第一篇　神

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

事奉的人

　　這一次的訓練我們要來說到事奉的「人」。在全宇宙中，主最難得著的，恐怕就是事奉的人。主可以得著許多執事，照著他們的那一分來盡職；主也可以得著許多初蒙恩的聖徒，在教會生活中得著餵養、滿了享受、經歷主的恩典。然而真正難的還不是這些，而是我們這些服事的人，因為一不小心，我們就好像油條進了油鍋，炸了以後就成形了，成形之後若是再回鍋，只有變得更壞。我們若是果然感覺，自己像是「回鍋的老油條」，就要告訴主，「主啊，如果你不是復活的，我就沒有辦法活下去，因為只有在復活裡，你才能把我再復甦、更新過來。」

　　蒙恩久的人容易落到一個情形裡，「今天是禮拜二了，又該去禱告聚會了。」「今天是禮拜五了，又該去小排了。」「今天是禮拜三了，又該去看望了。」「今天是禮拜六了，又是我們核心弟兄追求的時間了。」「現在是主日早晨了，又要聚會了。」「現在是早晨了，該起來晨興了。」一週又一週都是如此，久而久之，卻什麼都沒有改變，甚至一直到主再來，都還是依舊不變，到後來就好像一個發黑的油條呈獻給主。主似乎就要說，「我在你身上有這麼多年的工作、有這麼多的帶領、有這麼多的供應，怎麼到後來呈獻給我的，卻是這樣的光景？」

　　所以，為著我們這些服事的人，我們有一個負擔要來交通，一個事奉的人該有什麼樣的情形，好叫我們這些服事的人，一個月過一個月、一年過一年，我們越服事、我們越追求，我們越新鮮、我們越發旺、我們的靈越自由、我們的生命越豐盛、裝備越齊全，盡職的情形越能與聖靈的工作一致，這樣的人就是蒙福的人。

事奉的人的認識、認定和運作

　　一個健康事奉的人，第一、他要有認識，第二、他要有認定，第三、他要有運作。今天我們在教會中服事，到底有什麼樣的認識？到底有什麼樣的認定？並且根據我們的認識和認定，所產生出來的運作又是如何？事實上 ，「運作」就是我們的服事。一個服事的人是一個有運作的人，一個服事的人是一個在運作裡的人，他的運作是根據於他對於主的認識、對於神聖經綸的認識，也根據於他這個認識所產生的認定。

　　認定是從認識來的，認定會帶進行動。譬如，若是有人買股票，他一定認定，這個股票能賺錢。他對股票有了認識，因著這個認識就產生了認定，而認定以後，就會產生行動，也就是「運作」。世上的事是這樣，屬靈的事更是這樣，這些都是神在創造裡為我們所定下的律。再譬如說，中國人有一種認識，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」所以人只要讀書就好了。小孩子天天被這樣的教導所灌輸，到後來他就認定了，「我要十年寒窗苦讀，日後好住黃金屋。」可見，我們的認識若是不健康，認定也就不健康，我們運作就不可能是健康的。

三方面的認知 —— 神、教會、自己

　　一個跟隨主的人，起頭的認識就要很清楚。有了清楚的認識，就能產生明確的認定；而明確的認定就能產生一個健康的運作來。所以一個健康事奉的人需要有三面的認知，第一、要對神有認識，到底神是怎樣一位神？到底這位救我們的神、這位我們所信的神、這位值得我們把自己信託給祂的神、這一位我們這一生所跟隨的神，是怎樣的一位神？我們若是對神不夠認識，我們的服事絕不可能有果效。第二、要對教會有認識，因為我們的服事就是在教會生活裡，我們的事奉就是為著建造教會。如果我們不清楚什麼是教會，我們的服事也一定會出問題。第三、要對自己有所認識。

