朵，會聽見話的。但奇妙的是，教會常常不長神的耳朵，光長一些驢子的耳朵，該聽的不聽，不該聽的一直聽。這裡教會的耳中聽了見聖靈的工作，原來是神在安提阿教會作了奇妙的事。他們就打發巴拿巴去看望眾教會；巴拿巴就往北走，走到安提阿為止。

在安提阿看見神恩典的顯明

　　巴拿巴一到了安提啊，就看見那個地方不一樣，十一章二十三節說，「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜。」他看見：這個地方和我所訪問的那些教會都不一樣；我所訪問的那些教會，都沒有脫離猶太教，但是我訪問這個教會，我就看見了神的恩典了！為什麼有神有恩典？因為主太喜歡了！主說，我終於得著了一個地方教會，是我盼望的！有猶太人，也有外邦人，是與聖靈的工作一致的！

勸勉眾人立定心志，一直與主同在

　　巴拿巴到了那裡，看見神的恩典，就歡樂起來。他就「勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在」（徒十一23）。我很喜歡這裡。你知不知道，人是很極端的。有時候我看你們，我也很著急。急什麼呢？就是你們永遠在辦家家酒，辦「長老酒」，「職事酒」，「事奉酒」，各種的家家酒，都是小朋友玩事情，出不了事。學了什麼就只停留在「我學了！」這就像以前的中國人，開口孔夫子，閉口孔夫子，但是兩千年來沒有辦法突破。一直等到五四運動的時候，才來打破孔家店。但是打破以後，卻沒有取代，沒有一個新的東西出來，整個國家就變得非常的衰微。我告訴你，世界是這樣，教會也是這樣。有時候我訪問一些教會，我看都是辦家家酒。我就想跟那些弟兄們說，你該怎樣。後來我就想，不能講，因為講了以後，我就怕他說，是某某弟兄說的。那可不得了！人很奇怪，不論作什麼，作一作就把主耶穌作不見了，作一作就不要主了，作一作就沒有主的同在了。

　　安提阿教會人數增加，滿了神的恩典，他們的情形太好了。可是巴拿巴說，現在我要勸你們，要立定一個心志，一直與主同在，你們不要離開主。你知不知道人最難的，就是要一直與主同在。

　　譬如說，我們現在操練這團體的禱讀，是我們各種的實行裡最好的一個。這是我們二十年以前就操練了，但如今還留在二十多年以前的操練裡，都沒有變。為什麼沒有變？因為不會變，不知道怎麼變。又譬如說，有時候唱一次成功的詩歌，需要你三個月才能把它忘掉。弟兄姊妹，跟隨聖靈不簡單。有一個小故事，在一個歌劇表演裡，男主角唱得太好了，整個的會場轟動，大家都在後台等他出來接受大家的鼓掌。只有他一個人不快樂。為什麼不快樂？他說，我今天這樣唱過以後，我明天還唱不唱？這句話的意思，就是我今天唱這麼好，明天怎麼辦？我以後怎麼活？這個故事很像教會生活。教會生活突然碰見一個好的實行，就立刻抓住，就是這一個！就是這一個！結果卻不知道已經死了。

　　巴拿也一路走下來，走到安提啊，一看，神的恩典在這裡，因為這是真正的教會了，有外邦人，也有猶太人，他們的心志像司提反那樣，是願意殉道的；他們的運作是積極的，是傳福音的；神又把這麼多的聖徒加在教會裡。這個時候他歡樂了，所以他告訴安提阿教會，現在你們要注意，你們是滿了神的恩典的，你們有很多的過程都是蒙神祝福的，但是不要讓那些過程擄掠你，要讓基督來得著你。你們要立定心志，要一直與主同在。你要的就是主耶穌基督自己，你傳揚的是主耶穌基督的福音，你現在享受的是主耶穌基督的同在。

