第二篇　一個有主、有託付、有負擔、有聖徒的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在這次的訓練中，我們摸著一個很要命的點，就是當我們愛主、有了服事以後，在我們服事的過程裡，不知不覺的就把服事當作首位。我們如果帶領一個聚會，就把聚會當首位；我們如果講一篇信息，就把信息當首位；如果我們在人身上勞苦，就把勞苦當首位。所以這一篇信息就要來告訴我們，如果你是一個有神聖屬天託付的人，你首先必須要有主；因為有主，你才有託付，你的託付才能實化，成為你的負擔。

有主、有託付，有負擔

　　託付是整體的，負擔是應時的。我所接受的是一個託付，我實行這個託付的時候，它的負擔在不同的時間是不一樣的。譬如說，使徒保羅從主接受了託付，這個託付叫他到亞拉伯的曠野去（加一17），我相信他是去追求的，這是為著他個人。然後，他有負擔到大馬色（加一17）。他有一個特點，無論他到什麼地方傳福音，人都要殺他。後來他到耶路撒冷，和彼得有交通（加一18），這也是一個負擔。交通以後，他就在耶路撒冷傳福音，在耶路撒冷的猶太人又要殺他（徒九28∼29）。他就只好離開，到大數去（徒九30）。

　　保羅在大數的這一段時間裡，說不上他有什麼負擔，可能是為著逃避猶太人，也可以說是為著更深的追求。我相信在大數他可以好好的有點追求。但無論如何，巴拿巴把他請到安提阿去（徒十一25∼26），他就對安提阿教會有負擔。接著他被打發出去，到外邦人中間傳福音，建立教會，這也成了他的負擔（徒十三2∼3）。

　　後來，當教會不健康的時候，他寫了許多書信，對教會墮落的情形滿有負擔。他這一生是在一個託付裡，這個託付就是基督和教會。這個託付的延伸，在他的身上就不斷的產生出各面的負擔來。他是一個有主、有託付、有負擔的人。

以聖徒為中心

　　弟兄們，保羅所有的負擔都是聯於聖徒的。換句話說，他為什麼傳福音？要人得救；他為什麼幫助安提阿的教會？為了建造教會。他不斷的傳福音、產生聖徒、供應聖徒各面屬靈的需要，也讓聖徒完全影響他這個人。所以當加拉太人離開了福音，他就說很重的話，「無知的加拉太人哪！」（加三1）當腓立比人叫他得鼓勵，他就說，「你們就是我的喜樂，我的冠冕！」（腓四1）當以弗所教會有一種需要，他就對他們說一些話；當歌羅西教會有一種的需要，他就對他們說另一些話。他整個運作都是以聖徒為中心的。

　　這不是一件小事。一個為基督而活的人，他若是沒有為著聖徒而活，他的「為基督」就不實在；一個為聖徒而活的人，若是沒有基督，就只剩下一個宗教的工作。你必須是一個有主、有聖徒的人，你也需要是一個有託付、有負擔的人。

生命裡的託付

　　有的弟兄會問，「我們這麼年輕，能有什麼託付呢？」你要知道，託付就是託付，不是年輕、年長的問題，它就是一個託付。我可以舉一個例子，我在陝西的時候，那時候抗戰，河南鬧蝗災，成萬的人逃到陝西的西安。我看見一個很小的孩子在那裡哭，大既兩、三歲。又有一個六、七歲大的孩子，向人要到了一點食物，就逗那個小孩，一邊逗他吃，一邊跟他玩。我這一輩子不能忘記那幅圖畫。兩個都是小孩，一個六、七歲，一個兩、三歲。也許因著逃難父母失散了，或者父母到別的地方要飯去了。我當時覺得很希奇，一個六、七歲的小孩子，跟我差不多年紀，怎麼能照顧一個兩、三歲的孩子？我告訴弟兄們，那就是託付。換句話說，「我是一個孩子，我應該出去玩的；但是現在有一個更小的孩子，在那裡哭鬧，我就想辦法安慰他，給他東西吃，叫他快樂。我願意照顧他，我願意讓他限制我的生活。」弟兄們，這一個就是託付。

