第四篇　在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜樣（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在神聖屬天呼召裡滿有神聖託付的保羅

　　使徒保羅不僅是一個神聖屬天呼召的受差遣者，他也是一個在神聖屬天呼召裡滿有神聖託付的人。

　　什麼叫作託付？我們天然的感覺常以為，我們的託付就是要來作事，但是這裡卻說，我們的託付是要來得著基督的；藉著我們的託付所得著的基督，才能產生一個健康的運行和運作。所以你要認識，你是一個活在神聖屬天呼召裡滿有神聖託付的人，你這一生是一個要得著基督、生命成長的一生。

你所得著的基督是你的運行和運作

　　你的一生若是得基督的一生，你所得的基督就會成為你的運行和運作。你所得的這個託付不是先來作什麼，而是先來得基督，這就會成為你的控制。自然而然的，你得的基督越多，你就可以作得越多；你得的基督越豐富，你就可以服事得越豐富，所以你的「得」可以來顯明見證你的作。

　　我請問弟兄姊妹，你是不是有主的呼召？你是不是有啟示、有神的託付？你若說你有主的呼召、啟示和託付，那麼，你就要來得這一位主。

　　呼召是聯於啟示的，託付是聯於得著、承受的；並且你的一生是得基督的一生，你所得的基督就是你的運行和運作。

將萬事看作虧損

　　當你有這樣的認定以後，第一，萬事對你都是虧損（腓三8）；第二，宗教裡的得著和成就不是你的誇口（腓三5）；第三，宗教的熱心不是你的誇口（腓三6）；第四，你的一生是認識基督，並祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，為要達到那從死人中傑出復活的一生。（腓三10∼11）

　　首先，一個得基督的人，要看萬事都是虧損；這可能是基督徒最難學的一項操練。什麼時候你有這個操練，其他的操練都會很自然的來。就好像在台灣讀大學，要擠入大學很難，但是進得去的人就等於大學畢業了。。我告訴弟兄們，現在你也有一個考試，你這個考試就是世上一切的事物，甚至世上一切的人，都要成為你走主這條路上的虧損。

　　什麼是萬事？萬事就是包括世上的事、世上的人和世上的物。如果你不能把萬事看作虧損，你這個人在跟隨主的路上就不可能健康。

　　一個要得著基督的人，首要的條件，就是萬事對他都是虧損。別人告訴你，這個大學真優秀，這是虧損；那個職業薪水真高，這是虧損；那裡有前途，這是虧損；那裡有風光的享受，這是虧損；那裡可以得著最高品質的生活，這也是虧損。我告訴你，你如果不能將萬事都看作虧損，你就不可能是一個得著基督的人。

　　保羅說，「不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」（腓三8）保羅的意思就是說，我和世上所有的人都不一樣了：別人要前途，前途對我是虧損，所以我不要前途；別人要地位，地位對我是虧損，所以我不要地位；別人要事業，事業對我是虧損，所以我不要事業；別人要錢財，錢財對我是虧損，所以我不要錢財；世上的人事物，對我來說都是虧損；這就是虧損萬事。

將萬事看作糞土

　　前途、地位、事業、錢財等這些東西對我來說，都是廁所裡的糞土，是不堪一提的。這些東西我都沒有了，這些東西我都不要了，這些東西對我都不見了，這些東西對我都不存在了，這些東西對我都沒有價值了，我為祂已經虧損萬事，看作廁所裡的糞土。如果繙譯聖經的人把這一節再繙譯得白話一點，那麼這些事物恐怕就比廁所裡的東西還要髒了。

　　你要能起來說，主啊，現在我有異象了，現在我有看見了，所以萬事對我都是糞土。為什麼？因為我要得著基督。當我看見世上任何的事，我不認定它們有任何的價值，對我來說，它們不過是糞土。若是我裡面對這些事物產生了愛好，若是我裡面對它們產生了追求，我馬上就失去了得基督的機會。

　　一個得基督的人，是很清楚他是要主或者要「廁所」的糞土的；他如果要主，他就得主；他如果要「廁所」，他就「住」到廁所裡面去了。

　　親愛的弟兄姊妹，你能不能領會，當保羅一得救，眼睛得開的時候，他只看見亞拿尼亞，就是那一位地上的基督也是天上的基督。（徒二十二12∼13）從此以後，除了基督，除了教會，除了弟兄姊妹，保羅什麼也看不見了。對世上一切的人事物，他是瞎眼的；在他的眼中，世上一切的人事物，都變得毫無價值，甚至還成了一種臭氣。

