第十篇　在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作（三）

── 蒙召的聖徒

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　使徒保羅是一個被福音構成的人。他興起許多地方教會，也盼望一處處地方教會的聖徒們能夠有健康的成長；他的運行和運作是在眾教會中間，也是在同工們中間。現在我們要說到蒙召的聖徒，他們是在神的經綸裡蒙召，也是在生機生命裡成長，這生機生命的成長在他們身上產生主合式的見證。

　　這裡的受差遣者的就是主的僕人們。換句話說，保羅是蒙召的，我們也是蒙召的；蒙召的使徒們受差遣來服事主，興起教會；蒙召的聖徒們也是在生機生命的成長裡，在一處處地方教會中成為主合式的見證。

　　聖別是地位的問題。就好像我手中的杯子，它本來是在工廠裡的，後來擺到店裡去了，最後服事的弟兄把這個杯子買來，放在會所裡了。這個杯子本身沒有什麼特別，但是它的地位改變了，本來是廠裡的，後來是店裡的，現在是會所中的。

　　基督徒也是這樣，我們本來在世界裡，在罪惡裡，是瞎眼的，「忙、茫、盲」：忙碌是死，茫茫然是死，看不見也是死。現在主把我們從這一切消極的東西裡聖別出來，好為著祂的見證。

　　每一個在地方教會中的聖徒都是被聖別蒙召的聖徒（林前一2上）。不僅主的僕人們有主的呼召，我們也有主的呼召；不僅主呼召祂的僕人們，差遣他們興起教會，主也呼召我們這一班人來享受和經歷祂。

他們是在基督耶穌裡，是在基督的範圍和元素裡，他們是能與基督有生機的聯調與合併的

　　這一班蒙召的聖徒是誰呢？他們是一群在基督耶穌裡，是在基督的範圍和元素裡的人。今天我們是住在基督裡，基督在我們外面成為我們的範圍，在我們裡面作我們的元素。我們是住在基督裡，我們是活在基督裡，我們是生存在基督裡，我們也成長在基督裡，基督是我們的範圍，基督是我們的元素，我們是能與基督有生機的聯調合併的。

基督說出神與神的供備，耶穌說出人與人的經歷

　　哥林多前書第一章二節，「……在基督耶穌裡被聖別蒙召的聖徒……」講到基督，就是講到神，講到耶穌，就是講到人；講到基督，就是講神的供備，講到耶穌，就講你和主一同過一種的生活，在這個生活裡，主所作的一切都要成為你的經歷。

　　我在基督裡滿了享受，我在耶穌裡滿了經歷（徒四及註1）；基督所成就的成為我外面的範圍和裡面的元素，耶穌的經歷就成為我的經歷：祂的經過成為我的經過，祂怎麼走，我也得怎麼走，祂怎麼活，我也得怎麼活。

在基督耶穌裡（一2，4，5）和在耶穌基督裡（一3，7∼9）

　　很少基督徒能有一種認識，每一位信耶穌的人，第一，是在「基督」耶穌裡，第二，是在「耶穌」基督裡，第三，是聖別的。一般基督徒的認識很淺，以為信耶穌是不下地獄，上天堂的。我告訴你，天堂是不能去的，因為聖經的末了說，「看啊，神的帳幕與人同在，祂要與人同住。」（啟二一3）你跑到天上去，發現主耶穌不見了，祂到地上來了。所以你是不下地獄，但是你是被構成為「天堂」。你這一生的生活是讓「天堂」組織到你身上，構成到你身上，叫你這個人滿了天的實際。

　　所以首先你要在「基督」耶穌裡，凡是主所是的，我都有；第二，你要在「耶穌」基督裡，凡是主所經過的，我也都有。在基督耶穌裡，經歷主的一切；在耶穌基督裡，經歷主所經過的一切。在基督耶穌裡，神是我的，生命是我的，豐富是我的，天也是我的；在耶穌基督裡，受苦是我的，被譏笑是我的，被拒絕是我的，被辱罵也是我的。在基督耶穌裡，叫我有說不出的喜樂；在耶穌基督裡，就叫我走一個孤孤單單十字架的道路。

　　弟兄姊妹，無論你得救的時間長或短，你都有神聖生命的本質。首先，你這一輩子都是在基督裡，神是你的豐富，神是你的享受，神是你的得著，神也是你的供應。你外面有基督耶穌，裡面也有基督耶穌，你是住在神聖奧祕的範圍裡，來享受神生機的救恩；基督耶穌作我們的一切，基督耶穌是我們的豐富，基督耶穌是我們的生命，基督耶穌也是我們的生存，基督耶穌也給我們一切的供應。

