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第十篇 在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作(三) ── 蒙召的聖徒
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 使徒保羅是一個被福音構成的人。他興起許多地方教會,也盼望一處處地方教會的聖徒們能夠有健康的成長;他的運行和運作是在眾教會中間,也是在同工們中間。現在我們要說到蒙召的聖徒,他們是在神的經綸裡蒙召,也是在生機生命裡成長,這生機生命的成長在他們身上產生主合式的見證。
這裡的受差遣者的就是主的僕人們。換句話說,保羅是蒙召的,我們也是蒙召的;蒙召的使徒們受差遣來服事主,興起教會;蒙召的聖徒們也是在生機生命的成長裡,在一處處地方教會中成為主合式的見證。
聖別是地位的問題。就好像我手中的杯子,它本來是在工廠裡的,後來擺到店裡去了,最後服事的弟兄把這個杯子買來,放在會所裡了。這個杯子本身沒有什麼特別,但是它的地位改變了,本來是廠裡的,後來是店裡的,現在是會所中的。 基督徒也是這樣,我們本來在世界裡,在罪惡裡,是瞎眼的,「忙、茫、盲」:忙碌是死,茫茫然是死,看不見也是死。現在主把我們從這一切消極的東西裡聖別出來,好為著祂的見證。 每一個在地方教會中的聖徒都是被聖別蒙召的聖徒(林前一2上)。不僅主的僕人們有主的呼召,我們也有主的呼召;不僅主呼召祂的僕人們,差遣他們興起教會,主也呼召我們這一班人來享受和經歷祂。 他們是在基督耶穌裡,是在基督的範圍和元素裡,他們是能與基督有生機的聯調與合併的 這一班蒙召的聖徒是誰呢?他們是一群在基督耶穌裡,是在基督的範圍和元素裡的人。今天我們是住在基督裡,基督在我們外面成為我們的範圍,在我們裡面作我們的元素。我們是住在基督裡,我們是活在基督裡,我們是生存在基督裡,我們也成長在基督裡,基督是我們的範圍,基督是我們的元素,我們是能與基督有生機的聯調合併的。 基督說出神與神的供備,耶穌說出人與人的經歷 哥林多前書第一章二節,「……在基督耶穌裡被聖別蒙召的聖徒……」講到基督,就是講到神,講到耶穌,就是講到人;講到基督,就是講神的供備,講到耶穌,就講你和主一同過一種的生活,在這個生活裡,主所作的一切都要成為你的經歷。 我在基督裡滿了享受,我在耶穌裡滿了經歷(徒四及註1);基督所成就的成為我外面的範圍和裡面的元素,耶穌的經歷就成為我的經歷:祂的經過成為我的經過,祂怎麼走,我也得怎麼走,祂怎麼活,我也得怎麼活。 在基督耶穌裡(一2,4,5)和在耶穌基督裡(一3,7∼9) 很少基督徒能有一種認識,每一位信耶穌的人,第一,是在「基督」耶穌裡,第二,是在「耶穌」基督裡,第三,是聖別的。一般基督徒的認識很淺,以為信耶穌是不下地獄,上天堂的。我告訴你,天堂是不能去的,因為聖經的末了說,「看啊,神的帳幕與人同在,祂要與人同住。」(啟二一3)你跑到天上去,發現主耶穌不見了,祂到地上來了。所以你是不下地獄,但是你是被構成為「天堂」。你這一生的生活是讓「天堂」組織到你身上,構成到你身上,叫你這個人滿了天的實際。 所以首先你要在「基督」耶穌裡,凡是主所是的,我都有;第二,你要在「耶穌」基督裡,凡是主所經過的,我也都有。在基督耶穌裡,經歷主的一切;在耶穌基督裡,經歷主所經過的一切。在基督耶穌裡,神是我的,生命是我的,豐富是我的,天也是我的;在耶穌基督裡,受苦是我的,被譏笑是我的,被拒絕是我的,被辱罵也是我的。在基督耶穌裡,叫我有說不出的喜樂;在耶穌基督裡,就叫我走一個孤孤單單十字架的道路。 弟兄姊妹,無論你得救的時間長或短,你都有神聖生命的本質。首先,你這一輩子都是在基督裡,神是你的豐富,神是你的享受,神是你的得著,神也是你的供應。