第三篇　是一個在啟示、託付和負擔裡運作的人（一）

── 珍惜你自己

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　這一次訓練的信息裡都是觀念，這些觀念不清楚，你很難真正服事主。你要服事主，你對這些認識一定要很清楚。你的認識清楚了，你就長得好了。

珍惜你自己

　　一個健康事奉主的人，他必須是一個有看見、有託付、有負擔，並且在這個看見、託付和負擔裡，有合適運作的人。一說到運作，大家就會想，「那我該怎麼來服事？」不是的。說到運作，很特別，首先你必須是一個在基督裡珍惜自己的人。

　　什麼樣的人是有運作的呢？就是要看，你對自己欣賞不欣賞。我們喜歡說，「我們看見光了，我們是罪人，我們是逼迫主的，我們只能仆倒在地上！」這也是對的，應該有這種認識。有了這樣的認識以後，我們還需要主的憐憫，慢慢會欣賞自己。這個「欣賞自己」不是說我有多好，我多愛主，我多會講道；而是看見了，主所量給我們的，以及主在我們身上所做的，它的價值都太高了。所以你必須是一個活在基督裡，珍惜自己的人。你要知道，你不能浪費你自己。你如果浪費你自己，你跟隨主、服事教會就不會健康，你是浪費不得的。

有特殊的恩賜

　　怎麼珍惜自己呢？第一，要知道在基督耶穌的恩典裡，我們不僅是基督身體上特有的肢體，也能在恩典裡有一分特殊的恩賜。所以你要注意，這裡說到兩個點，就是每一個蒙恩的人，當他願意好好跟隨主的時候，他有兩面的顯明。一面是生命的，也就是說，我是基督身體上的一個肢體，這是生命的；另一面是恩典的，就是我這個肢體可以發展出、長出、顯明出一分特殊的恩賜來。所以你不僅在生命這一面是基督身體上的肢體，在運作這一面你還是一個有特殊恩賜的人。

　　弟兄姊妹，我們在主面前可以叫我們誇耀的，不是我們的天然、我們的能力，而是我們能有把握的說，「主啊，謝謝你，因著你的憐憫，我成為基督身體上的肢體；也因著你的憐憫，我在基督的身體裡是一個有恩賜的人。」

培養技能

　　作為基督身體上的肢體，我們需要成長，我們需要健康，我們還需要技能的培養。譬如說，我的手需要成長，當我這個人成長了，我的手也成長了；如果我這個人成長了，手卻不長，這個肢體就不健康，不能盡功用了。所以首先我們需要成長。第二，不僅要成長，還需要健康。好比我的手關節，最近不大能舉起來，如果我穿著西裝講道，衣服裡面會溼，手就舉不起來了。為什麼？因為它不健康。一個基督身上的肢體，和身體維持一個好的關係。肢體必須健康，若是不健康，事奉就要受限制。

　　第三，如同人的每一個肢體都是有技能的，基督奧祕身體上的肢體也需要有技能。技能是需要操練的，就是我們常說的「老練」。這個老練往往不是聯於生命，而是聯於技能。就像這一次的訓練，有一位弟兄作見證，他如何安排接待，安排停車。你不要小看它，我是很欣賞這一個。這並不是一個人要多屬靈才能做，這是他的技能。就像我的手一樣，我的手可以非常老練，但是和屬靈不一定有關係。教會中需要很多弟兄姊妹，他們不一定那麼屬靈，但是他們的生命的確好，他們的確老練。你叫他講道，他不會講；你叫他治理，他不會治理；你叫他帶領，他不會帶領，可是他的確愛主，他有生命，他健康，他老練，他在教會中培養出技能來了。

　　我們要認識，一個弟兄特別會指揮交通，一個弟兄特別會安排弟兄姊妹的座位，一個弟兄特別會預備主日的餅杯，這都不是小事。你要知道，教會中有許多的事，不是多屬靈才能做，而是忠心就可以。所以弟兄姊妹們，我們要注意，我們也許不是非常屬靈的人，但是我們一定要有這三樣：第一，我們需要成長；第二，我們需要健康；第三，我們要不斷的尋找機會，培養我們的技能。

