第三篇　在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作（二）

── 蒙召的受差遣者的榜樣（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

蒙召受差遣者的三大特點

　　在神旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作中，我們現在要來看蒙召的受差遣者的榜樣。藉著這個榜樣，我們可以知道，到底一個蒙召的人如何成為基督的複製，又如何合式的把他所信的主見證出去。

　　這裡有三個大點，都是說到保羅這個人的榜樣。第一大點：使徒保羅是一個神聖屬天呼召受差遣的人。你不要成為一個事奉神，卻只是作事的人；你要作一個事奉神，卻滿了屬天呼召的人。第二大點：保羅是一個在神聖屬天呼召裡滿有神聖託付的人。一個受差遣的人，也必須是一個有託付的人。第三大點：保羅是一個在神聖屬天呼召裡滿有運行運作的人。一個有託付的人，也必須是一個滿有運行運作的人。

　　換句話說，在使徒保羅這個人身上有三個方面。一面，他是一個神所複製的人，一個受差遣的人。另一面，神在複製他的時候，神也把自己的託付作到他的身上，他就成為一個有託付的人。但是這個託付又不是我們所想的，只是叫他起來幹一番事業。不，這個託付叫他認定只有基督，也完全為著基督。最後還有一面，就是他成為一個滿有運行運作的人。

神聖屬天呼召受差遣的人

神的所是

　　使徒保羅是一個蒙召的使徒（林前一1）。他是神在祂的所是裡，藉著祂的信實，憑著祂的大能所呼召的使徒。一個蒙召的使徒是在耶和華的所是裡，藉著以羅欣的信實，憑著以羅欣的大能所呼召的人。

　　弟兄姊妹，你這一生跟隨主，絕不會離開耶和華我的神。耶和華必須是我的，耶和華的所是必須是我的，祂的自有永有必須要構成在我的身上。我這一個短暫的人，這一個平凡的人，這一個在地上活幾十年就會消失的人，卻在神的憐憫裡，有一個「永遠」構成到我的身上。這個構成的「永遠」就是我將來的榮耀。將來我的榮耀度有多高，就在於耶和華的所是在我身上的構成有多高。

　　耶穌就是耶和華 plus，意思是指耶和華加了什麼。換句話說，當這位主耶穌在地上的時候，祂完完全全住在耶和華裡面，聯調於耶和華，而把耶和華彰顯出來。

　　一個蒙召的人，永遠要認識他是一個在神的所是裡的人。我的生活一天過一天是得著更多神的所是，我的追求一天過一天是得著更多神的所是，我的跟隨一天過一天是得著更多神的所是，這樣的生活，這樣的追求以及這樣的跟隨，叫我裡面滿了「永遠」。

　　就著人外面看，人來了，人走了；就著人外面看，一世過去了，一代又走了；就著人外面看，人是短暫如一團霧氣，出現少時，隨後就不見了（雅四14）。但是請你記得，這個短暫的人，卻可以在短暫的時間裡得著永遠的神，而且讓永遠的神把祂的永遠作到我們的裡面，這個永遠作得越多，我們將來的榮耀就越高。

神的信實和神的大能

　　使徒保羅的蒙召，除了在神的所是裡之外，也是藉著神的信實，憑著神的大能所得的呼召。保羅可以起來見證說，當我這個人存在的時候，是在神的所是裡，當我生活的時候，是在神的信實裡，當我運行運作的時候，是在神的大能裡，「耶和華」和「以羅欣」在我身上都是活潑的，都是明確的。

有異象受差遣的人

　　使徒保羅也是一個有異象受差遣的人，他在往大馬色的路上，以及在大馬色城裡看見了兩個異象，因而認識了基督與教會。（徒九3，4，12，17）

　　弟兄姊妹，讓我告訴你，人是需要看見異象的。什麼叫異象？認真說，異象就是看見。屬靈的事物常常是隱藏的，也因為是隱藏的，所以你看不見。可是一旦你看見了，這個看見就成為一個異象了。

　　你看見一個物質的東西，這不是異象。異象不是聯於物質的事物，異象是聯於屬靈的事物，這些屬靈的事物都是存在的，卻是隱藏的。譬如說，主耶穌是隱藏的，而這位隱藏的主、天上的主，需要你裡面的眼睛在神的憐憫裡得著開啟，有了一個看見，這個看見就能成為你的異象，這異象也就成為你的控制。