　　一般的基督徒讀聖經，一讀到這一節，就跳過去，也不加以解釋，只是喊一喊，「哈利路亞，我為祂虧損萬事，看作糞土，為要得著基督。」然後就關心他的職業，他的房子，他的股票去了。大多數的基督徒都是這樣天天騙自己，也天天騙神。他們可以一面對主說，「主啊，我好愛你。」一面待在「糞土」公司裡，而且一待就是一天十個小時，搞得一身臭，然後賺「臭」錢，買「臭」房子。

　　那麼，什麼樣的職業不是臭職業呢？什麼樣的錢不是臭錢呢？什麼樣的房子不是臭房子呢？凡是主給的都是好的，凡是人作的都是臭的；凡是主給你的，都是香的；凡是你在基督之外得著的，而把基督虧損了，那些都是臭的。

　　弟兄姊妹，保羅是說，「我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，」而我們卻常常是，「我因萬事已經虧損基督，為要得著萬事」。求主憐憫我們，給我們保羅這樣的看見和心志，「我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」

宗教裡的得著和成就，不是他的誇口

　　第二，一個得基督的人，宗教裡的得著和成就不是他的誇口。

　　人有一點得著，有一點成就，馬上就會覺得自己不錯。但是你要注意，你要得基督，你就要忘記你的得著；你要得基督，你就要忘記你的成就；你要得基督，你就要忘記你在地上一切所謂的成功。你要說，這些我都不要了，這些都算不得什麼了，我要得的就是基督自己。

宗教的熱心不是他的誇口

　　第三，一個得基督的人，宗教的熱心不是他的誇口。腓立比書三章六節說，「按熱心說，是逼迫教會的；按律法上的義說，是無可指摘的。」保羅在這裡表白說，就著熱心，我是滿有宗教熱心的，但是這些熱心我不要了；我不僅遵守律法，我在律法的義上也是無可指摘的，這些得著我也不要了；連我自己，我這個人是何等的完美，我是根據舊約逼迫新約，就著舊約的律法，我是無可指摘的，但這些我也不要了。無論是宗教裡的成就，是律法上的義，甚至是好的我，我都丟到一邊去。

　　這裡不是說，把壞的自己、吸毒的自己、犯罪的自己、淫亂的自己、愛己的自己丟一邊；這裡是說，把一個好的自己、公義的自己丟一邊。人把壞的丟一邊很容易，但是，他敢不敢講，從此以後，連我的義都要丟到一邊去？

認識基督、復活的大能、受苦的交通，模成祂的死，達到傑出的復活

　　第四，一個得基督的人，是一個認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，達到傑出的復活的人。腓立比書三章十至十一節說，「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到那從死人中傑出的復活。」保羅在這裡的思想是，我是一個有託付的人。為了要得著基督，我把一切都看作虧損，我甚至把我所有的資歷和前途也丟在一邊。我要作一個認識基督的人，我要作一個活在祂復活大能裡的人，我要作一個住在祂受苦交通裡的人，好叫我能模成祂的死。

　　若有人問，「你這一生是幹什麼的？」你要說，「我這一生是要認識基督的。」並且你要知道，「認識基督」不是一件客觀的事。

　　譬如說，我若說我這一生是認識莎士比亞的，這是很客觀的，因為無論你怎麼讀莎士比亞，無論你怎麼欣賞莎士比亞，莎士比亞還是莎士比亞，你還是你。但是一說到「認識基督」，就完全不一樣了。

　　當一個人說，「使我認識基督」，他就和基督聯結起來了。當我們認識基督以後，我們不是變成一個好人，乃是變成一個住在基督復活裡面的人了，然後我們就曉得祂復活的大能，以及同祂受苦的交通。

　　認識基督是「地位」的問題，復活的大能是「經歷」的問題，而受苦的交通就成為「生活」的問題了。你要注意，在立場上，我是要認識基督的；在經歷上，我是在祂復活大能裡的；然後在生活上，我是在祂受苦的交通裡的。

　　弟兄姊妹，我們不要講了這麼多「認識基督」的道，但是我們的生活卻還是完全在我們自己裡面。譬如，有些人本來可以過很好的生活，可以有很好的享受，但是他們為了服事聖徒的緣故，放棄自己的安逸，住在會所附近，或是就近聖徒們的地方，這就是活在與基督受苦的交通裡。

　　然後，什麼叫模成基督的死？譬如說，當別人說你的生活很艱苦，你不覺得；說你的生活很平淡，你不覺得；說你的生活缺少什麼，你不覺得；說你的生活好像清教徒一樣，你也不覺得；這就是模成祂的死。

