第一篇　屬天的藍圖

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前 言

　　一個基督徒要過健康的教會生活，也要建立健康的事奉，首先他必須有屬天神聖的託付與見證。然而，要產生屬天神聖的託付與見證，我們就必須有屬天的藍圖。「藍圖」這個詞是倪柝聲弟兄開始用的，他說：「我們服事主，不是沒有藍圖的。我們乃是根據我們所看見的藍圖來服事主，來建造祂的教會。」所以，教會生活必須是一個有藍圖的生活，這個與搞宗教的人不一樣。一個在宗教裡的人感覺是我現在相信神了，我也有主耶穌作救主，真是甜美！因為主耶穌對我這麼好，所以，主日早晨我要去作禮拜，我還要帶五塊錢去奉獻，表示對主耶穌的熱忱，我也願意把我所信的耶穌、我所得的平安告訴其他人，叫人也信耶穌。這些不是不好，但你要知道，這是絕對不夠的，因為建造教會是有藍圖的！一面，這個藍圖給我們看見教會生活應該有怎樣的實際；另一面，它也告訴我們，根據我們的看見，我們要怎麼來勞苦、行走、追求。

根據屬天的藍圖而有的教會生活

　　什麼是根據屬天的藍圖而有的教會生活？今天我們喜歡問：「親愛的弟兄，你們在用什麼材料？你們現在的人數怎樣？」這些都沒有不對，是應該有追求的材料，也應該有人數的增加。這一帶教會人數加的好，我很喜樂，為什麼喜樂？因為我從來不知道人數加了。如果我天天在那兒數人數，我今天精神崩潰的可能性就很高，壓力也很大，老是患得患失。聚會人少了，我就很失望，聚會人多了，我就很喜樂，因為我不是為著主的，我只是為著人數的。在教會生活裡，各種的花樣都有，有的說我是為著這個的，也有的說我是為著那個的，有人是一定要用什麼材料的，也有的人是要為人數增加的。但你要知道，材料不是藍圖的一部分，它只是一個工具。譬如，我要到一個地方，它有很多方法，開汽車、溜滑板、騎單車都可以，但是你一定要在這條路上走，有人材料是用對了，就像開車子一樣，一下就走了，但卻忘記了要走的路，不知道什麼時候就岔到叢林裡面去了。因此，一個服事主的人一定要有一個非常清楚的藍圖。

是活出活潑的基督的

　　根據屬天的藍圖而有的教會生活，第一就是要活出活潑的基督，也就是主自己。任何一個教會生活若缺少了主，就算一切都是「對」的，也不對。教會生活若缺少主，就如一個家庭非常的富有，家裡的房間是會走到迷路的，但在這個家裡卻少了愛。丈夫看到妻子，覺得厭惡；妻子看到丈夫，覺得虛假；父母看到兒女，覺得沒有出息；兒女看父母，也覺得不順眼；一個家一旦把最要命的實際 ── 親情之愛給丟了，那我就不知道那是個什麼樣的家。

教會的內涵就是基督

　　我們有時候過教會生活，就有點像這種生活，只會對人說，這是我們的圖書館，倪弟兄、李弟兄的書，我們全部都有了，也都擺在這裡，就是沒有人看就是了。這是我們的會所，溫度永遠定在七十二度，就是沒有人來聚會就是了。如果有人來聚會，大家也不太關心。這就是外面什麼都好，但是內涵出了問題，就從這個藍圖裡岔出去了。在這個藍圖裡，第一個要問的就是，在我所在的地方教會裡，主耶穌多不多？你不要來辯論誰對、誰錯，你要問你自己，主耶穌多不多？和你一起的弟兄姊妹，主耶穌多不多？在教會中，主耶穌多不多？主耶穌不多，什麼都是錯的；主耶穌多了，什麼都對。我有主，我用了「錯誤」的材料，也是對的，但我若沒有主，我用了對的材料，也是錯的。