　　我們要對神有認識、要對教會有認識，這兩方面都還不太難，因為這兩方面的認識都是相對的，而不是絕對的。一個信主五十年的人，他對神、對教會的認識，一定超過一個信主只有七、八年的人。然而神是我們認識不盡的，神是我們追求不完的，因為祂是一位無限的神，所以我們對祂的認識永遠是相對的。對教會的認識也是如此，是需要我們在年日裡長期累積的。我們越過越能看見教會的所是，越過越能看見教會的可寶，越過越能鑑賞教會的價值。而說到對自己的認識，這就比較難一點。我們多多少少對神都有些認識，我們也多多少少認識了教會，但是一個認識神、認識教會的人，他不一定是一個認識自己的人。我們服事到後來會發現，最大的難處和限制並不是對神的認識、也不是對教會的認識，而是我們這個人的自己。

　　一個健康服事的人要有三方面的認知，他要認識神，他要認識教會，他也要認識他的自己。我們這個人可以是基督身體的祝福，也可以是基督身體的咒詛；我們這個人可以把神帶到教會裡，也可以把神之外的許多攙雜帶到教會裡；我們這個人可以幫助聖徒成長，也可以傷害聖徒在生命裡的往前。我們這個人是不簡單的，我們需要對自己有所認識，好在教會生活中產生健康的運作。教會生活的構成有這三面，所以我們要有這三面的認識：我們要認識神、要認識教會、還要認識我們的自己。

認識神

　　我們要認識神，就必須認識神的所是、認識神的成就、認識神的經綸，並且在神的經綸裡，認識神的心意、認識神的工作、並認識神在新約的時代裡帶領的原則。我們一想到神，就要想到這六方面：神的所是、神的成就、神的經綸、神的心意、神的工作、以及神的帶領。也就是說，我們需要認識，神到底是怎樣的一位？神到底成就了什麼？神的經綸到底是什麼？神的心意是什麼？神的工作是什麼？神的帶領又是什麼？

　　有一次，有一位弟兄突然問我一個問題，「什麼是神的經綸？」今天我也想問同樣的問題，「什麼是神的經綸？」我們時常彼此勸勉，要一同活在神的經綸裡；可是如果我們不明白神的經綸是什麼，這就是用口號欺騙自己。當我們來服事的時候，往往心願很強、愛心也很豐富，甚至會流淚勸勉人，但是別人不能問我們問題，因為別人一問，我們就答不出來了。我們不能自己欺騙自己，我們對於神的所是要很清楚，對於神的成就要很清楚，對於神的經綸要很清楚，對於神根據祂的經綸而有的心意要很清楚，對於神的工作要很清楚，對於神的帶領也要很清楚。如果我們對這六方面都清楚，我們的服事在主面前就有價值。

神的所是 ── 是靈、是愛、是光

　　如果我們從整本聖經來看神的所是，大概可以找出上千項來；但是聖經中直接說到神的所是卻只有三處：一處是說到神是靈（約四24），一處是說到神是愛（約壹四8），還有一處是說到神是光（約壹一5）。為什麼聖經中直接說到神是什麼就只有這三處？神豈不是自有永有的，是無限的，是有大能的，是全有的，是全智的，是全豐的，是無限供應的？然而聖經直接說到神的所是就只有這三項，而這三項其實乃是一。

神是靈

　　神是靈，神是愛，神也是光，這三項其實是一個。換句話說，我們今天有沒有碰見神呢？若是說「有！」那麼我們所碰見的是什麼呢？就是靈！人碰見了靈，就是遇見了神。若是有人說，「我今天碰見神了，因為我開車的時候和別的車子相撞，但是我竟然沒有死！車子毀了，我卻沒事，我碰見神了！」這樣的故事在外邦人中也很多，所以這只能說是神蹟。什麼是「神蹟」？就是神所作的事。碰見了神所作的事，並不表示碰見了神。一個碰見神的人有一個特點，就是他碰見靈了、他享受靈了、他的靈豐富了、他的靈甘甜了、他的靈飽足了、他的靈充滿了、他的靈裡有一種說不出的供應和能力了、他的靈叫他這個人屬天了、把他帶到天上去了，因為神就是靈。