　　又譬如，一般人賺了錢以後，就去買個好房子，自己過舒服的生活。但是，你和一般人不同，你揀選住在弟兄姊妹的中間，你就不去追求物質上的享受。一直到什麼地步為止呢？一直到你對這一切的享受都沒有感覺為止。這就是模成基督的死。

　　當你認識基督，住在祂復活的大能裡，也活在與祂受苦的交通裡，至終就叫你這個人模成基督的死，為要達到那從死人中傑出的復活。

　　每個人都要復活；沒有一個基督徒不復活，也沒有一個不信主的人不復活。原則上，基督徒的復活是在千年國之前，不信主的人復活是在千年國之後。但是，你知不知道，連基督徒也有不同的復活？在這裡我們所盼望得著的，是那從死人中傑出的復活。

竭力追求，為要取得基督所以取得我的

　　保羅的一生是竭力追求的一生，好取得基督所以取得他的。（腓三12）當保羅有一天看見異象，他說，「主啊，你是誰？」（徒九5）你知道當他說「主啊！」時，主耶穌就說，「現在我取得你了。」我們以為他是呼求主，但是主說，「我取得你了。」當你呼喊主的那一天，當你求告主的那一天，當你接受主的那一天，當你在那裡說，「主耶穌啊！」主就得著你了；不僅主完全得著了你，你這個人也完完全全被主得著了。

　　當那天你說，「主啊，我接受你！」主就得著你了。主說，「我佔有你了。你這一生是歸於我的了，你這個人是屬於我的了，我完全得著你這個人了。但是，我更要你花盡你的一生來追求我，好完全的得著我。」

　　保羅在這裡說，我已完全被祂得著了，我這一生也要完全來得著祂。基督已經得著了我，現在我要來得著祂。這就像一位弟兄愛上了一位姊妹。這位姊妹就把他得去了。但是，在他們結婚以後，他還要花一生的時間好來得著她。同樣的，弟兄姊妹，得著你的這一位是誰，你並不知道，所以你要在你這一生裡來追求經歷知道是誰得著了你，這就是「為要取得基督所以取得我的」。

　　弟兄姊妹，當你說，「主耶穌啊！我接受你！我相信你！」你就完全在祂的手裡。然後你就要說了，「主啊，我也願意一生來認識你，一生來追求你，一生來得著你。你如何完全得著我，我也要完全得著你；你如何佔有我，我也要如何佔有你；你如何認識我，我也要如何認識你；你如何在我身上作主，我也要認識你的主權。」

竭力追求基督就是「逼迫」基督

　　在希臘文裡，「竭力追求」就是「逼迫」。保羅在沒有信主耶穌以前，他是逼迫人的（提前一13），當他信主耶穌以後，他成為「逼迫」基督的！

　　照我看，我們還沒有什麼人能夠說，「主啊，我越愛你，越覺得你不夠！」保羅在這裡似乎是說，我不僅要主的祝福，我不僅享受主的同在，我不僅活在主的憐憫裡，我還是一個逼迫主的人！神祝福我了嗎？祝福了；神帶領了我嗎？帶領了；神與我同在了嗎？與我同在了；神向我顯現了嗎？向我顯現了；神對我啟示了嗎？啟示了！但是這些都不夠；我還要更高的啟示，我還要更多的顯現，我還要更深的同在，我還要更豐富的祝福；這就叫作逼迫。

　　弟兄姊妹，我們需要學習在一種「逼迫」的靈裡對主說，「主啊！為什麼你今天沒有對我說話？為什麼你今天不給我啟示？為什麼你今天不向我顯現？你現在完全得著了我，我還要完全得著你。主啊，我對你的所是、你的所作、你的旨意認識太不夠了；我要起來作一個逼迫你的人，我要你把你的所是、所作、所願、所望、所成就、所達到的，都實實在在作到我的身上來，我才能滿足！」這就是逼迫。

一個愛主的人，就是一個「逼迫」主的人

　　到底你基督徒的生活是怎麼過的？你基督徒的生活是怎麼活的？你開口閉口禱告奉獻，你也跟人說你是愛主的，你自己也覺得你是愛主的，但是你有沒有「逼迫」過主？我告訴你，若是你沒有逼迫過主，你就不是一個真正愛主的人。

　　一個愛主的人，乃是一個逼迫主的人。他一直會問主，「主啊，能不能再多一點啟示？能不能再多一點異象？能不能再多一點看見？能不能再多一點祝福？能不能再多一點顯現？能不能再多一點真理？能不能再多一點生命？得不能再多一點經歷？能不能再多一點供應？能不能再多一點盡職？能不能讓我這個人和你更多有一致？」