基督就是一切

　　又比如，同樣是一篇信息，有的人聽了，就得著主了，也有的人聽了以後就覺得，這個弟兄講道囉囉唆唆，玩笑一大堆。為什麼？就是因為沒有主。有主，什麼都對。教會生活第一個要素，就是基督。我們的藍圖是以基督作根據、作根基、作內涵、作彰顯，因為基督就是一切。在教會中，你必須過一個滿了主的生活。如果你勞苦，是因為有主；如果你忙碌，是因為有主，如果你追求，是因為有主，如果你事奉，也是因為有主，如果你花了很多的代價，還是因為有主。

虧損萬事為要贏得基督

　　曾經有一次，一個弟兄和我交通到關於奉獻財物的事，他最後說：「無論如何，我們的目標還是達到了。」他講完了那句話以後，我安靜了很久。我有一個很深的感覺：多少人是要主的？是向主負責的？是能對主回應的？是能和主站在一起的？有多少人是有藍圖的？

　　弟兄姊妹，上好的乃是認定我們是基督徒；我們跟的是基督、我們要的是基督、我們追求的是基督、我們要得著的是基督、我們奉獻是為著基督、我們傳福音是顯明基督、在我們身上沒有別的，只有基督。目標達到是好的，但同樣一件事，同樣是奉獻錢財，有人僅僅是達到了目標，也有人是得到了基督。我願意問你，你到底是要達到目標？還是要得著基督？我寧可目標達不到，而有基督。我也不要為了達到目標，而失去基督。因為一個基督徒所要得著的，就是基督己。

是滿有異象又加上異象的

　　基督有許多不同的方面，祂是追測不盡的，祂也是包羅無限的；祂是經歷不完的，祂也是享受不盡的。當我們來認識這位基督時，我們會覺得，「主啊，你實在是太好了。」不僅這樣，祂還是有作為的。我們可以混日子，但主絕不會浪費時間，祂是有經綸的主，是有作為的主，根據祂的所是，根據祂心頭的願望，根據祂的大能，根據祂的主權，祂要得著一個奇妙的生機體，來作祂的配偶，來作祂的居所，來作祂的彰顯。在教會生活裡不僅有主，而且教會生活也是有異象、有啟示的。

異象就是看見

　　教會生活是有異象、有啟示的。我們對主不但要有享受，而且還要有看見，這個看見就是異象。異象這個字的英文是 vision，vision也就是看見。這種看見叫他對主有一種說不來的鑑賞，有一種說不出來的愛慕。講到主，大家都能講；勸人信主，大家也都能勸，但是個人對主的認識、對主的主觀取用、對主的鑑賞，並不完全一樣。

異象需要看見了再看見

　　我所信的主，就是你所信的主，但是，你所鑑賞的主，不是我所鑑賞的主；我所享受的主，也不是你所享受的主；你所經歷的主，不是我所經歷的主；我所取用的主，也不是你所取用的主。為什麼？因為我們彼此所看見異象的深度，異象的層次，並不完全一樣。

　　我們對於基督的異象是要越來越深的，所以當保羅說到異象這個字的時候，他是用複數的：「我要來說主的異象和啟示。」（林後十二1），異象和啟示在英文裡是 visions and revelations，都是複數的，意思就是我要看見了再看見，看見了再看見。我實在能見證，我蒙恩這五十年來，因著我看見了再看見，我的主是一個特點又一個特點不斷的在變，不是主耶穌在變，是我在變，也不是我在變，乃是我對主耶穌的認識改變了。

因著異象加上異象而有羅曼蒂克的一生

　　我開頭認識主耶穌時，只知道祂是救主，我是個罪人，祂為我死，祂的寶血洗淨我一切的罪，後來我才慢慢認識，我的主是我的生命，主的愛是測不盡的愛，主的光能夠光照、煉淨我的全人，這五十年來我過得很有味道。我常常告訴弟兄姊妹，只有傻瓜才不愛主，愛主的一生真是羅曼蒂克。為什麼？因為我是異象加上異象，異象再加上異象。開頭是認識主的愛，後來就認識主的聖，後來就認識主的權能，再後來就在主的權能裡認識主的自己。我裡面實在覺得，我所認識的這位主是這樣的超凡，這樣的奇妙，這樣的榮耀，這樣的超越！

