第一篇　一個有看見也在靈中持定看見的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們很感謝主，讓我們有這樣的時間來聚會。這是一個非常重要的聚集，盼望對一些有心在教會中學習服事弟兄們有一種的成全。在華語工作這一面，主在這些年間，在我們中間做了許多工作。如果我記得不錯，在十年、二十年以前，我們的人數並不是那麼多。我們如果有一個華語的聚會，能有兩百、三百位弟兄姊妹，我們就非常喜樂了。同時，教會的數目也沒有今天那麼多。現在這一帶的華語聖徒，應該有兩千多人，分佈在各個不同的地方。但是不可否認，有的教會生活不容易叫人長的好，有的弟兄姊妹長得還不錯，也有的人是「初生之犢」，就是在新興起的教會作負責弟兄，滿腦子都是如何為主做一番，沒有神，沒有基督，沒有真理，只剩下做工。我看看這情形，很不簡單，所以我覺得需要有這一次「事奉者的訓練」，好好來看一看我們如何在教會中服事。

　　我們一共有四篇信息，第一篇和第二篇是說到你的認知，第三篇和第四篇是說到你的運作。在開頭的時候，我盼望弟兄們認識，主在我們中間的工作是多的，是豐富的；主對我們的期望也是高的。從一面來說，主把我們帶到美國來，不論是從東南亞哪一個國家，包括中國大陸、台灣，叫我們能夠蒙恩，叫我們能夠在一個新的環境裡得救，也能來愛主，這實在是主的憐憫；另外一面來說，我們怎麼知道，這不是主為著祂更大工作而有的儲備？

　　李常受弟兄最早在上海做工，後來到山東的煙台，然後從煙台再去上海，再從上海到台灣，又從台灣去美國。他說過類似的話，就是每一次開始一個新的工作的時候，他都有一點更深的學習。所以主若憐憫我們，能夠單純的在許多城市裡得著一處一處的地方教會，這完全是主的憐憫。

教會的使者

　　弟兄們，你們今天所在的地方，聖徒們的剛強、軟弱、屬靈的情形、屬靈的認知、教會生活的實行，都是和你們聯起來的，因為你們已經是負責的弟兄，或者是學習作負責的弟兄。所以弟兄們，你們裡面恐怕要很清楚，你們怎麼樣，教會就怎麼樣；你們剛強了，教會就剛強；你們軟弱了，教會就軟弱；你們愛錢了，全教會就愛錢；你們的生活都是打拼、事業、買房子，全教會也都是打拼、事業、買房子。一處一處地方教會如何，不是取決於基督，而是取決於一處一處教會中，主的使者們如何，主所設立的長老們如何。

　　但是，長老比不上主的使者。譬如說，主耶穌在地上的工作，是藉著設立使徒。後來耶路撒冷教會興起以後，有使徒，也有長老。保羅的教訓非常著重在長老，但是到了約翰寫啟示錄的時候，主似乎已經不再和長老「打招呼」了，因為長老都不像長老。所以，主耶穌在啟示錄裡的那七封書信，是寫給七個教會的使者（啟一20）。為什麼呢？因為到末了，當教會不斷產生不健康情形的時候，主就需要得著一班願意向著主負責，也能夠在主面前剛強、明亮、認真、追求，能在基督裡勞苦、事奉，把自己擺上的使者。主必須得著這樣的一班人來為祂作見證。

　　在這一帶，只有很少數的教會，像是克里夫蘭教會，是有正式設立的長老。底特律教會也有正式設立的長老，多倫多教會也有正式設立的長老，但是大多的教會並沒有。為什麼呢？因為一面來說，教會還不夠那麼成熟；另一面來說，教會存在的時間還比較短。但無論如何，我們都應該成為教會的使者，而不去注意長老的稱位。

　　盼望在主的憐憫裡，我們能認識一件事，我們的看見、我們的所是、我們的生活、我們的追求、我們的勞苦、我們的運作、我們和弟兄們的配搭，都會決定我們所在教會的健康度。所以弟兄們你要注意，從開頭我願意告訴你，你不要小看你自己，你是教會健康度的決定者。你若是一個健康的使者，你所在的教會就會健康；你若是一個隨便的、作禮拜的、甚至於玩教會的人，整個教會就要因你大受虧損。

神聖屬天的託付

　　弟兄們，我們從開頭就要說，你要知道你必須是怎麼樣的一個人。首先，你要成為一個有神聖屬天託付的人。這就好比一個老師，一個好的老師，除了上課以外，他還關心學生的生活。也有的老師，上課以外就再也沒有他的事了，因為他的託付就是教書，其它的事和他無關。父母的託付就遠超過作老師的託付。在原則上，很少有作父母的不是把一切都放在兒女身上。如果父母自己是高尚的，是有眼光的，是豐富的，他所養育的孩子就會和眾人不一樣。如果他是一個酒鬼，如果他是一個賭鬼，他帶出來的孩子就會產生另外一種情形來。所以弟兄們，我們要看見，事奉是一個託付，不是一個職業。教會不是一個作禮拜的地方，而是一個承受託付的地方。你所承受的託付，以及你與主之間的關係是成正比的。你對神聖事物享受的經歷越多，你對屬天豐富看見的越多，你的託付一定越高。所以，作為一個在教會中負一點責任的人，你要相當的注意，因為你會決定聖徒。你的所是會決定聖徒的所是，你屬靈上有多高，教會也就有多高。你要看見，你必須成為一個有神聖屬天託付的人。