　　然後，我們要住在耶穌裡。耶穌是「生不逢時」，也「生不逢地」。祂是生在路邊，放在馬槽裡，一輩子沒有好日子過。我們信主以後，也要像祂那樣生活。

　　其實我們每個人在世為人，本來也沒有好日子過。但是雖然日子不好過，卻非常的有意義。就好像父母有了孩子，起碼開頭半年沒有好日子過，對他們來說，沒有白天或晚上的分別。不管半夜兩點還是三點，也不管明天要不要上班，孩子哭了，就得給他吃；孩子尿濕了，就得給他換；孩子要抱，就得起來搖。養孩子的確日子不好過，但是非常有意義。凡是作父母的都會講，唉啊，日子雖然艱苦，但是滿有意義。

　　在基督耶穌裡，一切都是我的；在耶穌基督裡，我的一生雖然艱苦，但是非常的有意義。有基督耶穌，所有神聖屬天的享受都是我的；有耶穌基督，我就走拿撒勒人耶穌的道路：我這一生不過是孤單，不過是貧窮，不過是被藐視，不過是被誤會，不過是經過各種的挫折，但是我這一生卻是滿有意義，因為我是與神同活，我是把神活出來，我是把神活到別人的裡面去。

　　人最多能講，我賺了很多錢，可以作慈善事業。基督徒不是佔了別人的便宜，再用所拿的錢去作慈善事業，基督徒是拿自己的命叫人可以活著，這就叫作耶穌基督的生活。

　　所以，我們在基督耶穌裡，滿了屬天的享受和構成；我們在耶穌基督裡，就成為一個在十字架生活的經歷裡，把生命倒出來給人的人。

他們是聖別的，說出他們是分別為聖歸於神的

他們的存在是因著神，為著神，也在基督裡與神的所是、信實和大能聯調合併的存在

　　我們的存在和地上所有的人的存在是不同的。我們的存在是因著神，為著神，也在基督裡，與神的所是、信實和大能聯調合併的存在。我是為著神存在的，我是因著神存在的，我是在神的所是裡存在的，因為我是被聖別的。

生機的生命在他們裡面的內住和在他們身上的顯出，遠超過他們外面所作一切健康或不健康的事

　　我們這個人很有意思，有的時候健康，有的時候不健康。聚會的時候滿健康的，散會以後，可能就不健康了。但是，你必須認識你是聖別的。你健康的時候，感謝主，你是聖別的；你不健康的時候，感謝主，你還是聖別的。就像一個家裡的小孩，即使他長得不成器，叫父親對他失望到一個地步，罵他，打他，甚至說「我們家缺了什麼德，生出你這麼個人來？」無論如何，他還是這家裡的一分子，這個家還是他的，在這家中總是有一分是屬於他的。

　　弟兄姊妹，我們要認識，我們健康的時候，我們有主，我們不健康的時候，我們還是有主；我們得勝的時候，我們有主，我們失敗了，甚至是很多的失敗，很大的失敗，失敗到不可收拾的地步，我們還是有主，我們還是有主的同在，我們還是有主的保守，我們還是屬於祂的。

　　為什麼呢？因為我們是聖別的。我們因著在生活上是蒙召的聖徒，生機的生命在我們裡面的內住，以及在我們身上的顯出，遠遠超過外面所作一切健康或不健康的事。

他們活在生機生命的成長裡，長到模成神兒子的形像，也長成預備好的新婦，他們是一班在成長裡等候主再來的人

　　蒙召的聖徒活在生機生命的成長裡，就著個人來說，他們長得像神；就著團體來說，他們和眾聖徒一同長成主的新婦。他們是一班在成長裡等候主再來的人。

　　我們不僅在一個地方教會中是被聖別的、蒙召的，我們也是同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人。聖經是說，「凡呼求主名的，就必得救。」（羅十13）呼求主名，就聖別了；呼求主名，就蒙召了；呼求主名，就屬於基督了；呼求主名，就成為基督的見證了；呼求主名，就享受基督所是的一切，也經歷了耶穌所有的經歷。