　　認真說，地上沒有太多的事物是叫你覺得非看不可的。例如，你來美國久了以後，你就發覺到那裡去都差不多。別人告訴我，你要去大峽谷，我就去了，「哇！有這麼個大谷」，就完了。別人又告訴我，你要去黃石公園，我就去了，「哦！就這樣」，又完了。

　　慢慢的你就知道，世上的東西是不需要異象的，再漂亮的名勝風景也不過就是到此一遊，只留下虛嘆而已。這就是世界。世界上所有的事物好像都需要你看，但看過以後，也不過就是這樣。

　　但是我願意告訴你，屬靈的主和屬靈的事卻不是這樣。屬靈的主你不大看得見，屬靈的事你也不大看得見，但是屬靈的主和屬靈的事，一旦讓你看見了，一旦讓你摸著了，一旦讓你遇見了，就吸引你這個人，得著你這個人，叫你這個人說，「哎呀！我現在看見宇宙中最有價值的，我現在摸著宇宙中最可愛的，我這個人活著完全不一樣了，我的存在變得非常有意義，因為我看見屬靈的異象了。」

蒙召的受差遣者的榜樣 ── 使徒保羅

一個熱心的法利賽人

　　保羅是一個熱心的法利賽人（徒二六5）。我絕對信，他應該看見過肉身的耶穌（林前十五3，4，8）。那時，當主耶穌帶著彼得這班沒有受過教育的人進入耶路撒冷，我想彼得這鄉巴佬一看見高聳輝煌的城牆，一定是不加形容，言語粗俗，「夫子，請看，何等的石頭，何等的建築。」（可十三1）這情狀看在保羅的眼裡，只能搖頭，心想，這班人要能成大事，那天下就沒有法則了。

　　可是奇妙就在這裡。主耶穌的死，對保羅來說，是求之不得的結果，主耶穌的復活，對保羅來說，是一個不可信的謠言。更糟糕的是，主耶穌的門徒，也就是那班傻呼呼的鄉巴佬，居然傳起道來了，而且比他們的老師主耶穌還厲害。他們一傳，三千人得救，一傳，五千人得救，一下子耶路撒冷信主的就上萬了。這些得救的信徒，每個人在復興裡面都像發瘋了一樣，天天在一起擘餅禱告，存歡躍單純的心用飯，歡喜快樂的過教會生活。（徒二41∼47，四4）

一個逼迫教會的人

　　保羅一看這局面，發現他以前的判斷完全錯誤，他必須起來逼迫並毀損神的教會（加一13），不然的話，後果將不堪設想。他所迫害的第一個人，就是司提反。你知道司提反是誰殺的？答案就是保羅。他可以說是這宗謀殺事件的幕後主使人。要不然，你怎麼解釋保羅的話，說，「我從前是褻瀆神的、逼迫人的、悔慢人的，……在罪人中我是個罪魁。」（提前一13,15）

　　他知道，他是一個迫害教會的人，他是一個殺害基督徒的人。他從大祭司那裡拿了公文，一路就要殺害、逼迫、抓住所有呼求主耶穌的名的人，連司提反都是死在他的手裡。

一個遇見大光的人

　　沒有想到，這麼一個破壞教會的人，這麼一個傷害教會的人，在往大馬色的路上，有一個大光臨到他，叫他仆倒在地，然後聽見聲音說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」他覺得希奇，就說，「主啊！你是誰？」他這一喊，「主啊！」也就是說，從今以後，我這一生要歸於這位天上的神。主聽見他的呼喊，就回答他說，「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九1∼5）

　　到底他有沒有逼迫耶穌？沒有！主耶穌的死跟他是沒有關係的。但是主說，「我就是你所逼迫的耶穌」，意思是說，「保羅，你要知道你殺害基督徒就是殺害我，你逼迫基督徒就是逼迫我，你得罪基督徒就是得罪我，你傷害基督徒就是傷害我，你和基督徒作對就是和我作對。因為我就是基督的身體，我和我的眾肢體就是一個。」

主啊，我當作什麼？

　　接著保羅就問，「主啊，我當作什麼？」（徒二二10上）這個問題說出保羅的心思是經過訓練的，一般人根本不會問這樣的問題，或許還會跟主辯論，「主，我什麼時候逼迫過你了？我雖然看不起那些跟從你的加利利的漁夫，但是我沒有逼迫你。我雖然感覺這一群人成不了大事，我也希奇後來他們所成就的。無論如何，我是逼迫他們，我可沒有逼迫你啊。」

