第三篇　身體的事奉（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

負擔的話

　　在這次聚會每一篇的信息裡，主總會對我們說一些話，是影響我們觀念的，而這個觀念會決定我們的教會生活，也會決定我們的事奉，因為一個人的生活、生存和事奉，都是根據於他的觀念。所以在信息中題到一些觀念的時候，我們需要特別注意。還有一些話是比較淺的，我們一定要問自己，「我聽見了，我也知道了，但是我有沒有實際呢？」因為知道是一件事，有沒有實際是則是另一件事。

　　為什麼我提這樣的話？因為我發覺教會生活的特點，就是「只知不練」。很多弟兄姊妹教會生活過久了，都是聽道的，而沒有實際；就好比我的姊妹一樣，天天學英文，也背單字，也學文法，就是不開口操練，一碰到美國人就說不出來了。所以我盼望弟兄姊妹聽了信息以後，都去操練操練，好讓它成為我們的實際。

　　前兩篇信息說到神，也說到教會。我們這一生的服事，不可能離開神，也不可能離開教會。我們不要以為這是一件小事，因為往往最容易離開神的人，就是愛神的人；最容易不要教會的人，就是愛教會的人。這句話似乎是不合邏輯到了極點，但是基督徒的生活本來就是不合邏輯的。

　　想想看，我們這些人千里迢迢到這裡來聚會，是不合邏輯的。別人會問，「你去哪裡？」「我到克里夫蘭。」「去作什麼？」「去參加成全訓練。」別人會以為你的精神有問題，因為好好的一個週末，天氣又這麼好，你不到公園去散步，又不去多賺一點錢，反而左一場聚會，右一場聚會，這是不合邏輯的。倘若我們聚會是為著基督、是為著神、是為著教會，倒也沒有什麼難處；難處就在於，我們本來是為著神的，到後來就不要神的；本來是為著教會的，到後來就不要教會了。

　　我在教會中五十年了，看見許多奇怪的事，就是那些最愛主的人，到後來好像不要主了；最愛教會的人，到後來好像不要教會了。最近我和一位弟兄交通，我就說，「弟兄啊，我們一不小心，就把許許多多的聖徒帶離開了基督。」今天一個弟兄若是作一個見證，主如何與他同在，似乎一點也不吸引人了；但是如果他作一個見證，他有什麼樣屬靈的成就，就會叫許多人羨慕。但保羅所著重的，卻不是屬靈的成就，而是要持定元首基督。（西二19上）因為只有本於祂，全身才能藉著筋和節，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。（西二19）

　　我們若是在基督之外，追求任何其它屬基督的事物，而取代了基督，無論那個事物的本身有多好，都不是神所要的。神要得著我們，是要我們只有神自己；神要得著我們，是要我們只有基督；神要得著我們，是要我們只愛教會；神要得著我們，是要我們只活在生機身體的裡面。

　　聖經說到基督生機的身體，就說到身體的長大，（西二19）這和我們一般所說的「帶領」不太一樣。聖經怎麼說呢？『惟有在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。』（弗四15）換句話說，不是元首強制出一個行動來，而是聖徒們一直成長，長到後來，就長到元首基督裡去了。而我們的難處，就是帶頭的弟兄往往喜歡把聖徒帶到「一致」的裡面去。我們要注意，「一致」並不是「一」，主並不喜歡一致的行動，主喜歡生機的一。

　　一致的行動是中國古代的作法。在中國古代的家庭裡，一進到三晉的四合院，四圍有很多房子，老祖父住在最裡面，凡是他所說的，從裡到外都一致遵從。中國古時候就是這樣，那時候作媳婦的真是可憐，簡直不是人過的生活，要她作什麼事，她作什麼事；人要怎麼虐待她，就怎麼虐待她。在那樣的環境裡有沒有「一」？有！就是老祖父發號司令的「一」，但這並不是神所要的「一」。