在靈中持守看見

　　同時，你必是一個有看見，也在靈中持定看見的人。看見不是一件小事，持定看見更不是一件小事。多年以前，我還不太懂，持定看見有多嚴肅。譬如說，我們都是倪柝聲弟兄和李常受弟兄直接或間接培養出來的，我們大家都能很坦誠的說，如果主沒有興起倪弟兄，也沒有讓李弟兄接續這一份職事，並且在他的職事裡服事我們，大概今天我們不會有這麼多屬靈的豐富。我們有很多特點，這些特點並不是孫悟空從石頭跳出來，無中生有的；而是神得著了一班有託付的人，給他們一個神聖的啟示和看見，他們就照著主所給他們的託付來勞苦，而產生出來的。主又藉著他們的勞苦再得著其他的弟兄，其他的弟兄也因著倪弟兄、李弟兄的看見而有同樣的看見，也產生一些勞苦，甚至加上一些豐富。倪弟兄、李弟兄自己不可能直接服事這麼多聖徒，他們需要藉著一些弟兄們的勞苦，建立眾教會，服事眾聖徒，而這一切都是根據他們有一種看見。

　　我覺得很遺憾，今天「出版」似乎成了一個話題。倒底是一個出版？還是好幾個出版？我覺得那是小孩子扮家家酒，不需要去談論它。但無論人怎麼說，聖靈做了，我們還得跟隨主。我最喜樂的，就是當有一個出版社知道我們的豐富，願意出我們的書，弟兄們就來在一起談。談的時候，有一個弟兄說了一句話，「我們願意出你們的書，有一個原因，就是我們一直想把地方教會的豐富帶給基督徒們，因為地方教會太神祕，太封閉！」事實上，許多基督徒不了解我們，他們會希奇，為什麼地上有這麼一班人？為什麼他們有這樣的生活？為什麼他們在一個一個地方上這樣過教會生活？為的又是什麼？所以這個出版社很願意，也很喜歡出版我們的書，因為這樣一來，就可以把地方教會中的豐富帶到那些愛主、追求主、要主、卻又不在我們中間聚會的基督徒那裡，這是很甜美的事。

　　這就是李弟兄末了的負擔。李弟兄在他信息的最後一篇裡，他是流著淚講的，大意是說，「我很虧欠基督教裡的基督徒，我對不起他們。在接納的事上，我們還有許多要學習的。」換句話說，我們不太會接納。我甚至語重心長的說，我們的「接納」一不小心就變成「入黨」，或者你加入地方教會，或者我們跟你無關，那不就是「入黨」嗎？弟兄姊妹，既然這樣，我們願意把我們中間的豐富藉著出版帶到基督徒中間去，這不就在做李弟兄負擔裡的事嗎？我甚至盼望，將來有更多的書能夠到基督教中間去，叫他們看見主藉著我們而有的豐富。

在看見裡負責任

　　弟兄姊妹，我們還得問一個問題，既然已經有這麼多基督徒團體了，為什麼主又興起我們？主為什麼把我們興起來？是不是主覺得團體不夠多，要再加一個？有一個屬靈人，他寫了一本書，他說，「你要看見基督教有各種各樣的派別，就好像一個花園裡有各種不同的花，顯出美麗來。」我哭笑不得，因為一面來說，這也是對的；但另一面來說，如果是這樣話，基督身體「一」的見證從哪裡彰顯出來呢？所以它是兩面的。弟兄姊妹，我要問一個問題，為什麼主把我們興起來？為什麼主得著我們？為什麼主叫我們這麼愛祂？為什麼主給我們祂的託付？這個託付到底是什麼？我就要說，第一，你必須是一個有看見的人。

　　弟兄們，你不要糊里糊塗的作長老，或靠著資歷作長老、作負責。負責弟兄有三種，有一種是真負責，就是他多年愛主、追求主，在聖徒中間有一種的顯明，他就負責了。有一種是在資歷裡負責，就是我從開天闢地就在這裡，聚會是從我家開始的，雖然這麼多年我不長進，但我還是帶頭的。我見過不少這樣的負責弟兄，有時候真叫你哭笑不得，因為教會真的是從他家裡開始的。他是元老，一切的事他都知道，這麼多年也沒有離開主，一直在那裡聚會，一直在那裡服事，這是可尊重的。但是弟兄們請你注意，運用資歷帶進來的責任，這樣的弟兄層次不會高，因為他不是根據他的職分來負責，而是根據資歷來負責。他的忠心叫人感動，他這麼多年愛主，經過各種試煉，都不簡單，所以你要為這麼忠心的弟兄感謝主。但是你也要知道，憑資歷作負責弟兄，絕對沒有益處。負責弟兄一定要在生命裡，在真理裡，在勞苦裡，根據於一個看見來服事。

　　還有一種，就是「糊里糊塗」作了負責弟兄。我舉個例子，早期在台灣有兩、三百人信主，就開始興起教會來了。那時候整個台灣，特別是外省去的人，個個人心惶惶，大家都不知道還能不能活下去，也不知道共產黨明天會不會就把台灣解放了，也不知道聯合國會不會把它接管了，沒有人知道將來怎樣，所以人的裡面非常不定。而且當時經濟非常艱苦，你想想看，一個小小的島，六百萬人，突然之間增了三分之一，變成八百萬人，每三個突然多了一個，怎麼擺都擺不平，什麼都不對，米也不對，鹽也不對。它本來是一個六百萬人的社會，突然變成八百萬人的社會，大家都窮，真可憐，所以大家都要主，一傳福音人就要主。那時整個社會沒有娛樂，惟一的「娛樂」恐怕就是「需要耶穌」那首歌。「需要耶穌，需要耶穌」，在大街小巷變成「流行歌曲」了，連小孩在路上也是「需要耶穌，需要耶穌」，他沒有別的歌可唱，就是這首歌。就因為這樣，因時際會，有一些弟兄，也沒有生命，也沒有真理，什麼都談不上，就作起負責弟兄來了。聖經讀了幾遍，談不上；多愛主，也談不上；生命上有什麼經歷，也談不上；有什麼能力，也談不上。總之，他就作了負責弟兄。

