第二篇　教會

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　弟兄姊妹，當你這一生來服事主的時候，請你記得，你不能離開神，不能離開教會，不能離開和神健康的關係，以及對教會健康的認知。

詩歌五百九十八首 ── 教會的定義

　　詩歌五百九十八首是李弟兄詩歌中的精華之一，因為它非常的豐富。第一節，「教會是主的身體，也是神的居所；是眾聖徒的結集，也是神人調和；創世以前神所選，十架主死所贖，性質、地位全屬天，地上任何不屬。」教會的性質，教會的地位，完全是屬天的，並且和地是沒有關係的。你不要以為這是很容易的，因為我們過教會生活的時候不知不覺會把很多地上的東西都帶進來，但你真有看見，你就要說，教會的性質，教會的地位，完全是屬天的，地上任何不屬。

　　第二節，「她是新造的新人，基督復活所生；聖靈裡面受了浸，藉道之洗成聖。基督是她的生命，又是她的元首；她與基督同性情，高深遠超萬有。」教會是在主的復活裡生出來的，她的生命是基督，她的運作是根據於基督，她的主權也是在於基督。

　　第三節，「她的根基已立定，乃是耶穌基督；能與基督同神聖，才是她的事物。凡屬她者都需要經過十架妙死，在復活裡被建造，全是金、銀、寶石。」教會應該有一個防衛系統，凡不是屬基督的，她都排斥掉。教會如果是健康的，世界的東西，人意的東西，人所要的東西，屬於教訓的，屬於道理的，屬於作法的，教會都會把它排斥掉，因為教會只能有基督自己。所以，每一個過教會生活的人，都得告訴自己：我需要死，我該死，我必須死，我只能死，我巴不得我死得透透的，因為只有死，才能在復活裡實實在在的過教會生活。這意思是說，你不能信靠自己，不能依賴自己，不能憑著自己的熱心，不能憑著自己的打算，不能憑著自己的天然，不能憑著自己的特點。無論你多聰明，多有智慧，你一到教會生活裡來，就要認識，凡是出於己的，凡是與基督的神聖不能相同的事物，都得要被致死，為什麼？因為教會完全是屬天的。我們只有經過十架的妙死，才能在復活裡被建造在一起，而且全是金銀寶石。

　　什麼叫建造？真正的建造不是指人彼此搭配得很好，一個很會講道，一個很會治理，一個很會賺錢，一個很兇像爸爸，另一個很慈憐像媽媽。雖然他們配搭得很子，但是仍可能不是建造。因為這五個人很可能都是天然。譬如，有很多人天生就是會講道，他並不需要主，那麼他的會講道就是在天然裡作的。但是，會講道有沒有錯？沒有錯，問題是它不能真正的幫助聖徒。真正幫助聖徒的，必須是金銀寶石。

　　第四節，「她的元素全是一：一神、一主、一靈、一身、一信並一洗，一望，神所命定。三一之神在裡面，眾人成為一身，藉信聯結，因洗斷，憑望等候主臨。」你受浸後，就把一切不屬於基督的都埋在水裡去了，也就是把世界的一切割斷在基督之外了，你現在完全是屬於基督了。

　　第五節，「她的所有眾肢體，出自各方、各民，全都結合成為一，不分任何身分，沒有猶太或外邦，沒有自主、為奴，沒有卑下或高尚，只有新人“基督”。」一個好的聚會應該是各種人都有，各種民族都有。有從台灣來的，有從大陸來的，有從馬來西亞來的，有從美國來的，有從德國來的，有從英國來的，也有從加拿大來的，因為教會是基督的身體，她是超越語言的。我們可以有華語聚會，但絕不是華語的教會。教會應該有各種種族的人，各種語言的人。教會是超高於種族的。我們是中國人，但我們不是設立一個中國人的教會，我們是在這裡建造基督的身體。在這身體裡的所有眾肢體，出自各方各民，沒有猶太或外邦，沒有自主、為奴。以今天來說，就是沒有白人，沒有華人，沒有老闆，沒有工人，沒有博士後，也沒有小學畢業的。感謝主，在教會裡只有新人基督。教會的甜美就在這裡。

　　第六節，「宇宙之中獨一個，分在各地出現；一地一會為原則，地方立場為限。地方行政雖獨立，各向元首負責，宇宙交通卻一體，無何離異間隔。」宇宙之中只有一個身體，所以宇宙之中只有一個教會。但是教會卻是地方教會，分在各地出現，以一地一會為原則，以地方立場為限。無論城大，或者城小，教會是以地方立場為限。在行政上，也就是在實行上，地方教會雖然各自獨立，各向元首負責，但宇宙交通卻又是一體的，無何離異間隔。譬如說，大克里夫蘭假定有十二處教會，十二處教會是在十二個地方出現。一面來說，十二處教會每一個都各自向主負責；但另外一面，十二處教會又是在一個交通裡，沒有任何的離異間隔。