因著更多的看見而成為主的祝福

　　我剛剛信主的時候，從來沒有想到我所接受的主會這麼好。不僅這樣，我剛剛信主的時候，都是主祝福我，慢慢的我就看見，主也是一位有作為的一位。所以，我若配合主的作為，我就成為主的祝福。你有沒有一次禱告過，「主啊！謝謝你多年祝福我。主啊！現在讓我告訴你，我也要大大的祝福你。」敢講這個話的人不多，恐怕你這一輩子還沒有想過不僅主可以祝福我，我也可以祝福主；不僅主是我的祝福，我也是主的祝福；不僅我有了主，覺得說不出的滿足，也因著我成就了許多的事而滿足了祂，也滿足了祂心頭的願望。這就是我所說的異象。

是充盈了啟示又加上啟示的

　　一次的異象需要許許多多的啟示。就像我所買的一個房子，我的第一印象就很特別，因為它的屋頂很高，正因如此，所以長時間交通的時候就沒有壓力，然後我就再看它樑上的畫，是很美的畫，然後我去開大門，門上不是一個小洞往外瞄，而是一個可以打開的小木框，太美了，我很喜歡，就把這個房子買下來了。所以，我不僅有房子的「異象」，我也得了許多房子的「啟示」。

許多的啟示構成我們的異象

　　我們對於屬靈的事要滿了異象，也要在異象裡滿了啟示。譬如說，我看見了異象，就是基督與教會。但是基督是誰？需要許許多多的啟示；教會是什麼？需要許許多多的啟示。異象是像一幅圖畫，而啟示就是構成這幅圖畫的許多點。基督徒難處就在這裡，我們聚完會了，就談論今天這個道講的還不錯，或那個道講得不好，屬靈的事看不見，卻老看見這個對、那個錯。有時我想，只有主耶穌有這個耐心，把我們一個個拿來，一個個作工，一個個顯現、啟示，然後一個個把我們成全出來。無論如何，你要知道我們的主是奇妙的，我們的主的作為是奇妙的，所以你需要有異象，你也需要有啟示。

是在啟示裡滿有新鮮託付的

　　這個異象和啟示，在教會生活裡一定要成為我們的託付。在教會生活裡，我們不能只對弟兄說：「你好，感謝讚美主，歡迎你來吃飯，哈利路亞，你以後常常來吃飯。」這個不是託付。我們的託付乃是無論我們的聚會來了多少人，人人都必須是有主的，有異象的，也是有啟示的。

如何看弟兄是聯於我們的託付

　　例如，當一個弟兄站在這裡，你在他身上看見了什麼？這絕對和你的託付是聯起來的。每個人都看見這裡有個好弟兄，一個很愛主的弟兄，但各人的反應就不一樣。有的弟兄就問：「你們那裡有多少人？」他說：「一百五十人。」「我們這裡兩百五十人，到這裡好。你想不想服事主？到這裡服事最好。」這是一種人數和工作的反應。如果我今天所要的就是這裡的工作興旺，我就會這麼看人。

　　還有的人一看見他，就會問：「你現在作什麼？你畢業得了學位以後作什麼？」他可以是沒有出息的大學教授，可以是沒有出息的財主，可以作一個一生勞苦等待退休的職員，也可以成為一個全時間服事主的僕人，甚至可以成為一個在主手裡很有用的僕人。我願意問大家，一個弟兄站在這裡，我們到底看見了什麼？我們怎麼看這位弟兄？這完全和我們的託付是連起來的。

　　教會生活如何，就是看弟兄們到底有什麼樣的託付。託付決定我們的事奉，託付決定我們的教會生活，託付也決定教會生活的豐富。

　　我裡面十分認定主所給我的託付，我很喜樂，這個託付也一直在長。我以前所要的，今天覺得不夠；我以前所盼望的，今天覺得不夠。為什麼？因為我看見一個更高的異象，我知道主是可以作的更多的。

