第四篇　保守照著以弗所書而有的奧祕的一

以及一的榜樣－使徒保羅

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引言

　　這篇給我們看見，每個地方教會所面臨的挑戰：如何實際的保守基督身體奧祕的一。從以弗所書，保羅啟示基督身體的「一」時，是宇宙的、奧祕的，也是美妙的、高超的；但保羅也在哥林多前書中強調，在一個地方教會中，應該如何作工。

　　以經歷上來說，哥林多前書就是每個地方教會的寫照。無論我們在那一個地方教會，都會發現哥林多教會中「不正常」的光景，事實上是「正常」的。所以我們在教會生活中不需要被難處所攪擾，因為在地方教會的實際生活中，有難處是正常的。

　　當我剛進到主的恢復時，並沒有這樣的看見；因為對我而言，教會中的一切是神聖的，甚至連會所的椅子都是神聖的。如果那時候我知道在教會生活中有這麼多難處，我會大吃一驚，然而經過一些年日之後，我看到哥林多教會的難處，也發生在許多的地方教會中。我發覺這些所謂「不正常」的情形，其實都是某種「正常」的情形。

　　我們應該關心如何來解決教會生活的難處，而不是教會生活是不是又出了問題。如果主的僕人知道如何合適的來處理這些難處，就能化阻力為助力。若是他們不懂得合適的來解決難處，這些難處就會成為教會中的小團體或是小組織的根源，他們甚至會逐漸演變為宗派。

　　最近我到倫敦與弟兄們有一些交通，順便訪問了普里茅斯市。十九世紀時，普里茅斯是達祕（J.N. Darby）和牛頓（B.J. Newton）二位弟兄盡職的地方。在這裡，他們和一些其他知名的弟兄們組成了普里茅斯弟兄會。在教會歷史中，這個地方曾充滿了神的祝福，因此我很想看一看它現在的情形。

　　後來我們找到了一個地方，有一些弟兄會的弟兄們仍在那裡聚會。我們問一位負責的弟兄，他對達祕（J.N. Darby）弟兄的珍賞如何？他卻回答說，根本就不認識達祕。他說他們是一個創新，不守舊的團體。我們也從他得知，還有另一些弟兄們的聚集是在城市裡，而他是負責照顧青年人。我們又拜訪了一些年長聖徒的團體，他們的負擔是照顧住在療養院裡的人。

　　一百五十年以前，主興起了無數的僕人，藉著他們的職事，許多榮耀、高深的真理在弟兄會中被打開，但是現在的弟兄會卻失去了過去的風采。這讓我看見，沒有一樣人、事、物，甚至是神所重用，神所祝福的屬靈人、事、物，能存留到永遠，惟有教會才能存留到永遠。

　　但願我們有這樣的看見，讓所有的人、事、物能隨風而逝。當我被主接走時，相信會有其他的人被興起來並帶領聖徒們往前。而那些被興起的人，也該同樣的盼望主繼續興起其他的人，好延續主的託付。所有的人、事、物都會衰落，只有教會是存到永遠的。教會歷史中所有復興的運動，以及主的僕人們都是短暫的，惟有教會才是永遠的。讚美主！我們今天能看見教會，也活在教會中，這是何等有福，何等美好！

獨一的神，就是是一的神的永遠定旨

　　神的永遠定旨就是教會。教會是父所預定，子所救贖，和靈所蓋印的（弗一1∼14）。

　　父、子、靈是一位神，是不可分的。當主耶穌住在我們裡面時，也是靈住在我們裡面。然而以弗所書也讓我們看見，父、子、靈如何分別的來完成神的旨意：早在創立世界以前，父就揀選了我們，也預定了我們；接著在時間裡，子成為肉體來救贖我們；末了，靈來將三一神所有的豐富傳輸到我們裡面；這一切都是為叫我們成為祂的教會。

　　因此，使徒保羅渴望我們能在經歷裡來實化這神聖的實際，他祈求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們能充分的認識祂（弗一17）。

獨一的神，就是是一的神的神聖運行：創造教會，就是一個新人

　　一般人會覺得人的美德對教會是有益的，所以就會注意那個第兄很老實，那個第兄很謙卑，那個第兄很熱心。但是我們的老實、謙卑和熱心能建造教會嗎？不！惟有我們的新造才能建造教會。

　　每個蒙恩的人都有兩種生命：第一個生命是從父母生的，第二個生命是在我們信主重生時所得著的。當我們信主時，神聖生命就進到我們裡面，成了產生教會的成分。這就是新造 ── 不是指在時間上的新，乃是在素質和元素上的新。屬神的成分是永遠的，也是常新不舊的。