你外面有基督耶穌,裡面也有基督耶穌,你是住在神聖奧祕的範圍裡,來享受神生機的救恩;基督耶穌作我們的一切,基督耶穌是我們的豐富,基督耶穌是我們的生命,基督耶穌也是我們的生存,基督耶穌也給我們一切的供應。 然後,我們要住在耶穌裡。耶穌是「生不逢時」,也「生不逢地」。祂是生在路邊,放在馬槽裡,一輩子沒有好日子過。我們信主以後,也要像祂那樣生活。 其實我們每個人在世為人,本來也沒有好日子過。但是雖然日子不好過,卻非常的有意義。就好像父母有了孩子,起碼開頭半年沒有好日子過,對他們來說,沒有白天或晚上的分別。不管半夜兩點還是三點,也不管明天要不要上班,孩子哭了,就得給他吃;孩子尿濕了,就得給他換;孩子要抱,就得起來搖。養孩子的確日子不好過,但是非常有意義。凡是作父母的都會講,唉啊,日子雖然艱苦,但是滿有意義。 在基督耶穌裡,一切都是我的;在耶穌基督裡,我的一生雖然艱苦,但是非常的有意義。有基督耶穌,所有神聖屬天的享受都是我的;有耶穌基督,我就走拿撒勒人耶穌的道路:我這一生不過是孤單,不過是貧窮,不過是被藐視,不過是被誤會,不過是經過各種的挫折,但是我這一生卻是滿有意義,因為我是與神同活,我是把神活出來,我是把神活到別人的裡面去。 人最多能講,我賺了很多錢,可以作慈善事業。基督徒不是佔了別人的便宜,再用所拿的錢去作慈善事業,基督徒是拿自己的命叫人可以活著,這就叫作耶穌基督的生活。 所以,我們在基督耶穌裡,滿了屬天的享受和構成;我們在耶穌基督裡,就成為一個在十字架生活的經歷裡,把生命倒出來給人的人。 他們是聖別的,說出他們是分別為聖歸於神的 他們的存在是因著神,為著神,也在基督裡與神的所是、信實和大能聯調合併的存在 我們的存在和地上所有的人的存在是不同的。我們的存在是因著神,為著神,也在基督裡,與神的所是、信實和大能聯調合併的存在。我是為著神存在的,我是因著神存在的,我是在神的所是裡存在的,因為我是被聖別的。 生機的生命在他們裡面的內住和在他們身上的顯出,遠超過他們外面所作一切健康或不健康的事 我們這個人很有意思,有的時候健康,有的時候不健康。聚會的時候滿健康的,散會以後,可能就不健康了。但是,你必須認識你是聖別的。你健康的時候,感謝主,你是聖別的;你不健康的時候,感謝主,你還是聖別的。就像一個家裡的小孩,即使他長得不成器,叫父親對他失望到一個地步,罵他,打他,甚至說「我們家缺了什麼德,生出你這麼個人來?」無論如何,他還是這家裡的一分子,這個家還是他的,在這家中總是有一分是屬於他的。 弟兄姊妹,我們要認識,我們健康的時候,我們有主,我們不健康的時候,我們還是有主;我們得勝的時候,我們有主,我們失敗了,甚至是很多的失敗,很大的失敗,失敗到不可收拾的地步,我們還是有主,我們還是有主的同在,我們還是有主的保守,我們還是屬於祂的。 為什麼呢?因為我們是聖別的。我們因著在生活上是蒙召的聖徒,生機的生命在我們裡面的內住,以及在我們身上的顯出,遠遠超過外面所作一切健康或不健康的事。 他們活在生機生命的成長裡,長到模成神兒子的形像,也長成預備好的新婦,他們是一班在成長裡等候主再來的人 蒙召的聖徒活在生機生命的成長裡,就著個人來說,他們長得像神;就著團體來說,他們和眾聖徒一同長成主的新婦。他們是一班在成長裡等候主再來的人。
我們不僅在一個地方教會中是被聖別的、蒙召的,我們也是同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人。聖經是說,「凡呼求主名的,就必得救。」(羅十13)呼求主名,就聖別了;呼求主名,就蒙召了;呼求主名,就屬於基督了;呼求主名,就成為基督的見證了;呼求主名,就享受基督所是的一切,也經歷了耶穌所有的經歷。 他們的蒙召也是聯於基督的身體的,也就是說,沒有一個基督徒可以離開教會,也沒有一個教會可以離開眾教會。 沒有一個基督徒可以離開教會 沒有一個基督徒能講,「感謝主,我得救了,但是我眼中就只有我自己,你們是誰啊?