　　神所要的「一」，乃是我們在基督裡一同成長，一同長到元首基督裡面，這不是一致的行動，而是生機的「一」；這不是帶領出來的「一」，而是長出來的「一」。既然這樣，那麼到底教會中有沒有帶領呢？主一定有祂的帶領，因為主若是不帶領，我們就不會成長。但是主的帶領不是為著行動，主的帶領是為著成長的。主在我們身上總是有工作，主在我們身上總是有帶領，為什麼？因為主喜歡看見我們成長。

　　我記得前面弟兄曾說過一句話，「人是尋找領袖的，但是主喜歡人只倚靠祂。」為什麼人尋找領袖？因為有了領袖，人就覺得安全了。當以色列人來找撒母耳的時候，對他說，『求你為我　們立一個王治理我們，像列國一樣。』（撒上八5下）耶和華就對撒母耳說，『百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』（撒上八7）人是要領袖的，人有了領袖以後，什麼都好辦了，只要領袖說什麼，人就照著作，一切都變得簡單了。然而神卻要人只有祂、只依靠祂、只享受祂、只根據祂、只得著祂、只跟隨祂、完全和祂一致。這就是為什麼許多愛神的人，後來不要神了；許多愛教會的人，後來不要教會了，原因就是人不太喜歡只有主，若是只有主，那就太奧祕了、太玄妙了，所以人喜歡倚靠那看得見、摸得著的人事物。但若是這樣，人就不再是作「基督徒」了，而是作「行動徒」了。 「行動徒」，就是人若作了某件事，他就是對的；若是不作這件事，他就是錯的。人若這樣作，就是對的；若是不這樣作，就是錯的。這也就是保羅在歌羅西書所說的，『……服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條。』（西二21）不！我們要認識，神今天所要的，就是基督自己；我們今天所要的，也只有基督。

身體的事奉

是藉著一班健康的聖徒而產生的

　　現在我們要說到身體的事奉。說到身體的事奉，第一、是藉著一班健康的聖徒而產生的；也就是說，身體的事奉必須是藉著一班健康的聖徒才能把它產生出來的。

是有靈又有人性美德的

　　我們怎麼來衡量，一個聖徒倒底是不是健康的？首先，他是有靈又有人性美德的。一個有靈的人，就是一個有神的人，因為神就是靈。（約四24）一個有神的人，他在健康的情形裡所顯出來的見證，就是他是一個有靈的人。他在聚會的時候有靈，他在探望的時候有靈，他在和弟兄姊妹在一起的時候有靈，他在交通的時候有靈。什麼時候我們的靈枯乾了，我的靈軟弱了，我們的靈下沉了、死寂了，我們就知道，我們需要再回到主面前，叫我們成為一個健康、有靈的人。

　　我們不僅需要成為一個有靈的人，還需要是一個有人性美德的人。一面來說，我們必須有神 作一切；另一面來說，我們必須有人性美德的顯出。教會的內涵就是基督，而基督是誰呢？基督就是完整的三一神，是父神、子神、靈神，這位基督是教會的內涵，而教會生活就是這位基督的流出。

　　有一天，這位三一神成為肉身，就是我們的主耶穌，祂在地上活出了人性的美德。但我們看看今天的教會生活，最不缺少的就是「肉身」，一到了聚會的時候，一大堆「肉身」來在一起，裡面不一定有神，外面也不一定活出人性的美德。這就是基督徒的難處。基督徒的難處，就是裡面缺少神、沒有靈；而外面缺少主的活出，沒有人性的美德。

　　所以一個服事主的人，從開頭就要注意這兩面：一面來說，我們的裡面不能沒有神，我們裡面不能沒有靈，在我們的經歷裡，我們必須是一個有靈的人；另一面來說，我們外面的活出，必須把基督人性的美德彰顯出來，這並不是一件容易的事。

