第三篇　獨一神聖生命的構成，以及活出藉著一個祭物

而有之同心合意的地方教會生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

引言

　　我們若是認識這位獨一的神，教會生活自然就有了「一」，也有了「同心合意」。神是是一的神，祂渴慕得著這個「一」的擴大。當主耶穌在地上的時候，祂禱告聖徒們能成為「一」，而起初的耶路撒冷教會實化了這「一」，也活出了這「一」。他們堅定持續的在使徒們的教訓和交通裡，並且挨家挨戶的擘餅和禱告。他們是天天挨家挨戶擘餅，而不是每週只有一次擘餅聚會。他們的教會生活就是天天來在一起享受基督的豐富。藉著交通，他們得著了更多的基督。當時耶路撒冷教會對神滿了讚美，所以主也將果子天天加給他們。所有和這些聖徒在一起的人，都能見證他們真是滿了喜樂的香氣。

羅馬書中的兩個特殊的發表

　　我們必須看見，同心合意是來自於一個祭物。如果我們不能成為一個祭物，就沒有同心合意。所以同心合意絕不是一種外在劃一的作法，也不是一種重擔要求，更不是只照著所謂相同的目標，或是享有共同的利益。同心合意絕對不是照著相同的種族、語言或是年齡。同心合意乃是神聖的、生機的，也是在生命裡的。

獻上身體當作活祭

　　當保羅講到教會生活的時候，他有兩個特殊的發表。首先他說，「所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉」（羅十二1）。

　　在教會生活的實行裡，最難的就是將我們的身體獻上，當作一個活祭。我們似乎比較容易獻上身體；然而，一旦我們要當作一個且惟一的活祭，卻不是那麼容易。

　　若是要照著一千個人的喜悅來決定一件事，恐怕就有一千個喜悅要你傷腦筋。有的人的喜悅是享受主，有的人的喜悅是渴慕傑出的復活，而有的人的喜悅卻是聽一篇好的信息。但是在羅馬書裡，保羅說我們乃是要照著神的喜悅，來將身體獻上，當作一個活祭，並且成為一個活祭就是我們合理的事奉。我們若是要事奉，就必須成為一個活祭。我們必須一無所有，在一切事上只求神的上好，只要神的喜悅，沒有一件事是為著我們個人的利益，好叫我們這一生的事奉就是成為一個活祭。

　　在舊約裡，當祭物在一天內被燒盡的時候，神就得著了滿足。對我來說，雖然我已經在祭壇上被主燒了五十年，卻似乎還沒有完全成灰。我們若要跟隨主，就要留在祭壇上，成為一個被焚燒的活祭。跟隨主不能照著我們所要的，乃要照著主所要的；不是討自己的喜悅，乃是討主的喜悅。我們不能在宗教裡來跟隨主。保羅渴慕我們能成為活祭，然而要成為活祭卻不是那麼容易。只有藉著被焚燒成灰，才是合理的事奉。

　　我們常是注意自己的享受，但是合理的事奉不一定讓你享受。比方在特會裡，你不會覺得車輛服事是令人享受的；你也不會在十小時的車程後，在聚會中服事兒童而覺得很享受。無論如何，一旦我們藉著投入服事而經歷被焚燒，主就得著了一個活祭，也得了享受、喜樂與滿足。

什麼是合理的事奉

　　合理的事奉是聰慧的，和邏輯的，合理性的，和最高理智的服事（羅十二1 新約聖經恢復本註6）。要理解什麼是「聰慧的服事」，「和邏輯的服事」，以及「合理性的服事」並不難；但是，什麼是「和最高理智的服事」呢？我們來到聚會中是為了得著基督，而不是為著自己的緣故，這就是「最高理智的服事。」當我們來聚會享受基督各樣的豐富時，我們全人只為著一件事 ── 得著基督，而沒有滲雜或任何一點為著私人的益處。這就是最高的理智。

合理的事奉是來自於我們成為一個活祭

　　祭物的希臘文是 thysia，與同心合意的希臘文 homothymadon 是同一個字根。這指明同心合意是來自於成為一個祭物，所以我們若是不死，就沒有同心合意。在我們的服事裡，我們所得著的喜樂，也是因著我們放下自己，因著我們向自己死，因著我們成為祭物。比方說，有五位弟兄一起配搭服事。這五個人都不一樣，但他們必須一同交通，一同禱告，一同尋求往前的路。他們如何能有同心合意呢？惟有藉著成為活祭，藉著他們的死，才能有同心合意。

　　我們都渴慕在教會生活中服事，也渴慕有同心合意。但是少有人認識，同心合意只能藉著一班聖徒們過獻祭的生活才能達到。惟有肯犧牲的人，不以自己為中心的人，才能讓主成就祂的心意。同心合意的意思不僅是指我們團在一起，並彼此相愛；同心合意的意義乃是向己死。因著基督是我們服事惟一的標竿和原因，我們都該學習將自己置於死地，不要爭辯，不要堅持，也不要好高騖遠。只有當我們向己死的時候，才會有同心合意。