　　在這裡保羅一點也沒有辯論，當主說，「我就是你所逼迫的耶穌。」他也不問，「是那一位耶穌？」因為耶穌這個名字在當時是很普通的，聖經中就有一位叫巴耶穌的人（徒十三6），「巴」就是兒子的意思，也就是說，他的父親叫耶穌，他是耶穌的兒子（巴耶穌），好像英文中的 junior 一樣。

　　保羅心裡開始明白，這位耶穌就是釘十字架的耶穌，這位耶穌就是我曾看不起的耶穌，這位耶穌就是今天許多人所信的耶穌，這位耶穌就是使那些信徒廣傳福音，熱烈過教會生活的耶穌。

　　當他有了這樣的認識以後，他就問，「主啊，我當作什麼？」我們天然的觀念或許以為「我當作什麼」是指一項一項的事物。譬如說，第一，作使徒，保羅就大聲的阿們；第二，傳福音，他也喜樂的阿們；第三，受苦，他就無奈的阿們；第四，為主殉道，他只得勉強的說，「好吧，我沒有選擇。」但這一切都不是保羅所問的，更不是主所答的。

主給保羅教會的啟示

　　主的回答真好，「起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事都告訴你。」（徒二二10下）主的意思就是說，「你不能從我這裡知道要作什麼，我只要你起來到大馬色去，在那裡會有一個人來告訴你，你應該作什麼。」

人看見了主，眼睛就瞎了

　　保羅站起來之後眼睛就瞎了。弟兄姊妹，這是希奇的，這也是個奧祕。人裡面一看見主，外面的眼睛一定是瞎的。凡是外面的眼睛不瞎的，就說出裡面不一定真看得清楚。若是你說，「我對我的事業、我的前途、我的將來，都看得好清楚。」那我告訴你，你裡面多半對主沒有看見。

　　保羅裡面的確真實的看見了主。他一看見主，眼睛就瞎了。一個看見主而瞎眼的人，他看不見世上其他的事，別人講華爾街股票，他看不見；別人講電腦程式，他看不見；別人講一個好職位，他也看不見。在他的裡面只有一件事：我現在摸著主了，我現在得著主了，我現在享受到主了，我享受主到一個地步，我對世上所有的事物都失去了興趣。

一個實化異象的受差遺的人

在禱告裡持守所看見的

　　保羅是一個實化異象的受差遺的人。藉著在大馬色的路上所看見基督的異象，他三天不吃不喝禁食禱告（徒九9），因此帶進了教會的異象。

　　弟兄姊妹，你看見了一個異象，你要持守；一旦你持守你所看見的，就會帶進一個更高的看見；你有了更高的看見，你再持守，就會再帶進另一個更高的看見。第一個看見就是第一個啟示，是主來負責的，但是在第二個啟示之後，就必須是你和主一同負責。我看見第一個啟示了，我必須是忠心的，第二個啟示就來了；我再對第二個啟示忠心，第三個啟示又會來了。

　　保羅一看見大光，眼睛就瞎了。若是我們的眼睛瞎了的話，恐怕就緊張了。一進了大馬色，立刻去找最好的眼科醫生。眼睛若看不見，這輩子什麼都不要談了，不必禱告，不必讀經，也不要傳福音了。

　　可是保羅跟我們不一樣。他一摸著一個東西，他就去禱告，禱告多久呢？三天三夜。在這個過程裡，保羅必定越禱告越累，到後來或許他會說，「主啊，我的身體不行了，我的體力不行了，我是又飢又渴。主啊，為什麼你還不來？你不是在異象裡告訴我，我如果到大馬色，就會有人來告訴我應該作什麼，那一個人到底在那裡？」但是他沒有間斷，他還是繼續禱告，這就叫他看見教會的異象。

看見教會就是基督

　　藉著在瞎眼中看見亞拿尼亞的異象，保羅得著了復明，也被靈充滿，他也看見了教會就是基督。這實在不是一件小事。當你看見一位小弟兄，你看見了誰？你要看見基督。你不要一見人就品頭論足，「哎呀，這位弟兄若是主能用，那我是瞎了眼。」其實這句話就說出你是眼瞎的。