　　有的人靈很強，可是一看到不對的事，就開口大罵；也有的人滿了人性的美德，天天請愛筵，可是到了主日卻不來聚會。這樣的光景並不健康。一個服事主的人，他不僅這個人活在肉身裡，在他的裡面一直有靈，無論他到哪裡去，他都是有靈的。看望弟兄的時候，他有靈；為主說話的時候，他有靈；傳福音的時候，他有靈；交通一點負擔，他有靈；禱讀一些聖經，他有靈；和聖徒在一起，他也有靈，他這個人是個有靈的人。不僅如此，他外面的活出是滿了人性的美德，叫人覺得他可愛，叫人覺得他可親，叫人覺得他滿了同情，叫人覺得他滿了體恤，叫人覺得沒有懼怕。

是心向著主單純的

　　第二、我們要學習向主單純。向主單純不是一件簡單的事，人剛得救的時候往往很愛主，但是慢慢地，不知道為什麼，人就喜歡在主之外抓住別的事物，到後來就不跟隨主，反而跟隨事物去了。我們愛的是主，我們跟隨的是主，我們事奉的是主，我們要得著的是主，我們要享受的是主，我們要經歷的是主，我們所得著的供應是從主而來的，我們所給的也是主自己，主乃是我們的一切，這樣的基督徒生活多好！但是不知道為什麼，人總喜歡「主 plus ……」，這個 plus 就是「加」，而這個「加」就叫我們經歷屬靈的死。

　　有一位年輕的西國姊妹寫了一首詩：「我不要有不安意志，急忙到東到西，要求要作幾件大事，或要明白祕密，我要被待如同孩子，所往都是受意。」（詩歌305首）她寫這首詩的時候才二十幾歲，然而我們很多人已經四十八歲了，還急忙到東到西，然後要求要作幾件大事，或要明白祕密。她能那麼單純，就是因為她只要主。單單只要主，並不是一件簡單的事。我們很喜歡「加」，就是在主之外再加上什麼。譬如，主之外再加上祝福 ── 我已經愛主了，房子怎麼買不到？主之外再加上能力 ── 我一講道，多少人要得救；我一趕鬼，不要說我趕的鬼要出去，連方圓五里的鬼都跑了；或者在主之外再加上財富、加上亮光、加上真理的啟示、加上恩賜、加上名聲、加上地位…我們開頭愛主的時候，是那麼單純地愛主；但是蒙恩久了以後，向著主的心就複雜了。

　　我們若是要跟隨主，就是只跟隨主而已，不能還想得點祝福、想得點財富、想得點地位、想得點發言權。愛主的人是不會離開主的，但是卻想要得著「主 plus ……」。很少有人領會，這個「加」有多嚴重，這個「加」一來了，就叫人不能成為一個真正得著基督的人。許多人信主的時候是要主的，許多人剛開始愛主的時候是決定一生跟隨主的；但是不知道為什麼，人在教會生活中過了一段時間，不知不覺就在主之外加上些什麼，結果就叫他的心偏離主了。

　　我們這一生要認識，我們不是跟隨什麼人，也不是作什麼事，也不是要得著什麼，也不是要達到什麼，我們這一生只能有主！十字架不僅是把主釘死，也是把我們這個人釘死。保羅說，「我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」（林前二2）耶穌基督是釘在十字架上成就一切的那一位，也是帶著我們與祂同死的那一位。（加二20）所以我們這一生所要得著的，就只有主自己。

是有健康的屬靈生活的

　　第三、是有健康的屬靈生活的。什麼叫屬靈的生活？屬靈的生活是在一個靈的範圍裡，是屬靈的。我們要記住一個原則，屬靈的生活是緩慢的，但也是越來越豐富的。譬如，一個剛得救的人，他每週主日聚一次會，他就覺得自己是得勝者；但是慢慢的，他就懂了，他還需要讀一點聖經，還需要享受一點主的話；慢慢的，他又懂了，他還需要呼求主，還需要向主禱告；慢慢的，他又懂了，他還需要打電話給聖徒，出去看望他們；慢慢的，他又懂了，他還需要在開車來聚會的時候，照顧兩個沒有車的聖徒；慢慢的，他又懂了，他不僅需要帶聖徒一同聚會，也要陪他們享受，幫助他們成長。這一個過程就是「操練」。