　　看見地方教會不是簡單的事，看見基督的身體更是不簡單的事。因為身體是屬天的。屬天的身體在地上要藉著眾地方教會的一得以顯明、見證出來。我們一定要看見，教會是顯在一處處地方上。因著教會是顯在一處處地方上，所以我們才非死不可。如果不要死，只有一個辦法，搬家。搬家就可以不死。譬如我在克里夫蘭教會和一個弟兄吵架了，雖然吵架了，可是每週還要一同聚會，還要彼此相愛，還要說同樣的話，還要一同來建造聖徒，餵養聖徒，這時候，我是非死不行，不死透，這一切都是作不來的。如果我拒絕死，那就是搬家。三條街外就有一個城，一個教會，叫作 Lakewood 教會。但是請注意，我搬出去，雖然符合一地一會為原則，可是宇宙交通卻一體就失去了。

　　教會生活是一個非常適合叫人死的地方。在教會生活裡，每一個弟兄都是與主同工的劊子手。這些弟兄們個個都有一個特長，就是叫你不知道怎麼活下去，可是又必須要活下去。因為你有復活的大能，所以可以活下去。活下去是為著什麼呢？為著明天再被砍一刀，再死一次。弟兄姊妹，不要光唱「主啊，我們相愛，我們在愛裡在一起」，那是幼稚園的歌。人在教會中真的成長了，就會知道，教會生活不是那麼簡單的。我們都得學，我願意在教會中死，藉著我的死，就叫教會在復活裡得著她的實際。

教會生活的「奧祕」

　　認識，認定和運作，三者合起來就是認知。這個認知是三方面的：第一是神，第二是教會，第三是自己。為什麼說到神，說到教會，說到自己？因為在你服事教會的時候，最容易離開的就是神；在你服事教會的時候，最容易丟棄的就是教會。

　　我在主的恢復裡過教會生活已經五十年了，我這一輩子別的經歷也不多，就只有教會生活的經驗最多。這五十年，我發覺一件奇怪的事：最不要神的就是愛神的，最不要教會的就是愛教會的；凡是愛主的人都不要主，凡是愛教會的人都不要教會。我相信人聽不懂這句話。這確實是個奧祕。奧祕的事人常常不懂，但是奧祕的事也常常是最實際的事。為什麼在教會裡有這樣的奧祕？我也不懂。但我可以告訴你，人在教會中成長了一段時間，常常就長出了取代主的事物。這時，他看見的是教會的需要，而不是教會的本身。

　　所以我才說，一個事奉主的人，一開頭要有合式的認識，合式的認定，合式的運作。你要看見神，你要看見教會，你要看見自己，為什麼？因為你越愛神，常常不知不覺，就越不要神。我相信，主今天在地上得著我們這一班人都是單純要神的人，但是稀奇的是，為什麼我們這麼容易就不要主，而要那些取代主的東西？我們不知不覺的就會說：「我要跟隨這個，我要作這個。」很少人說，「我只要主，我只堅定要神！」說到教會，我們都為教會死，為教會活，完全愛教會，但不知道為什麼，到後來在我們中間很少有地方教會能說，我願意向元首負責，在一個地方上見證並交通於一個身體。不要以為這是容易的事，一不小心，在我們中間就會產生基督的取代。也就是說，有些東西是屬於基督的，但不是基督自己；這些東西是屬於教會的，但不是教會所該有的真實的東西。

主和「屬於主的」

　　在一八二○年，主興起一些弟兄們，他們中間有許多的豐富，連我們今天看來，這些豐富都是不可思議的。像達祕的聖經註解，裡面有許多的註解真是豐富，真是透亮，真是開啟。這些弟兄們都是主所大用的人，到後來不知道為什麼，雖然他們所說的都是基督，基督卻從他們中間離開了，沒有主，只剩下教訓和在教訓裡的爭論。所以，到後來這一班弟兄們所留下來的，左一個派別，右一個派別，光是弟兄會本身，就分出一千五百多個派別。為什麼？因為基督出了問題。他們愛不愛主？愛主；要不要主？要主；有沒有跟隨主？有跟隨主；但是不知道為什麼，到後來他們標榜的不是主，而是標榜那些「屬於主的。」

　　主只有一位，但那些「屬於主的」（the things of the Lord），就太多了：像屬於主的真理、屬於主的亮光、屬於主的啟示、屬於主的生活、屬於主的能力、屬於主的行動、屬於主的帶領等等。這些東西，都可以構成基督徒生存的動力。

