第五篇　在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜樣（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　保羅是神聖呼召的受差遣者，他也成為受差遣者的榜樣。在往大馬色的路上，他在大光中看見了基督，得著了屬靈的異象，同時他外面的眼睛也瞎了，被人引進大馬色的城裡。在禁食禱告裡，他又看見了異象，就是亞拿尼亞。亞拿尼亞告訴他，我來要叫你的眼睛得開，並且被聖靈充滿。話才一說完，保羅抬頭一看，果然是亞拿尼亞站在他的跟前（徒二二13）。這一個看見就成為保羅的控制。

　　因著這個看見的控制，他的一生就完全是為著基督，但是當他活著為基督的時候，事實上是完全為著聖徒。天上所見的基督，成為他的控制；地上所見的聖徒，成為他的生活。因著他是活在弟兄姊妹的中間，在他身上就產生了一些特點，叫他能夠說，「我把萬事都看作虧損，……我因祂（基督）已經虧損萬事，看作糞土……」（腓三8）。

　　一個跟隨主的人，一定要認識，我是一個虧損萬事看作糞土的人。在基督以外，沒有一個地方，沒有一個工作，沒有一個職業，沒有一個事業，沒有一個經營，不是糞土！你知不知道，得博士，是糞土；得了博士，是糞土，得博士以後作教職，還是糞土；教了很多的博士出來，就是糞土製造糞土。但是，另外有一些人會告訴你，「不。我作的這許多事，不是我的揀選，是基督叫我作的。」這就是因祂虧損萬事，看作糞土。

　　現在你要領會，不是有沒有職業的問題，而是有沒有基督的問題；不是作什麼事的問題，而是有沒有從主來的問題；不是有沒有上班的問題，而是誰叫你上班的問題；不是帶什麼職業的問題，而是誰帶領你的問題。

　　一位全時間同工可能有個房子，叫作香房子，有一個在職的弟兄也可能有個房子，叫作臭房子。為什麼呢？因為這個全時間者的房子是主供給他的，是他在基督裡買來為著教會生活的；而這一個在職聖徒的房子，不僅是他辛辛苦苦賺來的，也是他裡面的貪婪發動出來的結果，跟基督和教會是沒有關係的，結果就使他的房子成為一個污臭的東西。

　　但是另一方面，我還要告訴你，即使是一個愛主、跟隨主、事奉主的人，他也不是蒙召全時間為主作工。我告訴你，若是有一天，你也全時間了，然後你就想為主作工，那麼你的房子又是個臭房子。現在你就有一點懂了，在這裡不是在職或全時間的問題，而是有沒有基督的問題。無論你作什麼，有基督，就是香的；沒有基督，就是臭的。

　　那麼，當一個弟兄面對一項決定，他怎麼知道是不是有基督？是不是出於基督？若是他懂的話，這時他應該要說，我這樣的決定到底是不是出於基督，那就要看我到底有沒有主的帶領？我到底有沒有聖經的話？我到底有沒有環境的顯明？我到底有沒有弟兄姊妹的印證？除此以外，我到底靈中有沒有平安？

　　我願意告訴你們，我起頭全時間服事主的時候，整整有一年主沒有供給我一分錢。我就跟我的姊妹非常簡單的用幾千塊錢過活。在那一年裡，主作了大事，有很多弟兄姊妹從各處移民到艾克隆（Akorn），那是克里夫蘭這一帶第一個強而有力的見證。

　　那時，我就開始考慮了，主啊，已經有一個見證興起了，你會不會供給我呢？然後我又考慮，當初主要我全時間，就是為著這個教會的見證。現在教會興旺了，弟兄姊妹也愛主了，也絕對了，也許我不需要全時間了。我禱告禱告，裡面不清楚；又讀讀聖經，還是不清楚；再看看外面環境的情形，好像主說，我沒有給你什麼預備，你還是去找個事情吧。

　　等我找到一個很好的工作，第一天去上班的時候，裡面有一個很不平安的感覺，「這不是我的！」我就離開不作了。你知不知道，如果我那時候去作事不是主的帶領，那我賺的錢，買的房子，不就臭了？