巴拿巴是一個與神一致的好人

　　巴拿巴是個什麼樣的人呢？使徒行傳十一章二十四節說，「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸了主。」他是個好人。這是全聖經最難懂的經節之一。我們不是講了很多篇道，說神不要好人，神要神人嗎？既然神不要好人，巴拿巴是個好人，神要不要？我就講，那要看你說的是什麼好人。神不要作做饅頭、做包子的好人，神不要做炸醬麵的好人，神不要奉獻錢財多的好人。神要什麼呢？神要那一種與神一致的好人。

　　耶路撒冷教會打發巴拿巴出去，巴拿巴就一路看望教會。他無論到哪裡去，都鼓勵教會；無論到哪裡去，都幫助教會；無論到哪裡去，都祝福教會；他是教會的祝福。

　　巴拿巴是個好人。好人的意思是什麼呢？好人就是，向著神滿有聖靈，向著信徒滿有信心，向著外邦人滿有福音，向著同工是無我的。在巴拿巴身上有這四大特點，所以巴拿巴是個好人。

　　我願意告訴弟兄們，好多年我讀這一節聖經，我都想笑，聖經只有罪人，哪有好人？沒有良善的，根本沒有良善的。連人問主耶穌說，「良善的夫子，我該作什麼事才可以承受永生？」（路十八18）主耶穌都說，「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」良善的就是好人，主說，除了神之外，沒有一個好人。但聖經竟然記載巴拿巴是個好人！

向神是滿有聖靈的人

　　什麼是好人呢？好人身上有四個特點。第一點，是滿有聖靈。你知不知道，什麼時候你靈一強，你就變好人了。我可以作見證，我一摸著主、靈一強，我對某些弟兄們的態度就變了。前一分鐘想到他的時候，那是個惡臉；現在想到他的時候，是個美臉，覺得這個弟兄可愛，這個弟兄寶貴。為什麼呢？聖靈來了。聖靈一來，我和主之間的關係一健康，有一個美德就出來了。

　　巴拿巴有這個特點，他是滿有聖靈的，所以他和神暢通無阻。

向聖徒是滿有信心的

　　他也是滿有信心的。

　　我們都知道，向著主的信心容易，向著聖徒的信心難。若有人說，某弟兄以後會成為一個使徒，你馬上會覺得，不可能；說某弟兄有一天會成為主大用的傳福音者，你馬上覺得，捨我其誰？怎麼會輪到他呢？所以你有沒有注意，你不是個好人。為什麼？你的嫉妒心太重了。大部分的基督徒不能在一起，因為一在一起，好人都不見了。見了誰，誰都是競爭的對象，見了誰，誰都是比較的對象，這個人的惡都顯出來了。但是巴拿巴沒有嫉妒。

　　巴拿巴不僅沒有嫉妒，他看見聖徒的時候，總看見盼望，我們可以在馬可的例子上看出來。保羅講，馬可沒有用；巴拿巴就講，有用、有用，我有信心。保羅講，這個人不能用；他講，可用、可用。他們倆甚至為這件事吵起來。（但這一吵，就把安提阿教會吵成熟了！）可是保羅後來卻見證馬可的確是有用的；他說，「要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）無論如何，奇妙就在這兒，巴拿巴一看見弟兄姊妹，就看見信心了。弟兄們，你一看見弟兄姊妹，就看見什麼了？你看見的恐怕都是，這個人是失敗的，那個人是墮落的，這個人是個難處，那個人是沒有希望的……，教會的弟兄姊妹都給你審判過後，大概沒有一個人是應該活在教會生活裡的，好叫你不受到人的攪擾，一個人孤孤單單過可憐的教會生活。

　　感謝主，巴拿巴真是個好人，好到什麼地步呢？向著神，滿有靈；向著聖徒，滿有信心。對聖徒有信心是一個藝術。我們中國有這樣的話，有很多的千里馬，不一定有伯樂；有了伯樂，千里馬就出來了。千里馬到處都是，但是經過你這個馴馬師，就什麼都不是。換句話說，可以成為使徒的，可以成為教師的，可以成為申言者的，到處都是，經過你們長老這麼調教以後，就都廢掉了。