　　一個事奉主的人要認識神，並且因著對神的認知而持定神。換句話說，一個認識神的人，不可以沒有神；一個有神的人，不可能沒有靈。一個有神的人，就是一個有靈的人。譬如，如果我問一個問題，「你今天早上開車來參加訓練的路上，有沒有碰見神？」你若是說，「沒有。」我就要說，「多可惜啊，在三個小時的車程中，共有一萬零八百秒，而在這一萬零八百秒中，你居然沒有碰見神？秒針滴答了一萬零八百次，你都沒有神，這怎麼得了？」然而一個人怎麼知道，他在開車時有沒有神？就是當他在開車的時候，他碰見了「主」，而不是只碰見了「車」。他一邊開車的時候，他也一邊注意他的靈、享受他的靈、在靈裡得充滿、在靈裡得餵養，因為神就是靈。所以我們要學習活在靈裡、住在主裡面，即使在開車的時候要會說，「哦主啊！我愛你！」在走路的時候要會說，「哦，主啊！」在作事的時候要會說，「哦，主啊！」如果老闆說，「哎呀，你作得真好！」你就要說，「哦，主啊！」如果老闆說，「哎！真差勁！」你也要說，「哦，主啊！」我們若是不斷地活在靈裡，就能和主建立一種親密的關係，因為神就是靈。

神是愛

　　一個沒有靈的人，就是一個沒有神的人；一個沒有靈的人，他不可能接觸到神。我們要接觸到神，就要回到我們的靈裡。靈就是神的屬性，也可以說是神的素質。神的素質是靈，當我們摸著靈的時候，祂的素質就要把祂的性情帶給我們。我們若摸著神了，在靈裡享受神了，我們就不僅有了神，也摸著了神的性情。什麼是神的性情？神的性情就是愛。一個和主之間距離遙遠的人，即使覺得主的愛，也只是理論的。一個有神的人，會常常在靈裡碰見神；而當他在靈裡不斷的碰見神的時候，他就享受到神神聖的所是，並且經歷神的性情，他就會說，「主啊，謝謝你，你真愛我。主啊！謝謝你，我能愛你。主啊！謝謝你，住在你裡面就是住在愛的裡面。主啊！享受到你，就是享受到愛；滿了你，就是滿了愛，就叫我的生活滿有價值。」

　　也許我可以作一個見證。我的女兒就要從法學院畢業了，她很喜歡中國大陸，所以就開始在中國找工作。今年暑假她在中國找了一個實習的工作，待遇很好，也被接待在很好的公寓裡。實習結束後，她相信自己一定會被雇用她。沒有多久，她果然接到雇用的通知，然而待遇卻只有實習生的一半。我就對她說，「這個工作不好，妳不要去了。」我掛上電話以後，覺得我所講的都是對的，也都是合理的，就是沒有愛。晚上她又打電話來，眼淚都要流出來了，對我說，「爸爸，你對我太兇了，你所講的都是打擊我的話，為什麼不給我一點鼓勵呢？」掛了電話以後，我心裡很不安，再打一通電話給她，再和她談一談，她總算得了安慰，也接受了我的道歉。很希奇，原本在我裡面有一種情形，叫我活得不安穩，叫我的存在不安穩，現在卻可以安心睡覺了，為什麼？因為愛。

　　神是靈，當我們接觸了靈，我們所經歷的不只是一個感覺、不只是覺得興奮、覺得釋放，如果我們真是摸著了靈，神的素質一定把我們帶到神的性情裡去。一個住在靈裡的人，就是一個住在愛裡的人，他會覺得，「主啊，你為什麼這樣愛我？主啊，你為什麼這樣可愛？為什麼在你那裡滿了同情，滿了體恤？主啊，為什麼在你那裡滿了各種的恩典，滿了各種的恩賜？主啊，為什麼你在我身上有這麼多的了解，有這樣多的鼓勵？」因為一個住在靈裡的人，就是一個住在愛裡的人。