　　弟兄們，你要培養這個技能。有的人說，「把教會的帳交給我管。」一交給他都清楚了。也有的弟兄說，「教會的帳交給我吧。」交給他以後，整個都不清楚了。有的人管帳，他只會寫支票，不會對帳，等到有人接他的服事，需要三個月的時間，一張一張支票來對，才能把帳對的清楚。有的人粗枝大葉，有的人很細心。有的人看教會，一看就是整體，很少看見細節；有的人一看就看見教會中一項一項細微的需要。所以你要說，「主啊，謝謝你，就算我不是那麼屬靈，我也是一個肢體。因為我是一個肢體，所以我得成長；因為我是一個肢體，我願意有健康的活出；因為我是一個肢體，我要培養出我的技能來。」就好比有的姊妹培養作愛筵的技能，這不一定是屬靈的，卻是教會生活中不可少的。

生命的豐盛

　　我們不僅是一個肢體，我們還有特殊的恩賜，而恩賜的顯明是藉著生命的豐盛而有的。什麼叫生命的豐盛？生命的豐盛就是生命力。生命的豐盛是相對的，譬如說，多豐盛算豐盛？你若問我，「朱弟兄，你豐盛不豐盛？」相對來說，我的生命應該是豐盛的；但是如果我站在倪柝聲弟兄和李常受弟兄旁邊（如今他們都到主那兒去了），你就覺得，好像我沒有什麼生命。它是相對的，就因為它的豐盛度是相對的，所以你所要注意的不是豐盛度，而是生命力。

　　人老了有個特點，就是生命力不夠，變懶了。我以前開車三十分鐘、四十分鐘到海邊看風景，好像吃豆腐一樣。現在要我到海邊，我就會想，「車子這麼多，還是算了吧！」這是什麼？就是生命力不夠。生命力就是表明你生命的豐盛。生命力越強的人，越不怕挑戰。二十個人要看望，可以！今天晚上三個，明天晚上三個。生命力不夠的人就說，「二十個啊！看望一個好不好？」去了以後，偏偏遇見一個反應很弱的人，回來就說，「弟兄們，我看望人是不靈的，你們以後不要找我了。」這是什麼？這表示他的恩賜沒有顯出來，他的生命力不夠。生命的豐盛絕對是聯於生命力的。

真理的豐富

　　然後是真理的豐富。你不僅有生命的豐盛，你也要有真理的豐富。真理的豐富就表示，你有長存的話和應時的話。長存的話控制你，應時的話帶領你。我若是問你，「你有沒有真理？你的真理豐富不豐富？」那就要從兩面來看。第一，你有沒有長存的話？長存的話叫你整個人活在它的約束裡。第二，你有沒有應時的話？應時的話叫你覺得，主現在是這樣來帶領我。

　　弟兄姊妹，你們在一處一處教會服事，一定要有生命的豐盛，一定要有生命力。不要光是坐下來談論聖徒，要走出去，走到弟兄姊妹中間去。然後一定要有主的話，要有常存的話，也要有應時的話。長存的話規範你，應時的話鼓勵你、帶領你。

珍惜你的人

　　不僅這樣，你還要有合適的盡職。就著你是一個肢體來說，你要成長，你要健康，你要有技能；就著你的恩賜來說，你需要有生命力，你需要有真理的豐富，然後你需要有合適的盡職，有健康的運作。因此你一定要有四方面的珍惜：第一、你要會珍惜你的人，第二、你要會珍惜你的魂，第三、你要會珍惜你的時間，第四、你要會珍惜你的追求。