　　一個好人，他不僅和主之間的關係是滿有聖靈的，而且他和聖徒之間的關係也是滿有信心的。聖徒有沒有失敗？有；有沒有軟弱？有；有沒有被打倒？有；現在是不是一塌糊塗？是；但是你不要忘記，他也是神的兒女；你知道他今天，你不知道他明天如何！這個就是他對聖徒的信心，他看見聖徒了，就看見盼望了。弟兄們，你看見一位弟兄，是覺得麻煩呢，還是看見盼望？你要看見盼望。甚至當你看見一位甘甜、柔和的弟兄，你看見的不能光是有美德，而是要一看見就有信心。如果你在教會中一看見弟兄姊妹都有信心，那麼就沒有一件事能打擊你，總有一班人主會得著的，總有一班人主能得著的。你看見弟兄的時候，你看見盼望了，你整個人就豪邁起來了，這個豪邁就叫你成為好人。

　　巴拿巴的確是一個對聖徒滿有信心的好人。

向眾人是傳福音的

　　不僅這樣，他也使許多人歸主。我相信，這是因為他會和弟兄在一起，所以就帶了很多人得救。

　　我想教會很喜歡他，因為他的服事很健康，使得大家覺得他太好了。怎麼好呢？第一個，他看見我們這裡有神的恩典，他就歡樂起來；第二個，他勸勉我們要立定心志，要與主同在；第三個，他這個人，真是個好人，一直有聖靈的同在；第四個，他跟我們在一起，叫我們覺得有盼望。

　　因為這樣，於是有許多人歸服了主，教會人數就增加了。

向同工是無我的

　　就在一切都太好，好像不可能更好的時候，巴拿巴就說了，我得走了，我要到大數去。

　　大數其實也不太遠，大數在基利家。基利家是個省，而大數就像今天的波士頓，是個文化、教育中心。巴拿巴到大數去作什麼呢？去找掃羅！那個時候我想他們失去聯絡很久了，掃羅大概在那兒，也傳點福音，所以他到那裡找。我想那時候的情形一定很有意思，巴拿巴說，「我要走了。」弟兄們問，「你要去哪兒啊？」「我要到大數去。」「幹什麼？」「我要找掃羅。」恐怕很多人馬上就會講，「我反對！」為什麼呢？因為許多人都是因為掃羅的逼迫才到安提阿來的。他們要說，「是那個人搞得我們一個個家破人亡的，叫耶路撒冷的教會大受逼迫，使我們甜美的教會生活過不下去，我們才來到這裡。現在你還要把這個闖禍大王找來，叫我們再死一次？」但巴拿巴要說，「我滿有聖靈和信心。你看掃羅是搗亂的，我看掃羅是個祝福。」所以他說，我要去找他。

　　感謝主，他這一說，就沒有人敢攔阻他。不過，我相信有很多人禱告，「主啊，求你叫他找不著。這個人不得了，你看他打死司提反的那個狠勁，他帶動的那個逼迫。哦，主耶穌，這個人不能來的，主啊，這個人是逼迫教會的。」我們看人不常是這麼看的嗎？不是看這個是仇敵、那個是仇敵、甚至在主面前說對方是撒但嗎？弟兄姊妹，我們沒有仇敵，每一個弟兄都是我們的弟兄，都是我們可以擁抱的。並且，主是主！祂不是根據人所禱告的垂聽，祂是根據祂的旨意來垂聽。盼望我們都學習從主的旨意來看人。