　　請不要小看操練這件事。一面因著主吸引我們，就叫我們愛祂，而產生一個屬靈的生活；另外一面，這種屬靈生活的操練慢慢會成為一種習慣。就像小孩子幾點應該吃飯，幾點應該睡覺，都是操練而成的一種習慣。所以，我們從開頭就要告訴主，「主啊，我得學習一些基本屬靈的操練。我若是不學，我就不能服事你。」

操練有主、有主的話、有聖徒

　　屬靈的生活有哪些基本的操練和學習呢？第一、要有主，有主的同在；第二、要有話，有話語的豐富；第三、要有聖徒，活在聖徒的中間。這三項是基本的、必需的操練。要操練在生活中有主，操練在生活有主的話，操練在生活中能活在聖徒們的中間。如果我們能持續在這三個點上操練，到後來就會發覺，若是生活中沒有主，我們就不愉快了；若是生活中沒有主的話，我們就不愉快了；若是生活中沒有聖徒，我們也就不愉快了。我們會成為一個必須活在主裡面，必須住在主的話裡面，必須住在聖徒們中間的人，但這並不是好學的功課。

　　一個事奉的人，一開頭就要操練有主，操練有主的話，操練活在聖徒們中間，所以有的地方教會就帶領聖徒填「操練表」：幾點起床？幾點睡覺？有沒有晨興？多少分鐘？讀幾章聖經？有什麼靈感？有沒有順服膏油的塗抹，一共幾次？在填表的過程中，無論準不準確，仍然是有價值的。這樣的操練會一直在提醒自己，天天要學習住在膏油的塗抹裡。我年輕時就操練在許多事上順服膏油的塗抹，一直到今天，我還受那一個操練的幫助。所以今天我一遭遇到事情的時候，第一個反應就是「主啊……」，這都是操練出來的。

　　讀經也是這樣。在信主的起頭我不肯讀經，但是為了填操練表，每天至少三章舊約，一章新約。操練到後來，每天不讀聖經就覺得不對勁。也就是說，讀經就變成我生活的一部分了，叫我覺得，「主啊，我需要成為一個讀經的人！」

　　禱告也是這樣。剛開始我操練一天最少禱告三次，早飯一次，午飯一次，晚飯一次，每次都說，「主，謝謝你。」但是慢慢的，我就變得喜歡禱告了，覺得光是說，「主啊，謝謝你」是不夠的，我還需要認真的禱告，禱告到負擔裡去，禱告到一個地步，我每天都不能不禱告、不能不親近主。藉著不斷的操練，慢慢的，我願意每天花三十分鐘、四十分鐘，或者是開車的時間，或者是作家事的時間，或者是午休喝咖啡的時間，都用來親近主，都用來禱告，都用來裝備自己。如果沒有這些操練，我們很難成為一個真正事奉的人。

要會欣賞、寶貴、享受詩歌

　　我們也要會欣賞詩歌。詩歌是寶，也是奶。詩歌是聖徒在主面前有了啟示、有了看見，或是有了特殊的得著，而在靈感裡把它發表出來的。一首好的詩歌都是聖徒在主觀經歷裡消化過的，然後才把它寫成詩。所以詩歌有很多類，有很多特點，無論一個人在什麼情境裡，一定都會有一首詩歌能幫助他。有時我們軟弱了，有一首詩歌；有時我們疲累了，有一首詩歌；有時我們感到為難了，有一首詩歌；有時我們覺得喜樂了，有一首詩歌；有時我們看見一個真理了，也有一首詩歌。我們中間的詩歌是非常豐富的。

　　譬如，有一首詩歌說到，「你能否背十架為你主？你這奉獻一切給神的人，對神你是否全貞？」（大本詩歌462首）這首詩寫得真好，對我一生在走主道路上的幫助實在太大了。我在快樂的時候就會唱，「交通何甜美，喜樂何豐盈，安息在祂永久膀臂中。」它的副歌是，「安息，安息，安息在那永久膀臂中。」（大本詩歌406首）