是在託付裡對主竭力追求的

　　屬天的藍圖裡是基督、異象、啟示和託付。因為有託付，就會帶進教會生活中三件非常重要的事：第一是追求，一個健康的教會生活一定是一個追求的生活。我們怎麼知道教會生活是健康的？就要看教會生活是不是一個追求的生活。教會生活應該是滿了追求的，就像保羅所說的，「……我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。」（腓三12）也就是說，主怎麼得著我，我也要怎麼得著主；主怎麼佔有我，我也要怎麼佔有主；主怎麼享受我，我也要怎麼享受主，我在主面前是一個竭力追求的人。

　　託付一定會帶進竭力的追求。因為我有看見，因為我有認識，因為我有認定，因為我裡面對主有把握，所以我這個人就成為一個追求的人。我們要追求主，要追求認識主，要追求享受主，要追求真理，要追求真理的豐富，要追求聖經，要追求屬靈書報，也要讓主的話浸透我們全人。

　　我在教會生活裡快五十年了，對我來說，主的恢復真是一個「書香世家」。我剛剛得救的時候，聖徒們講到主，講到主的話，講到主話中的豐富，真是滔滔不絕。這是我們的家風，我們的家風就是追求。大家都是竭力地追求，為要得著耶穌基督所以取得我們的。

是在託付裡結出福音的果子的（西一6）

　　教會生活也是在託付裡結出福音的果子。神作工有祂的律。我們若是健康了，果子就會長出來；我們若是健康了，人就會得救；我們若是健康了，人就會摸著主；我們若是健康了，人就會受我們的影響。這裡所說的「果子」也不單只是人數，也可以是屬靈的果子。譬如，我因著某人得著了成長，我因著某人得著了培養，我因著某人得著了教育，我因著某人叫我更認識主，我因著某人叫我更愛主，這些都是果子。

是在託付裡為聖徒竭力奮鬥的（西一28∼29）

　　教會生活還是在託付裡為著聖徒竭力奮鬥的。歌羅西一章二十八節說，「我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。」保羅一看見「各人」，他就有一個感覺，「我要把主宣揚出來，我要用全般的智慧警戒各人，教導各人，將各人在基督裡成熟的獻上。」不僅如此，二十九節又說，「我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。」

　　沒有一個人的成長是不需要奮鬥的。我們要學習為一個弟兄竭力奮鬥，要陪他禱告，要陪他奉獻，要陪他摸著主，要幫助他把一切交給主、把一切信託給主、仰望主的帶領，這些都是需要奮鬥的。當我們為弟兄禱告，為著他的前途禱告，為著他在主裡面的功用禱告，為著他的一生禱告，甚至把自己傾倒在弟兄的身上，這就叫作竭力奮鬥。

是能在所在的地方把基督見證出來的（啟一20）

　　總的來說，我們要過健康的教會生活，是需要得著一個清楚的藍圖。也就是說，在我的地方教會生活裡，到底基督多不多？基督活潑不活潑？基督豐富不豐富？基督的運行和運作顯明不顯明？我們的異象多不多？我們的啟示多不多？我們的託付多不多？我們的追求多不多？我們的果子多不多？我們為聖徒的奮鬥多不多？這些就會叫我們成為一個甜美的見證，並且在地方教會中將基督見證出來。

根據屬天的藍圖來持定教會的實質

　　我們也要根據屬天的藍圖來持定教會的實質。換句話說，當我們有了藍圖以後，我們還要把它實化出來。教會的實質是什麼？第一、是根基；第二、是立場；第三、是構成；第四、是交通；第五、是主權；第六、是見證。一個地方教會到底豐富不豐富，到底健康不健康， 就要看在這個教會裡有沒有合適的根基，有沒有清楚的立場，有沒有豐富的構成，有沒有健康的交通，有沒有聖靈的主權，有沒有合一的見證。一個健康的教會一定有這六個特點。