　　就好像十字軍，就是作「屬於主的。」這些十字軍的生活腐敗到了極點，也墮落到了極點，但他們卻還說我們是作屬於主的。為什麼？因為離開了主，沒有主了。.我願意告訴弟兄們，當你愛主的時候，你愛的是主，但是在你的活出裡，不知不覺，因為你愛主，那些「屬於主的」（the things of the Lord）就開始進來了：可以是一個教訓，可以是一個啟示，可以是一個經歷，可以是一個作法，可以是一個實行，可以是一個行動，可以是一個熱心，可以是一個movement（運動），無論是什麼，「屬於主的」到後來不知不覺就在教會生活裡成為中心，教會生活的中心就圍繞在一件一件屬於主的事上，而不是主的自己了。

事奉和「作法」

　　就因為這樣，我們在講到如何事奉的時候，我願意特別和你們提到：首先，我們一定要認識神，我們不僅認識神，也認定神；其次，我們要認識教會，也認定教會。我這一生，除了主之外，其他的沒有；我這一生，除了為教會活，不為其他的活。除了活在教會中，我也不活在其他的所在和所是裡。我這一個人是為著主，向著主，連於主的；我這個人是連於教會以及在教會中的聖徒的。這要成為我們的認識，這要成為我們的認定。有這樣的認識，有這樣的認定，你才能講事奉，要不然，我們所講的都是各種的作法。

　　譬如說，有的姐妹一請愛筵就復活了；有的弟兄一到講道就復活了；有的全時間弟兄，一接到外地的邀請，復活的顯明就特別強壯，這就表示是己，不是主；是工作，不是教會；我們要注意，我們的主要我們所得的是祂自己。祂要說，「我給你的，是我自己；我賞賜你的，是我自己；我滿足你的，是我自己；我服事你的，是我自己；我要你得著的，還是我自己！除了我之外，我什麼也沒有給你，我只有把基督給你！」神給我們的，就是基督；然後神給我們的，就是教會生活；所以我們一定要認識神，一定要認識教會。

認識神的六方面

　　今天早上我們說到神的六面：神的所是、神的所成、神的經綸、神的心意、神的工作和神的帶領。你要認識神，這六面就要非常的清楚。

　　你怎麼知道你有神？這就根據於神的所是在你身上是怎樣的一個情形。神是誰？祂就是靈，祂的素質是靈，祂的性情是愛，祂的顯明是光。我怎麼知道我有神呢？因為我靈裡得著了祂，這不光是一個感覺，這一個靈裡的得著，叫我活在愛裡面，住在愛裡面，享受在愛裡面。然後叫我這個人成為一個有光的人，得著光的人。

　　親愛的弟兄們，我們跟隨主的這一生，不可能離開神，不可能離開神的所是，不可能離開神所成就的，不可能離開神的經綸，不可能離開神的心意，不可能離開神的工作，也不可能沒有神的帶領。這才是一個健康的情形。

對教會的認知

　　現在，我們就要繼續說到，一個服事主的人的認識和認定。一個服事主的人一定要看見神，也一定要看見教會。

是基督，是以基督為一切的，是彰顯基督的

　　教會是一個大題目，因為教會也是一個奧祕。這個奧祕是在基督的復活裡產生的。教會從那裡來呢？教會是在基督的復活裡產生出來的。所以，教會是什麼呢？教會是基督。有主就是教會，教會就是基督，是以基督為一切。你在教會生活裡無論作什麼，你要記得不可以離開基督，不可以沒有基督。

　　譬如說，作招待，特別是在停車場冬天管停車，那是很艱苦的差事，但弟兄們要記住，作招待，不僅是停車的問題，也是基督的問題。當我作招待，來管停車的時候，我有沒有基督？有沒有取用基督？有沒有經歷基督？有沒有流露基督？基督是一切，在教會生活裡不能有別的，教會生活裡只能有基督。

　　再譬如說，有的人勸我們說，為什麼不作一個唱詩班？那我就要說，不是不可以作唱詩班，而有基督什麼班都好，沒有基督什麼班都不好。所以，我們要注意，不要不知不覺有了許多的活動，卻取代了基督。

　　教會是什麼？教會是基督，是以基督為一切的，結果也是彰顯基督的。人到教會裡來，人要碰見的是主自己。若有人一來到我們中間，就感覺有主，感覺在我們中間有主的顯現，感覺在我們中間有主的說話，感覺到只要他見到我們這班人，就能碰見主耶穌基督，這就是教會是把基督彰顯出來了。