神是光

　　一個住在愛裡的人，也定規是一個住在光裡的人。神的素質是靈，神的性情是愛，神的顯明是光。享受到愛了，就會享受到光。當我們在愛裡享受主的時候，主往往會對我們說話。例如，祂會告訴你，「你很久沒有見主的面了。」我們有沒有這樣的經歷？很少人在禱告的時候，主先來責備他，責備過了以後，再給他一個「饅頭」吃；而是主先給他吃一個「饅頭」，等他吃了「饅頭」以後，再來責備他。因為人吃了「饅頭」之後，才經得起指責、才受得了責備，並且會覺得是一種享受。若是我們一到主面前，主劈頭就問，「你這兩天到哪裡去了？是不是又去世界流蕩了？」我們就不敢到主面前了。每次我們到主面前來，主總是會先說，「我愛你，我要讓你住在愛的裡面。你剛強，我愛你；你軟弱，我愛你；你得勝，我愛你；你失敗，我愛你；你是高品質的，滿有恩賜的，我愛你；你是平凡的，我照樣的愛你，因為我就是愛。你摸著我了，你就摸著了愛。」當我們這樣來享受愛的時候，光會來到。也許主會說，「你要多親近我。」那就是光；「你要被變化。」那就是光；「你要多操練。」那就是光。

　　我們要認識神的所是，不能是道理的；我們去服事聖徒、幫助聖徒的時候，也不能是道理的，一定要把他們帶到神的所是裡。譬如，若是有一個弟兄來幫助你，或者你幫助一個弟兄，首先要作的，就是大家一定要彼此都有靈。因為住在靈裡，就能住在愛裡；住在愛裡，就能住在光裡；住在光裡，就能生發出一切屬神的事物來。

神的成就 ── 經過過程，在復活裡成為賜生命的靈

　　神的所是原本離我們是遙遠的，所以神就來成就一切，祂就成為一位經過過程的神。就是這位在永遠裡的神，有一天自己來成為人，在地上經過三十三年半的為人生活，被釘在十字架上，也就是這位神性穿上人性的神人，被釘在十字架上，流出寶血，為著潔淨我們的罪；流出水，為著把生命分賜給我們。然而祂復活了，並且升天、得榮、作王了，這時候的神就是經過過程的神，而這位經過過程的神在復活裡就成為賜生命的靈。

　　哥林多前書十五章四十五節說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」在神的眼中，首先的亞當是一個活的魂，那是亞當族類，就是一切還沒有得救的人；末後的亞當就是基督，這末後的亞當成了賜生命的靈，這末後的亞當結束了亞當的舊造，帶進了新造，而今天基督徒都是在這末後的亞當裡。這位末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈。這賜生命的靈是在復活裡的，今天我們不僅要感激主為我們死，更要感激主為我們活。主為我們死，是在十字架上；主為我們活，是在復活裡。

　　為什麼我們即使一錯再錯、三錯四錯、百錯、千錯、萬錯，我們還服事主？我們要說，「是復活！」有時候我們軟弱到一個地步，覺得這次失敗得太厲害了，再也不可能回頭了，再也不可能有路了，但是主會告訴我們，「不，你還是要回到我的裡面，好好住在我裡面，好好來享受我，好好來跟隨我，因為我是復活！」我這幾十年來，我最愛的是主，最享受的是靈，最經歷的是復活！這靈是復活者的靈，這靈也是賜生命的靈，這賜生命的靈是在復活裡把生命分賜給我們。我們是在復活裡，不斷的享受祂，不斷的經歷祂的復活。所以一個服事的人不要怕軟弱，一個服事的人要害怕不取用復活。在我們裡面有復活的生命，這復活的生命永遠會把我們帶回來歸向主。無論我們如何的軟弱、失敗、跌倒，這復活者的靈，就是賜生命的靈，會不斷地叫我們復甦過來，叫我們再來愛主，再來跟隨主。