　　第一、教會的根基就是基督。保羅也說，「除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。」（林前三11）那獨一的根基就是基督。不僅是基督，還是活的基督；不僅是活的基督，還是活活潑潑的基督。「活」跟「活潑」不一樣，有的人是活的，但是不活潑；有的人不僅活，而且他這個人活潑、有朝氣。當我們來過教會生活時，我們必須有活潑的基督。

　　不僅如此，這根基還是分賜生命的基督。當我們有了這樣一位基督，我們的聚會是分賜生命的，小排是分賜生命的，交通是分賜生命的，長老來在一起是分賜生命的，弟兄姊妹來在一起也是分賜生命的。人一到教會生活中，就能看見滿了生命分賜的情形。

　　這根基還是在靈中作人位的基督。這裡的層次是越來越高了，開頭是有主，然後有活的主，然後有活潑的主，然後有分賜生命的主，然後還有作人位的主。換句話說，我們在靈裡能宣稱，「我們是屬主的，主是我們的，主和我們聯起來了，祂成為我們的人位了。」

　　末了，這根基也是有主權的基督。我們要向主禱告，「主啊，我這一生是屬你的，我要有活的你，我要有活潑的你，我要有分賜生命的你，我要有你作人位，我要你在我身上有完全的主權。」

教會的立場是地方的，是在一個個地方上成為基督身體的見證的（林前一2）

　　其次，教會的立場是地方的，是在一個個地方上成為基督身體的見證。我可以舉一個例子。有一次我在一個地方散步，發現每一棟房子都很漂亮，唯獨有一棟非常特別，我心裡就想，「奇怪，天下怎麼會有這麼一棟房子？」後來我研究出來了：當初蓋這棟房子的時候，地點沒有找對，有一部分蓋到別人的地上去了。等到蓋好的時候，鄰居就告訴他，「你要買我這塊地，因為你的房子蓋在我的地上。」他一氣之下，就把房子鋸了一半，所以就變成了一棟非常難看的房子。為什麼會這樣？因為「立場」出了問題。

　　許多人曾經對我們說，「只要有基督就可以了，教會還需要什麼立場？有基督還不夠麼？」然而教會確實有她的立場，教會的立場就好像蓋房子所需要的那塊「地」一樣。若是立場不對了，整棟房子都不對了。教會的建造不僅需要根基，也需要有合適的立場；而這個立場就是在一處處地方上所建立的教會。所以哥林多前書一章二節說到，「寫信給在哥林多神的教會……」教會是神的教會，但是她有一個地方的立場；對哥林多的聖徒而言，這個立場就是在哥林多的地方教會。

　　教會的構成乃是蒙恩的聖徒們。他們同有基督的生命，也互相作肢體。這句話並不好懂，就拿我這個人的身體作例子，我身上所有的肢體都同有一個生命，並且是互相作肢體。當我的手指動一下的時候，不知道有多少肢體都在動！不僅手指在頭，手腕也在動，手肘也在動，手臂也在動，甚至肩膀也跟著動。我只要動一下，許多肢體之間就互相作肢體了。相反地，如果有一個手指說，「像我這麼美麗的手指頭，應該是作為藝術品，好讓人鑑賞的，怎麼生長在又粗又難看的膀臂上？」這就叫「拒絕互相作肢體」，這就會在身體上造成很嚴重的難處。

　　蒙恩的聖徒都是彼此享受，也互相作肢體。什麼叫作「彼此享受，互相作肢體」？譬如，在一個地方教會中，有一個弟兄生病了，而且在醫院住了三天，結果沒有一個人知道，這就沒有互相作肢體。

　　什麼叫作「互相作肢體」？就是軟弱彼此體諒，重擔互相擔當，一人心傷，眾人淚淌。換句話說，我不能沒有你，你也不能沒有我；我需要享受你，你也需要享受我；我不能沒有你的供應，你也不能沒有我的供應，因為我們是互相作肢體。不僅如此，在我們中間沒有一個聖徒是可以被輕看的，也沒有一個聖徒是不被寶愛的。