將身體獻上

　　「獻上」的希臘文是 paristemi，意思是與……站在一起。一個真實的獻上，也就是奉獻，乃是與主的權益站在一起。這就是同心合意的祕訣，也是你在教會生活中往前、長進以及成熟的祕訣。

　　「將身體獻上」的意思就是，你要與主站在一起。在你這一生中，會面臨許多的抉擇，而當你面臨這些抉擇的時候，你是否與主站在一起？你的婚姻是否為著主？你的職業是否為著主？是否一份高薪的工作，就將你從教會生活中擄走了？當你為人父母時，你能否與主站在一起？當你的孩子抱怨房子太小，車子太舊的時候，你會怎麼回答？

　　與主站在一起並不是一件簡單的事。你要記得，當你遇到試探與為難的時候，要問自己：「我是不是與主站在一起？」這會決定你這一生的命運：你若是與主站在一起，主就與你站在一起；你若是與世界站在一起，世界就將你吞吃了。

　　保羅在提摩太後書四章十七節說到，「惟有主與我站在一起」，這是非常甜美的。凡與主站在一起的，也能享受主與他站在一起；凡將自己奉獻給主的，也能享受主將自己給他。保羅如何能說，「惟有主與我站在一起」，我們也該如何能宣告：「我願意與主站在一起，主也與我站在一起。主，我是屬你！你也是屬我！」

同心合意，用同一的口，榮耀神與父

　　使徒保羅在羅馬書裡，講到關於教會生活的第二個驚人的發表就是 ──「使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父」（羅十五6）。

同心合意是榮耀我們主耶穌基督的神與父

　　在這裡我們看到，我們不只是向己死而成為一個活祭，也要用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。同心合意就是一同來榮耀神。這是最高的喜樂。

　　當我們保守「一」，也一同傳福音，一同勞苦，一同擘餅，一同結果子的時候，最高的喜樂乃是榮耀我們主耶穌基督的神與父。同心合意是來自於惟一的人位和實質 ── 耶穌基督。同心合意只能產生一個結果，就是榮耀我們主耶穌基督的神與父。基督是同心合意的源頭，是同心合意的內容，也是同心合意的結果。離了基督，我們不僅沒有同心合意，而且有了分裂。

　　有時主在某一處地方教會作了奇妙的工作，但是不知不覺的，其他地方教會就開始有了紛爭，而不是同心合意。為什麼？因為別處聖徒只注意該地外面的作法，而沒有在意基督。我們的作法應該是照著基督，我們也應該在基督裡彼此相愛，因為基督是同心合意惟一的內容和實質，也是同心合意惟一該產生的結果。所以保羅說，我們要同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。

同心合意是彼此思念相同的事

　　同心合意也是來自於聖徒們照著基督耶穌，彼此思念相同的事（羅十五5）。

　　在教會生活中，我們能不能彼此思念相同的事？只有照著基督耶穌，我們才能彼此思念相同的事。我們若是照著人的天然來愛聖徒，就會有自己的揀選：白人偏愛白人，中國人也只喜歡中國人。我們通常都喜歡這些有恩賜的、有用的、有天份的，將來可能會成為教會生活中的柱子或是長老的聖徒。但是，我們要有同心合意，就不能有自己的偏好；我們要有相同的愛，也要彼此思念相同的事。

　　基督的心思是祂不求自己的喜悅，反而承受我們的辱罵（羅十五6）。

　　我們不該看自己比別人特別。有時候我聽見人說：「我們在流中！我們的地方教會在流中！」在流中並沒有錯，而我們也應該在流中。但問題是，當我們特意這樣宣告的時候，就不知不覺把自己放大了。我們也就失去了以相同的愛，來對待所有的弟兄。有時候一些弟兄們也會說：「我和職事是一！」我們都在新約的職事裡，而我們都與職事是一，但是「與職事是一」也不要成為一個話題。我們所要注意的，必須是基督。當我們一直強調與職事是一，甚至盼望別人也強調與職事是一時，就不知不覺陷其他的弟兄們於不義 ── 難道他們就沒有與職事是一嗎？若是這樣，我們就是在分裂基督的身體，破壞主的見證。要記得，我們在基督裡就是一！而同心合意就是一同榮耀我們主耶穌基督的神與父。