　　二十六節說，「找著了，」我看巴拿巴是花了些工夫去找的，既然說找著了，那就是說，今天出去找不著，明天出去找不著，後天出去又找不著，他就禱告，禁食，再禱告，再禁食，終於有一天找著了！找著了之後，我相信他就跟掃羅講，「掃羅，掃羅，現在你在大數過教會生活，但是你要為著神的心意，來安提阿跟我們一起配搭，好好傳福音，你要從這裡來開展神的見證！」真奇妙，掃羅竟然會聽他的話，就跟他去安提啊。哦，這不是一件小事。你去帶掃羅看看，大概你還沒說一句話，他就要問你，「你舊約聖經讀了幾遍？」然後引一節聖經，「你告訴我，這是那章那節？」然後再引一節聖經，「你知道這節是什麼意思？」幾句話一講，恐怕你就無話可說，收回負擔了。但是巴拿巴真有本領。我想巴拿巴也許陪他一起禱告，也許跟他交通真理，也許跟他交通主見證的展望，總之，讓保羅感覺這是出乎主的，所以就跟著巴拿巴到安提阿去。這樣一來，安提阿教會就如俗話所說的「如虎添翼」，真是不得了！

　　本來巴拿巴的祝福就很大了，但是巴拿巴領會，還不夠，還有更多事可以發生。巴拿巴是無我的，他願意為著教會，願意為著教會的益處，犧牲自己的地位，犧牲自己的領導權，犧牲自己帶領的情形，願意帶進一個人，比他更強，比他更能講，比他更有用，來成為教會的祝福。

　　現在你就懂為什麼巴拿巴真是個好人了。如果是掃羅有一天來到了安提啊，告訴巴拿巴說，「我有一個負擔，要搬到安提阿來和你同工。」一般聖徒恐怕就會說，「這個不行，你不要來吧！真要接受你，也是緊張兮兮的；就勉強讓你來，我們先合作三個月試試看吧！」你看，這就是人；但不是個好人，而是個墮落的人。但這裡有一個好人，是無我的，他似乎這麼想：我去找一個比我強的，我去找一個比我能講的，我去找一個更能帶領的，我去找一個更能盡功用的，我去找一個更能祝福教會的。我不在乎我在那裡，我願意一處處的教會得著神的祝福，得著建造。所以他把掃羅找來。

同心合意的服事安提阿教會

　　然後他們在那裡足有一年的時間，在教會裡聚集，教訓了許多人。這真好！

是滿有教訓的

　　地方教會，一直不可以離開教訓，他們聚會多久？一年。這裡說，有一年的時間，所以應該是天天聚會的。雖然人可能會更換，但是天天聚會，因為他說，教訓了許多人，這給你感覺，不同的人，在不同的時候來參加不同的聚會。我相信，那時有不種的聚會，有各種的聚集，然後就在那裡教訓人，教訓了一年的時間。到末了，感謝主，沒有信的人知道怎麼信了，信的人知道什麼是得救了，得救的人知道怎麼愛主了，愛主的人知道怎麼奉獻了，奉獻的人知道怎麼過教會生活了，過教會生活的人知道怎麼來承擔神聖託付、為主作見證了。

產生了健康教會的見證

　　當這個見證產生出來的時候，安提阿教會的門徒就成為基督徒了。

　　在耶路撒冷的教會，雖然有三千人得救，五千人得救，沒有人說他們是基督徒；教會天天有人加給進來，也沒有人說他們是基督徒；他們把房地田產都賣了，凡物公用，也沒有人說他們是基督徒。也許大家只感覺，那只是猶太教的一個新分支，信神、信律法、信割禮之外，再加上信耶穌，是拿撒勒人耶穌教派的人。但是在安提阿的教會，他們聚集教導，聚了一年以後，這些聖徒一個個裡面清楚了，明亮了，剛強了，屬天了，有見證了。別人說，這一班人把基督顯出來了，他們是一群基督徒！

門徒稱為基督徒，是從安提阿開始

　　什麼是基督徒？就是有基督在裡面的人，除了基督之外，什麼都沒有，這就是基督徒。我們基督徒的難處，就是除了基督之外，我們還要一切。所以有的人傳道還傳信耶穌就會發財的道，說信耶穌就是要神祝福你有錢。照這樣的說法，是不是不愛錢就不要得救了？我們能不能不愛錢，有基督就好了？