　　我請問你們，你去作事是主帶領的？還是自己去的？你要認識，你所作的一切，凡是沒有基督的，凡是不聯於基督的，凡是不出於基督的，凡是不是主帶領的，凡是不是主安排的，都說出你這一個人是活在糞土裡面，是臭的。

　　弟兄姊妹，主今天願意得著你，叫你成為一個「逼迫」祂的人。什麼叫作「逼迫」主的人？就像一位姊妹所說的，就是一個「苛求」主的人。

　　我們基督徒通常對主沒有什麼「苛求」，我們對主也就不會有任何「逼迫」。好像我們總是這樣說，「主啊！你給我一個職業了；主啊！你也保守我全家平安了；主啊，我們感謝讚美你，榮耀歸給神了。」我告訴你，這個不是榮耀神，這個完全是你宗教的觀念，這不是神心頭所要的。

　　你知道什麼叫榮耀神？榮耀的意思，就是神顯出來。神顯出來了，就榮耀了；有神，就有榮耀了；人看見神，人就看見榮耀了；人摸著神，人就摸著榮耀了。這一切都不是外面的，而是裡面的。

　　弟兄姊妹，你要起來說，「我不要外面的福利平安，我對主是滿有「苛求」的。主啊！你能不能更啟示我一點？主啊！你能不能讓我更得著你一點？主啊！你能不能讓我對你的認識更豐富一點？主啊！你能不能讓我在你裡面的經歷更加深一點？主啊！你能不能叫我對你的執著更有把握一點？」弟兄姊妹，這個就是「逼迫」了。

　　這時候你會有一個態度：主，我不能讓你過去，我也不能讓自己隨便。我基督徒的生活絕不能馬馬虎虎的，我願意認認真真的得著你，像你得著我一樣。主啊，當我那一天說，「主啊！」你就得著了我，今後我還要天天說，「主啊！讓我也完全得著你。」

　　使徒保羅就是這樣一個「逼迫」主的人，這也就是他所說的竭力追求。但是你要清楚，你可能會有一種錯誤的領會，以為竭力追求就是我多讀一點聖經，我多讀一點屬靈書報，我多一點時間禱告。可是人讀聖經不一定是有主的，人讀書報不一定是有主的，人多禱告也不一定是禱告出主的。相反的，逼迫是直接聯於一個對象。當我來「逼迫」主的時候，我和主是有直接的關係的。我們真是需要主的憐憫，使我們能成為一個「逼迫」主的人。

在神聖屬天呼召裡滿有運行運作

　　這個神聖屬天的呼召，不僅是要給你啟示，同時也要成為你的託付，而在這個神聖的託付裡，也會產生出許多的運行和運作。

蒙召的受差遣者被分別，為著有神福音的構成

　　首先，我們看見保羅是一個受差遣的人，被分別出來進入、歸於、也為著神的福音，甚至成了（成了，在希臘文是 eis，英文繙作 unto）神福音的構成。【就好像我們在一位靈裡受浸，成了（希臘文也是 eis，英文繙作 into）一個身體（林前十二13）。】這福音就是神的經綸。

　　當我們在一位靈裡受浸，成了一個身體的時候，就是我們轉換的時候，但是身體的本質還是基督自己。同樣的，福音的本質還是基督自己，當我被分別出來成了福音的時候，並不是說我就成為福音了，而是說我無論到那裡，我都可以有福音的構成，我都可以把福音流露出去。也就是說，我這個人到那裡，福音就到那裡；我這個人到那裡，神的工作就到那裡；我這個人在那裡，神的經綸就在那裡。

福音就是神的經綸

　　什麼是福音？福音就是基督，福音就是基督的分賜，福音就是把基督所是和所成就的一切構成到人的身上去。這一個過程，這一個豐富，這一個認識，這一個經歷就是福音。所以福音就是神的經綸。

羅馬書就是神的福音

　　保羅在羅馬書裡告訴羅馬人說，「基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；……無論對希利尼人還是對化外人，無論對智慧人還是對愚拙人，我都是欠債的。所以在我，我已經預備好，要將福音也傳給你們在羅馬的人」（羅一1，14∼15）。