　　我們的詩歌實在豐富，我們需要什麼，它總有一首適合我們心情的。若是一個人不知道該怎麼辦了，他就可以唱，「祂帶領我，此意何甜……」（大本詩歌404首）；若是一個人覺得快樂了，就可以唱，「在我心中歡奏一音樂，乃是恩主柔聲說，我必永遠不將你棄絕，你必永遠屬於我……」（大本詩歌253首），還有一首，「相愛更親，相交更甜……」（大本詩歌621首），多麼甜美！不僅這樣，凡是初蒙恩的人，若是一開頭就學著唱「得救的證實與快樂」這類的詩歌，就會發現詩歌裡面都是滿了靈感，滿了靈感中的豐富，也滿了話奶的供應。所以我們要學習會唱詩歌；然後慢慢的，也要學習寫詩歌，把自己的感覺、處境，配上調子，寫成詩歌出來。這不僅能叫自己得幫助，也能叫聖徒得幫助。

要會呻吟、嘆息、呼求、禱告

　　親近主有很多面的操練。除了藉著詩歌親近主之外，我們還可以藉著「呻吟」來親近主。我認識一位弟兄，在我讀高中的時候，他是全時間服事主的。我常常到會所，聽見他一個人跪在那裡，「哦 ── 哦 ── 哦 ── 主啊！哦 ── 哦 ── 哦 ── 」起初我不知道他發生什麼事了，等到他從房裡走出來，竟是容光煥發！後來我就領會了，這就是像詩歌所說的，「我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入一直吸入，你所有豐富。」（大本詩歌210首）原來他是在呼吸，他是在吐氣，他是把裡面一切的罪污、愁苦全都呼出來。我們要像他一樣，操練會在主面前呻吟。

　　我們還要會嘆息。什麼是嘆息？就是「哦！主啊！哦！主啊！哦！主啊！」接著是呼求，就是「主耶穌啊！哦，主耶穌啊！耶穌！」呻吟、嘆息、呼求等等都是「招式」，這一招一式都得操練。我們要會呻吟，要會嘆息，也要會呼求。

　　在操練了這些「招式」之後，我們再來禱告就容易一點了。常常我們想要禱告，但是一跪下去，我們這個人馬上就上了太空的高速公路，從火星想到地球，從非洲想到亞洲，整個腦子不停的轉，就算跪了二分鐘，也不會在靈裡有什麼摸著，或是有什麼享受。

　　你要知道，禱告是有訣竅的。如果一開始靈裡就有感覺，禱告起來就會很順；如果靈裡沒有感覺，就要先操練靈。可以藉著呻吟，可以藉著嘆息，也可以藉著呼求，然後用意志來禱告，「主耶穌，我愛你。主耶穌，我愛你。主啊，我實在愛你。主，我真的愛你。主啊，我是全人、全魂的來愛你。」往往說著說著，就碰見膏油了。這個時候就要順著這膏油的感覺再往前禱告。我們若是肯這樣操練禱告，操練到裡面滿了膏油以後，那麼，禱告二十分鐘對我們來說簡直是太短了。

　　為什麼禱告對許多人這麼難？因為沒有好好操練過。我們如果肯操練，肯花時間來來禱告，也許開頭先唱一首詩歌，讓詩歌帶給我們靈感，然後根據那個靈感來呻吟、嘆息、呼求，我們就慢慢能禱告起來了。開頭的時候，或許我們是用意志來禱告，到後來這個禱告就會把我們帶到靈裡去。一旦摸著這個靈，我們和聖靈一致的時候，我們就是禱告了一個小時，甚至更久，也不夠我們來禱告的。這樣禱告完了以後，我們裡面一定滿了靈、滿了生命、滿了光、滿了喜樂、滿了主的同在、滿了主的加力，一點也不覺得禱告是疲累的，因為我們已經禱告到主的裡面去了。