託付的實化

　　託付的實化是藉著負擔。就好像一個行政首長，這個行政首長的職位是他的託付，但是行政首長的實行是他的負擔。任何一個託付都是由許多負擔總合起來，而把它實化出來的。我若問你，「你是不是一個有基督的人？」那就要看，你有沒有託付？我若問，「你是不是一個有託付的人？」那就要問，你有沒有負擔？如果你沒有什麼負擔，你的託付多半不實際。許多基督徒不大有主；因為不大有主，所以根本談不上託付；因為談不上託付，所以根本就沒有負擔，頂多是一個責任。

　　弟兄們，神所要得著的，不是你去做一件事，神所要得著的是你。所以你在主面前一定要有一種健康的情形，先要有主；因為有主，就有託付；因為有託付，就有託付的實化，就是負擔。負擔是多面的，我可以有負擔傳福音，我可以有負擔看望一些聖徒，我可以有負擔帶著聖徒去訪問教會，這些都是負擔。但是你要注意，負擔不可以只停止在負擔上。

　　有一個姊妹，她有一個很好的職位，做的很辛苦，她的主管每天晚上工作到十一點，她也得每天至少做到八點才回家，永遠有做不完的事。認真說，這其中沒有什麼託付，只有薪水，就是我拿了你的錢，我就得替你做事；我既然替你做事，我就得認真做。在社會上就是這樣。教會生活中是沒有薪水的，卻往往有「面子」問題，就是你帶我得救了，大家也那麼照顧我，現在我也該感恩圖報，去照顧別人。我告訴弟兄們，這樣的教會生活是行不得的。一個一個服事的弟兄，在教會生活裡要有主，這一位主要成為他的託付，在這個託付裡要有各種各樣的負擔，這一切的負擔又都是為著聖徒們、為著教會的。

教會的見證

　　教會就是基督和聖徒。什麼是教會？教會就是基督，教會就是聖徒。你不要把教會想成是禮拜堂，你也不要把教會想得太抽象。教會是非常實際的，實際到什麼地步呢？教會就是聖徒，更可以說，教會就是有基督的聖徒。聖徒越有基督，教會的實際就越多；基督越多，聖徒就應該越成長，人數也應該越增加。

　　教會的見證可以藉著各種不同的聚會顯明出來。譬如主日早晨的聚會，就應該是一個非常明確、見證教會所是的聚會。每個主日早晨我們都需要主的憐憫，有一、兩位弟兄在我們中間有明確的、透亮的、帶領的、滿有供應的話語供應，叫人進到我們中間能說，「神在這裡，神真是在你們中間！」

教會的生活

　　教會生活也可以有各種不同的聚會和活動。弟兄們要考慮的，不是聚會，而是聚會中要做什麼。你們要考慮的，不單是聚會中如何盡職；更要考慮，怎麼讓整個教會活潑、生機。就像一個好的父母，到了週末，到了假日，就會考量怎麼帶著孩子出去走走，它是很活潑的。教會生活最怕的就是一切成為習慣。但是你也要注意，不要「渡假」成為習慣，每三個月一定要出去玩一天，那也不太好。因為它是生機的、活潑的，所以教會生活可以有各種不同的聚會；不僅是主日聚會，也可以有小組聚會，也可以有禱告聚會，有各種各樣的聚會，也有活動，這一切都是為著教會生活更有基督，叫聖徒更多成長。

　　譬如，我們在這裡有兩天半的訓練，我盼望兩天半以後，我們裡面的看見被拔高了，我們的奉獻絕對了，我們在教會中的服事落實了，我們知道怎麼服事了。如果是這樣，這兩天半就有益處。如果我讀聖經發現，亞當少了一根肋骨，發覺全本聖經都是講肋骨，我就開一個特會，把弟兄們都召聚來，專門講肋骨。我的道可以非常好，但那不是主所要的。主所要的，不是人講的道；主所要的，乃是叫一切的聚會和活動都能叫我們更多有主，叫聖徒更多成長。

