第二篇　在神的旨意裡蒙召有神聖託付的構成而有的運行和運作（一）

── 蒙召的受差遣者

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　這次我們事奉訓練的主題是健康有效事奉的運行和運作。前面我們說到我們的地位是一個事奉神的人，而作為一個事奉神的人，我們需要在神聖的經綸裡滿了屬天的鑑賞。然後，屬天的鑑賞就會帶進託付，叫我們看見在這世上沒有一件事比服事主更榮耀，沒有一件事比把一生歸給主更有價值，這是神原初造人的目的。因為我這個人的存在是對的，所以我這個人的生活是對的，我這個人的追求是對的，我這個人的生活方式是對的，我這個人的勞苦是有價值的，我活著是完全為著神的。

憑神旨意蒙召的使徒

　　親愛的弟兄姊妹，我們必須認識，我們乃是神所呼召出來的一班人。哥林多前書一章一節說，「憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅。」這節經節題到了三個重要的詞，「憑神旨意」、「蒙召」、「使徒」，都有相當特別的意義，也就是我們今天所講的主題：在神的旨意裡蒙召，有神聖託付的構成而有的運行和運作 ── 蒙召的受差遣者。

　　這裡說，你的運行和運作必須是在蒙召裡的，不是因著你的熱心；並且你的運行和運作是有神聖託付的構成的，是神把你作成一個蒙召的人。所以，你不僅蒙召了，你的蒙召也成為神聖的呼召，神聖的呼召也就成為你這一個人。

一個蒙召的受差遣者

　　使徒這個字的意思就是受差遣的人。你若是蒙召的人，就是一個受差遣的人。「蒙召作基督耶穌使徒的保羅」在英文翻作 a called apostle of Christ Jesus，不是翻作 called to do the apostle's work。你是蒙召的使徒，不是蒙召來作使徒的工作。也就是說，一個蒙召的使徒是一個蒙召的受差遣者，並且這個神聖屬天的呼召是憑著神的旨意的。

神聖屬天的呼召是憑著神的旨意

神聖呼召的根源是神的旨意

　　為什麼神今天要呼召你？神不是可憐你找不到事，也不是為了解決你的難處。雖然服事主總比不服事主好，但是你要認識，這還不是神所要的情形。神所要的服事，乃是照著神旨意的服事。若有人問你，你為什麼要服事主？你要說，因為我看見了神的旨意。

神聖呼召的範圍是神的旨意

　　神根據祂的旨意呼召你，也把你呼召到神旨意的範圍裡面。

　　你生活在那裡？在神的旨意裡；你工作在那裡？在神的旨意裡；你工作的果效在那裡？在神的旨意裡；你生存在那裡？在神的旨意裡；你勞苦在那裡？在神的旨意裡；你勞苦的結果在那裡？還是在神的旨意裡。

神聖呼召的內涵是神的旨意

　　神聖呼召的內涵是神的旨意。所以，當你在傳福音的時候，是神的旨意；當你起來為主說話的時候，是神的旨意；當你和弟兄姊妹有愛筵交通的時候，還是神的旨意。

　　這樣的生活就是有神的生活；不僅有神，還是有神運行的生活；不僅有神的運行，還是有神運作的生活；並且神的工作也要在祂的旨意裡成為我們生活勞苦的內涵，這樣的生活真是何等美妙！

神的旨意必須成為蒙召者的構成

　　你有沒有注意，兒女很容易成為父母的構成，所以父母一生就是為兒女活的。

　　我是一個愛孩子的人，每次碰到一個小孩，我就覺得他們真可愛，喜歡和他們在一塊，但是我不能說我能為他們活，他們也不能成為我的構成。

　　這就像有些人喜歡傳福音，有些人喜歡講道，還有些人喜歡作長老。喜歡傳福音情有可原，喜歡講道不是太妙，若是喜歡作長老，那真是丟臉啊，但是這些都不是神的旨意。

　　有一位弟兄作見證，他的女兒才十四個月，他們夫婦已經想到女兒十八歲的時候要上大學，所以他們為女兒規劃好了一生。在這位弟兄身上，他一看見他的孩子，他就有一個構成：我願意為這個孩子活，我願意為這個孩子受苦，我願意為這個孩子節儉，我願意為這個孩子奮鬥努力，我要把我所有的一切投資在這個孩子的身上，這就叫作構成。也就是說，他是在一個構成裡來作事，而不是在一個地位裡來作事。因此，神的旨意必須成為蒙召者的構成，無論傳福音，講道，或作長老，他都要在神旨意的構成裡來作。