　　他們的蒙召也是聯於基督的身體的，也就是說，沒有一個基督徒可以離開教會，也沒有一個教會可以離開眾教會。

沒有一個基督徒可以離開教會

　　沒有一個基督徒能講，「感謝主，我得救了，但是我眼中就只有我自己，你們是誰啊？他們是誰啊？」不，在教會生活中你必須看見你親愛的弟兄姊妹。

　　在教會生活裡，你喜歡一個弟兄，你和他是一同在教會裡；你不喜歡他，你和他還是一同在教會裡。弟兄姊妹，我們是一同蒙神呼召，被神聖別出來的：你是被聖別的，我也是被聖別的；你是在地方教會中，我也是在地方教會中。

沒有一個教會可以離開眾教會

　　「同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的」說出這裡不是一個地方教會，乃是所有的地方教會。正如一個聖徒蒙恩，不能離開教會；一個教會蒙恩，也不能離開眾地方教會。一個聖徒是聯於教會的，一個教會是聯於眾地方教會的。

　　人的意見各有不同，有的人覺得這地方教會好，覺得那地方教會不好，但是這一地的地方教會是絕不能離開那一地的地方教會。

　　一個人一得救，就要進入教會；不論你喜不喜歡一個弟兄，你是與他在同一個教會裡；同樣的，一個教會在那裡，眾教會就要在那裡；不論你喜歡不喜歡一個地方教會，這地方教會也是聯於其他地方教會的。

　　一個聖徒要說，我需要這一地的地方教會，我也需要那一地的地方教會；一個教會也要說，我們需要這一地的地方教會，我們也需要那一地的地方教會。所以保羅在這裡就說，我這封信不僅是給在基督耶穌裡蒙召聖別的聖徒，我這封信也是給在全地上所有呼求主耶穌基督之名的人。

使徒保羅藉著哥林多教會各種的難處，說出生機生命的成長該有的健康的情形

　　全世界似乎沒有一個教會比哥林多教會有更多的問題，好像神特別許可這麼一個地方教會存在，使我們看見：若不小心，教會就成為肉體的結合，這個聖徒是個大肉體，那個聖徒也是個大肉體。

肉體四方面的表現

　　人的肉體是顯在四個東西上，第一，是顯在人的所是，就是人的心思上，第二，是顯在人道德的生活上，第三，是顯在人宗教的生活上，第四，是顯在人和主的關係上。

分裂爭競的事（林前一10，11）

　　不論你到那一個教會去，教會的難處是無止盡的。我服事教會幾十年了，我還沒有去過一個教會，在這個教會裡是沒有問題的。即使在一個非常好的聚會裡，還是有許多人在心思裡，而不是在靈裡。

　•心思所引起的難處

　　心思是最容易製造問題的。一個福音朋友或許聖經都沒讀過，卻會對聖經有許多的挑戰和評論。譬如有人就說，「聖經裡並沒有三一神的真理。」但是你若去查考聖經，主耶穌對門徒所說的，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，」（太二八19）這裡所說的父、子、聖靈的名，就是我們所說的三一神。所以你必須讀聖經，認真的研讀，才能下推理，才能下斷案。

　　雖然我喜歡邏輯的教育，我也鼓勵人儘量去發展，但是無論如何，你必須進入一個領域，你才能評論那領域裡的東西，否則就是胡來。連主耶穌十二歲的時候，祂雖然知道祂是誰，祂還得到殿裡去，坐在那些懂聖經的人中間，一邊聽，一邊問（路二46）。所以你要追求，也要在追求裡長出東西來。

　•心思是聯於己的

　　在教會生活裡最大的問題就是心思。在每一個地方教會裡，每個人都有他的思想，每個人都有他的看見，每個人也都有他的說法，這些思想、看見和說法是聯於他們的心思，而他們的心思又是聯於他們的己。

　　每個人都有他的己。譬如說，我聽見人稱讚我的妻子溫順、可愛，我就很喜樂。當人稱讚我的兒女了不起，我就更喜樂了。即使說到我自己，我講我自己的缺點是可以的，別人講我，我心裡就不痛快了。為什麼會這樣？因為每個人都有個己。

　•己就是許多的「我」

　　教會生活中第一個難處就是己，就是有一大堆的「我」。在每一個人的「我」裡都有他的心思和意見。譬如說，有的人問我，「你為什麼一定要叫人全時間？」有的人問我，「你為什麼不更多鼓勵人全時間？」有的人問我，「你為什麼一講信息，就逼著人非愛主不可？」有的人問我，「你為什麼講道的時候不更叫人愛主一點？」這些意見都是「我」。