是在復活裡，是在升天裡，也是在諸天界裡，與舊造無分無關

　　弟兄們，你知不知道你是什麼時候得救的？這有兩種說法：一種說法，你是在一九某某年某月某日得救的。神就要說了：「這是你所知道的。但就我所知，你是在兩千多年以前，在我復活的時候，把你生出來的，你在那時候就已經得救了，得救的實化是到一千九百多年以後才在你身上顯出來的。」人得救不僅僅是基督住在你的裡面，更是把你這個人帶到屬天的境界裡去。所以聖經怎麼說，『你們原是死在過犯並罪之中，……神……叫我們一同與基督活過來，祂又叫我們在基督耶穌裡與一同復活，一同坐在諸天界裡，……』（弗二1, 4-6）所以教會是在復活裡，是在升天裡，也是在諸天界裡。

　　當你說到教會，你要領會，教會是屬天神聖的事物，而不是屬地的事物。我若問你，「你是不是基督徒啊？」你若回答，「是啊，我是屬於某某禮拜堂的。」這回答就沒有一點神聖屬天的事物。換句話說，所謂的屬於某某禮拜堂，說出你或許是信主耶穌的，但你卻不知道你是屬天的，你也可能根本就沒有得著屬天神聖的實際。一個真正看見教會的人，就要看見教會是屬天的，教會是在復活裡的，教會是在諸天界裡的，所以教會是百分之百屬靈的，並且和我們的舊造是完全無分無關的。

　　在主的憐憫裡，無論在東方或西方，我都學習服事出一班人來。在這一班人中，真是各種人都有，有高中畢業的，沒有念大學的，也有大學畢業的，也有進了研究所得了博士的，照常人的看法，這個得了博士的更有用，但是不知道為什麼，好像主常常都特別使用一個高中畢業的。有時候我就想，主啊，你也給這些博士留一點臉面吧，因為大家一同聚會，倒是這高中畢業的看得最清楚，見識最好，而那些讀過博士的，雖然知道怎麼作聖經的註，但卻比不過一個高中畢業的。

　　我認識一位弟兄，他是高中畢業的，他講過一篇很有果效的道，叫作福樂人生。這一篇道曾發行了十萬卷錄音帶，非常廣傳。感謝讚美主，主的確用他，他治理一個教會，也是治理得井井有條。又譬如有一位弟兄，他被主得著的時候，是專門作徵召人當兵的，所以他很會說服人的。他退伍以後想讀大學，我就建議他到大學裡去選一門西洋史，因為人不可以不懂歷史，歷史是面鏡子，以史為鏡可以知興替，我也在財物上供應。他選這門歷史課以後，一面，知道讀大學是怎麼回事了，另一面，也讀了該讀的學科了。當他讀完了，奇妙的是，這位弟兄變得非常的有經綸，主也很用他。他為主說話也很有膏油。

　　當然，你要注意，我不是勸大家都不要讀大學，都不要讀博士，不。我相信大學是有益處的，教育是非常有價值的。我很感謝主，我高中畢業的時候，我想要全時間，但那時長老們不同意，因為如果長老們同意的話，我絕不相信我的見識會像今天這樣的高，為什麼呢？因為這麼多年的教育叫你這個人不斷的擴大。但是奇妙的是，好像主又不用我們在教育中所學習的。

　　感謝主，有一點我知道，教會不要博士，也不要高中畢業的；她不要受教育的，也不要沒有受教育的，因為教會是屬天的，是在復活裡的，是在諸天界裡的，是和你的肉體無分無關的。

　　一位弟兄可以很能幹，很有能力，但是當他到教會生活裡來，他的方法、他的主張、他的意見、他的看法、他的打算、他的盼望，全部都得拿掉，因為他這一切都不管用。而這個不是一件簡單的事。譬如，在有的國家，人所受的教育過程就是尊重自己，多方挑戰，也培養出很強的鬥爭性，所以不會絕對的、輕易的就認定一樣事物，總要多方研討。因此一般說來，從大陸來的弟兄姊妹蒙恩以後，他們的成長就很吃力，為什麼呢？因為他們喜歡多方研討，可是卻不一定有辨別力。事實上，研討是要有資本的，不是任何人都可以研討的，否則你東研討、西研討，就把你自己搞糊塗了。我最近很想了解，從各地來的中國人到底有什麼不同？我喜歡文學，所以就買了許多小說來看，我一看山東作家，買一本，河南作家，買一本，東北作家，買一本，就專門研討這小說裡的人物的描述有什麼不同。但是最後我就明白，人身上這一切舊造的東西都不管用，都不能帶到教會生活裡。