　　這並不簡單，人都喜歡浪費他自己。有一位弟兄，他是一個很好的弟兄，有一天聚會遲到了，我說，「弟兄，你為什麼遲到？」「我的車子拋錨了。」我就講了一句話，「你是帶職業的，車子還拋錨？車子拋錨是全時間弟兄的專利，你不是全時間，車子還拋錨？」我這話的意思是，「你既然賺錢，就好好賺吧；你到底在做什麼？你要珍惜你這個人！你只有這麼一個人，你也只有這麼一生！你這一生到底往哪裡擺，才是最有價值的？」

　　有時候我為弟兄姊妹介紹婚姻，還沒有成功過一次。後來我都害怕了，明明是很好的一對，只要經過我，主一定不答應。為什麼？主就是告訴我，你不要管這些「閒事」。偏偏人的天性就喜歡管閒事。我很羨慕有的弟兄，一介紹就成功了；但是我左看右看，終於看出來還不錯的，一介紹就不對了。弟兄姊妹，為什麼人這麼注意婚姻？因為人的一生如何，是和他的婚姻絕對聯起來的。但是我願意說，婚姻還不完全是他這個人，因為到後來，男方和女方都會為著對方而調適自己。

　　我告訴弟兄姊妹們，有一件事比婚姻還要嚴肅，就是你這一生到底投資在哪裡？你如果珍惜你這個人，你就會說，「主啊，我只有這一輩子，如果我這一輩子不能拿來作最好的投資，我這一輩子就浪費了，就白活了，就失去它的價值了。」你要珍惜你這個人。太多的人喝酒、賭錢、過著不道德的生活，都是不珍惜自己。因為他不珍惜他自己，他就不會問，「我這一生要怎麼樣才能得著最高的價值？怎麼活得最好，活得最有意義？」一個會珍惜自己的人，他有一種認識，就是當我決定我的生活方式，當我決定我的生存方式，當我決定我的運作方式的時候，我很珍惜我。我不願意過一種生活，將來在永世裡的價值是不高的。這絕不是說，每個人都要全時間；而是你要非常珍惜你自己。

珍惜你的魂

　　然後你要珍惜你的魂。魂就是你的所有。即使你有財富了，你有房子了，你有車子了，這都還不是你的所有。你的所有就是你的魂。和我一同配搭的弟兄們都懂，任何東西攪擾我的魂了，我就快快讓它過去，因為我不願意浪費我的魂。我寧可有物質上的損失，我也要讓它快快過去，好讓我的魂安寧。有的人，一件小事情就能折磨他。小事折磨你，你要快快讓它過去。你就只有這麼一個人，你就只有這麼多的魂。你如果讓你的魂一下想這個，一下想那個；一下專注這個，一下專注那個，不知不覺就把你的魂都花費掉了，你就不可能成為一個健康服事主的人。

　　一個服事主的人，他珍惜他的人，他也珍惜他的魂。他不輕易浪費他的魂，他一定要叫他的生存，在宇宙中得著最高的價值。你知道參加一個舞會要花多少魂？回來以後虛空的虛空，整個魂都浪費掉了。你要告訴主，「主啊，我愛的是你，因為我這樣的愛你，我不願意我的魂浪費在其它事上。我寧可我的魂常常在你面前有足夠的力量，好來愛你，好來追求你。我不讓事情霸佔我，我也不讓事情攪擾我。主啊，為著你，我的生活要非常的單純。」

　　單純並不表示沒有水準。我的生活可以非常有水準，但是我要叫我的生活單純。有一次我買一部車，賣車的問我，「你要不試要開一下，合適不合適？」我說，「我開的非常習慣了，我知道它是什麼樣的車。」再也沒有想到，那輛車像一艘船一樣，一開出去就覺得不對，我的魂就受了攪擾。一、兩個月以後，我損失了一萬塊美元把它處理掉。弟兄們說，「已經買了，既然錯了，你就忍一忍吧。」我沒有那麼「屬靈」，我告訴他們，「我坐在上面，像坐船一樣搖得昏頭腦漲，我還得講道，我還得服事，我又常常跑長途，這艘船我坐不起。」你說，「那你損失那麼多錢！」損失那麼多錢，不是也過去了嗎？不損失，我就得天天受攪擾。