　　連人聽信息的時候，他們裡面也有許多的「我」：有的人贊同這個看法，有的人反對那個說法，各個滿了許多的論斷和意見。你想，這樣的聖徒聽道怎麼能得著幫助？

　　人對聚會的實行也是滿了己的意見。譬如說，在教會中擘餅喝杯的時候，用一個杯子傳，有人就會講，「這不衛生。」用許多小杯喝，有人就會講，「這不合乎身體一的原則。」

　　在教會生活裡，人無論作什麼，我們都有意見，就是因為我們這個己，我們這個心思在活動。

　　每個人一到教會生活中，很容易根據他的己，很容易在他的心思裡要這個，不要那個，揀選這個，不揀選那個。

　　不僅這樣，人喜歡找合乎自己口味的對象：有的人喜歡聽這個人講道，有的人喜歡聽那個人講道；有的人跟隨這個人，有的人跟隨那個人，於是彼此就起了紛爭，教會就分門結黨了。

　　當你說，我喜歡跟誰在一起，我不喜歡跟誰在一起，你就得小心，這個可能就造成結黨了。

　　本來小排聚會是很好的，大家來在一起享受主，來在一起交通，但是若一不小心，彼此就會談論贊成誰，不贊成誰，教會應該怎樣，不應該怎樣，甚至到一個地步，小排負責弟兄不在乎長老的定規，自己就定規起來了。這就是肉體藉著人的己，經過人不健康的心思顯出來，而造成了分裂爭競。

　　人因著有這個己，心思就不肯更新；因著心思不肯更新，就結起黨來；結黨以後，就彼此「打來打去」，拿聖經的教訓，甚至於拿前面弟兄們的教訓彼此責備定罪，實在令人心痛。我們要防備我們的己，免得我們也成為一班分裂爭競的人。

不道德的生活（林前五1）

　　教會生活的第二個難處就是道德生活。哥林多教會的聖徒中間，有一個人娶了他的繼母，這樣的弟兄，真是墮落到了極處。所以在教會生活中，許多的聖徒在道德生活上，都會經過一種的試煉，或者試驗，一不小心，他們就會出事的。

宗教的生活以及對屬靈事物不健康的取用（林前八1，4，十二1）

　　教會生活中還有宗教的難處。分辨道德生活比較容易，因為是和非很清楚。但是，說到宗教生活就麻煩了，因為沒有人知道是對或是不對。譬如說，有人過了十幾年的基督徒生活，所有的聚會都參加；禱告聚會，次次必到；擘餅聚會，永遠參加；主日信息，一定洗耳恭聽。就著外面看，他樣樣都好；但是，不知道為什麼，你看看他這個人，就是長不出身量。

　　像這樣的聖徒，通常我們看見他來聚會，我們就滿足了，至於他長不長，我們好像不去摸，也不強求，深怕把他嚇跑了。我們似乎不敢對人說，不要光服事，你要長；不要光追求，你要長；不要光禱告，你要摸著主；不要光聚會，你要享受到主。在這裡我要告訴弟兄姊妹，教會生活不是宗教活動的問題，而是生命成長的問題。

　　一個人在道德上出了問題，大家都看得見，知道這是不好的；一個人在宗教上出了問題，沒有人注意，也沒有人敢講什麼。宗教生活沒有一個標準，你很難說這個對，那個不對，所以宗教生活就成了教會生活的第三個難處。

對基督和基督所成就的一切有不健康的認識（林前十五12）

　　哥林多教會第四個難處就是對主有不健康的認識。在哥林多教會的聖徒中，有人說沒有死人的復活，也就是基督沒有復活，也就是沒有主的再來，因此他們和主的關係變得非常的遙遠。

　　弟兄姊妹，當你愛主，和主很親近的時候，你就覺得主就要回來了。但是對於那些不愛主的，在教會中過宗教生活的，你跟他講主耶穌的再來，對他是遙遠的。譬如說，一個人若花心思買大房子，我相信他根本不會想到主的再來；一個人若花力氣搞存款，他也不會相信主的再來。

　　所以使徒保羅盼望哥林多聖徒們有生命的成長，能從肉體四方面的表現裡脫離出來。第一個，從分裂爭競的事上長出來，不要在教會中結黨，也不要在教會中分門別類。第二個，從不道德的生活中長出來；第三個，從宗教的生活以及對屬靈事物不健康的取用裡長出來；第四個，從對基督和基督所成就的一切不健康的認識裡長出來。