　　一個服事的人要認識神，一個服事的人也要認識神所成就的。神所成就的至終就是在復活裡成為賜生命的靈，這靈叫我們勝過人所有一切的限制。事實上，基督徒幾乎天天和「死」膩在一堆，有的是因著久不聚會而「死」的，有的是在軟弱裡「死」的，有的是在環境裡「死」的，但奇妙的是，每一個基督徒都在經歷復活。有的人好多年不聚會，後來經歷了復活，興旺了、剛強了；有的人經過好多天的軟弱，後來經歷了復活，比以前更愛主了。為什麼？因為神所成就的是在復活裡面。

神的經綸 ── 是神人合併的生機見證

　　神的經綸是什麼？就是神人合併的生機見證。神所要得著的是一個見證，這個見證是神和人在人位上產生合併，是一個神人合併的生機的見證。這句話很不好懂。第一，我們要知道教會是什麼？教會是一個生機體。既然是生機體，就不是組織的。教會是基督生機的身體，就著生命這一面來說，教會就是你的基督，加上我的基督；我的基督，加上你的基督。就著人位這一面來說，教會就是你活基督，我也活基督，我們都活基督。生命是一件事，人位又是一件事。每一個得救的人都有基督的生命，都是基督身體上的肢體；但是基督身體上的肢體要成為一個有生機功能的肢體，就必須與基督有人位上的合併。

　　譬如，我們要出去傳福音了，我們該怎麼傳呢？答案是藉著禱告。在禱告中，主帶領我們怎麼傳，我們就怎麼傳。有了基督，我們就配上去。我們這個人和主的帶領一致了，基督的人位就在這個生機體裡顯出來了。所以神的經綸是什麼？神的經綸就是神人合併的生機見證。在這個見證裡有我，有你，也有我們每一位。在我的裡面有主，在你的裡面也有主，並且我們和主都是一致的。我和主一致，你也和主一致，我們每一個人都和主一致，這就產生出一個生機的見證來。這個見證不是計劃出來的，不是要求出來的，也不是在口號裡喊出來的，而是在生機生命裡活出來的，是神人合併的生機見證。

　　什麼是「合併」？就是基督的所是構成在我的裡面，成為我的所是；我的人位讓基督的人位構成了，而成為基督的人位，神和我就合併成一個了。「合併」就是不再有兩個人位、兩種想法。主的想法就是我的想法，我的想法是根據於基督的想法。當主和我合併成一位，並且當生機的生命從我身上活出來的時候，就產生了一個見證，這就是神人合併的生機見證。倪弟兄曾講過一篇信息，說到主在我們裡面是「當家」的。當家的同意了，我們才能作；當家的不同意，我們就不敢作。也就是說，主在我們裡面作主了，我們和主一致了，基督的人位就從我們身上活出來了。

　　這樣的「合併」還只是被動的合併，主動的「合併」乃是基督的人位在我們身上有了構成。我們所想的就是主所想的，我們所要的就是主所要的，這就是基督人位的成形。這個時候，我們不但有了基督的人位，基督的人位也在我們裡面成形了，這就是神的經綸，也就是神人合併的生機見證。

主 ── 教會 ── 聖城

　　一處一處的地方教會都是神人合併生機的見證，在這生機的見證裡，不僅有主，也有蒙恩的聖徒，是蒙恩的聖徒和基督一同把主見證出來。在過程中乃是我們先得著主，然後主來得著教會，並且藉著教會長出聖城來。

是生命分賜的過程

　　這個過程也就是生命分賜的過程。換句話說，人位的成形是要求不來的，人位的成形是要藉著生命的分賜而長出來的。我們要讓神聖的生命不斷分賜到我們裡面，使我們天天活在神聖生命的分賜裡，這生命的分賜就會叫我們裡面的基督長大、成形，使基督的人位從我們身上活出來。所以一個事奉主的人，他永遠不能離開生命的分賜。他無論到那兒去，也許是去看望一個弟兄，他去看望的過程乃是生命分賜的過程，你和弟兄交通的過程也是生命分賜的過程，你和弟兄來往的過程也是生命分賜的過程。主在我們身上的工作，都是生命分賜的過程，我們永遠不能離開這神聖生命的分賜。