　　我告訴弟兄姊妹，你要學習珍惜你的魂。你只有那麼多的魂，不要隨隨便便把魂的力量浪費了、糟遢了。你要說，「主啊，我願意在你裡面安息，我珍惜我的魂。那些不必要的，那些攪擾我的，那些讓我裡面不平安的，我寧可讓它走開，我寧可讓它過去，好叫我的魂安息。」

珍惜你的時間

　　然後要珍惜你的時間。一個人就這麼多時間，但是你用的好，每一天都可以有六、七個時段。你要注意你的時段，一個一個時段，該休息的、該放鬆的、該吃飯的、該上班的、該讀書的、該為著主的、該為著聖徒的、該為著教會的，這些時段你要會去規劃。不要迷信「一寸一光陰一寸金」，光陰哪裡量得出來的？金子又有什麼價值？不要過了一週，別人問你，「你這一週做了什麼？」想不出來；過了一個月，別人問你，「你這個月做了什麼？」也想不出來，那就表示你沒有託付，沒有負擔，也不珍惜自己。

　　如果你是一個有託付，有負擔，又珍惜你自己的人，每一週你都會說，我這一週做了些什麼，是可以永存的；我這一週怎麼活了，是有永遠價值的。我這一週中或許有失敗，或許有軟弱，但是就算我有失敗，我有軟弱，我回想這一週，我還是可以告訴主，「主啊，謝謝你，在這一週裡，有一些是可以存到永遠的！」那麼，你就是一個懂得珍惜時間的人。

珍惜你的追求

　　還有，要珍惜你的追求。你是浪費不起的。傳道書裡有一句話，「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」（傳十二12）所以你的追求要追求到點上，要會追求。最好是有規劃的追求，三年、五年以後，我的追求會達到什麼程度？不要天天抱著一大堆書，這裡翻翻，那裡翻翻；這裡讀讀，那裡讀讀，到後來你自己也知道，你所讀的對你沒有什麼益處。不要追求了一堆屬靈的知識，結果和主的距離很遙遠；也不要追求外面的顯明、外面的工作，卻沒有託付，沒有負擔，也缺少基督。

　　所以你要注意，要珍惜這四樣：第一、珍惜你的人，要珍惜你自己。你就這麼一個人，也就這麼一輩子，你要會珍惜它。你一定要說，「主啊，無論我的生活、我的存在，我都願意有最高的價值。」第二、珍惜你的魂，不要讓許多事物把你的魂佔去了、糟遢了。第三、珍惜你的時間，第四、珍惜你的追求。我願意再加一句話，合適的休息也算是珍惜時間，因為合適的休息是為著叫你有健康的追求。所以並不是說，一天二十四小時，這一分鐘禱告，那一分鐘讀經，分秒必爭。不是的，是你的時間用的好，叫你的魂安祥，叫你的心思清明，叫你可以健康的活在主面前。

珍惜教會生活

　　一個有運作的人，也必定會珍惜神所量給他的教會生活。你所在的教會生活，就是最好的；你身邊的那些弟兄姊妹，就是最寶貴的。

　　有一位弟兄在一個教會服事的很好，他卻要搬到另一個地方去。我心裡想，「何必呢？還是留下來好。」弟兄姊妹，你要珍惜你身邊的人。就算你搬走了，也不要老是回想，「想當年我和某某弟兄在一起的時候，有多好！」要說，「今天主把我擺在這些弟兄們中間，真是好！」你要珍惜主所量給你的教會生活，你要珍惜你現在擁有的屬靈豐富。在你身邊的聖徒，就是主所給你的屬靈豐富。事實上，主是把我們擺在一個豐富的寶庫裡，好叫我們來支取。