他們是誰啊?」不,在教會生活中你必須看見你親愛的弟兄姊妹。 在教會生活裡,你喜歡一個弟兄,你和他是一同在教會裡;你不喜歡他,你和他還是一同在教會裡。弟兄姊妹,我們是一同蒙神呼召,被神聖別出來的:你是被聖別的,我也是被聖別的;你是在地方教會中,我也是在地方教會中。 沒有一個教會可以離開眾教會 「同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的」說出這裡不是一個地方教會,乃是所有的地方教會。正如一個聖徒蒙恩,不能離開教會;一個教會蒙恩,也不能離開眾地方教會。一個聖徒是聯於教會的,一個教會是聯於眾地方教會的。 人的意見各有不同,有的人覺得這地方教會好,覺得那地方教會不好,但是這一地的地方教會是絕不能離開那一地的地方教會。 一個人一得救,就要進入教會;不論你喜不喜歡一個弟兄,你是與他在同一個教會裡;同樣的,一個教會在那裡,眾教會就要在那裡;不論你喜歡不喜歡一個地方教會,這地方教會也是聯於其他地方教會的。 一個聖徒要說,我需要這一地的地方教會,我也需要那一地的地方教會;一個教會也要說,我們需要這一地的地方教會,我們也需要那一地的地方教會。所以保羅在這裡就說,我這封信不僅是給在基督耶穌裡蒙召聖別的聖徒,我這封信也是給在全地上所有呼求主耶穌基督之名的人。 使徒保羅藉著哥林多教會各種的難處,說出生機生命的成長該有的健康的情形 全世界似乎沒有一個教會比哥林多教會有更多的問題,好像神特別許可這麼一個地方教會存在,使我們看見:若不小心,教會就成為肉體的結合,這個聖徒是個大肉體,那個聖徒也是個大肉體。 肉體四方面的表現 人的肉體是顯在四個東西上,第一,是顯在人的所是,就是人的心思上,第二,是顯在人道德的生活上,第三,是顯在人宗教的生活上,第四,是顯在人和主的關係上。 分裂爭競的事(林前一10,11) 不論你到那一個教會去,教會的難處是無止盡的。我服事教會幾十年了,我還沒有去過一個教會,在這個教會裡是沒有問題的。即使在一個非常好的聚會裡,還是有許多人在心思裡,而不是在靈裡。 •心思所引起的難處 心思是最容易製造問題的。一個福音朋友或許聖經都沒讀過,卻會對聖經有許多的挑戰和評論。譬如有人就說,「聖經裡並沒有三一神的真理。」但是你若去查考聖經,主耶穌對門徒所說的,「所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡,」(太二八19)這裡所說的父、子、聖靈的名,就是我們所說的三一神。所以你必須讀聖經,認真的研讀,才能下推理,才能下斷案。 雖然我喜歡邏輯的教育,我也鼓勵人儘量去發展,但是無論如何,你必須進入一個領域,你才能評論那領域裡的東西,否則就是胡來。連主耶穌十二歲的時候,祂雖然知道祂是誰,祂還得到殿裡去,坐在那些懂聖經的人中間,一邊聽,一邊問(路二46)。所以你要追求,也要在追求裡長出東西來。 •心思是聯於己的 在教會生活裡最大的問題就是心思。在每一個地方教會裡,每個人都有他的思想,每個人都有他的看見,每個人也都有他的說法,這些思想、看見和說法是聯於他們的心思,而他們的心思又是聯於他們的己。 每個人都有他的己。譬如說,我聽見人稱讚我的妻子溫順、可愛,我就很喜樂。當人稱讚我的兒女了不起,我就更喜樂了。即使說到我自己,我講我自己的缺點是可以的,別人講我,我心裡就不痛快了。為什麼會這樣?因為每個人都有個己。 •己就是許多的「我」 教會生活中第一個難處就是己,就是有一大堆的「我」。在每一個人的「我」裡都有他的心思和意見。譬如說,有的人問我,「你為什麼一定要叫人全時間?」有的人問我,「你為什麼不更多鼓勵人全時間?」有的人問我,「你為什麼一講信息,就逼著人非愛主不可?」有的人問我,「你為什麼講道的時候不更叫人愛主一點?」這些意見都是「我」。 