　　教會生活的排斥性非常強。出於一位中規中舉的弟兄，主會說，我不要；出於另一位活潑靈活的弟兄，主也要說，我不要；出於一位持重守成的弟兄，主會說，我不要；出於另一位豪邁開闊的弟兄，主還是要說，我不要。哎呀，人最痛苦的就是當主跟你說不要的時候。我有時會想，像我這樣的一位弟兄，能力多強啊、見識多高啊、看事多準啊、斷事多亮啊、行政多敏捷啊，但竟然主對我說，不要。那我倒要問問主，你不要我，你要誰啊？主就會回答你，我一個都不要，因為凡是天然的，凡是肉體的，凡是舊造的，凡不是在基督裡的，凡不是從基督出來的，我全部都不能要。這就是教會。

　　弟兄姊妹，我們要寶貝這樣屬天的教會。有時候，有些弟兄在教會生活裡說長道短，講論是非，甚至還有的攻擊長老，批評講道，批評真理，哎呀，花樣可真多啊。為什麼會這樣呢？因為他不認識教會的性質是屬天的，是地上任何不屬的。他不認識，凡是屬於天然的，凡是屬於舊造的，都是與教會無分無關的。弟兄姊妹，你要看見你的能力、你的盼望、你的看法都不能用在教會生活中，你若沒有這樣的認識，你就不能服事教會，因為你一服事就要出差錯。

　　一位弟兄可以有很好的口才，有很好的發表，有很細膩的情感，有很謹慎的心思，並且懂得分寸，但是就是那麼好，主也不能要。因為教會是在復活裡的，教會是屬天的，教會是在諸天界裡的，教會是屬靈的，是神聖的。在教會裡，沒有任何從人來的東西。這一切的特點，頂多就是預備讓主來製作，讓主以後可以使用。一個服事的人，如果有這樣的認識，就要逼著你不斷的去禱告，不斷的讓神在你身上有構成，不斷的讓神在你身上作工，作出祂所要的。到最後，你所有的主才能要，因為這時候，你所想的是主所想的，因為你的思想是讓主培育過的；你的說話就是主的說話，因為你的說話是讓主培育過的；你的斷事是主所尊重的，因為你斷事的能力是讓主培育過的。主在你身上有了構成，有了組織，你不再活在你的天然、舊造裡面，你乃是活在新造的裡面，主就能來用你這樣的人。

是基督生機的身體，是藉著活的肢體，共同運作而得著建造的

　　所以，教會是什麼？第一，是基督，是以基督為一切的，是彰顯基督的。第二，教會是在復活裡，是在升天裡，也是在諸天界裡，與舊造無分無關。第三，教會是什麼呢？是基督生機的身體。所謂生機的身體就是活的身體，生機（organic）這個字實在說就是活（living）的意思。教會是基督活的身體。如果這裡有一班基督徒，但是他們沒有主了，那就變成一具死的屍首，而不是活的身體。生機的身體就是大家都是活潑的，是藉著活的肢體共同運作而得著建造的。

　　主所要的身體的建造需要經過一個過程，這過程並不簡單。認真說，當主來建造祂的身體，這建造的身體就是一個見證。這個見證的顯出，是在三方面，第一，它需要供應的「節」；第二，它需要一個個的「部分」；第三，它需要「聯結」。這三方面是缺一不可的。

每一個節都是豐富供應的

　　主來建造祂的身體，第一，它一定是藉著供應的節。每一個節都是豐富供應的。尤其是老練的弟兄們，你們要成為豐富供應的節。

　　我以自己為例子。感謝讚美主，我到現在為止，我身上這些節都還沒有問題。人是老了，也開始覺得腿軟了，老化了，需要一點的運動來保持該有的體力，也需要一點的藥物來幫助。但是我很感謝主，我身上的節都很好，所以我這個人站在這裡，你們看見一個健康的人。教會要立體化，就需要很多的節；一處的教會要得著建造，就需要很多弟兄作節。一個人能站在這裡，就是因為他有很多健康的節。所以他才能站得直，才能運作得健康。譬如說，一個人膝蓋的節出了問題了，他走路就是跛的。弟兄姊妹，教會應該是屬天的，行走應該是健康的，但是不知道為什麼，今天在地上卻有很多的跛子教會。為什麼呢？因為沒有一位弟兄肯作膝蓋，把教會撐起來。弟兄們，我們應該宣告：我就是我所在教會的「膝蓋頭」！有我，教會就能站立得住；有我，教會就能立體的建造起來。

　　基督的身體需要有很多的弟兄作節的。那這個節是要怎麼作的呢？不是作，是長出來的。基督的身體裡沒有天然的節，乃是有恩賜的來作節，而這些恩賜是要長，是要發展出來的。我很感謝主，今天一些弟兄們站在講台上，我覺得他們很像六個節。他們給你一種感覺，有這樣六位弟兄，教會的聚會就不會貧窮了；有這樣的六位弟兄，教會能站得起來。