珍惜環境

　　要珍惜教會生活，要珍惜你所有的豐富，也要珍惜主所量給你的環境。這些環境會叫你更有主，更成長。抱怨是不對的，基督徒不應該抱怨，愛主的人尤其不能有抱怨。一切的事都要會告訴主，要學習在這些環境裡得基督。

珍惜主的同在

　　另外，一個有運作的人，也必定是一個珍惜有主的人。他非常珍惜主的同在，他非常珍惜在一件一件事上有主。當他覺得沒有主了，他就覺得不對了。他可以上班，他可以有一個很好的職業，可以有很好的薪水，但是沒有主，他就知道這個不行。

珍惜追求的機會

　　你要珍惜有主，也珍惜一切追求的機會。今天有一個機會能追求，就要好好珍惜它。並不是所有的弟兄姊妹都有機會追求。我最近我在到一個城市去，那裡有上百位的弟兄姊妹，他們實在好；他們那種照顧，那種愛心，實在叫你感動。但另外一面，你會感覺可惜，他們沒有機會好好的追求。所以經過這麼多年了，也這麼愛主了，他們的成長還是不夠顯明。所以你要珍惜每一個追求的機會。主怎麼讓你得著？是藉著你的追求。你要說，「主啊，我願意追求，我願意全人擺進去，我願意把握每一個追求的機會。」

珍惜勞苦的機會

　　同時，也要珍惜勞苦的機會。我一直不領會，到了新耶路撒冷的時候，人到底怎麼生活？一年吃十二種果子，天天走在精金的路上？精金的路絕對沒有泥巴路舒服，泥土是神特別設計的，為著人走在上面。你想想看，如果你天天走在金子路上，你的腳多受不了？但是到了那一天，有一件很特別的事，就是沒有什麼勞苦。神的帳幕已經在人間了，我們也和主同住了，我們也被變化了，我們不再需要看望人、鼓勵人來聚會了，也不需要照顧人，勸誡人了。那個時候大概只有一件事，就是作王。所以倪柝聲弟兄有一首詩，「那日雖有無窮無盡的讚美，卻沒有流淚懇切的禱告……我要寶貝這不久的祝福。」我們今天活在地上，當這一切勞苦擺在我們面前的時候，它都是在短暫時間裡的祝福。我要寶貝這些祝福，因為這些祝福叫我更有主。

　　所以你要珍惜你自己，你要追求，要珍惜追求的機會。我勸弟兄們，要珍惜能有一年的時間追求的機會。我甚至勸每一個弟兄，如果主給你這個機會，要花一年來追求，你才知道什麼叫作事奉主。你如果光是聚會，這也很好，但有些東西你學不到。你要學習珍惜追求的機會，也要珍惜勞苦的機會，然後也要珍惜流露愛的機會，也珍惜你盡職的機會。

　　這裡所講的珍惜，一面聯於身體上的肢體，所以你需要成長，你需要健康，你需要培養你的技能；另一面聯於恩賜的顯明，所以你需要有生命力，你需要有生命的豐盛，你需要有長存的話，你需要有應時的話，你需要合適的盡職。弟兄們，要珍惜你自己！要珍惜你的魂，珍惜你的時間，珍惜你的追求，珍惜教會生活，珍惜主給你的豐富，珍惜主量給你的一切環境，珍惜有主，珍惜每一個追求的機會，珍惜勞苦的機會，珍惜流露愛的機會，珍惜盡職的機會，好叫你成為一個滿有健康運作的人。

忠信的僕人

　　其次，一個健康服事主的人，也必定是一個忠信又有見識的人。人可以非常忠信，但不一定有見識；人也可以很有見識，但是不忠信。有的人很有見識，但是他不能成大事。為什麼這個人這麼有見識，卻不能成大事？我舉個例子，譬如說，台灣的經濟很蓬勃，有一個弟兄告訴我，「現在這個時候，最好就是辦大學，又能培養人，又能有經濟收入……」但是他自己永遠開不出一所大學。他的見識很好，但是他不忠信。也有的弟兄很忠信，他或許是一個教授，他這一輩子就是作教授，學生將來如何他不管，他只管他的課上的好就行。跟隨主不簡單，所以主說，「誰是忠心有見識的僕人？」（太二四45）你要忠信，也要有見識。