　　這裡有一班基督徒，他們天天聚會，聚了一年。巴拿巴和保羅教訓他們一年以後，他們的一舉一動給人一個感覺，這班人與眾不同，這一班信耶穌的人的確把耶穌彰顯出來了，他們是基督徒。你跟隨主，人稱你是基督徒，沒有一件事比這更榮耀了！人看見你就知道你是基督徒，你的生活、你的見證也讓人看見你就是基督徒，弟兄們，這是一個聖徒活著最美妙的顯出了！

　　人喜歡在基督之外再加個東西，但是主喜歡單單把祂自己給你；基督只要你得著祂，除祂以外，祂什麼都不願意給你。安提阿的聖徒就是單單要基督的一班人，所以門徒稱為基督徒，就從安提阿開始了（徒十一26）。

　　耶路撒冷教會打發巴拿巴到安提啊，巴拿巴是勸慰子，他看見神的恩典顯明了，就歡樂起來。也勸勉眾人立定一個心志，一直要有主的同在。也就是說，勸眾人一生只有一個心志，除了基督之外，什麼都不要，只要主的同在。巴拿巴也是個好人：對神，他是滿有聖靈的人；對教會，他是滿有信心的人；對眾人，他使許多人歸主的人；然後他也是無我的人，所以他到大數去找掃羅，把他帶到安提啊。

　　十一章二十五節，「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」這一節應該是聖經中最甜美的經節中的一節。巴拿巴明知道掃羅的真理比他強，掃羅的啟示比他高，他還把他找來，因為他知道教會需要掃羅這樣的職事來祝福教會。今天我們人太小了，只要建立起一個東西，就覺得這是我的；建立了一個教會，就覺得這是我的；帶一些人得救，就覺得這是我的，別人是不能碰的。人是非常複雜的。巴拿巴卻是能夠「無我」地到大數去找掃羅。我看他找得蠻艱苦，因此才會有「找著了」這句話。之後，就把他帶到安提啊，兩人同心合意的服事安提阿教會。一面來說，是持續的，足有一年的時間，天天聚會；其次，是在教會裡聚集的，是教會來在一起，大家一起供應、滿足教會需要的；最後是滿有教訓的，這兩個屬靈人，花那多的力氣，用一年的時間供應教會，滿了教訓。結果產生了第一處健康教會的見證。所以門徒稱為基督徒，是從安提阿教會開始。感謝讚美主，太好了！

　　為什麼耶路撒冷的聖徒沒有被稱為基督徒？這個是叫人很納悶的。那三千人、五千人得救，到底是怎麼得救的？為什麼別人看不出他們是基督徒？因為他們中間有很多的難處。但是在安提啊，她突破那個難處了，所以，他們就成為主的一個健康的見證。第一處健康教會的見證，不是耶路撒冷，而是安提啊，因為門徒被稱為基督徒。我真喜歡。如果今天我們在這裡，人一見我們這些人，就說，哦，你是基督徒，那多好啊！如果人一見我們，只說，哦，你是中國人，那多不好！人一見你，就知道你是基督徒，說出你是有神的！

是關心眾教會福祉的

　　「當那些日子，」就是他們這麼興旺的時候，「有幾位先知（或說：申言者）從耶路撒冷下到安提啊。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了）。」（徒十一27∼28）這件事很玄妙，如果當時我在其中，我就會想，如果有饑荒，到那時候主會負責的。但是聖經說，「於是他們按照門徒中間，無論是誰得昌盛的情況，各自定意贈送，去供給住在猶太的弟兄們。」（十一29，恢復本）一個健康的地方教會，她的心總是和眾地方教會在一起的。有些教會有饑荒了，聖徒們處境艱難了，聖徒生活有問題了，他們對的確眾教會產生了關切，沒有研究，沒有考慮。弟兄們，你不要小看這件事，一個教會能不能健康，能不能成長，是相當聯於她對眾教會的關切與否。