　　人很古怪，人喜歡看見一些機靈的弟兄，卻看不起遲鈍的弟兄；人喜歡一些似乎在主裡有前途的弟兄，卻看不起在主裡似乎不太有前途的弟兄。這些都是出於人的肉體。

　　弟兄就是教會，教會就是基督。看見弟兄就是看見教會，傷害弟兄就是傷害教會，也就是傷害基督。所以，你見到一位弟兄，你要說，教會在這裡；你見到另一位不太起眼的弟兄，你也要說，教會在這裡。

　　弟兄姊妹，若是我問你，「你是不是教會？你是不是基督？」一般人只敢回答說，「我是教會中最小、最小的肢體，我是有那麼一點點的基督，還慢慢在長。」但這不是保羅所看見的。保羅看見天上的基督就是地上的教會，地上的教會就是一位弟兄，而這位弟兄是一位名不見經傳的亞拿尼亞。人的觀念是，如果亞拿尼亞是個大使徒，或許還有可講的，如果是彼得和約翰滿帶著聖靈來幫助掃羅，那就更有可說的。然而聖經卻不是這樣記載的。

看見教會使人眼睛得開

　　誰開了保羅的眼睛？是一位名叫亞拿尼亞的弟兄。亞拿尼亞是誰？我們不知道。或許是一位老弟兄，或許是一位很平凡的弟兄，但是無論如何，他是基督身體上的肢體。就我們來說，是天上的基督和地上的亞拿尼亞；就保羅來說，他看見了基督和教會，所以他的靈就被充滿了。

　　保羅看見了教會就是基督；他看見了亞拿尼亞，他就看見了主。是天上的基督叫我瞎眼，卻是地上的教會，就是基督，叫我眼睛開了；是天上的基督讓我看見了，我就什麼事都不輕浮，卻是地上的教會，也就是基督，給我遇見，我裡面就明亮過來了。

看見神的奧祕和基督的奧祕

　　在亞拿尼亞的異象中，他看見神的奧祕和基督的奧祕。首先，他以前所知道的神，現在顯在基督的身上。他以前所知道的神，是住在人所不能近的光中的神；他所知道的神，是頒布律法的神；他所知道的神，是只有大祭司一年一次進到至聖所與祂相會的神；但是那只是一個影兒，並沒有實際。現在他這麼多年所追求的，這麼多年所研究的，這麼多年所願意認識的神給他看見以後，他就領會了，原來我在大馬色的路上所看見的這一位就是神的奧祕；神的奧祕就是基督。

　　然後，這位榮耀的基督又是何等的奧祕，當他問主，「我當作什麼」，主就告訴他，你不要從我這裡接受命令，你要從弟兄那裡接受帶領；你不要從我這裡接受吩咐，你要到弟兄那兒去尋求交通；你要活在教會生活裡，活在弟兄姊妹的中間。

　　他看見了神的奧祕和基督的奧祕，他就成為一個宣揚主名的人。他現在開始起來傳福音，他成了一個叫神的百姓和外邦人的眼睛得開的人。（徒九15，二六18）

在神的所是裡活出神的信實和大能

保羅的傳福音

　　保羅成為一個在耶和華（神的所是）裡活出以羅欣（神的信實和大能）的人。他首先在大馬色傳福音。他真是一個會傳福音的人，他在那裡傳福音或許還沒有幾天，猶太人就要殺他。這說出保羅傳福音的能力。他傳福音是叫猶太人震撼的，是叫猶太人覺得不可思議的：這一位以前殺害基督徒的人，怎麼現在信起耶穌了，還把耶穌講得這麼清楚。所以猶太人想要殺他，因此，他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。（徒九22∼25）

保羅的門徒

　　弟兄姊妹，你能不能信這麼一個人，傳了幾天福音就產生了門徒。你不要以為有門徒就是結黨，不，有門徒沒有什麼不對。事實上，我們要問我們自己，我的門徒在那裡？我怎樣能找到一位弟兄，我可以教他怎麼禱告，教他怎麼碰著靈，教他怎麼在靈中有享受，教他怎麼晨興，教他怎麼讀主的話，教他怎麼從主的話裡得幫助，教他怎麼聚會，教他怎麼在聚會中申言，教他怎麼傳福音帶人得救……。我告訴你，誰有一個這樣的老師，他真是一個有福的人。

　　有時候我看見弟兄姊在教會中的光景，我裡面就感覺，「主啊，我們的保羅都到那兒去了？」有一些人來聚會一、兩年了，卻沒有人教他任何屬靈的事物，他們所會的就是聚會，作愛筵，然後就有人稱讚、誇獎他。