神的心意 ── 基督那在諸天界裡在復活裡的身體，在一地一地是一的見證出來

　　神的心意是什麼？神的心意乃是基督那在諸天界裡在復活裡的身體，在一地一地是一的見證出來。聖經中說到基督的身體，有宇宙的一面，也有地方的一面。保羅對哥林多人說，「你們就是基督的身體…」（林前十二27上），這就是指著基督身體在地方的一面說的。但是事實上，基督的身體的所在乃是在天上。當主耶穌復活以後，祂就作一切的元首；祂既是元首，我們就是作元首之下的身體。使徒保羅在往大馬色的路上看見異象時，主對他說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫？」然後又說，「我是你所逼迫的耶穌。」（徒九4，5）保羅所逼迫的是司提反，是一個在地上的聖徒，但是天上的主似乎卻說，「你逼迫在地上的司提反，就是逼迫在天上的我。」所以身體在哪裡呢？基督的身體是在天上。

　　我們每一次說到教會、說到基督的身體，我們都要注意，基督的身體是在諸天界裡的。保羅在以弗所書二章六節也說到，「祂又使我們與祂一同復活，一同坐在諸天界裡。」教會在哪裡？教會如今是坐在諸天界裡。教會在哪裡？教會是在復活裡，教會是在天上。基督的身體在哪裡？基督的身體是在天上。聖經中從來沒有一節說到要「竭力保守身體的一」，因為身體永遠是一的，身體永遠是在天上的。基督的身體是在天上，但是基督的身體要藉著我們在地上活出來。

　　我再說，基督的身體是屬天的。我們不是一個組織，我們是神今天在地上的行動；我們是神在這個時代中，在祂啟示裡的一班跟隨者。很少人對基督的身體有這樣的認識，基督的身體是屬天的，包括歷世歷代所有蒙恩得救的聖徒。如果我們有這樣的看見，我們就不會去「竭力保守身體的一」，因為一講到保守身體的一，就是觸犯了基督的身體。

　　聖經從來不講「竭力保守身體的一」，聖經只有說「竭力保守那靈的一」（弗四3），因為身督的身體是一個屬靈的實際，所有蒙恩的人都是在屬天、復活的身體裡。這個身體是在諸天界裡的，也是在復活裡的。所以我們若是碰見一個重生得救的天主教徒，就是看見一個基督身體上的肢體。他在天主教裡聚會，就等於是一個女孩把他的指甲塗成黑的了，她的身體能對這個手指甲說，「你是黑手指！你不屬於身體了？」不，其實她只要把指甲洗掉了就行了，她只要把天主教拿開就行了。同樣的，所有蒙恩得救的人都是基督身體上的肢體，而這一個基督的身體乃是在天上的，這一個基督的身體乃是屬天的。

　　基督的身體也是在復活裡的，也是藉著一地一地是一的見證所見證出來的。也就是說，基督的身體今天藉著許多地方教會，在一地一地把這身體見證出來的，而這些地方教會又是在一的裡面。

　　從這裡我們知道，啟示的高峰是在使徒約翰，沒有一個人的啟示能高過使徒約翰，而這啟示的高峰就是地方教會。約翰在啟示錄裡給我們看見，主耶穌是行走在七個金燈臺中間的一位，這七個金燈臺就是七個地方教會，（啟一20，二1）而這七個地方教會又是一個，因為她們的顯出乃是一個身體。