在錢財上與主同工，以聖徒的需要為大

　　你要知道這個饑荒是聖靈的主權，我相信是聖靈安排這一個環境。為什麼？就是帶安提阿的聖徒認識，你現在不是有主了嗎？不是有基督了嗎？不是被稱為基督徒嗎？除此之外，還有什麼呢？是不是還有「錢」？

　　你要知道，奉獻錢財是一件多嚴肅的事。好像在這裡說，安提阿啊，你們什麼都好，你們傳福音傳得好，你們進取的態度也好，你們在主裡興旺的情形也好，你們喜樂的情形也好，你們受的教訓也好，你們被稱為基督徒有一個剛強的見證也好，你們對眾教會情形的關心也好。現在我願意把很多聖徒放到貧窮裡，來試試看，你到底是愛我多，還是愛錢多？

　　在錢財上能與主同工，以聖徒的需要為大，這個不簡單！一個人能活著以聖徒的需要為大，這樣一個弟兄就是一個成長的人。一個聖徒活著是以自己需要為大的，他那個範圍永遠大不起來的，他是個狹窄的人。

經歷在錢財上的昌盛

　　你知不知道，一個跟隨主的人，最大的仇敵，是他自己；次大的仇敵，是他所愛的錢。是誰叫你不跟隨主、不能跟隨主？第一個，就是你！我得了，我失了，我有了，我沒有了，就是你！第二個，就是你的錢！你有一點錢，或是你賺一點錢，那個錢就是你的寶。尤其是窮苦過的人，最愛錢。一個窮苦過的人，會最愛錢，錢在他們身上的勢力真不得了！

　　我告訴弟兄們，你要在錢的事上有主的憐憫，因為不能勝過錢的人，就不能跟隨主，我還沒見過例外的。每一個跟隨主的人，在錢財上都要學習大方 ── 我願意把這一切信託給主；然後學習信託主 ── 我的生活，主來照顧。當然，這裡的要求沒有那麼高，因為這裡說，無論是誰得昌盛的情況；所以就是說，神祝福你了，叫你賺了錢的；神祝福你了，叫你生意做得好，得昌盛了。

　　昌盛很有意思的，到底多昌盛才算昌盛？事實上，從神那裡看，每個人都是昌盛的。不論是在哥林多前書十六章，還是在使徒行傳十一章，我們都能看見聖徒們經歷在錢財上昌盛，並照所得的昌盛奉獻出來。

各自定意贈送

　　當你奉獻的時候，就要各自定意贈送。是由你自己決定，不要有壓力。你要認識，教會沒有跟你要錢，卻是告訴你，你要成長，要勝過錢財。若是你不能勝過錢財，以後屬靈的事物就很難成為你的實際。你必須是一個勝過錢財的人，你才能長得好。

　　什麼是各自定意贈送？就是說，在財物的奉獻上，我們不加規矩的。若是教會跟工作之間不清楚了，甚至教會屬於工作的時候，那麼有需要的時候，就按照聚會的人數來定奉獻的額度，我告訴你，這不健康！健康的情形是什麼呢？就是各自定意。你若是只有十塊錢，你可以定意奉獻一塊錢給主，你也可以定意五毛錢，甚至是兩毛五。因為這是各自定意。或許有人會說，舊約是十分之一的奉獻，但你可以回答，這是各自定意，我所願意奉獻的就這麼多。

　　說到錢財的奉獻，你看聖經講得多好。第一個，主會祝福你的，因為聖經是說「昌盛」，是要藉著你的昌盛。第二個，在你的昌盛裡你來決定，是十分之一，是五分之一，是百分之五，是百分之一，還是百分之零點二五，奉獻出來給主。對有些的百萬富翁，可能就只能奉獻零點二五，因為需要留下資金周轉。他也要真相信主叫他昌盛，若沒有那個信心的話，他也不可能有奉獻。