　　弟兄們，我們要注意，教會生活的事奉是不可能離開節的。因為有了這個節了，當這個節健康了，它就能產生一個個的「部分」，這個部分就是人的各部分。人的各部分是靠著節來供應，叫各部分依其度量來盡它的功用。譬如說，一處的地方教會，有被成全過的弟兄作節，感謝讚美主！就讓教會顯得蓬勃有朝氣。但是有一天若是他離開了，就需要另外有弟兄起來作節，否則許多身體的部分就要癱在那裡了。老練的弟兄作節供應肢體，不老練的弟兄在需要的時候，也得起來作節。

每一個部分依其度量都是有功用的

　　你要注意，如果你不是節，你至少也是一個部分。你這個部分是有特別的功用的。一個服事的人要有一種珍惜，我如果是個節，我珍惜我這節的功用；我如果是個部分，我也珍惜我這部分的功用。

　　每一個部分都是依其度量有功用的。有的人禱告只有三句話，這是他的度量；有的人禱告能有三十句話，這也是他的度量。有的人能作一分鐘的見證，這是他的度量；有的人能作十五分鐘的見證，這也是他的度量，是每個人依其度量而有的功用。

　　譬如說，我剛剛信主的時候，我參加高中聚會，弟兄就跟我交通，要求我在聚會中要常常禱告。那時候，我就明白，一個好的聚會是要有一班人禱告的，開頭要有人禱告，結束要有人禱告，而且禱告得好，這個聚會就強。所以我就操練在聚會裡禱告，這就是那部分的功用。當我在禱告上操練得非常好了，知道如何起、承、轉、合，怎樣拔高一個禱告，也知道如何將禱告帶進一種安息裡，這禱告就成為教會的一個祝福了。這種禱告的講究，就是這部分的功用。今天教會的難處在於禱告的不多。我們在聚會中禱告的不多，到後來就是幾個同工盡責、辦公而已。但這不是那「部分」的功用。

　　又譬如說，請愛筵也是個部分的功用，也是有很多的講究的。當你請一位弟兄，或者一位福音朋友吃飯，來幫助他成長，或是認識主，你到底預備得豐富好呢，還是不豐富好？不豐富，不尊重他；太豐富，吃得太飽，想睡覺，就不願意聽你交通了。還有，到底在飯桌上談好呢，還是吃完飯後，到客廳坐下談好？哦，甚至你作什麼菜，如何做菜，都是有講究的。喔，作愛筵可不是簡單的事。

是聖徒們藉著聯絡結合而成長的

　　今天在很多地方的教會生活中缺少節，也缺少健康的部分。並且在這節和這部分之間又缺少一種健康的「聯結」。節與部分之間是需要調起來的，調到一個地步，我沒有你，我會覺得缺一個東西，而我講一個東西講不完，你們能夠補上去，這樣的配搭好像一個人一樣。

　　有一次，一位前面弟兄講道不太能釋放，當他覺得好像沒有話了，他就坐下去了。他一坐下去，三個長老，一個連一個的就把他的負擔都講出來了。那就是配搭，是叫人佩服的。它不是包辦，也不是分工，你講第一段，我講第二段。那不叫配搭，因為不是自然的，也不是生機的。這些弟兄們之間的關係是頂自然的，因為他們是配搭在一起的。而那種配搭就是這裡所說的聯結。

　　對一位愛主的姊妹，我一點不掛心她對主的追求，我一點不掛心她向主的絕對，但我常掛心的是，她與所在教會的其他姊妹們有沒有聯結在一起？姊妹們，你們要認定，我在地方教會的生活裡，我一定要和一些姊妹們一同來盡「部分」的功用。我有我的一份，她有她的一份，另外一個姊妹也有她的一份，並且我們是聯結起來的。這樣的事奉就是高的事奉了。我們的難處就是，或者我是好的部分，但跟別人無關；或者我是個好的節，但也跟別人無關。弟兄姊妹，你不要忘記，若是你這節或這部分長得太強壯了，太大了，那不僅難看，而且也不健康，搞得整個身體的運作都要出問題。我們全身有這麼多的節與部分，每一個地方該是多大，該是在哪裡，該是怎麼運動，都是有個律的。然後藉著一個個節的盡職，把一個個部分都帶到生命的功用裡去，然後就能彼此聯絡結合在一起了。

　　聖徒們要藉著聯絡結合而成長。所以聖徒們之間是彼此有需要的，是需要有同伴的，是需要和人在一起的。基督徒不能獨立，但我們天生的個性，最喜歡的就是獨立。弟兄姊妹，我們一定要看見，正常的事奉是聖徒們藉著聯絡結合而成長的。你不能不和聖徒在一起，不能沒有同伴，不能沒有配搭，不能沒有彼此需要的情形。