　　然後他就說，人在亞當裡是被定罪的，但是人在基督裡是被稱義的。稱義之後，你是需要被聖化的，你還需要經歷在亞當裡的承受，以及在基督裡的得著；在肉體裡的轄制，以及在聖靈裡的釋放。這就是福音！藉著這個福音我們這些人就被變化，被模成神兒子的形像，至終叫我們得榮耀（羅五∼八）。

　　弟兄姊妹，羅馬書的主題就是神的福音。這本書說到什麼叫作福音，如何經歷福音，如何實化福音，如何讓福音的祝福顯在我們中間，也顯在我們的生活裡。

　　什麼是福音？它是一切的總稱，福音裡面有定罪，福音裡面有稱義，福音裡面有聖化，福音裡面有變化，福音裡面有模成，福音裡面有得榮，福音裡面也有教會生活。這個福音，就是神的經綸。神所是的，神所要的，神所作的，神所要成就的，神所達到的，都在這個福音的裡面。

　　保羅是一個讓福音在他身上構成的人。對保羅來說，福音的這些項目都不是道理。他說，我曾經是一個被定罪的人，今天我是一個被稱義的人；我曾經是一個在亞當裡的人，今天我是一個在基督裡的人；我曾經是一個在肉體裡的人，今天我是一個在聖靈裡面的人；今天我不僅在聖靈裡面，我還看見神使萬有互相效力，要叫我這個愛神的人得益處，因為神造了我，是要把我模成神兒子的形像，好叫我成為祂榮耀的後嗣。

　　然後在羅馬書八到十二章中間，也就是在福音的實際和福音的生活之間，插入羅馬書九到十一章，說到神是神。你若不認識神是神，你所得著的福音和你的生活就永遠聯不起來。因此在這幾章裡面，我們看見了神在祂神聖的主權裡而有的揀選和運行。

　　弟兄姊妹，你若看見這樣的福音，你要起來說，「主啊！我簡直不能信，你這樣一位榮耀的神，竟然把你的經綸託付給我們這一班人，叫我們這一班人不僅得著了主耶穌，不僅得著了救主，也叫我們這一班人能夠成為福音的構成；叫我們不僅不再被定罪，不僅得以稱義，而且能夠聖化；叫我們不在亞當裡，乃在基督裡；叫我們不在肉體裡，乃在聖靈裡；而且叫我們得變化，叫我們被模成神兒子的形像，至終能進入你的榮耀裡面。主啊，我更要感謝你，在你神聖的主權裡，你把我帶到教會生活的豐富裡面去。」這一切的過程和內容就是福音。所以福音是什麼？福音就是神的經綸。

福音的實化就是興起一處處的地方教會

　　然後，怎麼活出這福音呢？福音的活出是從帶一個人得救開始，而每一個人的得救是為著地方教會的，所以福音的實化就是興起一處一處的地方教會。

　　譬如說，為著福音的緣故，一位弟兄可以任勞任怨的帶著人出去，別人是去看風景，他是去陪福音朋友，陪剛得救的新人。又譬如說，當主引導一位弟兄搬到一個地方，他就能傳福音，開頭或許是傳給他公司裡的職員，勸勸這個，勸勸那個。然後，今天帶一個人得救，過兩天又帶一個人得救，過兩個月又帶一個人得救。然後主也祝福他，也把幾個家庭搬到那裡和他一同配搭，慢慢的，他就從一個人興起了一處的地方教會。

得救不是終結，而是為了教會生活

　　一般人作事，只注意一個階段，一個過程，卻不太注意最後的結果。好像開頭很好，過程也很好，終結不太好，但是他卻不在意。譬如說，人要讀書，都盼望讀最好的學府，但是就算他進了最好的學府，如果畢業以後成了賭鬼，他以前一切所成就的就都白費了。

　　傳福音也是一樣。我們必須認識，是人就得聽福音，聽福音就得得救，得救以後就要進入地方教會，並且興起一處處地方教會來。但是人的難處是，他聽了福音，卻不一定得救；他終於得救了，卻很少好好的過地方教會的教會生活。弟兄姊妹，我們聽見福音了，我們也信入這福音了，我們也得救了，現在就必須活在地方教會的教會生活裡。