神的旨意是蒙召者的運行和運作

　　你要注意，你整個的生活不能離開神的旨意，你生活的範圍是神的旨意，你生活的內涵是神的旨意，你生活的構成是神的旨意，你生活的運行和運作也還要是神的旨意。

神聖屬天的呼召是在神的所是裡的

神的呼召與人的呼召是不同的

人的呼召是為著成就一件事物

　　有人呼召你為國家服務，有學校呼召你為著前途拿學位。每個人的呼召都是為著成就一件事的：你來進我的學校吧！你來為國家服務吧！你來跟我設立一個公司吧！甚至於還有基督教的呼召：你來作傳道吧，你來叫人得救吧，你來作主的聖工吧。這些都是人的觀念裡的呼召，而人的呼召是為著成就一件事物。

人答應任何的呼召，包括答應神的呼召，是為著作一個工作，達到一個目的

　　為著一個工作而來答應呼召，這是不健康的。一個大學辦得真好，我就去唸，這是作一件事；傳福音真好，我要去傳，這也是作一件事；這些都不是神的呼召。無論是世界的呼召，是宗教的呼召，這些神都不要。神不是呼召你作一個工作，神也不是呼召你去達到一個目的。

神的呼召是為著複製神自己，來成就神的經綸

　　神的呼召是為著在你裡面複製神自己，把你作的像神一樣。神為什麼要得著你？就是為著叫你成為一個「小神」，可以有祂的生命，可以在主再來的盼望中有祂的性情，也可以讓祂神聖的屬性在你身上有構成，但不能有分於祂的神格。

　　到了主來的那一天，你被神模成到一個地步，你能說，「祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」（約壹三2）我們看看主，也看看自己，我們會發現真是奇妙：主怎樣，我也怎樣；主是什麼樣子，我也是什麼樣子；主怎樣有一個屬靈的身體，帶著神聖的性情，照著義的法則，見證神的榮耀，我也有一個屬靈的身體，帶著神聖的性情，活在義的法則裡，把神見證出來。這樣，我們就完全成為祂的複製，這就是祂呼召的目的。

神是呼召的神 ── 我是耶和華你的神

　　神對人的呼召，是從耶和華開始的。當出埃及記題到十條誡命的時候，首先說到，「我是耶和華 ── 你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來，」（出二十2）也有別的經節說，「以色列年幼的時候我愛他，我從埃及召出我的兒子來。」（何十一1）這說出神是呼召的神。

　　但是，為什麼說到「我是耶和華 ── 你的神」以後，神接著就說，「除了我之外，你不可有別的神？」（出二十2）因為我們喜歡在神以外找神。我們無論走到那兒，碰見什麼，拿到什麼，馬上我們所喜歡的就變成我們的「神」，有的人有電腦「神」，有的人有小說「神」等等。

　　出埃及記二十章二節說，「我是耶和華 ── 你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」神來呼召你，是為著複製祂自己。所以祂說，我是耶和華你的神。這就像我們吃越南麵包，上面一片麵包叫「耶和華」，下面一片麵包叫「神」，把你夾在中間，好把你作的跟祂一模一樣。所以，神的呼召是為著讓祂自己在你身上來成就神的經綸。