是長出神聖的見證的

　　有了節，有了部分，有了聯絡結合，到末了，就會長出神的見證來。身體的建造就是一個見證，這見證是叫人看見我們，就是看見主了；一到我們中間，就得著主了；一和我們來往，就享受主了。讚美主，我們成為主的見證了。

是發光之體（是被點燃的燈所置放的金燈臺）

　　不僅這樣，教會還是一個發光之體。保羅在腓立比書二章15, 16節說，「使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來，……」教會是發光的金燈臺，而我們是一個發光之體。人一碰見教會，裡面就應該得著一種的震撼。若是人到我們中間就說，「這個好，這個不好。」通常都是說出教會的情形已經不那麼健康了。一個健康的教會，人碰見了，就覺得這裡有光；人接觸到了，就覺得這裡有生命的運行，有主，有神！而這一切是從哪裡來的呢？乃是藉著我們這些發光之體。主的話是說，「人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裡的人。」（太五15）這個斗是量器的，是算計糧食用的，所以也就是為著人的生存而算計的。主把我們點著了，之後不是把我們放在人的算計裡，乃是把我們放在燈台上，就照亮一家的人。

　　每一位願意服事的弟兄姐妹就像燈一樣，他這個燈是願意讓主放在燈台上的。這燈台就是教會，主要把我們放在教會生活裡，來照亮聖徒們，並且在教會中和聖徒們一同成為發光之體。

點燈和算計

　　但是在點燈的事上，人的難處是，第一，不讓主點燃。一個信主多年的弟兄，可能有好幾年的時間是不讓主來點燃的，好像感覺是信耶穌了，卻是沒有主，不要主，把主放到一邊去了。第二個難處是人點燃了以後，卻用所得著的光來作你自己的算計。感謝主，主已經得著我了，我要好好跟隨主，然後就開始算，我現在好好工作，等我退休以後，有了退休金，我就全時間服事主。你算計怎樣作職業，怎樣可以存一筆款，這就叫「斗」。你有沒有發覺，留學生很少沒有斗的。即或你給主點燃了，你還是衡量你的將來。

　　弟兄姊妹，你是放在斗底下呢，還是放在燈台上？你若說你是放在燈台上的，就是說出你這個人了結了。我願意告訴你，跟隨主不是一件小事，你一放在燈台上，燈台往那裡去，你就得跟著走。你若放在斗底下，那是說你自己作主，你自己在衡量你的一生。

讓主放在燈臺上

　　我們要告訴主，「主啊，第一，我願意讓你來點燃。第二，我點燃之後，我也不自己作主，我要跟隨你來過基督徒的生活，我要跟隨你來過教會生活。第三，主啊，把我放在燈台上。」我們一被放在燈台上，就失去自由了，因為我們就屬於這燈臺了。在燈臺上，一面來說，叫我成為燈光中的光，在這燈臺上有許多的光，是我和許多服事的弟兄，和許多愛主的弟兄一同來成為光。不僅這樣，我這一個人，我的一生就聯於這個燈臺。我是為著見證，我是為著基督的見證，我是為著地方教會的見證，我是為著這宇宙奧祕的身體，在一處處地方顯出來的見證，我也是為著身體身體這個一的見證。我這個人的存在，我這個人的生活，我這個人的事奉，就都受到一種規範了。

　　弟兄姊妹，我們一被放在燈臺上，我們就沒有主權了，就失去主權了。主要什麼，我就跟著祂；主要怎麼作了，我就跟著祂。但是當我跟著祂的時候，我是聯於金燈臺的，當我跟著祂的時候，我是聯於地方教會的。這個金燈臺，就是保羅在腓立比書所講的發光之體，為著將生命的話表明出來（腓二15-16）。而主耶穌在馬太福音裡啟示祂就是一個點燈的人。主是在祂的人性裡來點燃你，所以主完全了解你，完全同情你，完全明白你。弟兄姊妹，你要讓主來點燃，很多聖徒掙扎了多少年，不願意好好跟隨主，那個不願意跟隨就是不讓主來點燃。但是主若點著你了，你馬上就能根據所得的光，來衡量你的一生了。

　　人都有人的算記，人就根據他的算計來服事主。有弟兄講，哎呀，感謝主啊，我已經五十八歲了，再過四年我就可以退休了，等我退休以後啊，我就可以全時間服事主了。這個好不好？還是好。總比講再過四年我就可以任意犯罪好多了。但是當他六十二歲時，他還能作多少，他還能追求多少，他還能裝備多少，他還能成長多少？