　　一個健康的教會，它的聚會是健康的，它的活動也應該是健康的。譬如說，我們最近買了一塊地，有四畝大，會所蓋好了以後可以作訓練。原則上我一年用八次，就是五十二週裡我用八週，四次中文，四次英文，同工們也可以用一點，但是每個月一定要有兩次給教會使用。若是一個教會來在這裡過一個週末，那是非常舒暢的，弟兄姊妹再回去，彼此就熟了、親了。這是什麼？這是「活動」。如果活動就停止在活動的興奮裡，主就沒有了。所以只能做到一個地步，大家沒有過份的興奮，卻覺得非常的歡欣、享受，能夠一同唱詩，一同讚美神，彼此交通，這是很甜美的，人也容易愛主，人的心也容易向主敞開。所以教會是需要活動的，只是不要做的「過份」了，要讓教會生活更多有基督，叫聖徒更多有成長。

聯調於基督

　　一個健康的服事者，也必定是一個在託付裡，聯調於基督的人。因為有了基督，我們才有託付；因為這個託付，我們就更需要基督。不知道為什麼，當人有了託付的以後，往往基督就不見了。每一個主的僕人，開頭都是主呼召的；也幾乎每一個主的僕人，到後來都不大有主了。很少有主的僕人服事到後來，他堅持有主的。

　　你就會問了，「不是主呼召你嗎？你不是清楚嗎？」是的，因為有主，你才有託付；但是在託付的過程裡，你要記住，千萬不能沒有主。我在盡我託付的時候，我要緊緊的聯調於基督。這樣的聯調一定要新鮮的、應時的，我必需是一個單純、也會隨時會取用主的人。我軟弱了，我會嘆息；我力不從心了，我會告訴主。我要學習作一個不斷取用主的人。

　　我記得有一次，我在一個地方服事，累到一個地步，沒有力量帶晚上的聚會。我就知道，我必須完全取用主；不取用主，我沒辦法講道。這個要成為你的操練，開頭你就要學習，一個小的試煉來了，你會取用主；一個小的挫折來了，你會取用主；大一點的事情來了，你仍然會取用主。你如果不是這樣來學習，操練在一切事上聯於主，你將來的服事慢慢就會失去主。

　　這樣的聯調是新鮮的、是應時的，所以你一定要學習單純的、隨時取用主。就像這兩天半的聚會，行程排的很滿，人也累。昨天晚上我三點才睡，一睡著，電話就來了；掛了以後又來一個電話，我就得學會取用主。你如果不操練在一切事上有主，你就不可能服事，你最多做一個基督教的工作，成為一個基督教的傳道，或者在一個地方教會作一個野長老，你不可能是一個真正服事主的人。一個真正服事主的人，第一，他需要新鮮的、應時的、單純的、隨時取用主。

住在主的話裡

　　第二，你要不斷的有主的話。你無論做什麼，主都能對你的說話。主的話來了，你就得著靈了，因為主的話就是靈，主的話就是生命（約六63）。你得著靈了，你得著生命了，靈和生命就叫你得著享受、得著餵養。話的本身也叫你得著看見，得著引導，得著啟示，也得著真理。

　　當你接受主的話的時候，你要會取用下面這些點：靈，生命，享受，餵養，看見，引導，啟示，真理。這八個點是來衡量你到底有沒有主的話。你不要說，「感謝讚美主，我今天讀經了。」有沒有靈呢？讀完主的話沒有靈不行；有沒有生命呢？一個會讀經的人，他一打開聖經，靈和生命就來了。有了靈和生命，自然就有享受，有餵養，因為神的話是可享受的，也是給你餵養的，它是靈糧。不僅這樣，神的話會帶給你看見，給你引導。神的話是會對你說話的，因為神的話對你說話了，就叫你行走的時候可以力上加力，有清楚的引導，也有啟示，至終也叫你有真理。所以你要會隨時住在主的話裡，藉著主的話得著靈，得著生命，得著享受，得著餵養，得著看見，得著引導，得著啟示，得著真理。