在看見裡產生焦點

　　我告訴弟兄們，這種負責弟兄是作不得的。作負責弟兄，你一定要看見，你的所是就是教會的所是，你不能根據資歷負責，你也不能「碰巧」成為負責弟兄，你要從主那裡有一個看見，這個看見要和服事你的弟兄們看見是一樣的，要和倪弟兄、李弟兄的看見是一樣的。這個看見會改變你這個人。

　　我舉一個例子，有一位弟兄，有一天看見一個姊妹，看見以後，就改變他了。他們開始交往以後，姊妹對他說，「你若是體重不減，我就不嫁給你。」果然，他的生活都改變了，吃飯也改變了，也開始每天跑步，一定要把自己跑成一個英挺的青年人。這個「持定看見」不簡單，有了看見了，還持定這個看見。我告訴弟兄們，屬靈的事是一樣的。屬靈的事其實就是在於看見，有了看見以後，就產生了焦點。一個有看見的人，就是一個有焦點的人。

不斷增加的看見

　　信耶穌是一個看見，信耶穌這個看見是需要一生來取用的。彼得第一次看見主，是主耶穌遇見了他，主就對他說，「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來就是彼得）。」（約一42，和合本）主也呼召他，「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四19，和合本）彼得看見主了，看見以後做什麼呢？他回到迦百農去打魚了（路四31，38）。打了多久呢？恐怕有一年。所以彼得跟隨主耶穌沒有三年半。後來主耶穌再到迦百農，彼得的岳母發了熱病，主醫治了她，她就起來服事主（路四38，39）。這事以後，彼得又去打魚，整夜勞苦，什麼也沒有打著（路五5）。他聽了主的話，網了一大網的魚，他就俯伏下來，說，「主啊，離開我，我是個罪人。」（路五8，和合本）你有沒有注意，他這個時候又「看見」了。開頭他看見主，主告訴他，「你是一個石頭（磯法）」；現在他又看見了，他說，「我是個罪人」。這時候主就對他說，「不要怕，從今以後你要得人了。」（路五10，和合本）這再一次看見，就叫他成為一個跟隨主的人，他的看見是逐漸增加的。

天上來的異象

　　彼得的看見和保羅的看見不一樣。保羅在往大馬色的路上，主向他顯現，這個顯現叫他看見了主。他第一個問題是，「主啊，你是誰？」（徒九5）他認識了，這一位耶穌，這一位他所逼迫的耶穌，就是坐在天上的一位。不僅這樣，這個看見也叫他瞎眼，叫他知道他必須有同伴。所以他的第二個問題是，「主啊，我當做什麼？」（徒二二10，和合本）主告訴他，「起來，進大馬色去，在那裡要將所派你做的一切事，告訴你。」（徒二二10，和合本）他就禱告了三天三夜，不吃不喝（徒九9，11）。就在他瞎眼的時候，他往上一看，就看見了一個人 ── 亞拿尼亞（徒二二13）。

　　當保羅眼睛明亮的時候，他看見了基督；他看見了基督，反而叫他瞎眼了。在他瞎眼的時候，他看見了亞拿尼亞，來按手在他頭上，叫他能看見（徒九12）。亞拿尼亞按手在他身上，告訴他，「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17，和合本）你有沒有注意，他頭一次的看見，看見了基督；在主的回答裡，主叫他看見教會；在他的生活裡，主叫他看見聖靈要充滿他；在他的勞苦裡，主叫他看見他當做什麼。當他看見了主，他就看不見世界上任何的事物了，他瞎眼了；但是，就在他瞎眼的時候，他在異象中看見了一個人 ── 亞拿尼亞。你有沒有注意，這個時候，天上的主和地上的亞拿尼亞是在同一個異象裡，分兩次向保羅顯現，叫他看見了基督，叫他看見了教會，叫他看見了他被聖靈充滿的生活，也叫他看見了主要他所做的。所以保羅的看見非常豐富，叫他這一生都不能離開。所以到了末了，他對亞基帕王說，「亞基帕王啊，故此我沒有違背那從天上來的異象。」（徒二六19）保羅看見了那個異象，就成為他的一生。

　　所以弟兄們，你必須是一個有看見的人，你的看見可以是分多次的，像彼得那樣，看見了又軟弱了，軟弱了又看見了，這是彼得的經歷。也可以像保羅那樣，有一次徹底明確的看見。這一次徹底明確的看見，叫他整個人受異象的控制，受神聖經綸的控制。保羅見證說，「我故此沒有違背那從天上來的異象。」這說出他不僅是一個有看見的人，他也是一個在靈中持定看見的人。

看見基督與教會

　　今天在基督徒當中有看見的不多。大家都看見主耶穌是救主，看見主耶穌的可愛，也看見人要為主活著，但是很少人的看見到一個地步，這個看見成為他的存在。很少人能說，「我看見一個異象，我今後要為這個異象而活，這個看見也成為我的持守。」