　　神的心意是什麼？神的心意就是基督的身體，這個身體是在諸天界裡的身體，是在復活裡的身體。基督的身體是在一地一地是一的見證中被見證出來的。譬如，克里夫蘭教會和底特律教會有什麼不同呢？她們可以有外面的不同，也可以有實行上的不同，但是性質上都是都是金燈台，都是把主見證出來的，也都是神來製作人的所在，並且每一個地方教會也都是主所寶愛的。

　　每一處的地方教會都有她的長處，也都有她的缺點，然而都是金燈台。一個服事的人對這個真理要看得非常清楚，否則他就沒有辦法服事。我們需要要看見，基督的身體是屬天的，這屬天的基督的身體又是在時間裡，顯在一處處的地方上。一面來說，眾地方教會都是相同的，因為都是基督的身體，都是金燈台；另一面來說，眾地方教會又都是不同的。所以不論是以弗所也好，是別迦摩也好，是示每拿也好，是推雅推喇也好，是撒狄也好，是非拉鐵非也好，是老底嘉也好，這七個教會都有不同，但是她們都是金燈台。以弗所教會叫我們羨慕，會讓我們羨慕地說，「主啊，但願我們有這樣的勞苦。」示每拿教會叫我們尊敬，因為她經過了試煉，還能為主站住。每一個地方教會都有她的特點，但是這些教會又都在一的裡面，她們都是耶穌基督的見證，絕對不能因為她們之間的不同，而各自成為不同的見證。這就是神的心意，就是基督那在諸天界裡復活的身體，在一地一地是一的見證出來。

神的工作 —— 建造基督的身體：
蒙恩的神人在一處處的地方教會中成長在一起，盡職在一起，也見證在一起

　　神的工作是什麼呢？就是建造基督的身體。建造是我們中間一個常用的辭，「我們來建造教會」、「建造地方教會」、「建造基督的身體」。從主那一面來說，建造基督的身體是屬靈的；但是從我們這一面來說，建造基督的身體是從我們身上開始的。神要建造基督的身體，而建造的路是藉著建造一處處的地方教會，來把基督的身體建造起來。神如何來建造呢？乃是藉著每一個蒙恩的神人，在一處處的地方教會中要和眾聖徒成長在一起，盡職在一起，見證在一起，這就是神的工作。

　　譬如，有一位弟兄非常聰明、活潑、愛主，既然他蒙恩得救了，他就是一個蒙恩的神人。他在地方教會要如何參與神的建造呢？他就要在地方教會中和其它的弟兄成長在一起、盡職在一起、見證在一起。我們在各處的地方教會中作什麼呢？乃是和其他的弟兄姊妹成長在一起、盡職在一起、也見證在一起。

　　我們在所在的教會裡需要和弟兄姊妹成長在一起，不要到後來自己變成一個「屬靈」的人，但是其他的弟兄姊妹則是一塌糊塗。有時候我到一個地方教會，長老對我說，「在我們的教會裡，某某弟兄真好，某某弟兄真好。」我聽了以後，裡面又感動、又傷心。感動什麼呢？這裡有一位好弟兄；傷心什麼呢？只有他好，別人都不好。我要要明白，不是一個人好不好的問題，乃是要一同的好；不是一個弟兄長不長的問題，乃是要一同的成長，我們要在一處處地方教會中成長在一起。

　　不僅如此，我們還得和弟兄姊妹盡職在一起。別人盡職的時候，我們也要盡職；別人講道的時候，我們要帶詩歌；別人讀經的時候，我們要禱告，這就是盡職在一起。最後就是見證在一起，我們就成為是主耶穌的見證。每一處地方教會中的聖徒都需要這樣，不論是幾十位的聖徒，還是成百上千的聖徒，都要一個一個成長在一起、盡職在一起、也見證在一起。我們是基督的身體，當我們這一班人在一處處地方教會中成長在一起、盡職在一起、也見證在一起的時候，基督的身體就得著建造了。