　　歷史上有一個屬靈人，在他傳記裡說到，他有一次摸著靈了，他就說，「如果用我一生的痛苦來換得這一刻的歡樂，我裡面都覺得滿足。」真好，但這是需要慢慢操練的，操練到一個地步，你可以習慣性的有主的生命，也有主的話。

主觀取用基督

　　第一，你要會聯調於主；第二，要有主的話；第三個，你要有能力主觀的取用基督所是、所做、和所成，讓基督在你身上有構成。換句話說，就是能主觀的取用真理中的豐富。真理會告訴你，基督到底是誰；真理會告訴你，基督到底做了些什麼；真理也會告訴你，基督到底成就了什麼。你要會主觀的取用這些。

　　有的人不知道取用十字架的事實，不認識他所有的罪，在他得救的那一刻都已經被赦免了，罪案也都已經解決了；不光是以往犯的罪，今天犯的罪，連將來要犯的罪都得著了赦免。有的人很難取用基督就是賜生命的靈這個事實，祂今天在我們的靈裡，成為那包羅萬有的靈，作我們一切的供應。這一切都是基督的所是、所做、和所成。在經歷裡，如果你不斷有這樣的取用，知道怎麼取用主的寶血，知道怎麼取用主膏油的塗抹，知道怎麼取用基督的豐富，知道怎麼在基督裡得著加力，這會叫你這個人有一種構成，這個構成就是主自己，你就成為一個被基督所構成的人。

認識愛裡的主權

　　同時，你也要認識主在祂愛裡的主權。換句話說，主愛你；祂不僅愛你，祂也是你真正的主。祂是有主權的，祂是在祂的主權裡來愛你。你有這樣的認識，你就能藉著一切的環境和境遇來得著基督。

　　弟兄們，你在跟隨主的時候總要記得，主愛你。因為主愛你，所以你的經歷會特別多。凡是愛主的人都是「倒楣」的，凡是「不倒楣」的大概都是不愛主的。傳福音的人常常只傳講真理的某一面，「信了耶穌就不犯罪了，信了耶穌就喜樂了。」其實你如果問一問，「講道先生，你今天犯罪沒有？你這幾天快樂嗎？」他可能就要說，「就著客觀的事實，我是快樂的；就著主觀的經歷，我說不上快樂。」弟兄們，主為著叫我們有這一切的實際，祂就在祂愛的主權裡量給我們一切的事物。所以我們會覺得希奇，為什麼我愛主以後，經過的折磨這麼多？為什麼我愛主以後，經過的挫折這麼多？為什麼我愛主以後，逆境和順境都是那樣的顯明？這就是祂愛裡的主權。

　　我就以自己作例子，圖書館系畢業了，我就在圖書館作事。我的上司給我一個評語：「A bright young man, but does not have the knowledge of this country.」我當時很不服氣，但是我懂，主安排給我這個上司，不是為了叫我埋怨，而是叫我認識什麼叫作職業。後來我又去找事，應徵的人給我一個職位，告訴我薪水多少。我就說：「I take it.」他說：「What? You don't fight for your salary?」我就說：「I am satisfied. I am happy!」因為我已經很快樂了。

　　應徵我的主管後來離開了，他走的時候拍拍我的肩膀，「Mr. Chu, please trust me. I go, but I'll prepare something or you.」但是他想不到，主帶領我全時間了。兩、三天以後，他打電話來，「Mr. Chu, please come. Everything is ready.」他沒有告訴我什麼職務，但是我相信一定是特別助理，那就是更高一個層次的工作了。我對他說，「I am sorry. I am serving the Lord.」弟兄們，只有傻瓜才說，「我的老闆真好」，或者「我的老闆真壞」。你要知道，你沒有好老闆，你也沒有壞老闆，都是主！祂在祂愛的主權裡給你各種的環境。也只有傻瓜才會覺得身旁的弟兄不對。你知道為什麼你的身旁是這一個弟兄？因為你需要他。你如果不需要他，主會無緣無故把他擺在你旁邊嗎？如果他不需要你，主把他放在你旁邊作什麼？一個有這樣認識的人，他對主所量給的一切環境，以及教會生活中的一切安排，他都有一種說不出的坦然，這不是一個好學的功課。