　　你若是觀察，主藉著倪弟兄、李弟兄把我們興起來了，從一九二幾年到現在，有八十年了。這八十年來，你有沒有注意，似乎倪弟兄開頭給我們的看見，現在大家都看不見了。不可思議的，今天許多教會中所講的，不再是倪弟兄的看見，也不再是李弟兄的看見。今天許多教會中幾乎不講基督了，幾乎沒有主了。講的都是非常好的，但是無論多好，都不能取代基督自己。很多教會存在的目的，不再是為著基督的見證，不再能說，「我們是基督生機的身體在地方上的顯出，我們的內涵是基督，我們活出是基督，我們的顯明是基督。」今天許多教會引以為榮的、引以為傲的，是為著別的事物了。

　　有看見，也在靈中持定，是一件非常艱難的事，因為我們人是複雜的，我們對待真理也是複雜的。真理其實是很單純的，就像主的話一樣，是就是，不是就不是，就那麼簡單。但因著我們人是複雜的，就把教會中許多事物也無形中變得複雜起來。其實，教會有基督就好，教會有主的話就好，教會有生命就好，教會把基督見證出來就好。如果主興起倪弟兄是為著教會，如果主興起李弟兄是為著教會，如果主興起其他弟兄也是為著教會，教會就不能為著基督以外的任何的事物，因為教會就是基督自己。這一個看見，是這麼多年來主所給我們的，但是你有沒有注意，你今天到一處處教會去，你裡面會有一種說不出來的感覺，為什麼大家引以為傲的，不再是主，而是主之外的事物？這些事物可以是緊緊聯於主的，可以是出於主的，可以在主面前有非常高的價值，但主絕不會用任何事物來取代祂自己。所以，持定看見並不是一件簡單的事。

　　弟兄姊妹，你如果要服事主，你必須要有看見。你的看見有多少，你所服事的人看見就有多少；你的看見有多高，你所服事的人看見也有多高；你的看見有多豐富，你所服事的人看見就有多豐富；你所看見的有多屬天，你所服事的教會就會多屬天。不僅有了看見，你還要學習作一個在靈中持定這個看見的人。不論如何，我總不會離開這個看見；什麼事物都可以經過我，甚至我可以成為一個殉道的人，但是我不願意離開主所給我看見的神聖託付。

從靈中的看見開始

　　一切屬靈的事物都是開始於靈中的看見。彼得有一個看見，保羅也有一個看見。彼得有一個看見，他需要再看見，而且還要再看見；保羅有一個看見，他一次的看見，就成為永遠的看見，這個看見就控制了他的一生。我們的經歷或許像彼得，或許像保羅，或者兩者都有一點。但有一件事是確定的，一個沒有屬靈看見的人，他不可能服事主。

　　我記得，我到一個地方去讀書，我參加他們校園裡的聚會。大家正在唱詩、禱告，負責的弟兄聽見我的禱告，就說，「朱弟兄，你今天來了，請你講一些話。」那時候我二十多歲，我就講了一篇道。那篇道一講完，有一個姊妹就說，「講得好是好，只是下次聚會人數要減一半。」果然是這樣，下次聚會我一看，本來四十多人，變成二十多人了。為什麼呢？因為凡是那些玩教會的，統統不來了。他們發現，這是一個「有看見」的地方，不是一個中國人彼此娛樂的地方，而是認真的。一旦認真了，許多人就覺得不好辦了，離開了。

　　所以弟兄們你要注意，許多基督徒都是「玩票」的，生活也好、工作也好、甚至事奉也好，都不是從一個看見裡出來的。但是你要有一個看見，這一個看見是叫你受吸引的，這一個看見是得著你這個人的，這一個看見是叫你裡面有響應的，這一個看見是叫你為它全然擺上的。

有啟示的看見

　　弟兄們，你的看見越高，你將來基督徒的路走的越好。沒有一個人能說，「我什麼都沒有看見」，我們多少都看見一些，要不然我們怎麼會有點心願聚會，有點心願愛主呢？但是這個看見要到一個地步，決定你的存在和生活才行。凡是你在靈中所看見的，那個看見都必須成為一個啟示（revelation）。

　　譬如說，我有一個小孫女，假如有一天我把她抱給大家看看，你們會很有禮貌的說，「好可愛，好可愛，給我抱抱。」這只是看見，不是啟示。什麼是啟示？就好像在一個大圖畫裡，有一棵樹，有一幢房子，有一個人，有一條船，有一個農村，有一座山，這些都需要你慢慢的來體認，這就叫作啟示。我看見主耶穌真好，這是你得救就看見的，你也就開始愛主了；但是主耶穌好在何處，那是需要啟示的。有一天你會看見，主耶穌的救贖真好，因為我從來沒有想到，像我這樣一個罪人竟然能蒙恩，竟然能起來愛祂、跟隨祂，這實在好！這就是你所看見的主耶穌，有一天成為啟示出來的主耶穌。你還要看見，主耶穌的寶血太有價值，主耶穌的生命真是豐盛，主耶穌的掌權真是屬天，主耶穌的心意真是超越，主耶穌的運行真是完全，主耶穌的運作真是完美……有了這些看見以後，你就是一個在看見裡滿了啟示的人。