　　弟兄們，教會因為聖靈的帶領，第一，產生了對眾教會的關切；第二，聖徒們就勝過了錢財的約束，勝過了錢財的綑綁。他奉獻的多不多，沒關係；只要他奉獻了。怎麼奉獻呢？各自定意。我勸弟兄們，不管是剛剛蒙恩，或是蒙恩久了，你都要學習告訴主，主啊，我願意奉獻我所定意的一點給你。

　　你開頭奉獻的時候，不需要太多。你不需要說，主啊，我要把全部給你。那麼後來後悔，就想跟教會要回去。你奉獻給教會的，就是屬教會的，教會也沒有權給你！所以我常常勸弟兄們，不需要奉獻太多，但是要奉獻。你要非常的健康奉獻，你的良心是坦然的，即使是奉獻一毛錢也是主喜悅的，因為這是主感動你的。

　　有一個真實的故事。有一群學生為了歡送畢業生，他們就預備一個愛筵，所需要的費用就由他們自由奉獻。譬如說他們一共花了一百四十三塊兩毛，他們就禱告，「主耶穌啊，求你給我們一百四十三塊兩毛，一毛不可以多，一毛不可以少。」禱告完了，他們就把奉獻的錢拿來數一數，就發現差了一毛錢。要是我，就會覺得這很好了，會為了只差了一毛來感謝讚美神。但是這群青年人就覺得，主好像沒有那麼的同在。這時候，有一個弟兄，他是個孤兒，就站起來說，「弟兄們，對不起！是我的錯。我只有一毛錢，主也感動我奉獻這一毛錢，但我感覺，這一毛錢怎麼好意思拿出來？我就不肯拿出來。現在我把這一毛錢擺出來。」唉呀！弟兄們就喊，「哈利路亞，榮耀歸給神！」當然，生命的成長絕對不簡單，並不是因為有這些的經歷，這些弟兄就能成形，就能產生人才的。所以，你看安提阿教會，她是能產生人才的，那就不是一件簡單的事。

　　不論如何，這個故事有一個基本的東西，就是這一毛錢是神蹟的中心。有很多擺上的，也有人擺上很多的，但是那個最後的一毛錢，卻是要這一個弟兄拿出來。後來他講這個故事給我聽的時候，真是讓我感覺，「主啊！你是又真又活。」那時候我也就告訴主，「主啊，若是我有一毛錢，我也要學習把這一毛錢給你。」

　　這裡說得太好了，「各自定意」。教會是不貪的。教會中不能定規每個人奉獻五塊錢，沒有這種事；而是你各自定意，你要在主面前衡量。但是有一件事你一定要學習，你要勝過錢財的綑綁。這個不是多少錢的問題，是你能不能在錢財的事上，成為一個超越的人，成為勝過錢財綑綁的人！

送到（眾教會的）眾長老那裡

　　他們各自定意贈送，去供給住在猶太的弟兄們，他們就這樣行了。全教會就有這個奉獻。我想那個奉獻款不小，所以就由巴拿巴和掃羅經手，送到眾長老那裡。這裡不只是耶路撒冷教會，應該也包括猶太眾教會，所以他們是一路送過來，到一個地方，就給一些來供應那裡的需要。所以那個錢的數目一定不會小。經手送到眾教會的眾長老那裡，這就表示，教會的行政還是在長老的手裡。一個健康的教會需要有長老，然後教會的行政是長老來帶領管理的。所以奉獻的錢財就要在長老的手裡，由長老再轉交給教會中有需要的聖徒們。

　　弟兄姊妹，你看這個教會長得好不好？怎麼長呢？從巴拿巴開始，然後他把保羅帶進來，然後在他們中間產生奇妙的見證，成為基督徒了。就是這樣剛強的時候，他們還是記念其他的教會，也在錢財上學習忠心的跟隨主，與主一致。因為這樣，主就能夠叫他們成為一個剛強的、建造起來的、成形的教會。（韜）