　　所以你要注意，你必須是一個認識主愛裡的主權，藉著一切的環境和境遇來得著基督的人。弟兄們，你要隨時有主，你要有主的話，你要會取用主自己，你要會在真理裡取用主自已，你也要認識祂的主權。

新鮮的主，活潑的話

　　然後，你必須是一個在神聖的構成裡，藉著新鮮的主和活潑的話，而生發生命，也能產生供應和帶領的人。這就不簡單了，你現在有沒有注意，是越來越高，越來越屬靈了。任何人經過前面的四步，都是很屬靈了。第一，他隨時有主；第二，他有主的話，也藉著主的話得著靈，得著生命，得著享受，得著餵養，得著啟示，得著引導，得著看見，得著真理；第三，他可以將主所做的一切實化在他的身上。主是誰？主做了些什麼？主完成了什麼？都可以實化在他的身上；第四，他能夠對主所量給他的一切環境有種說不出的讚美。這個時候，他實在是一個屬靈的人了，他也必定是一個有神聖構成的人。這時，他還要有新鮮的主，和活潑的話。

　　屬靈的事可是炒不得冷飯的。就算你炒冷飯，你的靈還得新鮮。有的人講同一篇信息，講多少次都是新鮮的，因為他每一次都覺得是第一次講的，他不覺得是以前講過的。凡是覺得以前講過的，都不能再講；他必須要有新鮮的主，必須要有活潑的話，也能生發出生命來。這三樣不簡單，主是新鮮的，話是活潑的，當主的話經過我流出來的時候，在人身上就生發出生命來了。人聽我交通，就覺得活過來；人聽我交通，就覺得復甦過來；人不覺得在聽我講一篇道，而是在享受生命的餵養和供應。所以你不要小看這麼一句話，你要在神聖的構成裡有新鮮的主，有活潑的話，能生發生命，叫人得著供應，得著帶領。

全然的奉獻

　　許多人的奉獻是很有意思的，「主啊，我把我的一生都給你！」明天就想，到哪裡去找職業？換句話說，我的一生已經給主了，但是住在哪裡是我的事，在哪裡上班是我的事。弟兄們，這可不行。你買房子要奉獻，你找職業要奉獻，你結婚要奉獻，你買車子要奉獻，你一件一件的事都要告訴主，「主啊，我是屬於你的，如果你不喜歡，這件事我不做；我要做，就要做屬於你的事。」你必須是一個奉獻的人，在一件一件的事上奉獻，甚至全然的奉獻。這樣的奉獻就會叫你在教會中成為一個健康服事的人。

　　你的託付和你的負擔，都是藉著你的奉獻來實化的。我可以講一篇道，但是我講的道和我這個人可能是遙遠的。就算人聽了一篇道，也許人藉著這一篇道得了一點鼓勵，但是這個道很難改變他這個人。能改變人的道，都是因著講道的那一個人是奉獻的。

　　有時候我很感慨，今天許多人誇口他們所得著的祝福，但是誇口的人並沒有什麼改變；本來是怎麼樣的人，還是怎麼樣的人。他可以宣告主的很多祝福，但那個祝福不影響他這個人。為什麼？就是因為缺少了前面這六項。你需要這六項，才會叫你在事奉的時候，生發出永久的果效來，你也才是一個真正服事主的人。

　　真正服事主的人必定是一個奉獻的人，他在一件一件的事上是奉獻的，他乃是全人奉獻的。我們奉獻的絕對性，與我們服事的果效是不可分的。你要注意這句話：你服事的果效，和你奉獻的絕對是不可分的。你的奉獻不絕對，你的服事不可能有絕對的功效。你奉獻是有折扣的，你的服事出來的果效一定是折扣的。今天人的難處是，或者不奉獻，或者是整體的奉獻，卻在一件一件的事上不肯奉獻，結果他這個人和他所說的真理中間就產生了距離。真理還是在那裡，真理是不會改的，但是他不是那一個人，無形中就讓聖靈許多的工作受限制。