連人聽信息的時候,他們裡面也有許多的「我」:有的人贊同這個看法,有的人反對那個說法,各個滿了許多的論斷和意見。你想,這樣的聖徒聽道怎麼能得著幫助? 人對聚會的實行也是滿了己的意見。譬如說,在教會中擘餅喝杯的時候,用一個杯子傳,有人就會講,「這不衛生。」用許多小杯喝,有人就會講,「這不合乎身體一的原則。」 在教會生活裡,人無論作什麼,我們都有意見,就是因為我們這個己,我們這個心思在活動。 每個人一到教會生活中,很容易根據他的己,很容易在他的心思裡要這個,不要那個,揀選這個,不揀選那個。 不僅這樣,人喜歡找合乎自己口味的對象:有的人喜歡聽這個人講道,有的人喜歡聽那個人講道;有的人跟隨這個人,有的人跟隨那個人,於是彼此就起了紛爭,教會就分門結黨了。 當你說,我喜歡跟誰在一起,我不喜歡跟誰在一起,你就得小心,這個可能就造成結黨了。 本來小排聚會是很好的,大家來在一起享受主,來在一起交通,但是若一不小心,彼此就會談論贊成誰,不贊成誰,教會應該怎樣,不應該怎樣,甚至到一個地步,小排負責弟兄不在乎長老的定規,自己就定規起來了。這就是肉體藉著人的己,經過人不健康的心思顯出來,而造成了分裂爭競。 人因著有這個己,心思就不肯更新;因著心思不肯更新,就結起黨來;結黨以後,就彼此「打來打去」,拿聖經的教訓,甚至於拿前面弟兄們的教訓彼此責備定罪,實在令人心痛。我們要防備我們的己,免得我們也成為一班分裂爭競的人。 不道德的生活(林前五1) 教會生活的第二個難處就是道德生活。哥林多教會的聖徒中間,有一個人娶了他的繼母,這樣的弟兄,真是墮落到了極處。所以在教會生活中,許多的聖徒在道德生活上,都會經過一種的試煉,或者試驗,一不小心,他們就會出事的。 宗教的生活以及對屬靈事物不健康的取用(林前八1,4,十二1) 教會生活中還有宗教的難處。分辨道德生活比較容易,因為是和非很清楚。但是,說到宗教生活就麻煩了,因為沒有人知道是對或是不對。譬如說,有人過了十幾年的基督徒生活,所有的聚會都參加;禱告聚會,次次必到;擘餅聚會,永遠參加;主日信息,一定洗耳恭聽。就著外面看,他樣樣都好;但是,不知道為什麼,你看看他這個人,就是長不出身量。 像這樣的聖徒,通常我們看見他來聚會,我們就滿足了,至於他長不長,我們好像不去摸,也不強求,深怕把他嚇跑了。我們似乎不敢對人說,不要光服事,你要長;不要光追求,你要長;不要光禱告,你要摸著主;不要光聚會,你要享受到主。在這裡我要告訴弟兄姊妹,教會生活不是宗教活動的問題,而是生命成長的問題。 一個人在道德上出了問題,大家都看得見,知道這是不好的;一個人在宗教上出了問題,沒有人注意,也沒有人敢講什麼。宗教生活沒有一個標準,你很難說這個對,那個不對,所以宗教生活就成了教會生活的第三個難處。 對基督和基督所成就的一切有不健康的認識(林前十五12) 哥林多教會第四個難處就是對主有不健康的認識。在哥林多教會的聖徒中,有人說沒有死人的復活,也就是基督沒有復活,也就是沒有主的再來,因此他們和主的關係變得非常的遙遠。 弟兄姊妹,當你愛主,和主很親近的時候,你就覺得主就要回來了。但是對於那些不愛主的,在教會中過宗教生活的,你跟他講主耶穌的再來,對他是遙遠的。譬如說,一個人若花心思買大房子,我相信他根本不會想到主的再來;一個人若花力氣搞存款,他也不會相信主的再來。 所以使徒保羅盼望哥林多聖徒們有生命的成長,能從肉體四方面的表現裡脫離出來。第一個,從分裂爭競的事上長出來,不要在教會中結黨,也不要在教會中分門別類。第二個,從不道德的生活中長出來;第三個,從宗教的生活以及對屬靈事物不健康的取用裡長出來;第四個,從對基督和基督所成就的一切不健康的認識裡長出來。 藉著生命的成長,從肉體四方面的表現裡脫離出來 藉著心思的更新而脫離分裂的事(林前一10) 保羅進一步幫助哥林多聖徒對付這四方面的難處:第一,藉著心思的更新脫離分裂的事。什麼叫作心思的更新呢?