　　逼迫主就是「我不滿足」：我有啟示不滿足，我有看見不滿足，我有同伴不滿足，我有教會不滿足，我有弟兄姊妹不滿足。我雖然什麼都有了，我還是不滿足，我要更多。惟有這樣的人，才是一個逼迫基督的人。

　　你要告訴主，「主啊，我不放你過去。我這一輩子若沒有得著上好的，我不甘心，我不能讓自己過去。我這一輩子就是要來得著基督的。不僅這樣，主啊，你已經得著我了，但是我也要得著你，我要從你這裡得著完全的滿足。」

逼迫基督，為要得著基督

　　保羅得救以前，是逼迫基督和教會的。當他得救以後，他也是「逼迫」基督的。他得救以後，為什麼還要逼迫基督？是為了得著基督。正如主耶穌所說的，「諸天的國是強力奪取的，強力的人就奪得了。」（太十一12）

　　弟兄姊妹，你在教會中，不要只作「好弟兄」，不要只作「好姊妹」，也不要只作「乖乖牌」；今天如果人怎麼帶領，你就怎麼跟隨，那你和機械人完全沒有兩樣，一點也沒有「逼迫」的心志。

　　保羅不知道什麼叫「乖乖牌」，保羅也不知道什麼叫「你怎麼說，我怎麼跟」。相反的，保羅一直到主面前說，「主啊，還能不能再給多一點？主啊，還能不能再祝福一點？主啊，還能不能加高你的啟示？主啊，還能不能加深你的顯現？主啊，還能不能有更多你的同在？主啊，還能不能叫我更多有你的主權？我這個人什麼都不要，什麼都不顧，我要作一個逼迫你、強力奪取進天國的人。」這樣的人才是主所要的，才是一個有真正託付的人。

除了基督和神的經綸以外， 他是沒有任何的執著的

　　你若是一個有託付的人，那麼，除了基督和神的經綸以外，你沒有任何的執著；就是屬靈的啟示、屬靈的經歷、屬靈的豐富，也都不是你的執著。

　　任何時候、任何人在任何事上有所執著的時候，也就是他停止成長的時候。世界的事都是這樣，只要你一有執著，你就不再進步了，畫畫是這樣，寫文章是這樣，作學問也是這樣。

　　在屬靈的事上更是這樣；在屬靈的事上，最怕的就是我們以為我們有了，我們豐富了，神已經對我們說話了。神有沒有對我們說話？有！是不是很豐富？是！但是可不可以更豐富？那你就要說，當然可以更豐富！你千萬不要說不可能。

　　弟兄姊妹，在我們跟隨主的路上，除了基督和神的經綸以外，我們沒有任何的執著。屬靈的啟示我看見了，我不執著；屬靈的經歷我得著了，我不執著；屬靈的豐富我享受了，我也不執著。

保羅是一個不執著的人

　　在新約裡，除了主耶穌以外，沒有任何人的看見比保羅的更高，也沒有任何人的經歷比保羅的更深，因為保羅自己作見證，神的話是藉著我來完成的（西一25）。這一節的完成是兩面的，客觀來說，是完成（complete），主觀來說，是成就（fulfill）。

　　一面，我是把神的話、神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸都完成了，都說出來了，都寫在聖經裡了；另一面，我這個人是完全住在我所說的話裡面，我所說的就是我，我就是我所說的話，我所說的話是我的經歷，我的經歷就是我所說的話，我的話和我這個人是完全聯起來的；我不僅完成了這話，我也成就了這話。

　　在保羅身上，神的話藉著他完成了，神的話也藉著他成就了；神的話在他身上不是客觀的，而是主觀的。你若問保羅，保羅要說，這話是藉著我說出來的，這話也是藉著我經歷出來的。我所寫的話，是我的經歷，我所有的經歷成為我的發表；我所發表的話，是我所經歷的東西，成為我所寫出來的啟示；我這個人與我所說的話，以及我的經歷是無法分開的。這是何等一個榮耀的人！

　　沒有一個人的啟示高過保羅，也沒有一個人的看見高過保羅，但是這樣一個有最高啟示、有最高看見的保羅，在基督與神的經綸之外，卻是沒有執著的。

他是忘記背後，努力面前的

　　一個吸毒的人得救了，昨天吸毒，今天戒毒，然後作見證，「感謝主，忘記背後，努力面前！」這有什麼好講的？吸毒有什麼好記得的？犯罪有什麼好記得的？胡思亂想、胡搞亂搞本來就是應該忘記的。