　　什麼叫忠信？忠信叫你這個人持定元首，不受各種教訓之風的搖動。你有沒有注意，今天有很多教會已經談不上持定元首了。很少教會能說，「我們以基督為獨一的目標。」都不敢講了，因為這一講就「活」不下去了。一個地方教會不敢宣告基督是獨一的目標，你就知道多嚴重！為什麼一處處地方教會落到這樣的情形裡呢？就是教訓之風。我們通常以為，教訓的風來了，我不聽就是了。不是的，教訓的風可以是「颱風」，吹得你不得不跟著它走。弟兄們，你要注意，忠信叫你持定元首基督。你以為這容易嗎？起碼在我的經歷裡，有太多很好的弟兄，到後來為著一些理由，或是為著維持一個局面，叫他不再持定元首基督。一個持定元首基督的人，他要說，「如果主要我這樣，也不是我的血氣，的確是主要我這樣，就沒有人能叫我不要這樣。」當你堅持這樣跟從主的時候，無論別人怎麼侮辱你，別人怎麼誤會你，別人怎麼責備你，無論你如何被孤立，你如何變得孤單，你還要說，「主啊，我願意忠心的活在你面前！」這個忠信是不受各種教訓之風搖動的，這絕不是一件小事。

　　你若是讀宣信的傳記，你就知道宣信是一個非常贊成地方教會的人。雖然他沒有看見合一的立場，但是他並不贊成基督教，他也不贊成組織，不贊成宗派。然而你讀他的傳記，到末了卻出現類似的話，「不能不有的宗派！」所以到後來，他的會眾成了宣道會（missionary alliance）。天下有幾個弟兄能夠像宣信那樣有主、那樣屬靈？一直到今天，我們詩歌裡對基督的認定最高的，多半是宣信寫的。這樣一個認定基督的人，到後來還是產生一個宗派來，不能單單持守基督。為什麼？因為不知不覺的，基督徒會受到各種教訓之風的影響，叫他沒有辦法忠信的持定元首。

有見識的僕人

　　你不僅忠信，你還要有見識。「見識」能叫你看見，你的運作在神經綸裡的益處。換句話說，無論你做什麼，你所看見的都不是你今天所作的，而是三步以後、五步以後。有的人走路，他永遠只看見這一步：要傳福音了，傳！後來傳的大家累了，就做「初信」。弟兄們，你要知道，這不是對錯的問題，而是不夠有見識。一個有見識的人，當他帶領教會的時候，他永遠會看見三年以後教會怎麼辦？五年以後、二十年以後教會怎麼辦？就拿我來說，我今年七十歲了，我會考慮二、三十年以後的教會怎麼辦？忠信叫你向著主去，見識叫你產生一個長遠的、屬天的運作，這個運行和運作是有屬天價值的。所以弟兄們你要注意，你現在開始學習服事主，你就要學習忠信，也要學習有見識，好叫你一面能持定元首，另一面能叫你的服事產生長遠的價值。

　　我記得有一次我到台灣，有一位弟兄對我說到張郁嵐弟兄，他有一句話叫我印象很深，他說，「一般人看事都是看一步，張郁嵐弟兄看事是看三步。」這就跟下棋一樣，不會下的人很痛快，「我把你這個兵吃掉了，我把你的車吃掉了。」正當他吃得很痛快的時候，對方說，「我把你的將吃掉了！」這就是世人講的「佈局」。弟兄們，你們有沒有考慮過，十年以後你們怎麼辦？二十年以後教會怎麼辦？多少年以後主的恢復怎樣辦？如果這些你沒有看見，你就是沒有見識。你可以忠心，但一個有見識的人絕不是看現在如何，而是問，「如果我現在這樣的勞苦，長遠的功效是什麼？」這就是有見識了。