　　教會的交通也是在身體裡的。基督的身體有有宇宙的一面，也有地方的一面。在宇宙中有基督奧祕的身體，在地方上有基督身體的顯出。因著教會的交通是在身體裡的，所以聖徒們在地方上才有身體的交通。換句話說，因著我們在同一個地方教會裡，我就不能不和你交通，你也不能不和我交通；我需要和你交通，你也需要和我交通。同時，我們還要交通於基督那奧祕的身體。

　　我們要學習在地方教會中和弟兄們交通，也要學習交通於基督那奧祕的身體。譬如有人說，「我交通的對象可多了，一個在馬來西亞，一個在印尼，一個在新加坡，五個在台灣，三個在中國大陸，還有兩個在香港……」你若是問他，「那麼你本地的聖徒如何？」「不瞞你說，我是身不逢時，又身不逢地，我周圍的弟兄都這麼差勁，我該去找誰交通？」這就是不健康的光景。我們要領會，基督身體的實際是顯在一處一處的地方教會裡，當保羅在哥林多前書裡說到基督的身體，他並不是強調宇宙的教會，而是強調在哥林多神的教會。正如林前十二章27節所說的，「你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」

教會生活的主權是在聖靈裡的，是讓聖靈有絕對的主權來運行運作的（徒二十28）

　　教會生活的主權是在聖靈裡的。教會生活的「主人」是誰？是聖靈。教會生活的主權是在聖靈裡的，是聖靈帶領我們的，是聖靈引導我們的，也是聖靈作主的。聖靈有絕對的主權在教會中運行運作。關於教會生活的主權，以下有七個點，都是倪柝聲弟兄所說的話，是從「教會的路」這本書裡摘錄下來的。

「沒有聖靈，就沒有教會，教會必須是聖靈。」

　　這句話可不得了，我讀了以後心裡就想，「主啊，如果是這樣，全地就似乎沒有一個教會了。」我們需要領會，教會不是作什麼的問題，也不是跟什麼人的問題，而是聖靈怎麼帶領的問題。聖靈可以帶領我們作這件事，聖靈也可以帶領我們作那件事；聖靈可以帶領我們這樣跟隨，聖靈也可以帶領我們那樣跟隨；在教會生活裡，一切都必須是聖靈所作的工作。

「教會從起頭到末了，只有一個權柄，一個能力，一個生命，就是聖靈。」
「聖靈所不在的地方，也就是教會所不在地方。」

　　我們千萬不要說，「這樣作是對的，那樣作是錯的。」反而我們要問，「是不是聖靈帶領我們這樣作？是不是聖靈帶領我們那樣作？」因為聖靈所不在的地方，也就是教會所不在的地方。

「只有能發表聖靈意思的，才叫作教會。」

　　換句話說，當人摸著教會的時候，他就摸著靈了；當人接觸到弟兄姊妹的時候，他就接觸到靈了；當人參加聚會的時候，他就碰見靈了；當人和我們同在的時候，他就看見聖靈的同在了。這就是教會。

「即使是權柄的順服，也是因著在作權柄的弟兄身上有聖靈的權柄，因為在教會生活中，只有聖靈有權柄。」

　　在教會中不順服年長的弟兄，這是一件愚昧的事；更何況年幼的本來就應該順服年長的，這也是聖經的教訓。但即使是順服權柄，還得有一個先決的條件，就是要有聖靈的權柄。我為什麼順服一位弟兄？因為在他身上比我更有主、更有聖靈、更有聖靈的權柄。不是因著地位，不是因著年齡，不是因著資歷，也不是因著功用，乃是因著聖靈在人身上的權柄而產生權柄的順服。

「沒有聖靈的權柄，就沒有教會的立場。」
「我們要放下自己的意思，順服在聖靈的權柄之下。當我們讓聖靈的權柄通行無阻，這才是教會。」

教會的見證是一的

這一是在啟示裡的 ── 看見在當地城市裡所有蒙恩的聖徒都是當地教會的肢體

　　教會的見證是一的。首先，這一是在啟示裡的。換句話說，我們需要有啟示，才能看見教會的見證是一。我們要看見在當地城市裡所有蒙恩的聖徒，都是當地教會的肢體，這是一個啟示。如果一個城市有十萬人，我一點不稀奇那個城裡有八千位聖徒。就好像以色列這個國家有兩百多萬人，但是全世界的猶太人加起來卻有千千萬萬。雖然如此，神所要得著的見證，卻是藉著回歸以色列地的猶太人建立起來的。同樣的，當我們說到教會的見證時，我們需要有啟示，看見在當地城市裡所有蒙恩的聖徒都是我們的弟兄姊妹。