　　保羅說，「我是忘記背後，努力面前。」全世界沒有一個人不應該講這句話，連一個信主的人都應該講這句話，只有保羅這個人不能講這句話。為什麼？保羅若是忘記背後，他寫的聖經怎麼辦？他是不是也要把以弗所書、歌羅西書、加拉太書、腓立比書都忘記了？

　　保羅若是忘記了他的書信，那我們怎麼辦？我們天天背誦以弗所書，保羅怎麼可以把它忘記了？我們天天讀歌羅西書，保羅怎麼可以把它忘記了？我們天天研究加拉太書，保羅怎麼可以把它忘記了？我們天天研究羅馬書，保羅怎麼可以也把它忘記了？但是保羅卻要說，不是這些書信不好，但是我還是願意忘記它們。我願意告訴你，我乃是願意把這一切都丟掉，為要得著更多的基督，我是忘記背後，努力面前，向著標竿竭力追求的。

　　弟兄姊妹，我們要告訴主，「主啊！我沒有任何的執著，保羅是忘記背後的，我也是忘記背後的；保羅是努力面前的，我也是努力面前的；保羅是向著標竿直跑的，我也是向著標竿直跑的。沒有一件事，沒有一個人，沒有一個真理，是我抓住不放的。我只抓住現在的基督，我只抓住主觀的基督，我只抓住在我主觀經歷裡長出來的基督，我只願意基督在我身上不斷的成長，叫我得著那從死人中傑出的復活。除此以外，沒有一件事是我要的，我是沒有任何執著的，我是「忘記背後，努力面前」的。」

他知道任何的執著，都會成為他繼續成長的限制 ── 前面弟兄的榜樣

　　有時候我想起我們的前面弟兄們，我就敬拜主。在他們身上沒有任何的執著，他們的一生是在基督裡不斷成長的一生。譬如李常受弟兄，我一九五六年參加他的訓練，那時候他就講靈命四層，當時他是四十八歲左右。讓我告訴你，甚至我們今天也沒有多少人懂得這些東西。譬如，什麼叫作對付己？你可以背定義，但是你不一定懂；什麼叫作屬靈的爭戰？你可能也不懂，而這些是他早期就有的高深啟示。我當時參加他的訓練，我就覺得這個屬靈人真是豐富，這個屬靈人真高！然後到一九五七，五八年，他卻說，「這些我都不要了！我有全新的看見。」

　　李弟兄是天天花功夫在聖經裡的，但是他常常會說，「我把以前的都丟了！現在是新的，全新的！雖然就是這一本聖經，但是你不斷的讀，新的亮光就會出來。」在李弟兄身上不斷的有新的亮光出來，一直到他將近九十歲的時候，他讀出了高峰的啟示。

　　為什麼他有這麼多的亮光啟示？他的訣竅就是，「我是忘記背後，努力面前的，我是向著標竿直跑的，我是沒有任何執著的，我是沒有任何抓住的。」我相信，如果李弟兄今天還與我們同在，他還會說，我還有高峰中更深的啟示！

他是向著標竿竭力追求的，為要得著向上去得的獎賞（腓三14）── 他知道這是神的呼召

　　假定一個人從二十歲就被神呼召，他可能有兩種發展：一個是橫向發展，越來越豐富；一個是縱向發展，越來越屬天。那麼，當他三十歲的時候，他會不會更廣闊一些、更向上一點？當他五十歲的時候，還長不長？當他六十歲的時候，是鈣化了、停滯了，還是繼續長？李弟兄長到九十歲，還在長，他是沒有執著的，他知道這是神的呼召。

　　神的呼召是要你不僅橫向發展，越來越豐富，也要縱向發展，越來越屬天；你的屬靈豐富要加增，你屬天的度量也要增加，你要成為一個在神面前滿有價值的人。

在這呼召裡，基督成了他生存的標竿，神的經綸成了他運行運作的標竿

　　在這呼召裡，基督成了保羅生存的標竿，神的經綸也成了他運行運作的標竿。

　　一個人怎麼怎麼知道他長？怎麼知道他可以長？怎麼知道他會越來越長？那就在於他是不是完全注視基督，以基督作他生存的標竿；除了基督之外，沒有任何的真理，沒有任何的道理，沒有任何的人，沒有任何的實行，沒有任何的事物佔有他；他只有基督。不僅基督成了他生存的標竿，神的經綸也成了他運行運作的標竿。

　　求主憐憫我們，使我們能把自己奉獻給主，告訴祂，「我願意更多得著基督，我不願意受任何限制。我要更多忘記背後，努力面前，我要成為一個追求基督，甚至「逼迫」基督的人，我也要成為一個向著標竿直跑的人。阿們！」（韜）