　　我們常說，青年人是教會的希望，但這不是因為他們「年輕」，而是因為他們在主手中的可塑性強，能讓主更多的變化。教會的成分是每一個信徒裡面的神聖生命，教會的希望是每一個信徒裡面的新造。

　　你必須在主裡有長進，因為教會的希望在於基督自己。當你看見聖徒們的時候，不一定就能看到了教會。如果你看見聖徒的時候，只看見有年長的，有年輕的，有美國人，有中國人，你看到的就不是教會。你必須要看見基督，看到每一個聖徒裡面有基督，看到基督就在每一個聖徒裡面，才能看見了教會。

廢掉了規條中誡命的律法

　　以弗所書二章十五節說，教會就是新人，在這新人裡，已經廢掉了規條中誡命的律法。這指明在教會中沒有規條。我們不能讓人覺得，在我們中間有許多的規定，因為這些都已經被廢除了。教會生活應該是滿了供應和喜樂，而不是滿了要求和定罪。

　　「喜樂」是享受基督之人的標記。在地方教會中，聖徒們若是享受了基督，他們應該滿了什麼？滿了喜樂！如果負責的弟兄們以規條和誡命來要求聖徒們，那個地方教會自然就缺少了自由，也缺少了自由享受。聖徒們若在沒有規條和誡命的氣氛中享受基督，他們就是一班最喜樂的人。讚美主！我們在基督裡是自由的！我們和聖徒們一同在教會生活中享受基督的豐富，這是何等歡樂！

我們這些遠離的人，已經藉血得親近了

　　當我們來教導聖徒的時候，不該將他們帶到律法裡面。我們應該喜樂的與聖徒們一同享受主，彼此得餵養。雖然在教會生活中的確有難處，但是我們不該以規條來解決，反而要學習不受環境攪擾來享受基督，彼此供應基督。保羅說，我們這些遠離的人，靠著耶穌基督的血，已經得以親近了（弗二13）。在教會中，不管你覺得這個好，或那個壞，所有的人都有份基督的血。無論我們有多少問題，因著基督的血，只要在基督裡，我們都已經成為一。

　　誰能說基督的血對我們不重要？每一個蒙恩得救的人，每時每刻都需要基督的血來遮蓋。在基督的寶血裡，我們在教會中都得親近了，並且也享有同樣的地位。你有基督的血，我也有基督的血；我們這些從前遠離的人，靠著這血，已經得以親近了。

一同領受和平的福音

　　我們不僅是藉血得親近了，也一同領受和平的福音（弗二17）。在教會中，我們應該有一種見證：在我們中間沒有問題。教會生活若是享受，就應該滿了和平。因此我們不該製造任何的不和諧。比方說，不要挑剔聖徒中間的不同，也不要照著自己的觀念來衡量別人，或是要求別人。如今基督是我們的和平，我們只要一有與基督無關的話題，立刻就失去了和平。

　　當教會生活中基督有主權，我們有自由來追求、來享受和平時，我們就得以在一位靈裡，一同進到父面前（弗二18）。

　　以弗所書四章三節的「一」（oneness），希臘文是 henotes，說出「一」的情形。這字在新約裡只出現兩次。第一次是在本節，說到那靈的一。第二次是在以弗所書四章十三節，說到信仰上並對神兒子完全認識上的一。

　　以弗所書二章十五節中，「一個新人」的「一」（one），希臘文是heis，說出在性質和素質上的一。Henotes 說出一種同心合意與和諧的情形和性質。這樣的一並未除去新人眾肢體之間個別的差異。李弟兄曾經說過，這樣的一（oneness）乃是合一卻非劃一，在合一中仍有差異。

　　以弗所書四章說到七個「一」：一個身體，一位靈，一個呼召（弗四4）；一主，一信，一浸（弗四5）；一位神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的（弗四6）。

　　三一神自己就是這神聖的「一」，在這「一」裡，神永遠的定旨就得以完成。這「一」是事實，因此我們所要作的，就是以和平的聯索，竭力保守那靈的一（弗四3）。

　　然而，許多神的兒女缺少這樣的光，沒有竭力保守這「一」。我們往往為了追求「一」而產生話題，傷害了「一」，破壞了「一」且帶來了分裂。我們常是屬於人、事、物，而不是屬於基督自己。我們不該屬年幼的或是年長的，也不該屬白種人的或黃種人的，更不是屬上階層的或下階層的。所有的聖徒只該屬於基督，也只歸於基督。