當你整個思想裡是有主的,也就是主耶穌的心思成為你的心思了,主耶穌的意念成為你的意念了,這就是心思的更新。你怎麼從分門結黨裡出來?你怎麼從分裂裡出來?就是要藉著心思的更新。 藉著心思的更新,我們就能認識:在教會生活中只有基督,在教會生活中只說基督,在教會生活中只給基督,在教會生活中只得基督,在教會生活中只享受基督,在教會生活中只讓基督神聖的生命在我們身上成長,只讓基督真理的豐富在我們身上構成。 藉著生機生命聖化的實際,脫離不道德以及不合聖徒體統的生活(林前五7,8) 第二,藉著生機生命聖化的實際,脫離不道德以及不合聖徒體統的事。一個聖化的人是不會去犯罪的,就算他到了一個滿了罪惡的地方,他也不會犯罪的,因為在他裡面有一個東西叫作神聖生命的聖化,這個聖化叫你根本就看不見那個罪惡,這個聖化也叫你從一切的不道德裡出來了。 藉著主在祂神聖主權運行裡的變化,而不再過宗教的生活(林前八4∼6,九19∼22,十24) 第三,藉著在主神聖主權運行裡的變化,叫他們不再過宗教的生活。你要知道,不分門結黨是心思更新的事,不犯粗鄙的罪是聖化的事,而不過宗教生活卻是變化的事。藉著心思的更新,叫我們不分門結黨;藉著活出聖化的生命,叫我們遠離罪惡的事;藉著神在我們身上的工作,叫我們變化。 當一個人有了變化,他就不再過宗教的生活。一個有變化的人,當他來擘餅時,他是來記念主的;當他來聚會時,他是來享受主的,是來得生命供應的,他是要在教會生活中和弟兄們一同成長的,這些都是變化的表顯。 藉著不斷的種和收而有模成,好得著主再來之時的榮耀(林前十五42∼44,49) 更新、聖化、變化和模成,乃是哥林多教會真正的需要。在教會生活的實行上,他們需要心思更新;在道德的生活上,他們需要神聖的生命來聖化他們;他們在教會生活裡也需要變化,好能夠成為一個供應生命、且在神聖經綸裡運作的肢體;他們也需要不斷的種,不斷的收,好在他們身上產生模成,而把主迎接回來。 使徒保羅用為父的心腸,在愛裡勸勉哥林多教會來得著蒙召的實際 保羅不僅看見哥林多聖徒有難處,他也看見哥林多聖徒需要成長:長出更新、長出聖化、長出變化、也長出模成,他還願意像一個父親一樣,用為父的心腸來愛他們、幫助他們。 在分裂爭競的事上,保羅提醒他們萬有全是他們的(林前三21∼23) 就著主的僕人們說,保羅是他們的,亞波羅是他們的,磯法也是他們的 當有人說,我是跟隨這個人的,有人說,我是跟那個人的,這就是分裂、爭競。 在這件事上,保羅提醒他們,保羅是他們的,亞波羅是他們的,磯法也是他們的。既然保羅是你們的,為什麼你們要說,「我是屬保羅的」?既然亞波羅是你們的,為什麼你們要說,「我是屬亞波羅的」?既然磯法是你們的,為什麼你們要說,「我是屬磯法的」? 保羅是在愛裡用為父的心腸告訴他們,「我是你們的。這些主的僕人也都是你的。你要會享受他們,你要會支取他們的豐富,你要會得著他們的豐富,你要會進到他們的豐富裡。然後你要說,「主啊!謝謝你,你把這些主的僕人賜給了我。」」 就著他們的存在說,世界和世界上的事是他們的 弟兄姊妹,就著我的存在說,世界是我們的,世界上的事也是我們的,世界上一切的人事物都是我們的。所以多倫多大學是我們的,我們要來得那個大學;密西根州也是我們的,我們要來得那個州它們都是我們的,都是神賜給我們的。 就著他們的經歷來說,生命和死亡是他們的 這裡的生命和死亡不是指肉身的死亡,而是指一切叫你覺得生和死的事物。例如我今天碰見一件叫我為難的事,我就感覺我在「死」的裡面;我今天碰見一些叫我喜樂的事,我就感覺我在「生」的裡面。 但是你要知道,「生」是為著你來成長的,「死」也是為著你來成長的;順境是神的祝福,逆境也是神的祝福。地上一切的事物都是你的,一切在你身上的經歷也都是主量給你來為著你的成長的。 就著神的主權和在主權裡的供備說,現今的事和要來的事都是他們的 什麼是現今的事?