一個控制的異象

　　啟示是漸進的。我得著了一個啟示，我再得一個啟示，再得一個啟示，這就叫作成長。什麼叫成長？就是我信耶穌的那一天，我有了看見；藉著這一個看見，我裡面不斷的被拔高，讓這個看見成為啟示，成為許許多多的啟示，多方多面的啟示。這個啟示就要成為控制我的異象。有了這個異象，我就要為這個異象活著。所以保羅說，「我故此沒有違背那從天上來的異象。」換句話說，我這個人有了看見了，有了啟示了，我就受了它的控制。

　　很可惜，「看見」和「異象」在英文裡是同一個字，看見是 vision，異象也是 vision。為什麼我們把它翻成異象呢？因為它不是平凡的，是超凡的；不是屬世的，是屬天的；不是地上有的，是天上的事物，所以才把它翻作異象。什麼叫作控制的異象？就是我有一個看見，也因為這個看見而得著許多的啟示，這許多的啟示就成為我的規範，這規範就控制了我。我找一個職業，有一個東西在規範我；我買一棟房子，有一個東西在規範我；我勞苦，有一個東西在規範我；我過為人的生活，有一個東西在規範我。我這個人受某一種的規範，受某一種的控制。但是你要領會，這不是權柄的、霸道的控制，而是一種生機的控制。

　　這就好比剛才的例子，這位弟兄為了追姊妹，天天跑步，結果掉了五十磅。為什麼他願意這麼做呢？為什麼他心甘情願呢？因為有一個甜美的婚姻等著他，他就願意掉五十磅。他有很長一段時間活在一個控制的異象裡，對他來說，這個異象是婚姻。同樣的，我們的一生也要活在一個控制的異象裡，讓這個控制的異象影響我們，叫我們無論作什麼決定，無論有什麼打算，無論採取什麼樣的生活方式，無論在生活中有什麼勞苦，都有一個異象在控制我們。啟示必須成為控制我們的異象，這異象就成為我們的託付。

神聖生機的託付

　　弟兄姊妹，你為什麼而活？託付就是你活著的目的。就好像中國人的說法，結了婚了就大七歲，為什麼呢？有了託付。本來是孤家寡人一個，活的好也是他一個，活的不好也是他一個。結婚了就會覺得，「不，無論我做什麼，都會影響另一個人。」所以你結婚的時候，你成長七歲，你的思考要比原來成長七歲。有了兒子以後，又會成長好幾歲，因為託付出來了。我本來一個人活，現在有一個家了，有我的妻子、兒女了，我這個人就成為一個有託付的人。所以我做什麼都得小心，開車也得小心了。無論我做什麼，我會考慮我的家庭怎樣，我的兒女怎樣。所以弟兄們你要注意，我們的異象要成為我們的託付，這是屬靈的。在我裡面有這樣的看見了，它就成為我的託付。有了這個託付以後，我的生存和生活就受它的控制，我不再那麼自由了。

滿有經綸的神

　　到底我們這個看見是什麼呢？一個健康的看見，它一定是聯於神的。不要一說到看見，就看見廣大的中國到處都是發財的機會。看見是聯於神的，也是聯於神心頭的願望，聯於神的旨意、神的目的、神的計劃、神的經綸、和神的行政。在已過的永遠裡，神是有旨意的；根據這一個旨意，祂要達到一個目的。在這個目的達到的過程裡，祂是有計劃的，而計劃的實施就叫作經綸。所以，我們是為著神的經綸，我們是為著神計劃的實施，並且在實施的過程裡，祂是有行政的，祂有主權裡的安排。

　　我盼望弟兄們能領會，我們要有看見。看見什麼呢？看見神，看見聯於神的，看見神心頭的願望，看見神所要的。在已過的永遠裡，神是有旨意的。根據以弗所書，神有祂的定旨（弗一11，恢復本）。有了這個定旨，祂就產生了目的。神要達到一個目的，就是新耶路撒冷。然後，為了達到這目的，祂是有計劃的，所以才會有各種的時代。祂計劃了列祖的時代，祂計劃了律法的時代，祂也計劃了恩典的時代，這些都是在祂的計劃裡。神在每一個時代裡，祂都是有經綸的。在列祖的時代，祂做一些事情；在律法的時代，祂做另一些事情；在恩典的時代，祂再做另一些事情，這些都是祂的經綸。今天我們是在新約的時代，也就是恩典的時代，享受生命分賜的經綸。最後，在這執行祂經綸的過程裡，祂有祂的行政。

神的行政

　　神是有行政的。就好像主給我們預備這麼好的一個地方，我們今天能在這裡聚會，這就是神行政的一部份。我可以告訴你這個故事，有一次我到一個國家去，那時我正在作一些希臘文的研讀，我就說，「主若是給我預備一個地方，我就願意住在那裡，天天作訓練！」主果然預備。弟兄們一看，有三個車庫，上面還有一間小公寓，旁邊有一幢房子，太好了，就買下來了。買了以後，我們就開始照著計劃把它裝修。裝修了了一半，有一個人開車過來，說，「你們要停下來，這個建築不合法。」當時我的反應就是把房子退回去，因為買的時候明明是合法的，現在又不合法了，我們總不能買一個不合法的房子。有一位弟兄就說，「不要退了，我們把它研究研究。」結果再也沒有想到，在車庫和房子中間蓋出一間這麼漂亮的會所。這不是設計出來的，這是神在祂的行政裡做出來的。似乎神老早就知道我們需要這個地方，神就叫屋主蓋三個車庫，蓋車庫是合法的；又在上面蓋一間公寓，那是不合法的。但反而因為這樣，我們蓋了一間會所。你有沒有注意，這是神的行政。神在祂的經綸裡有祂的行政，來輔助祂的經綸。神的行政不是為著行政。神不會無緣無故叫我們買一幢房子，加蓋一個會所；他是要用這個會所來做生命分賜的工作，為著建造一處處的地方教會。