藉著生命的成長，從肉體四方面的表現裡脫離出來

藉著心思的更新而脫離分裂的事（林前一10）

　　保羅進一步幫助哥林多聖徒對付這四方面的難處：第一，藉著心思的更新脫離分裂的事。什麼叫作心思的更新呢？當你整個思想裡是有主的，也就是主耶穌的心思成為你的心思了，主耶穌的意念成為你的意念了，這就是心思的更新。你怎麼從分門結黨裡出來？你怎麼從分裂裡出來？就是要藉著心思的更新。

　　藉著心思的更新，我們就能認識：在教會生活中只有基督，在教會生活中只說基督，在教會生活中只給基督，在教會生活中只得基督，在教會生活中只享受基督，在教會生活中只讓基督神聖的生命在我們身上成長，只讓基督真理的豐富在我們身上構成。

藉著生機生命聖化的實際，脫離不道德以及不合聖徒體統的生活（林前五7，8）

　　第二，藉著生機生命聖化的實際，脫離不道德以及不合聖徒體統的事。一個聖化的人是不會去犯罪的，就算他到了一個滿了罪惡的地方，他也不會犯罪的，因為在他裡面有一個東西叫作神聖生命的聖化，這個聖化叫你根本就看不見那個罪惡，這個聖化也叫你從一切的不道德裡出來了。

藉著主在祂神聖主權運行裡的變化，而不再過宗教的生活（林前八4∼6，九19∼22，十24）

　　第三，藉著在主神聖主權運行裡的變化，叫他們不再過宗教的生活。你要知道，不分門結黨是心思更新的事，不犯粗鄙的罪是聖化的事，而不過宗教生活卻是變化的事。藉著心思的更新，叫我們不分門結黨；藉著活出聖化的生命，叫我們遠離罪惡的事；藉著神在我們身上的工作，叫我們變化。

　　當一個人有了變化，他就不再過宗教的生活。一個有變化的人，當他來擘餅時，他是來記念主的；當他來聚會時，他是來享受主的，是來得生命供應的，他是要在教會生活中和弟兄們一同成長的，這些都是變化的表顯。

藉著不斷的種和收而有模成，好得著主再來之時的榮耀（林前十五42∼44，49）

　　更新、聖化、變化和模成，乃是哥林多教會真正的需要。在教會生活的實行上，他們需要心思更新；在道德的生活上，他們需要神聖的生命來聖化他們；他們在教會生活裡也需要變化，好能夠成為一個供應生命、且在神聖經綸裡運作的肢體；他們也需要不斷的種，不斷的收，好在他們身上產生模成，而把主迎接回來。

使徒保羅用為父的心腸，在愛裡勸勉哥林多教會來得著蒙召的實際

　　保羅不僅看見哥林多聖徒有難處，他也看見哥林多聖徒需要成長：長出更新、長出聖化、長出變化、也長出模成，他還願意像一個父親一樣，用為父的心腸來愛他們、幫助他們。

在分裂爭競的事上，保羅提醒他們萬有全是他們的（林前三21∼23）

就著主的僕人們說，保羅是他們的，亞波羅是他們的，磯法也是他們的

　　當有人說，我是跟隨這個人的，有人說，我是跟那個人的，這就是分裂、爭競。

　　在這件事上，保羅提醒他們，保羅是他們的，亞波羅是他們的，磯法也是他們的。既然保羅是你們的，為什麼你們要說，「我是屬保羅的」？既然亞波羅是你們的，為什麼你們要說，「我是屬亞波羅的」？既然磯法是你們的，為什麼你們要說，「我是屬磯法的」？

　　保羅是在愛裡用為父的心腸告訴他們，「我是你們的。這些主的僕人也都是你的。你要會享受他們，你要會支取他們的豐富，你要會得著他們的豐富，你要會進到他們的豐富裡。然後你要說，「主啊！謝謝你，你把這些主的僕人賜給了我。」」

就著他們的存在說，世界和世界上的事是他們的

　　弟兄姊妹，就著我的存在說，世界是我們的，世界上的事也是我們的，世界上一切的人事物都是我們的。所以多倫多大學是我們的，我們要來得那個大學；密西根州也是我們的，我們要來得那個州它們都是我們的，都是神賜給我們的。

就著他們的經歷來說，生命和死亡是他們的

　　這裡的生命和死亡不是指肉身的死亡，而是指一切叫你覺得生和死的事物。例如我今天碰見一件叫我為難的事，我就感覺我在「死」的裡面；我今天碰見一些叫我喜樂的事，我就感覺我在「生」的裡面。