　　我是很痛心的，今天許多人宣告，「這個人怎麼蒙恩，那個人怎麼蒙恩；這個教會怎麼蒙福，那個教會怎麼蒙福。」弟兄們，凡是你聽到末了不會叫你改變的，都不是主所要的。主不會要這一個。主如果要得著你，祂就是要得著你，祂要藉著祂的話來得著你。什麼樣的人能將主的話說出來呢？是一個奉獻的人，他在一件一件的事上奉獻，他全人奉獻，他絕對的奉獻，結果就帶進一個健康的服事。

不離開聖徒

　　另外，你也不能有一個情形，就是你和主的關係很好，主和你的關係也很好，你很愛主，主很愛你，你和主很親蜜，主和你也很親蜜，但是你這個人和聖徒是隔開的。在歌中之歌這卷神聖羅曼史裡，王女有一個羅曼蒂克的成長，然而她始終沒有離開聖徒。所以你要注意，你必須要有主，也有聖徒。

託付的構成

　　我們享受的基督、得著的基督、擁有的基督，必須成為我們託付的構成。換句話說，你如果有託付，這個託付的構成必須就是這位基督。

時段性應時的負擔

　　我們在託付裡的認定，也應該產生時段性應時的負擔。就好像一個孩子的成長，它是有階段性的。什麼時候吃什麼，什麼時候學什麼，都是有階段性的。所以你要注意，我們在託付裡產生認定的時候，也應該有階段性的負擔。我也許看見非常高的啟示，但是我現在不能說出來，因為在現今的階段不合適。不是我看見什麼，我就要講什麼；而是聖徒需要什麼，我就供應什麼。

　　有一次，我和我的女兒出去吃飯，我點了一漢堡，加上一份薯條。我的孫女坐在我旁邊，一眼就看見了，伸手就抓了一根薯條來吃。我和女兒、女婿講話，回頭一看，整包薯條都跑到她面前去了。我就知道了，以後出去要給她吃薯條。又有一次，我們到一家義大利餐廳，它不賣漢堡，也沒有薯條。我看著孫女拿著披薩，吃得很不起勁，我真是難過。對她來說，吃薯條是階段性的，她不會一輩子吃薯條，你也不會要她一輩子吃薯條；但是在這個時候，這是她最享受的食物，你就得把這個食物給她，不管你自己喜不喜歡。你就是不喜歡，因著她喜歡，你還得學習給他，這叫作階段性的負擔。

　　你不要說，「我看見一個啟示了，我一定要把它灌輸給你，我強制推銷！」這樣做很容易離開生命。生命的事都是很自然的。我的託付是不改變的，我的負擔在每個時段裡卻是不一樣的。在這個時段，我是給人這一個；在下一個時段，我是給人那一個。弟兄們，若是在一處處教會服事的弟兄們能經常在一起談，聖徒們倒底需要什麼？再根據這個交通，產生時段性的負擔，你帶領教會就帶領得好了。如果沒有這一個，教會一定帶不好，因為聖徒得不著應時的營養。也許你的供應是很豐富的，但是和聖徒的需要配不起來。我現在要吃的食物，和你賣的食物配不起來，我就要受苦。你賣的食物可能是最好的、最高的、最美味的，但就是和我配不起來。這就說出，我們在託付裡的認定一定要產生時段性應時的負擔。

為著聖徒的益處

　　我們所接受的負擔，也不可以為著負擔的本身。譬如，現在教會中的新人很多，我們需要講一點最基本的真理，像是為什麼我們要擘餅？為什麼我們要禱告？這都是很好的。但是不知道為什麼，到後來就會覺得，「我這一次講擘餅沒有講透，我要再講一次！」「還不行，還有某一面沒有講到，要再講一次！」等你都講完的時候，新人都變成老人了，其它該學的什麼也沒有學到。你要注意，你不可以為著負擔的本身，你的負擔乃是根據聖徒的需要。它不是為著你的，你倒底講透沒有，這並不重要；聖徒的需要應付了沒有，有沒有得幫助，那才重要。所以我們所接受的負擔不可以為著負擔的本身，必須是為著眾聖徒的益處，叫這個負擔釋放出來的時候，能叫聖徒們得幫助。