　　基督的心思是我們尋求鄰舍的喜悅，好使他被建造（羅十五2）。

　　如果我們真是與職事是一的話，就該幫助別人也與職事是一，而不是在教會生活中以此來分類，以此來製造話題。當我們享受我們中間的豐富的時候，也該幫助別人進入這樣的豐富裡。不錯，我們是應該享受李弟兄所釋放的信息，享受這份職事的豐富，但同時我們也要看見，我們是基督徒，是愛基督耶穌的人，而教會是主的見證，教會所彰顯出來的也該是主自己。我們都應該在流中，並且所有的地方教會都應該彼此有交通。然而，在我們中間不該有任何的話題。如果有人沒有與職事是一，我就應該為他禱告。當我們這樣幫助別人的時候，所有的人就能在這職事裡了。我們都應該在人身上勞苦，而不是光喊喊口號或只談論講述而已。

　　基督的心思乃是我們不求自己的喜悅，反而我們剛強的人要擔代不剛強的人的軟弱（羅十五1）。

　　在教會生活中，我們不該談論別人的作為，不管是積極的事，或是消極的事。我們應該只關心基督，和弟兄姊妹一起讀經禱告，一起享受基督的豐富。當我們這樣彼此餵養的時候，在我們中間自然就只有基督，而沒有其他消極的事物。

　　同心合意完全是一件內裡的操練，而不是外在的行動。

　　這樣的操練是為著與我們同作弟兄的益處和建造，這期間我們必須耐心的等候他們在生命上有成長。弟兄姊妹，倪弟兄和李弟兄從主所領受的豐富，必須實化在我們身上。為此我們要耐心等候，而不是製造話題。現在我們所需要的，就是在人身上勞苦，使他們得著餵養，直到這一切的豐富構成到我們裡面。

同心合意的教會生活是來自於對神福音的經歷與實化

　　一個能有同心合意的教會生活，是來自於對神福音的經歷與實化。這福音就是生機的救恩，這福音也只論到神的兒子，我們的主耶穌基督（羅一1，3）── 按肉體說，是從大衛的後裔生的；按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子（羅一4）。

這福音是在靈裡得以實化之聖別的福音

　　福音是有大能的。好比說，如果你不信主，就算你拿到了博士的學位，你還是和別人一樣，沒有什麼不同。但是，若是有一天你信主了，你就會變得不一樣，因為福音的大能使你被聖別。這福音的運行也使你成為一個聖別的人。當你接受主的時候，是聖靈在你裡面感動你，並且從此以後聖靈就住在你裡面。你越摸著靈，也就越被聖別。

神的福音的經歷是復活的大能

　　藉著神的福音，我們都成為蒙召的聖徒 ── hagios，聖者（羅一7）。在這裡我們看見，首先，福音就是基督。第二，當你摸著基督的時候，就被聖別了。第三，當基督在你身上實化的時候，就產生了一個呼召，而這個呼召有三個特點：主來應付我們的需要，將祂的心意啟示給我們，並帶我們認識祂的旨意。

同心合意來自於聖徒們所經歷的生機救恩

　　同心合意的教會生活，是來自於聖徒們在這地方教會裡所經歷的生機的救恩。換句話說，我們若是沒有生命的長進，就沒有同心合意。羅馬書來到第十五章才題到「同心合意」，在羅馬書前面的篇幅裡，保羅強調我們要得救有份於神生機的救恩，也要在生命裡長大，經歷神生機的救恩。

在神聖的生命裡經歷生機的救恩

　　羅馬書的開頭告訴我們，所有的聖徒原是罪人，沒有一個是例外的（羅五12），但是現在我們要在神聖的生命裡，經歷生機的救恩。我們從前是神的仇敵，現今不僅得以與神和好，我們更要在祂的生命裡得救（羅五10），並且這生命乃是神的恩賜（charisma）（羅六23）。

　　同心合意的顯出乃是在地方教會中，同心合意的地方教會生活是聖徒們經歷了神生機的救恩的結果。我們若要活出同心合意的地方教會生活，僅僅是認識我們是罪人，是神的仇敵，這還不夠；看見了我們與神和好也不夠；經歷了在生命裡得救也不夠；甚至看見了在生命中作王也不夠（羅五17）；操練在生命的新樣中生活行動也不夠（羅六4）。我們還要將肢體現給義作奴僕（羅六19），並且享受生靈的律的果子，照著靈而行，在教會生活中有生命、有平安（羅八2，4）。這時，教會生活才會有一與同心合意的實際。我們也看見所有的聖徒都是神的後嗣，並且和基督同作後嗣，好叫我們能與祂一同得榮耀（羅八17）。

　　所以我們要記得，我們從前都是罪人，現今不僅得以與神和好，更要在祂的生命裡得救。我們要在生命中作王，在生命的新樣中生活行動，並藉著聖靈的工作被聖別。我們要被更新，活在生命之靈裡，照著靈而行。這樣就產生了同心合意。同心合意不是外面一致的作法，而是內裡生命的成長。當我們一同成長時，就有了同心合意的實際。（韜）