　　但是你要知道，「生」是為著你來成長的，「死」也是為著你來成長的；順境是神的祝福，逆境也是神的祝福。地上一切的事物都是你的，一切在你身上的經歷也都是主量給你來為著你的成長的。

就著神的主權和在主權裡的供備說，現今的事和要來的事都是他們的

　　什麼是現今的事？基督的豐富是我們的，教會是我們的，弟兄姊妹是我們的，這是現今的事；什麼是要來的事？新耶路撒冷是我們的，永世是我們的，這是要來的事。

　　我們要感謝讚美主，死也是我的，活也是我們的，世界是我們的，世上的事也是我們的，保羅是我們的，亞波羅也是我們的，磯法也是我們的，倪柝聲弟兄也是我們的，李常受弟兄也是我們的。就著在神主權裡的供備說，一切都是我們的。

在不道德的生活上，保羅提醒他們：

他們是與主聯合，而與主成為一靈的（林前六17）

他們是聖靈的殿，是神重價買來的（林前六19∼20）

　　保羅提醒他們，「你們是與主聯合，而與主成為一靈了。你們又是聖靈的殿，是神重價買來的，所以你們的生活不能隨便，你們要在你們的身子上榮耀神。」

在宗教生活和對屬靈事物不健康的取用運作上，保羅提醒他們：

他們只有一位神，就是父；並有一位主，就是耶穌基督（林前八6）

　　保羅也提醒他們，「你們聚會也好，禱告也好，擘餅也好，傳福音也好，在這一切似乎聯於宗教生活的事上，你們必須有一位活活的神，就是父；你們也要有一位活活的主，就是耶穌基督。」

恩賜雖有分別，靈卻是同一位；職事雖有分別，主卻是同一位；功效雖有分別，神卻是同一位（林前十二4∼6）

　　就著教會生活來說，我們都有不同的恩賜，卻是一位靈；有些弟兄也長出他們的職事來，卻是一位主；我們的功用也不一樣，卻是一位神。無論是恩賜也好，無論是職事也好，無論是功用也好，你不能離開這一位三一神。

在對基督和基督所成就一切不健康的認識上，保羅提醒他們

基督為我們的罪死了，第三天復活了（林前十五3，4）

基督成了初熟的果子（林前十五20，23）

聖徒們的生活是「種」的生活，在他們的經歷裡，在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活；所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體（林前十五42∼44）

　　因著哥林多聖徒對基督和基督所作的不太認識，他們就懷疑主耶穌還會再來嗎？在這裡保羅就提醒他們，你們要認識，基督為我們死了，第三天復活了，成了初熟的果子，而我們今天的生活乃是「種」的生活。

　　我們每一天所作的事都是一個「種」：我上班是一個種，我過家庭生活是一個種，我追求是一個種，我過教會生活是一個種；所以我們的生活是「種」的生活。

　　你知不知道，基督徒的一生是種的一生：在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。

　　在我的經歷裡，我已經「種」了四十八年，在這四十八年中，我是天天在「朽壞」中來種。不僅這樣，我常常感覺軟弱，我傳的有誰信啊？我講的有誰能接受啊？我的負擔有誰了解啊？我裡面那神所給我的看見，有誰能同行啊？

　　無論如何，這些若是從主來的，是主給我們的，是主所託付我們的，是我們在地上的使命，我就必須講，我就必須盡職，結果，我在軟弱中所種的，就要在能力中復活。

　　今天我們所種的是屬魂的身體，就是我們的肉體，但是，將來復活的是屬靈的身體。我們今天也多多少少都預嘗到那個榮耀，這是我們今天可以取用、也可以享受的。

聖徒們所享受所支取的是∼末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45）

　　我們今天所享受、所支取的實際是什麼呢？就是末後的亞當成了賜生命的靈。主耶穌就是靈，主耶穌就是賜生命的靈。當我們在靈裡碰見主了，在靈裡和主有交通了，在靈裡與主聯結了，我們所有的問題就都解決了。

使徒保羅和聖徒們共同的見證 ──「基督是他們的,也是我們的。」（林前一2下）

　　使徒們有基督，聖徒們也有基督；得勝的有基督，平凡的、軟弱的也有基督。使徒們和聖徒們共同的見證就是「基督是他們，也是我們的。」

　　弟兄姊妹，願意這些話影響我們的存在，我們的追求和我們的事奉，也願意這些話幫助一處處的教會在基督裡被建造起來。求主憐憫我們。（韜）