　　李常受弟兄在他最後的一篇信息裡說了一段話，「我對不起基督教裡的弟兄姊妹。」當他說那句話的時候，我幾乎流淚，因為他那時候是一位老弟兄。然而在他最後的信息裡，他卻告訴我們，我們需要有啟示，我們需要寬廣，但是這並不表示我們要放棄教會立場。地方的立場是我們不能放棄的，但是身體的交通一定要包容。一個弟兄在浸信會聚會，或在長老會聚會，這不是我們的事，然而他也是神的兒女。一面來說，我們在主的憐憫裡，忠心地在一地一地服事；但是另外一方面，所有神的兒女都是我們所愛的弟兄姊妹。

這一是在實行裡的 ── 大家都撇棄了教訓的堅持、實行的堅持、工作的堅持，而在各地成為基督身體生機的見證。

　　這一也是在實行裡的，當大家都撇棄了負擔的堅持、教訓的堅持、實行的堅持、工作的堅持，就能在各地成為基督身體生機的見證。人一旦愛主了，就會有負擔；人一有了負擔，就會產生堅持。在教會生活中，我們要學習沒有堅持。就像保羅所說的，「守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因為他感謝神……」（羅十四6）什麼時候我們在實行上有我們的堅持，教會見證的一就被破壞了。

這一是在交通裡的 ── 當地眾聖徒彼此有交通，也與全地眾聖徒有交通；當地教會與鄰近眾教會有交通，也與全地眾教會有交通

這一是在次序裡的。教會生活是一個生機有次有序的生活。聖徒們根據他們的所是和度量盡職，聯絡結合一起，就是一的實際。（林前十四40，弗四16）

　　教會生活是一個生機體，是一個有次有序的生活。就好像我的身體是生機的；既然是生機的，牠是非常有次序的。什麼時候我的身體沒有次序了，我的健康就出了問題。教會生活最怕的，就是很多弟兄姊妹總是感覺受委曲，覺得「天生我才必有用」，但是偏偏長老看不見。即或是如此，如果是基督身體上的一隻「胳膊」，就算有一天長老把他放錯了地方，他還是一隻胳膊；如果是基督身體上的一隻手，就算長老把鞋子套在他上面，他還是一隻手，不會是一隻腳。

　　所以弟兄姊妹，我們在教會生活中要學習坦然：弟兄們看見了我的功用，我在教會生活裡；弟兄們沒有看見我的功用，我還是在教會生活裡。我被重視了，我在教會生活裡；我被放在一邊了，我還是在教會生活裡。基督的身體是有次有序的，我們要學習不爭鬧，要有一種坦然的心情，要有次有序地站在自己所該站的地位上，根據自己的所是和度量來盡職、來聯絡、來結合在一起，好讓基督身體的一能顯出來。

　　當我剛開始愛主的時候，我總喜歡到會所和弟兄們一起禱告、讀經、追求。有一次我又一個人到會所去，這次卻找不到一個人。過了一個禮拜，我終於遇見了一個弟兄，他對我說，「長老把我們這些有盼望的弟兄都帶到山上去訓練了。」我當時全身發冷，因為我已經把一切都給主了，連世界也不要了，原來我卻是沒有「盼望」的！儘管如此，我還是愛長老，我還是尊重長老。這是一九五四年的事了。四十八年以後的今天，那些有「盼望」的弟兄們在哪裡？倒是我這個沒有「盼望」的人，卻還能站在這裡服事主，這完全是主的憐憫。所以我們要學習照著我們的所是，有次有序地活在基督的身體裡。求主憐憫我們。（韜）