脫離所謂的工作

　　藉著忠信和見識，就能帶進三件消極的事：脫離所謂的工作，脫離運動，脫離宗教。一個脫離所謂工作的人，第一，他要看見工作的可寶；第二，他會取用工作的豐富；第三，他會接受工作的帶領；第四，他能藉著工作更有基督。

　　譬如說，我們今天這樣的訓練，就是聯於工作的。你要脫離所謂的工作。當你脫離所謂的工作的時候，第一，你要看見工作是寶貝的。我問你，沒有彼得的工作，沒有保羅的工作，哪來的教會？沒有倪柝聲弟兄的工作，沒有李常受弟兄的工作，哪來的地方教會？所以沒有一個教會可以宣告獨立，說，「我們是一個地方教會，我們要怎麼做就怎麼做。」沒有這件事！一個健康的地方教會，它一定是看見工作的可寶，它會取用工作的豐富，它會接受工作的帶領。

　　請你注意，接受工作的帶領，不表示接受工作的轄制。這並不簡單。在健康的情形裡，一個教會，特別是工作所興起來的教會，它是要接受工作帶領的，因為是工作把它興起來的。一個健康的教會需要接受工作的帶領，要讓工作幫助它更有基督。

工作為著教會

　　為什麼會有「工作」呢？工作是根據主所興起的執事們而有的。主興起執事們，根據這些執事們才有工作。工作不能根據組織，不能根據一個理念，這是不可能的。一個屬於主的工作，一定是一個有職份的弟兄，或是一班有職事的弟兄們，在他們的職事裡產生出來的。倪柝聲弟兄在中國大陸有一個工作，是他在職事裡有的；李常受弟兄在海外有一個工作，是在他的職事裡有的。所以一個健康的工作必須是根據一個職事，必須是根據主所興起的職事才有的。所有執事所興起的工作，都是為著一處一處的教會。工作興起教會，工作也為著教會。沒有一個工作應該為著工作，所有的工作都應該為著教會。工作是為著教會的。當一處處教會受工作支配，屬於一個工作的時候，地方教會就不能向主負責，失去了見證。

　　譬如，我們在這裡作訓練，我們也邀請各處的聖徒來，但是我們不能分類。我們不能說，哪一個教會來的多，就是好教會；哪一個教會來的少，就是壞教會。更不能說，哪一個教會和工作配合，就是我們寶貝的；哪一個教會不聽工作的帶領，我們就不理它。若是這樣，那就不是工作，而是總部了！若是有一個工作，它總是把教會放在前面的。一個好的工作會說，「我們所做的一切，都是為著一處處的地方教會。沒有一個教會屬於我們，我們是屬於眾教會的。」所以，職事興起工作，工作為著教會。你千萬不要把它倒過來了，說成教會為著工作，工作屬於職事，這不行，這不是聖經的教訓。聖經的教訓是，主興起祂的僕人來，祂的僕人就興起一個工作，這個工作是為著一處處地方教會的。

教會配合工作

　　保羅說過一句話，「難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？」（林後十二15）意思就是，「你們越不愛我，我就越愛你們。」若是教會和工作配合的很好，工人通常就覺得做工容易；當教會配合的不好的時候，工作就需要花很多力氣去培養聖徒。因為當一個地方教會「獨立」的時候，通常會長出難處來。今天沒有，明天就會有；今年沒有，明年就會有；明年沒有，後年就會有。工作和教會是息息相關的。工作絕不能做工到一個地步，叫一處處教會歸屬於它，叫一處處教會不能向主負責；而每一處的地方教會，又是接受工作的幫助，忠心的與工作配合，支取工作所能帶進的祝福，又不失去向著主的單純。這兩者不應該衝突。