　　弟兄姊妹，我們自己必須有一個強的見證，我在教會中服事，藉著我的服事，有一些門徒產生出來了。我教這個人遇見主，我教那個人呼求主名；我教這個人早晨享受主，我教那個人禱告；我教這個人享受主的話，我教那個人怎麼聚會，連怎麼在聚會中申言，連怎麼在聚會中說阿們，我都教他。

　　今天我們需要很多人能夠起來告訴主說，「主啊，我不是保羅，我也沒有什麼了不起，但是在教會生活中，我有我的門徒，我能夠照顧他們，我能夠供應他們，我也能夠教導他們。」這種產生門徒的方式並不是一種分裂，乃是一種供應、一種成全。

將舊約的一切實化為新約的實際

　　之後保羅就進到亞拉伯的曠野（加一17），把他作法利賽人所學的一切都在啟示裡實化為新約的實際。新約的實際就是基督和教會。保羅有一段時間住亞拉伯的曠野，在那裡沒有什麼東西吸引他，沒有什麼東西打岔他，也沒有什麼東西叫他分心，他就把從小到大所學一切舊約中的事物、舊約中的豐富，以及舊約中的教訓，都用新約的啟示來讀，來認識，叫舊約中這一切的豐富都能夠實化為新約的實際。

　　在這樣的追求之後，保羅裡面必定很清楚，亞當就是基督的預像：亞當是舊造的元首，而基督是新造的元首（羅五14）。他也能領會夏娃預表教會，而教會是基督的身體（弗五28∼32）。這些真理對他而言必定是明亮的。

　　我相信當保羅去見彼得的時候，一定很有意思。彼得是一個非常好的、非常少有、忠心的主的僕人，他傳福音，一次三千人得救，一次五千人得救。當他一見保羅，或許就有一些使徒的架子，一開始以為保羅不過是個後生小輩。但是當他聽見保羅講到舊約中的啟示，譬如創世記第二章，亞當怎樣就是基督，亞當肋旁的裂開就是基督十字架的死。在創世記第二章並沒有記載血，只是記載耶和華神從亞當的肋旁拿出一些東西，就建造了夏娃，所以教會是從基督出來的……，他必定是相當驚訝。

　　保羅是一個認真追求的人，他用幾年的時間住在亞拉伯的曠野，好好的把他從迦瑪列門下所受一切舊約的教育，都實化成為新約的實際了。

住在神的實際 ── 基督和基督的身體裡的人

　　保羅成為一個住在耶和華（神的所是）和以羅欣（神的信實和大能）的實際 ── 基督和基督的身體裡的人，這也成為他一生生活、勞苦、爭戰、運行和運作的根基。保羅是住在耶和華的實際裡，就是住在神的所是裡；他也是住在以羅欣的實際裡，也就是住在神的信實和大能裡。換句話說，他成為一個住在神的實際裡的人，這位神就是耶和華，這位神也就是以羅欣。他住在神的實際裡，也就是住在基督和基督的身體裡，這就成為他一生的生活。

　　保羅在神的實際裡有一個特點，無論到那裡，他都找弟兄；無論到那裡，他都勞苦；無論到那裡，他都傳福音，他都爭戰；無論到那裡，他都堅持真理。這就成為他的運行，成為他運作了。

一個在異象裡一生生活、勞苦、爭戰、運行和運作的人

　　保羅看見了異象，就看見了主；再看見了異象，他就看見了教會，這叫他成為一個被靈充滿，有能力起來傳福音，叫人得救的人。他傳福音到一個地步，人要起來殺他，他就到亞拉伯的曠野去，在那裡好好的追求，根據新約的啟示把整本舊約拿來研讀、認識、進入。當他從亞拉伯回來的時候，他成了一個豐富的受差遣的人。

　　他不僅有異象，他也有異象的實化；他不僅有異象，他也有在異象裡的禱告；他不僅有異象，他有在異象裡的追求；他不僅有異象，他也有在異象裡的勞苦。他成為一個在異象裡生活、勞苦、爭戰、運行和運作的人。

　　這篇信息非常的淺，我願意初蒙恩的弟兄姊妹能從其中得著幫助。即使你蒙恩久了，你也不要講，我已經知道這些了。不，你不僅要知道而已，你要作一個像保羅一樣禱告的人，你要作一個像保羅一樣傳福音的人，你要作一個像保羅一樣追求真理的人，你還要作一個像保羅一樣尋求交通的人。求主憐憫我們。（韜）