不離開主的託付

　　負擔的流露又必須來自於我們所享受的基督，和我們所持守的託付。你如果講受浸，不要越講越起勁，把自己講成浸信會了，這不行。你要注意，我有主，我有託付，我有負擔，這都是為著聖徒的。當我在為著聖徒盡負擔的時候，又不能離開主，不能離開這個託付。所以無論我講什麼，我講到後來不可以沒有基督，不可以沒有教會，不可以沒有聖徒的成長。我不能為著我的職事，我要為著聖徒們的益處。沒有一個執事在他盡職的時候，能為著他的職事。一個有職事的執事，當他盡職的時候，他是為著弟兄姊妹的，但是他又非常尊重他的職事。

　　你不要說，「他們都不尊重我這個作長老的！」凡是講這個話的人，都不應該作長老。你要人尊重你作什麼？你是要教會得著建造的。但是人不知不覺就會關心這些事。就像一個元首，他本來是為著治國的，結果作了總統以後，老想著自己是不是總統，治國變得次要了，這不就完了嗎？我盡我的職事，是為著弟兄姊妹得益處的，結果到後來職事變成第一，弟兄姊妹的益處變得不重要，那就完了。求主憐憫我們，好叫這負擔的流露，是來自於我們所享受的基督和我們所持守的託付。

在負擔裡而有運作

　　我們一切的運作，都不可能離開我們從主所領受的負擔。換句話說，沒有負擔就不要做。任何教會的運作，不要把它做成一個活動，要把它做成一個負擔。如果我實在盼望人得救，我實在盼望教會成長，我就要來考量，怎麼帶進一個合適的運作來。一切的運作都不可能離開我們從主所領受的負擔。

　　因此，我們不能有一個追求是為著追求的，也不能有一個聚會是為著聚會的。我記得有一個姊妹，很年輕就被主接去了，那是我很痛心的事。後來弟兄們見到我，很開心的說，「那個喪葬聚會太好了！」我裡面真是憂傷，非常不愉快。我們這些人聚會聚慣了，每個聚會都想叫它好，連喪葬聚會也得好。我就對他們說，「弟兄啊，無論那個聚會多好，遠比不上我們損失一個這麼好的姊妹，你們快樂什麼呢？這麼好的一個年輕姊妹，又是奉獻給主的，就這麼走了，你們還這麼開心？」弟兄們，你有沒有注意，我們中間的服事是有「病」的。要記得，我們不能有一個追求是為著追求，不能有一個聚會是為著聚會，也不能有一個活動是為著活動。無論做得多成功，都只能為著成就神所給我們的託付。聚會好，不是為著聚會好，而是為著聖徒得成長，為著教會得建造。

　　有一個唱歌劇的人，有一天突然唱的太好了，遠遠超過他一般的表現。唱完以後，全劇院的人都如醉如癡，不住的鼓掌，只有他一個人不快樂。別人問他，「你唱得這麼好，為什麼不快樂？」他說，「我不知道下一場怎麼唱了。」要娛樂的人，那天晚上享受了；但是要把歌劇當作人生目標的人，就覺得不行了。換句話說，唱歌劇是我的一生，我怎麼突然有超水準的表現？這不是我，我以後怎麼辦？我以後怎麼再面對觀眾？所以弟兄們，若是有人說，「這個聚會太好了！」你就要問，「這個聚會倒底有什麼果效？」不是多好的問題，是有什麼果效的問題。

高的託付

　　託付越高，我們的運作就越強。譬如，大家一樣聚會，一樣唱詩，一樣禱告，一樣做見證，但是有的人做這些事，是託付非常高的；有的人做這些事，是沒有什麼託付的。有的人是有託付的來做，有的人是因為他是負責弟兄，他不得不做。我告訴弟兄們，果效是完全不一樣的。託付越高，運作就越強，負擔就越厲害，負擔就越明確，教會的祝福就越多。