　　譬如說，這一次我們有這樣的聚會，我願意坦白說，聖徒來的多的教會，蒙福也多；來的少，蒙福就少。不會因為一個弟兄來了，他以後就屬於這個工作。不會的。他回去了，他該怎麼向主負責，還是怎麼向主負責；主怎麼帶領他，還是怎麼帶領他。工作不能侵犯到教會，但是工作能打開一個門，讓一處處地方教會的聖徒可以成長。所以每一處的教會，當工作有行動的時候，要考量怎麼和工作配合，怎麼接受工作的帶領，卻又是向著主去的。如果工作有一天告訴教會，「你一定要這樣，你一定要那樣。」那就不對，那就變成工作來控制教會。工作不控制教會，工作只幫助教會。

　　當工作有聚會、訓練的時候，教會把人送過來，回去以後，他們產生了活力、動力，他們就祝福了教會，這就是教會和工作之間那甜美的關係。教會就是教會，每一個教會都是工作所愛的，聽不聽工作是另外一件事。同工們所該做的，就是盡量去交通，盡量尋求交通，好為著一處處教會的益處。

　　教會也要會「用」同工。我告訴弟兄們，教會的勞苦和同工是絕對聯起來的。如果你說，「我們這裡不需要同工！」這很好，感謝主，沒有問題；那麼你們就需要加倍的勞苦。工作和教會之間應該是很甜美的，工作不斷的對教會有幫助、祝福教會；教會也不斷的扶持工作，與工作一致。但是每一處地方教會又實在是向主負責，這就健康了。

脫離似乎有祝福的運動

　　同時，要脫離一切似乎有祝福的運動。第一，你要注意工作；第二，你要注意運動。人很特別，人都喜歡有歸屬，所以人會不知不覺的尋找領袖。要人順服主、讓主帶領，並不是容易的事，因為人都願意尋找領袖。李常受弟兄曾說過一句話，「All men are looking for leaders.」（人是尋找領袖的）。弟兄們，你要小心，人的天性就喜歡尋找倚靠，不願意順從基督，所以你更要有主，要作一個有主的人，作一個不在運動裡的人。

　　你要知道，神一切的祝福都是為著一位位聖徒的成長，也都是為著一處處地方教會得建造。你要很清楚，神最高的心意就是地方教會的建造。當一處處地方教會被建造的時候，基督的身體就茁壯了，基督的見證就明亮了。並且你要知道，當神祝福教會、聖靈有了工作的時候，的確會帶進聖徒們生機的活出和盡職。比如說，你參加了一次訓練，聖靈有一點工作，你回去以後就帶進了生機的盡職，更在靈中，更愛主，更向主負責，更愛教會。但是你如果說，「沒有訓練我就活不下去！」那就錯了。人的手段常常把聖靈的行動做成運動，叫聖靈的行動不能繼續。

潮流和水流

　　聖靈產生「水流」，人的運動產生「潮流」。水流和潮流不一樣。潮流是一直變的，所以才會有「代溝」，就是因著不同的潮流。我父母年輕的時候所聽的歌，我就不唱；我年輕的時候所唱的歌，下一輩就不唱，它的調子、味道，通通變了。為什麼？因為它是一個潮流。潮流不會持久，但是潮流來的時候是非常洶湧的。今天有的人把金環掛在身朵上、鼻子上、肚臍上、腳趾頭上，這都是潮流。你抗拒這個潮流，你就變得很特別。

　　人的運動產生潮流，聖靈的工作產生水流。水流是滋潤人的、是供應人的、是幫助人的。你要注意，聖靈的工作太容易成為運動了，人的手段常常把聖靈的行動當作運動。但是人很難脫離運動。任何屬靈的事物一旦成為焦點（focus），聖徒就不再關心基督，而關心這些屬靈的事，就叫一位一位聖徒不能長大成熟。我們需要主的憐憫，保守我們脫離這些。（韜）