　　我們千萬不要質疑別人，找出人與我們的不同，或是糾正別人，好使人與我們是一。神只要我們竭力保守那靈的一，不是要我們中間有統一的作法。當我們一有「與自己一致」的要求時，或是一有「別人與我們不一樣」的話題時，聖徒之間原有的甜美立刻就被破壞了。我們千萬要記得，在教會生活中不需要竭力的產生「一」，只需要竭力的保守「一」！

獨一的神，就是是一的神的傳輸：獨一的職事

　　這個「一」如何傳輸到我們裡面？這是藉著獨一的職事，藉著使徒，牧人和教師的運作（弗四11∼12）。這一的職事非常豐富，需要有恩賜的肢體來執行。新約職事的執事們所要產生的，就是信仰上的一（弗四13）。過去這四十四年，我能見證李常受弟兄如何竭力奮鬥，好使我們達到信仰上的一。歷世以來，新約職事的執事們也是不斷的勞苦，為要將信仰傳輸到信徒裡面，使他們能聯於主，也能彼此聯結，叫他們成為長成的人；並且也能達到基督豐滿之身材的度量。

一的榜樣 ── 使徒保羅

　　持定並竭力保守「一」不僅是使徒保羅的教訓，也是他的實行。在哥林多教會中，有許多聖徒宣稱，他們是屬保羅的，或是屬亞波羅的（林前一12），今天在我們中間也會有同樣的情形。保羅卻清楚的告訴哥林多信徒，基督是不能分開的（林前一13），這是我們必須認識的真理。我們不能宣稱與別的聖徒不同：我是屬某個服事者，我是青年的聖徒，我是年長的聖徒，我是華語聖徒，我是英語聖徒；因為基督是不能分開的。所有的聖徒在神聖的生命和性情上都是一。，除了基督以外，沒有人替我們死，我們也沒有浸入其他人的名裡。

尊重別人的職事

　　保羅一面認識自己從主所領受的職事是寶貴的，但另一面他也尊重別人從主所領受的職事，因為他知道只有神能叫人生長（林前三6∼7）。保羅宣告自己算不得什麼，亞波羅也算不得什麼，並且他說只有屬肉體的人，才會宣稱自己是屬某人的（林前三4）。然而今天在主的僕人中，卻少有人有這樣的看見。

　　感謝主使我能在你們中間勞苦，但你們的成長乃是出於這叫人生長的神，而不是出於我或是其他主的僕人，因此你們只能屬基督，並且我們每一個人也都是屬於基督。我們若是有這樣的看見，在教會生活就沒有話題的產生。我們的「一」就是基督自己，失去基督就失去這「一」。

是眾執事中的一位

　　保羅知道無論他的職事是多麼豐富，多麼屬靈，多麼高超，多麼有效，他不過是基督眾執事中的一位（林前三5）。他明白無論自己有什麼，無論其他主的僕人們有什麼，所有的僕人都是為著教會的（林前三22）。他說，「所以誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的」（林前三21∼22）。

　　我不知道有多少人能這樣認真的宣告？保羅不斷的提醒我們，所有服事主的人都是為著聖徒的，而他的執事不管是多麼豐富，也只是新約職事中的一部份。換句話說，或保羅，或彼得，或達祕弟兄，或牛頓弟兄，或倪弟兄，或李弟兄，或在東方，或在西方，或過去的事，或現今的事，或要來的事，所有主的僕人全是我們的！當我們見到主的僕人時，應該有一種感覺：「真是喜樂！他是我的！」我們不是他的，他是我們的！因此我們不能說自己是屬誰的，因為他們都是我們的。

為著一的緣故，認同所有的聖徒

　　保羅為著「一」的緣故，也盡力去認同聖徒，好得著他們（林前八13，九19∼23）。向猶太人，他就作猶太人；向律法之下的人，他就作律法之下的人；向律法之外的人，他就作律法之外的人，（對神，他不是在律法之外，反而對基督，他是在律法之內）；向軟弱的人，他就成為軟弱的，向眾人，他成了眾人所是的。保羅是這樣願意放下自己，盡力的認同聖徒，因為無論如何他總要救些人。

　　我們常以為，主的僕人越成熟就越特別，越莫測高深，越難以親近。但是保羅卻不是這樣，他是十分平易近人。每當與人在一起時，除了基督以外，他什麼都可以放下；他是滿了包容，毫無排斥，讓人覺得十分可親。這樣的人才是真正屬靈的人，而「一」也才能成為他的實行。但願我們看見保羅這「一」的榜樣，也效法他在各地方教會中竭力保守那靈的「一」，實化「一」的榜樣！