　　祂的行政是聯於祂的經綸。我盼望弟兄們清楚，如果我們有一個看見，這個看見若是沒有聯於神，它就不是一個看見。你來到美國了，你要得博士了，你要娶妻子了，你要買房子了，這都是你的看見。你若是沒有這個看見，你來美國作什麼？有哪一個來美國的人說，我是糊里糊塗被人押上飛機的？每一個來美國的人都是雄心壯志啊！但是我告訴你，這些看見都沒有價值。你要說，「我有一個更高的看見，我看見了神，我看見了神心頭的願望，我看見了神的旨意，就是祂在已過永遠裡的定旨；我也看見了神的目的，就是祂在將來的永遠裡要實現的；我也看見了神的計劃，就是祂在時間裡所做的；我也看見了神的經綸，就是祂在每一個時代裡所做的事；我也看見了神的行政，就是祂在每一個時代，為著祂所要做的事，在行政上的安排。」這樣的看見真好，真高，真有價值。

神的顯出和見證

　　神一切的工作，都是為了祂的顯出和祂的見證。你會問，神的旨意、神的目的、神的計劃、神的經綸、和神的行政，到底是為著什麼呢？就是為著祂的顯出和見證。這位無限的神是需要顯出的，我們就是這位無限的神的顯出，我們的存在是為著祂的顯出和祂的見證。

　　首先，神是藉著基督來顯出的，沒有基督，神就沒有顯出。我們若是問神，「神啊，你所關心的是什麼？你的焦點是什麼？」神就會說「我的焦點就是基督！」主耶穌打發七十個人出去，他們很歡喜，回來告訴主，「主啊，因你的名，就是鬼也服了我們。」（路十17，和合本）照理說，主耶穌應該繼續成全他們，但是沒有。主耶穌反而澆他們冷水，說，「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十20，和合本）就是說，「為什麼鬼服了你們，你們就這麼興奮？要為著你們有基督而歡喜。」後來主似乎就不再打發他們出去了。如果你作長老作的太得意，或是天天想著作長老，主就會說，「我不祝福你的教會了，我讓你去吧！」但如果我的焦點是基督，我帶領教會的時候是基督，我服事聖徒的時候是基督，我在追求的時候是基督，我和弟兄們交通的時候是基督，那麼我的焦點就和神的焦點相符合了。神的焦點就是基督，除了基督，除了基督的所是，除了基督的所做，除了基督的所成之外，神不注意其它的事，那些都是暫時的。

　　我從前在一個地方服事，會所剛蓋好的時候，大家有多開心！今天我再看見那個會所，我有多傷心！那個會所是三十年前蓋的，三十年了，到今天這個會所還坐不滿。弟兄們只有變老，沒有變得成熟，現在真是一個一個的白髮，一聚會就是白髮聚會。你會說，「那麼你們的負擔到底是什麼？」就是基督！我很感謝主，除了基督以外，我們不注意其它的事物。你注意會所，有一天你會失望。事實上，今天我已經不再鼓勵人蓋會所了。蓋好了，我會歡喜；蓋不好，我也不憂愁。只要有主，只要聚會好就行了；若是聚會不好，沒有主，有一個好的會所才真是丟臉，你又何必把自己擺到丟臉的地步裡？我們要注意，神不注意會所，神不注意聖徒們用什麼追求材料，神注意的是你要有主。除了這個以外，神不大注意別的。

神的奧祕是基督

　　不僅神的焦點是基督，神的奧祕就是基督。這說出什麼呢？說出基督就是神自己。基督是神又是人，在祂的人性裡，藉著神聖的屬性將這位神彰顯出來。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，就是基督，將祂表明出來（約一18）。所以如果你今天來帶領教會，你要怎麼帶領呢？你帶領教會就是將基督拿出來，叫人得基督，叫人享受基督。有了基督，其它一切屬靈的事物會很自然的生發出來。基督豐富了，人數就增加；基督豐富了，弟兄姊妹就長進；基督豐富了，聖徒們的生活就快樂；基督豐富了，教會生活就甜美。

　　你需要注意人數的增加，人數不加，多半是基督缺少了。你也要注意教會生活的甜美，教會生活不甜美，多少說出聖徒們沒有基督。當你要去「治病」的時候，你不是去「治甜美」，你是去給基督。今天我身體衰弱了、生病了，你要來治我的病，事實上你不是治我的病，你是叫我的身體不衰弱。我的難處不是有病，我的難處是身體虛弱。教會顯出不健康的情形，都是因為基督缺少了。所以在教會中要很注意供應基督。我甚至說，有很多意識形態會出來，原因就是教會中的基督不多。基督不多，大家覺得缺少倚靠，就會去找個倚靠。人都是要倚附的，很少有人真是頂天立地。當許多教會在基督以外喊口號、找倚靠、產生意識形態的時候，都是表明那一處教會的基督不多。如果這個倚靠能叫他們得基督，那還感謝主；如果這個倚靠叫他們只得了倚靠，他們就失去目標了。

基督的豐滿是教會

　　神的奧祕是基督，而基督是在祂的教會裡得著豐滿、得以彰顯。基督所注視的就是教會。神關心基督，基督關心教會。基督就是神，教會就是基督。基督所注視的就是教會，祂的所是，祂的所做，祂的所成，都是為著教會。