基督的豐富是我們的,教會是我們的,弟兄姊妹是我們的,這是現今的事;什麼是要來的事?新耶路撒冷是我們的,永世是我們的,這是要來的事。 我們要感謝讚美主,死也是我的,活也是我們的,世界是我們的,世上的事也是我們的,保羅是我們的,亞波羅也是我們的,磯法也是我們的,倪柝聲弟兄也是我們的,李常受弟兄也是我們的。就著在神主權裡的供備說,一切都是我們的。 在不道德的生活上,保羅提醒他們: 他們是與主聯合,而與主成為一靈的(林前六17) 他們是聖靈的殿,是神重價買來的(林前六19∼20) 保羅提醒他們,「你們是與主聯合,而與主成為一靈了。你們又是聖靈的殿,是神重價買來的,所以你們的生活不能隨便,你們要在你們的身子上榮耀神。」 在宗教生活和對屬靈事物不健康的取用運作上,保羅提醒他們: 他們只有一位神,就是父;並有一位主,就是耶穌基督(林前八6) 保羅也提醒他們,「你們聚會也好,禱告也好,擘餅也好,傳福音也好,在這一切似乎聯於宗教生活的事上,你們必須有一位活活的神,就是父;你們也要有一位活活的主,就是耶穌基督。」 恩賜雖有分別,靈卻是同一位;職事雖有分別,主卻是同一位;功效雖有分別,神卻是同一位(林前十二4∼6) 就著教會生活來說,我們都有不同的恩賜,卻是一位靈;有些弟兄也長出他們的職事來,卻是一位主;我們的功用也不一樣,卻是一位神。無論是恩賜也好,無論是職事也好,無論是功用也好,你不能離開這一位三一神。 在對基督和基督所成就一切不健康的認識上,保羅提醒他們 基督為我們的罪死了,第三天復活了(林前十五3,4) 基督成了初熟的果子(林前十五20,23) 聖徒們的生活是「種」的生活,在他們的經歷裡,在朽壞中所種的,在不朽壞中復活;在羞辱中所種的,在榮耀中復活;在軟弱中所種的,在能力中復活;所種的是屬魂的身體,復活的是屬靈的身體(林前十五42∼44) 因著哥林多聖徒對基督和基督所作的不太認識,他們就懷疑主耶穌還會再來嗎?在這裡保羅就提醒他們,你們要認識,基督為我們死了,第三天復活了,成了初熟的果子,而我們今天的生活乃是「種」的生活。 我們每一天所作的事都是一個「種」:我上班是一個種,我過家庭生活是一個種,我追求是一個種,我過教會生活是一個種;所以我們的生活是「種」的生活。 你知不知道,基督徒的一生是種的一生:在朽壞中所種的,在不朽壞中復活;在羞辱中所種的,在榮耀中復活;在軟弱中所種的,在能力中復活。 在我的經歷裡,我已經「種」了四十八年,在這四十八年中,我是天天在「朽壞」中來種。不僅這樣,我常常感覺軟弱,我傳的有誰信啊?我講的有誰能接受啊?我的負擔有誰了解啊?我裡面那神所給我的看見,有誰能同行啊? 無論如何,這些若是從主來的,是主給我們的,是主所託付我們的,是我們在地上的使命,我就必須講,我就必須盡職,結果,我在軟弱中所種的,就要在能力中復活。 今天我們所種的是屬魂的身體,就是我們的肉體,但是,將來復活的是屬靈的身體。我們今天也多多少少都預嘗到那個榮耀,這是我們今天可以取用、也可以享受的。 聖徒們所享受所支取的是∼末後的亞當成了賜生命的靈(林前十五45) 我們今天所享受、所支取的實際是什麼呢?就是末後的亞當成了賜生命的靈。主耶穌就是靈,主耶穌就是賜生命的靈。當我們在靈裡碰見主了,在靈裡和主有交通了,在靈裡與主聯結了,我們所有的問題就都解決了。 使徒保羅和聖徒們共同的見證 ──「基督是他們的,也是我們的。」(林前一2下) 使徒們有基督,聖徒們也有基督;得勝的有基督,平凡的、軟弱的也有基督。使徒們和聖徒們共同的見證就是「基督是他們,也是我們的。」 弟兄姊妹,願意這些話影響我們的存在,我們的追求和我們的事奉,也願意這些話幫助一處處的教會在基督裡被建造起來。求主憐憫我們。(韜) | ||||
| (2001/7/1am 克里夫蘭) |
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