神的帶領 —— 藉著得著一位位健康的神人，來產生生機活潑教會的見證

　　最後，我們還得認識神的帶領。神帶領一處處的地方教會往前，乃是藉著先得著一位位健康的神人。換句話說，神若是不能得著我們，神就很難帶領一處處的地方教會；神要來得著一處處的地方教會，必需先得著我們。所以當一個弟兄到了一處地方教會，他就要找三、五位弟兄，或者十位八位弟兄，然後在教會中與他們成長在一起、盡職在一起、見證在一起，如此神才能得著那一處的地方教會。

　　神怎麼得著祂的教會呢？並不是張貼聚會的佈告，一下子就來了很多人，沒有這回事。大概是一九六四，或六五年，李常受弟兄來匹滋堡訪問我們。那時我們聚會的人數大約是二十人，我們想李弟兄的名氣很大，就到一個小城，租了一個有幾百個座位的戲院。然後我們就印發邀請函，全城的人每家發一張，「主的僕人李常受弟兄要到這裡開特會！」一到聚會的時候，我們就等待著，以為一定很多人蜂湧而至。結果聚會開始了，只有二十個人坐在中間區的兩排。當時我坐在李弟兄旁邊，那是我第一次認識什麼叫做靈剛強。李弟兄坐在那裡，呼喊著主的名，「哦，主啊！」他一呼喊主，我的靈就跟著跳動；他喊一聲主，我的靈就跳動一下，我才知道李弟兄的靈真是剛強。接著他起來講道，那個特會真不容易，大概只有李弟兄才能照樣釋放他的信息，因為他豐富。我們那時候犯了一個錯誤，我們忘記了，如果主要得著匹滋堡教會，祂先要得著我們；主若是不能得著我們，主就不能得著匹滋堡教會。

　　主的工作和帶領是有原則的。主在一處處的地方教會作工，乃是要先得著一個一個的聖徒。我們如何，教會就如何；我們如何，教會的將來就如何；我們如何，教會見證的顯明就如何。主是怎麼帶領祂的工作呢？祂是藉著得著一位一位健康的神人。如果主沒有得著我們，祂就沒有辦法得著教會；主若是要得著我們所在的地方教會，祂就先要得著我們；因著主得著了我們，祂就能藉著我們來得著我們所在的教會。

　　我們都要告訴主，「主啊，求你來得著我，藉著得著我成為一個健康的神人，使我所在的地方能產生生機活潑的見證。」我們所在地方教會的見證，是根據主得著我們有多少，這是主帶領的原則。主並不是一下子得著一大批群眾，因為事實上，主即使得著了一大批人，這些人到後來也不一定站立得住。主乃是先要來得著你，乃是先要來得著我，先來得著我們這些在主憐憫裡願意跟隨祂的、願意讓主作工的、願意與祂的工作配合的、願意讓祂在我們身上有製作的人。當主在我們身上不斷地製作，祂就能得著我們；而祂作工的結果，就是要藉著我們這班人，在我們所在的地方，得著一個活潑生機教會的見證。

　　這些就是我們事奉的人對神所當有的認識。我們必須認識神的所是，祂是靈、祂是愛、祂也是光，這三者乃是一。我們經歷的是靈，享受的是愛，顯明的是光。不僅如此，神的成就是經過過程，在復活裡成為賜生命的靈。祂就是復活，祂所成就的一切都在復活裡。我們可以有各樣的經歷，但是復活能勝過這一切的軟弱和限制。同時神的經綸是要得著一個神人合併生機的見證，祂要得著教會，並藉著教會得著新耶路撒冷，這個過程就是生命的分賜。而神的心意就是那在諸天界裡基督的身體，藉著一處處的地方教會見證出來，而這些地方教會又是在一的裡面。神的工作乃是建造基督的身體，在一處處的地方教會中，叫我們一同成長，叫我們一同盡職，也叫我們一同見證主自己。末了，神的帶領乃是得著一位位健康的神人，來產生活潑教會的見證。但願我們都能回應主，「主啊，求你得著我們，好叫你能得著一個生機的見證。」求主憐憫我們。（韜）