　　我一直問一個問題，為什麼神要成為肉體？神成為肉體的形狀，並不是在主耶穌降生的時候，而是在人被造之先。主為我們受死，也並不是侷限在時間裡，而是創世以來就有的。神自己成為人的形狀，好根據這個形狀來造人。神是靈，這位是靈的神為什麼要成為人的形狀，好根據這個形狀來造人？就是為著要得著教會。如果沒有教會，祂就不需要得著人；因為只有得著教會，才能將祂自己盛裝進去，也才能將祂自己彰顯出來。基督所注視的就是教會，祂的所是就是為著教會，祂所做的一切也都是為著教會。祂為什麼創造萬有？為著教會；祂為什麼給我們日月星光？為著教會；祂為什麼給我們土壤，各種的動物，植物？為著教會；祂為什麼要得著人？還是為著教會。神所做的一切都是為著教會，至終祂的所成，就是祂在十字架說「成了」的時候，祂把教會生出來了。當祂復活的時候，千千萬萬的聖徒就在祂的裡面，與祂一同復活，一同坐在天上（弗一20）。

　　基督的奧祕就是教會，神的奧祕就是基督。神的奧祕說出神的內涵是基督，也說出基督將神彰顯出來；基督的奧祕說出基督的內在所是都是關係於教會，也是教會將祂彰顯出來的。教會將基督那測不透的豐富彰顯出來了。

　　如果今天每一個人都寫他的見證，很仔細的寫影響他一生屬靈的事物，我願意告訴你，那一定是一本非常好的書，你就會覺得主太豐富了。主在這個人身上這樣帶他，主在那個人身上那樣帶他；主在這個人身上這樣得著他，主在那個人身上那樣得著他；這個人經歷了神的豐富，那個人經歷了神的聖潔，還有一個人經歷了神的公義，還有一個人經歷了神的拯救，還有一個人經歷了神的大能，還有一個人經歷了神的憐憫……這些合起來可以說就是祂的教會（就著經歷來說），是教會把基督那測不透的豐富彰顯出來的。

神萬般的智慧

　　同時，也是教會顯明了神萬般的智慧。神造樹，神造花，神造野獸，都是智慧，都會叫人感覺神奇妙的智慧。但是神那萬般智慧的顯明還是在於我們。你能不能相信，人墮落了，在這墮落的人中間，神呼召一班人出來，能夠和祂一樣，能夠被模成祂的形像！教會顯明了神萬般的智慧。

敬虔的奧祕

　　教會的實際就是神在肉身顯現，這就是敬虔的奧祕。所以有三個奧祕：神的奧祕，就是基督；基督的奧祕，就是教會；還有一個敬虔的奧祕。什麼是敬虔的奧祕？就是神從人身上顯出來了。這可以是基督，因為神藉著基督顯出來；也可以是我們，因為我們這一班人在基督裡將神顯出來。所以教會的實際就是神在肉身顯現，這是敬虔的奧祕。

　　我今天如果到一個地方教會去，它是不是一個教會呢？就實際來說，就要看神顯出來沒有。如果你到一個地方去，你所碰見的是他們非常相愛，週週一起吃飯，這個人包餃子，那個人下麵條，還有四川的辣子雞，還有上海的小籠包……這都是很甜美的，但是你自己裡面知道，這不是神所要的。神的興趣不在包子，也不在辣子雞，也不在麵條。相反的，如果你到一個地方去，各面都受限制，非常窮苦，但是你一見到他們，你就碰見神了，神的確在他們中間，那麼你就知道，這個教會是健康的。一個服事主的人，這一個要成為他裡面很確定的目標：我在基督之外，不給弟兄姊妹其它的事物。我如果給他們講一篇道，是為著叫他們得基督的，不是叫他們聽道的；我如果對他們有一些幫助，不是為著叫他們得幫助的，是為著叫他們得基督的。敬虔的奧祕就是神在肉身顯現出來。

　　有一次我去非洲，遇見一位弟兄，他在銀行做事，做的還不錯。有一個國際機構給他一個職業，告訴他，「我們請你來做三個月。」他就懂了，他們要試試他。有美國的薪水，有美國的標準，有美國的生活，這對一個非洲人是夢寐以求的。我就對他說，「弟兄，你真是覺得你應該去嗎？」他說，「我已經答應人家了。」於是我給他一本「上行詩」，是英文的，我說，「你到那裡去，若是沒有事做，請你把這本書好好讀一讀，要從這本書裡得基督。」他讀了以後，天天打電話給他姊妹，每天和她分享。三個月滿了，實在說，在我的感覺裡他是不會回來了，因為開頭不去還容易，去了，嚐到甜頭了，再回來就不容易。但是感謝主，這位弟兄倒是很結實，他告訴弟兄們，「三個月的試用期很好，他們決定雇用我，但是我把它拒絕了，我現在回來了。」他回來以後天天追求基督、天天傳福音、天天和聖徒們一同禱告、聚會，敬虔的奧祕就顯出來了。

　　教會不是活動，教會是神在肉身顯現。各個弟兄在他不同的個性裡，在他不同的教育程度裡，照著他的所是，在主的憐憫裡，將基督顯出來，這就是教會。一個帶領、服事教會的人，他一定要記住，「我所服事的教會，絕不能沒有基督！」