禱讀、讀禱

　　我們要操練有主的話，要學習會禱讀、會讀禱、會直讀、會研讀、會背誦，這些都是很好的讀經之路。「禱讀」和「讀禱」有什麼不同？禱讀是「少林武功」，讀禱是「太極武功」。什麼是讀禱？舉個例子說，約翰一書一章一節說，「論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。」讀到這裡或許還沒有什麼感覺，就繼續往下讀，讀到一節說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）讀到這一段很有感覺，就可以禱告，「主啊，我對你認罪認得太少了，求你赦免我。我願作一個常常認罪的人。主啊，求你赦免我，我有許多的罪，我所記得、所想得到的罪，可能是我實際所犯的罪的十分之一都不到。但是我所能知道的，我都求你赦免；我現在記不住的，我也求你赦免。」這樣一路讀下去，讀到一個地方有感覺了，就開始禱告，這個就叫作「讀禱」，就像打太極拳那樣，慢慢地讀，慢慢地禱。

　　什麼叫作「禱讀」？就像打少林拳一樣，一拿起棒子就打。例如，讀到約翰福音一章一節，一讀到「太初」，就用靈來說「阿們」；再往下讀「有話」，再用靈說「阿們」；又回頭讀「太初有話」，又用靈說「阿們」；再讀「論到」，再「阿們」……不管聖經說的是什麼意思，這樣七次「阿們」下來，我們的靈就很剛強了。我們要先學會讀禱，因為讀禱的確能幫助我們成為一個有靈感的人，叫我們讀經的時候非常有靈感；然後再操練會禱讀，因為禱讀能使我們的靈剛強。

直讀、研讀、背誦主的話，閱讀屬靈書報，並活在聖徒的中間

　　不僅如此，我們也要學習讀經。譬如，從創世記第一章第一節開始，「起初神創造天地，地變成空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上，神說，要有光就有了光，神看光是好的，就把光暗分開了，這是第一日……」（創一1∼5）要學習這樣慢慢地讀下來。聖經遠比不上一門課的教科書那麼厚，聖經並沒那麼難讀。我們讀經的難處是什麼？就是大家給他起個名字，叫作「一見怕」。人一拿起聖經，「哦 ── 這麼厚！」其實並沒有多厚，想想看，大學的教科書都比它更厚了，不是也讀過去、啃過去了麼？所以不要怕讀聖經，要拿起聖經來讀，最好每年能讀一遍，總要天天讀，每天讀幾章，從頭到尾讀，至少要了解聖經到底有哪些卷書，有哪些段，到底有哪些人、哪些事。

　　每逢我們來到主的話面前，要操練會讀禱、讀禱，也要會直讀、研讀。到底聖經中的某一個詞出現在哪裡？怎麼用？用在什麼地方？是什麼意思？這些都要會去研讀。然後就要會背誦。

　　聖經中最容易背的書是希伯來書，因為它不容易和其他卷書混淆在一起。譬如，我若是背以弗所書，背到後來容易變成歌羅西書了，因為這兩卷書太近了。但是希伯來書很獨立，腓立比書也很獨立。我們要會背，要一段一段的背，一次背十節、背八節。這一週背一段，下一週背一段，背了一段時間以後，我們這個人就不膚淺了。為什麼今天在主的恢復裡，許多聖徒這麼膚淺？認真說，就是因為大家在主的話上沒有花過工夫。

　　不僅這樣，我們還要會讀屬靈的書報。不要小看屬靈書報，每一本書能出版，都是有許多心血的。倪柝聲弟兄早期盡職的時候很少出書，所以聖徒們拿到這些書報就非常寶貝。現在屬靈書報似乎太多了，大家難免有壓力，叫人不知從何著手。但是只要開始著手去讀，就能持續下去。我們中間的屬靈書報很多，我們可以選著讀、慢慢讀，讓屬靈的豐富構成在我們裡面。

　　最後，我們還要會活在聖徒的中間，這都是操練出來的。我們要花時間會唱詩，會親近主，會讀主的話，會讀屬靈書報，也要會活在聖徒的中間。千萬不要小看在開車的時候背一首詩歌，在上班休息的時候讀一章聖經，上課休息的時候讀幾頁屬靈書報，每週去看望一兩位聖徒，這些都會叫我們的靈裡得著加力。如果我們肯這樣好好的操練，我們就是一個健康事奉的人。求主憐憫我們。（韜）