　　很少基督徒領會，福音在神的心意裡是何等的重要。為什麼神要你聽福音？因為神要你得救，為什麼神要你得救？因為神喜歡在一個一個的地方有地方教會作祂的見證。所以，基督徒的得救不是為了上天堂的，基督徒的得救也不是為了不下地獄的。若有人果真是這樣，那就是沒有出息的得救。

　　我們要認識，人得救是有目的的，正如人讀書是有目的一樣，當一個人辛辛苦苦的進了最好的大學，對他來說，這是榮耀的一件事。但是，如果這個人畢業以後，卻去賭錢犯罪，這樣的人不就完了嗎？一個大學畢業的人，就得作大學畢業的事；一個受教育的人，就得作受過教育的事，過受過教育的生活。同樣的，一個得救的人，就得好好在地方教會裡，和其餘的弟兄姊妹一同作主剛強的見證。

地方教會是神的心意

　　對於神的福音來說，得救並不是終點，而是得救以後作什麼才是終點。弟兄姊妹，你聽福音了，你得救了；你得救了，你就要照著神的心意活，而神的心意就是要你在一處地方教會中，過一個健康的教會生活。

　　興起地方教會是實化福音的頭一個階段。首先，保羅是一個受差遣的人，被分別出來，成為被福音構成的人。第二，他把這個福音實化出來了。保羅傳福音給人，叫人得著福音。他有福音，別人也有福音；他享受福音，別人也享受福音；他得著福音，別人也得著福音。這福音就藉著他在別人身上實化了，這個實化不僅是叫人得救，這個實化乃是在一處一處的地方興起地方教會來。

福音的實化是藉著保羅的運行和運作，使眾聖徒在地方教會中有生命的成長

福音是一件生命成長的事

　　福音是什麼？福音是一件生命成長的事。福音是從被定罪，長到被稱義，從被稱義，長到被聖化，從被聖化長到被變化，從被變化長出被模成，然後，最後長到榮耀裡去。

　　我們一信了耶穌，就得著永遠確定的救恩，感謝讚美主，這是絕不會更改的。但是當我們一接受主，我們不僅接受祂為我們死，我們也接受祂為我們活。所以主不僅使我們得救，主也要把我們擺到地方教會的教會生活裡去，好叫我們有生命的成長。

　　弟兄姊妹，通常在我們得救時，並沒有聽過這樣的觀念。若是人傳福音給我們的時候就講明了，第一，你要信耶穌，第二，信耶穌以後就要愛主，第三，愛主以後就要聚會，第四，聚會以後就要奉獻，第五，奉獻以後還得傳福音給別人……，我告訴你，恐怕人一聽，煩都煩死了，大概也就沒有人要得救了。或者有些人就會說，那等到我老死的時候再信主吧。這樣，我不需要聚會，也不用奉獻，我可以省得過教會生活，還可以不用下地獄上天堂。弟兄姊妹，你若以為這樣，你就大錯特錯了。

　　神拯救人，是有旨意的，是有目的的。神不是糊裡糊塗的讓一些人得救，而讓另一些人失喪，若是這樣，神就真是不公平了。神乃是說，「我救你是有目的的，我藉著別人傳福音給你，叫你得救以後，是要你在地方教會中成長，我要你作一個能夠成長的人。」這不僅是得救的問題，還是在地方教會中成長的問題。

地方教會是我們生命成長的所在

　　我願意告訴你，我們得救以後，神是要我們成長；神不僅要我們成長，神是要我們在地方教會中成長。所以我們聽福音得救以後，我們就被擺到地方教會裡，然後我們就要在地方教會裡成長。

　　我們還要進一步認識，沒有地方教會，我們就長不好；沒有弟兄姊妹在一裡的見證，我們也長不好；我們必須和弟兄姊妹在一裡一齊長，也長到基督的一裡。

　　感謝主，祂不僅讓我們得救了，祂也給我們地方教會的生活。有了地方教會，你就要安家在教會，並且在教會中成長。我們每一個人都應該禱告主，「主啊，我要長。」我們每一個人也都應該宣告，「主啊，我要長。」我們在教會裡的生活乃是一直不斷成長的生活。