豐富的託付

　　託付越豐富，我們的運作也越多面。有的人說，「我就是傳福音的，若是傳福音，讓我來講沒有問題！」這就是託付不豐富，他只會傳福音。有的人說，「我一碰見初信的，我就有話說了！」他就一輩子只會做初信，他不能往上走。

　　託付要豐富，你的服事才多面。所以你在服事的時候要認識，我要很認真的把自己奉獻給主。要告訴主，「主啊，求你在我身上擴大，叫我越來越豐富，越來越有運作，叫我的盡職可以多面，好叫我碰見不信的人可以傳福音，碰見初信的人可以幫助他，碰見有心的人可以成全他，碰見沒有心的人可以陪同他，碰見屬靈有深度的人可以和他交通，碰見屬靈很幼稚的人也可以和他相處。」所以弟兄們，你要注意這句話，我們一切的運作都要根據我們的託付。你的託付越高，你的運作就越強；你的託付越豐富，你的運作就越多面。所以你要越發珍惜你自己，要告訴主，「主啊，我不知道你會藉著我興起多少教會，我也不知道你會藉著我祝福多少地方，但我求你厲害的得著我，叫我有一個高的託付、豐富的託付。」

靈中有負擔，心中有聖徒

　　當我們根據託付來服事教會的時候，我們的靈中要有負擔，心中要有聖徒。我很喜歡這句話，「靈中有負擔，心中有聖徒。」你真正來服事主了，首先，你靈裡要不斷的有負擔，而且是負擔產生負擔，負擔帶進負擔。其次，你的心裡不能沒有聖徒。就好像我的孫女，我帶她出去吃飯，第一個要求就是要有薯條（至少五歲以前），因為她在我的心裡，我不能忘記她抓著薯條，臉上露出笑容的那一幕，我就希望她一直這麼笑。我告訴弟兄們，一個心中有聖徒的人才能服事教會。一個真正的負責弟兄，全教會的聖徒都在他的心中；誰需要什麼，誰有什麼難處，誰有什麼祝福，誰有什麼挫折，誰有什麼展望，都在他心裡。你的心中沒有這些聖徒，你是不可能服事主的。一個服事主的人，他必須是一個心中有聖徒，靈中有負擔的人。

　　所有的負擔，都不能為著負擔的本身，它必須是為著聖徒的益處，也為著教會的見證而有的。你為什麼有這個負擔？第一，因為你和主之間的關係很健康，所以主給你這個負擔；第二，因為這是聖徒的需要；第三，為了教會的見證得以加強。負擔是為著聖徒的益處的，也是為著教會的見證。

聖徒得基督，基督得聖徒

　　主所給我們的負擔，也必須是為著聖徒的成長和成熟。你若是有一個負擔，必定是要叫聖徒因著你能夠成長，甚至能夠成熟。你在負擔裡一切的運作，或者申言，或者教導，或者牧養，或者餵養，也必須是叫聖徒得基督的。我可以照顧一個聖徒，若是照顧到後來，他對我感激不盡，只有感覺我愛他，我對他好，這就不夠，這不是主所要的。世上的善人也做這樣的事，世上的好人也做這樣的事。所以當我照顧一個聖徒的時候，我所照顧的聖徒要因著我的照顧認識主；當我傳講信息的時候，聖徒要因著我的傳講被帶到基督那裡去，來得著基督。所以一切的運作，包括申言，教導，牧養，餵養，都必須叫聖徒得基督，也讓基督得聖徒的。我們所有的勞苦都是要聖徒得基督，讓基督得聖徒。

　　無論你在哪一個地方教會，如果你們給人的感覺是，這一班人是有主的，這一班是得著基督的，這一班人是屬於主的，這一班人是被基督得著的，你的服事就高了。如果沒有這一個，你的服事絕不會是主所要的。主乃是要我們在一處一處的地方教會中，新鮮活潑的作祂的見證。（韜）