　　無論如何，一個服事主的人總要認識，我是一個燈，我要讓主來點著；我被主點著以後，我也不能根據我所想的來規劃我的人生，或者計畫怎樣來服事主，我要讓主把我放在燈臺上。我要讓主把我好好的放在教會生活中，我要在教會生活裡來盡職，作一個事奉神的人。親愛的弟兄姊妹，這樣的人的價值就高了，因為他乃是在教會中與眾聖徒一同成為一個發光之體。

是溫馨的家

　　末了，教會是個溫馨的家。聖經講教會，就說我們這班人是神家裡的親人（弗二19），是屬於神的家了。不僅這樣，在聖經裡也有一些榜樣，像腓利門的家就是一個特別甜美的家；像馬利亞、馬大的家，就是一個特別甜美的家。今天主也要需要得著一些的家，因為教會不僅是生機的身體，不僅是發光之體，教會也是一個溫馨的家。

是流浪者的歸宿

　　在這溫馨的家裡，第一，她是流浪者的歸宿。所以一個健康的聚會，是讓流浪者進來覺得很安息的。我們常常帶人來聚會，結果卻把人嚇跑了。我們該研究研究，我們的聚會怎樣叫人進來而不被觸犯，也不把人趕走，還成為流浪者的歸屬。我們很少人領會，一個正常的家就是流浪者的歸屬。一個人回家了，他就安詳了；回家了，他就安息了；回家了，他就得其所在了。

　　一個健康教會的聚會，應該叫人到聚會裡，就覺得非常的舒適。人進到聚會來，他就覺得舒適，覺得安祥，覺得有主，覺得你們這班人可愛，覺得願意和你們在一起！如果我們把這樣的家風在一處處教會裡面建立起來，這樣，有些弟兄們就不會覺得「不敢請人來」了。教會是神的家，我們每一個服事的人都要有一個願望，願意在我們所在的地方教會裡，我們的聚會是滿了溫馨、滿了供應，叫人進來就覺得舒適，覺得真是願意和我們這班人在一起。

是眾聖徒得以成長的地方

　　然後，教會是眾聖徒得以成長的地方。教會不是一個講道的地方，教會乃是一個叫人得益處、叫人成長的地方。若有一個好的教會生活，一個弟兄和你在一起，三個月就不一樣了，六個月又不一樣了，一年就更不一樣了，為什麼不一樣？因為他長了！若是人在教會生活裡一天過一天，依舊不變，還是那個老樣子，那就是作禮拜了。教會不是作禮拜的，教會是叫我們得成長的地方。

是有心願的人得以盡職的地方

　　教會也是叫有心願的人得以盡職的地方。譬如說，我在教會生活中，可以為主說一點話；我在教會生活中，可以點一首詩歌；我在教會生活中，可以去看望一些聖徒；我在教會生活中，可以和聖徒們一塊去傳傳福音，來盡主所給我的那一個分。教會是聖徒們盡職的地方。感謝主，今天在教會生活裡，第一個，是流浪者有歸屬了；第二個，是叫人可以成長了；第三個，是叫人可以盡職了。所以弟兄姊妹，在聚會中，你應該操練為主說話；在生活裡，你也應該操練去看望聖徒。當你碰見同學了，就應該邀請他們來聚會，來聽福音，這些都是你的盡職。教會是叫有心願的人得以盡職的地方。

是有恩賜者得著成全的地方

　　最後，教會是有恩賜者得著成全的地方。我們每一位都有恩賜，雖然有的顯明，有的不顯明，但所有的恩賜都需要得著成全。譬如說，有些聖徒文筆很好，這是個恩賜，但這個恩賜是要被成全的。不是說我願意寫，就可以寫；我願意講，就可以講；我願意傳福音，人就會得救。這些有恩賜的人都要讓主藉著教會生活來成全，才能成為一個會寫的人，成為一個會講的人，成為一個會傳福音的人，成為一個會治理的人，成為一個會供應的人，也成為一個會聯於人的人。

　　教會是有恩賜者得著成全的地方。一個在恩賜上得成全的人，就是教會的祝福了。所以，今天教會就需要許多有恩賜的弟兄都能得著健康的成全，這個成全叫他們發展，叫他們顯明，叫他們能盡職，叫他們能祝福許多的聖徒。

　　弟兄姊妹，我們這一生都不能離開教會。當我們一說到教會，教會就是主。除了主之外，我們沒有別的中心。當我們一說到教會，教會是復活的，是屬天的，是在諸天界裡的，人的能力、人的方法在教會裡都不能用。有了這個認識，我們在教會生活裡會加倍的謹慎小心，因為我們太容易在自己的天然裡來決定教會生活該怎麼過。然後，教會是一個生機的身體，有節，有部分，也有聯調，一同來成為主的見證。教會也是一個發光之體，教會還是一個溫馨的家。求主憐憫我們。（韜）