基督作人位

　　基督如何以父神為人位，教會也如何與基督是一，以基督為人位，來彰顯神。主在地上曾說，「我與父原為一。」（約十30）也就是說，「我就是父，父就是我，我將父完全活出來了。」主是這樣以父神為人位，所以他能說，「我說的話就是父說的，我做的事就是父做的，我與父是一！」教會無論有什麼追求，無論有什麼帶領，無論有什麼活動，無論有什麼聚集，無論有什麼生活，都要學習以基督作人位。事奉如果不能叫人有基督，不能叫人以基督為人位，這個教會就不健康。主耶穌在地上從始到終都是健康的，祂從來沒有離開父神。教會也應該從始到終都是那麼健康，從來沒有離開基督，一直都以基督作人位。

憑基督而活

　　基督如何不憑自己，而憑父活著，教會也要照樣憑基督活著。教會生活是什麼呢？就是活著就是基督的生活。我們要學習說，「我活著就是基督！」神在肉身顯現那敬虔的奧祕，是指著基督與教會說的。「神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服……」這是指著基督（提前三16）「……被接在榮耀裡。」這是指著基督，也是指著教會，更可說是把教會和基督合在一起說的（參提前三16註10）。所以這敬虔的奧祕包括基督，也包括教會。基督如何不憑自己，而憑父活著，教會也照樣憑基督活著。

　　弟兄們，在你們所在的教會中，青年人多半是有盼望的，年長的多半是頹喪的。現在到我這個年齡，不失望的也不多，所以也不必太失望。你是一個青年人，滿了盼望，但是你盼望需要有規範來控制，基督要作你盼望的控制。不要隨意說，「我們要做這個，我們要做那個；我們要這個作法，我們要那個作法。」我不敢說對或錯，這些或許是幫助你有主的；但是如果你停止在作法上，那就不對了。我們不能活在作法裡，不能活在運動裡，我們要學習，基督如何憑父活著，我們也憑基督活著。在一切的活動裡，我們都要學習說，「我活著就是基督。」

神的旨意

　　基督如何在地上實行神的旨意，教會必須在地上只有神的旨意。我們在這裡做什麼？就是為著神的經綸。教會只有神的旨意，不要讓許多其它的事物取代了神旨意的本身。有很多事物是屬於、聯於、為著神旨意的，也是必須去做的，結果卻叫我們把神的旨意給忘了，這就不行。

　　我們要小心，任何屬靈的事做到後來，都有可能成為「娛樂」。所以一定要有負擔才做，一定要有需要才做，不能成為娛樂，一定要有基督才行。基督在地上實行神的旨意，教會在地上也是為著神的旨意。聚會是幫助你來進入神旨意的，讀經、禱告是幫助你長出神旨意的，和弟兄姊妹交通是幫助你活出神旨意的，這些都是一個一個的幫助，但是難處在於，我們不知不覺就把神的旨意忘掉了。「我們這裡的聚會真好」，「我們這裡的交通真好」，「我們這裡的愛筵真好」，結果這些「真好」到後來都成為教會的難處。基督如何以父的事為念，憑父說話行事，教會的運作也必須這樣憑著基督。

與世界分別

　　基督如何享受父作一切，這世界的王在祂裡面毫無所有，教會生活也只能有基督，世界在教會裡也是毫無所有。什麼是世界呢，第一、是罪惡的世界。你不要輕看這個。有一個教會，他們很單純的愛主，眾教會就去探望他們，問他們，「你們為什麼不做這個，你們為什麼不跟隨這個？」後來長老們不知道怎麼辦了，實在受不了，就說，「弟兄們，我們能不能把焦點放在基督身上？」有的教會，許多聖徒活在罪惡的世界裡，長老沒有感覺，負責弟兄沒有感覺，只感覺他們是不是緊緊跟隨，是不是用同樣的追求材料，是不是做同樣一件事。你有沒有注意，世界已經進到教會生活裡了，教會生活還在那裡持守意識型態。教會是沒有意識型態的，教會生活是享受父作一切，享受基督作一切，享受聖靈作一切的生活，其它的一切在我們身上都毫無所有。

　　教會中不能有罪惡的世界，也不能有物質的世界。弟兄姊妹來在一起，不能談錢，不能做直銷，不能賣保險，教會裡沒有這些。教會沒有罪惡的世界，教會裡也沒有物質的世界，聖徒們在一起是很單純的。如果我是一個窮學生，做愛筵只炒一盤大白菜，這有什麼可恥？你很富有，做了一盤粉蒸肉加荷葉，又有什麼可傲？不是都感謝主嗎？做了一大盤的，我們感謝主；做了一點點的，我們也感謝主，因為我們沒有物質的世界。

　　我現在開一輛車，這輛車叫我很頭痛，很多小毛病慢慢就顯出來了。昨天我看到一輛車，一年新，五萬多英哩，價錢比原價便宜一萬多美元，只是看起來有點奢侈。我在那裡看了很久，顏色也好看，價錢也對，哩程數也不高，坐起來也舒服，什麼都好，就是有一點奢侈。我是服事主的人，一開車都是五、六個小時的。有一次坐了一部很舊的車，結果那場聚會就不能講道了。後來我就知道，以我的體力，以我的年齡，我需要開一輛舒適的車，但不可以奢侈。為什麼？因為教會中沒有物質的世界。

　　教會中也不可以有宗教的世界。教會是基督生機的身體，不要在教會生活裡做宗教的事。總之，一個服事教會的弟兄，他必須是一個有看見、有啟示、有異象、有託付的人，也能在新鮮的靈裡持守他的託付。求主憐憫我們。（韜）