在福音實化裡生命成長的五個階段

　　這福音的實化，是藉保羅的運行和運作，第一，他用福音生了聖徒們（林前四15），第二，他把基督啟示在他們裡面（加一16），第三，他願意基督活在他們裡面（加二20），第四，他願意基督成形在他們裡面（加四19），末了，他也願意基督安家在他們裡面（弗三17）。這就是生命的成長。

　•他用福音生了聖徒們

　　要有生命的成長，首先你得被生出來，沒有生出來，就不會長。還沒有信主的朋友是不會長的，因為還沒有生出來，就絕對不會長。弟兄姊妹，傳福音是生出人來的，傳福音不是辯論出來的。若是人辯不過你，他只好信耶穌，這樣的信是假的。福音是生出人來的，福音不是把人說出來的；生出來的基督徒才紮實，說出來的基督徒並不可靠。

　　我剛信主的時候，我像保羅一樣發瘋的傳福音。我到一個地方傳福音，我是一家一家的叩門，一家一家的傳福音。小朋友一看見我，就說，「耶穌來了，耶穌來了。」有一天我去看望一位比我年長的弟兄，他是我帶得救的。那一天他突然說，「謝謝你，謝謝你，你是我的爸爸。」我乍聽之下非常吃驚，這麼一個有地位，也比我年長的弟兄，竟然稱呼我作爸爸！我趕緊說，「弟兄，你不要講這樣的話。」他就立刻引用哥林多前書四章十五節，「因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。」然後他就說，「你用福音生了我，所以你是我的父親。」從此以後，這一幅圖畫一直提醒我，福音乃是生出人的。

　•傳福音是屬靈的生育

　　福音是什麼？福音就是神的大能。從你得救開始，你就能用福音生別人，你什麼時候悔改了，得救了，主耶穌住到你裡面了，你就成為一個能生養人的人。你若是在福音裡生出福音的孩子，當主耶穌再來的時候，就會有人來對你說，弟兄，謝謝你，都是因為你傳福音，我們今天才有這個福氣；都是你在福音裡生了我們，我們今天才能在這裡和你在一起。

　　所以，你自己要先被生出來，然後跟弟兄姊妹同心合意向主禱告，「主啊，我們願意結出許多福音的果子來。我們願意傳福音，我們願意叫人得救，我們願意用福音生出許多神的兒女來。」你看這有多榮耀！

　　你若是帶人信主得救，那個得救的人是忘不了你的。就算兩個人分開很久了，有一天他碰見你，他裡面還是有感覺：這是我屬靈的父親。

　　弟兄姊妹，你若沒有傳福音，你就不懂那個用福音生出人的甜美。若是你來聚會，左邊帶一個，右邊帶一個，告訴人說，「這兩個人是我生的，」你就會嚐到那個甜美的味道。

　•傳福音在於喜樂的洋溢

　　傳福音的祕訣在於你身上充滿喜樂的氣息。因為你有耶穌，你見了人就能喜樂的說「哈利路亞」。這絕對不難，難就難在你從來沒有傳過。因為沒有傳過，你就不知道傳福音的喜樂；因為沒有傳過，你就不知道福音如何是神的大能；因為沒有傳過，你就享受不到福音的好處。

　　你越傳福音，你就越喜樂，你越傳福音，你越有能力，你越傳福音，你越剛強，你越傳福音，你會越有主，你越傳福音，你屬靈的生命就越長進。因為你一直在享受主，因為你一直在用福音生別人，你就能快快樂樂的說，「我是信主的，我是有主的。」你這麼快樂，人就得救了。

　　福音是神的大能，你不需要預備講綱，也不要準備太多東西，只要你快快樂樂的把基督傳揚出去，人就會得救。求主憐憫我們，叫我們作一個傳福音的人。求主給我們開一個福音的門，願主從一處一處的教會，都得著一些傳福音的人。你們每一個在座的弟兄姊妹都應該向主說，「主啊，在今年這一年裡，我要生出屬靈的孩子來。」求主憐憫我們。（韜）