呼召的根源、對象和過程

　　你要知道，神的呼召是很有意思的。祂說，「我是耶和華 ── 你的神，」這個「耶和華 ── 你的神」是用三個字湊起來的，第一個是「耶和華」，第二個是「你」，第三個是「神」。耶和華這個字在希伯來文是雅威（Yahweh），英文譯作 Jehovah。耶和華這個字說出神的所是：我就是我所是的，我在我所是的裡面是你的神。神這個字在希伯來文是以羅欣（Elohim），以羅欣這個字說出祂的信實和大能。

　　這三個重要的字「耶和華」，「你」，和「神」說出呼召的根源是耶和華，呼召的對象是你，呼召的過程是神。誰來呼召你？是耶和華！是誰蒙召？是你！你這一輩子作什麼？作神！所以，是耶和華來呼召我們，是我們答應了耶和華的呼召，然後我們就住在神裡面，把神見證出來。

耶和華說出祂的所是

　　耶和華（Yahweh，就是英文裡的 Jehovah），源於希伯來文 haya（to be），字根的意思是「所是」（being）。耶和華說出神的所是，神的所是聯於祂的神格。你不會有神的神格，但是你可以有祂的生命，有祂的性情。

　•祂是自有永有的

　　你要知道，無論你怎麼成長，無論你怎麼變化，你也不能說，「感謝主！我是自有永有的。」只有神是自有永有的。

　　耶和華是誰？祂是自有永有的，是超時間的，既然是超時間的，就沒有一件事可以限制祂，因為在祂沒有時間的問題。我們會說，主啊，你怎麼還不來？主卻說，「你在時間裡，我不在時間裡。事實上，我正在來，我也已經叫你享受到我的來，但你要知道我是自有永有的。」

　•祂是全足全豐的

　　自有永有說出祂是超時間的，全足全豐說出祂是超需要的。耶和華是全足全豐的，我們卻是常常害怕的。連我蒙恩得救快五十年了，到現在也還不能講，我完全沒有害怕。但是有一點我知道，無論環境多難，主在那裡；無論多有需要，主在那裡；無論經歷多艱苦，主在那裡；無論外面多缺乏，主還在那裡！因為祂是全有，也是全足、全豐的一位；祂不僅是自有永有的，祂也是全足全豐的。

　•祂是無所不知，無所不能，無所不在的

　　我們是喜歡說謊的，但是神是無所不知的，你不能騙祂。祂是無所不知的，也是無所不能的，所以你才成為一個有盼望的人。你若對人說，「你軟弱，我剛強；你無望，我有望，我了不起。」那你就是在騙自己。事實上每一個人都要對主說，「主啊！謝謝你，你是無所不知的，你還是無所不能的。像我這樣的人，卻能因你而改變。」

　　弟兄姊妹，雖然你身上有很多的缺點，我並不要你作一個零缺點的人，我要你有神，我要你得著神，我要你享受神，我要你經歷神，我要你充滿神，我要讓神從你身上滿出來，我要叫你這個人成為一個滿了神的人。

　　你若是說，「這個我作不到，那個我搞不來。」神就會說，「我是無所不知的，我是無所不能的，我也是無所不在的。」無論你到那兒去，神都會說，「我與你同在。」

　•在祂的所是裡，祂是滿有旨意、目的、計畫和經綸的

　　如果神僅僅是一個自有永有、全足全豐、無所不知、無所不能、無所不在的神，祂和我們的關係就還不多，所以祂還必須在祂的所是裡，是一個滿有旨意，滿有目的，滿有計畫和經綸的神。

　　在這裡你要說，「主，謝謝你！這一位呼召我的耶和華，祂的名字就是我是，祂是自有永有，是全足全豐，是無所不知，無所不能，無所不在，也是滿有旨意、目的、計畫和經綸的。祂乃是根據祂的所是來呼召我。」

以羅欣是信實的大能者

　　神這個字在希伯來文裡是以羅欣（Elohim），信實的大能者。祂是信實的，祂也是大能的。信實是祂的所是，是祂的性情，而大能是祂的運作。祂是根據祂的信實，在祂的大能裡運作出祂的經綸來，所以祂是信實的大能者。

　　神在祂的所是裡呼召了你，也在祂的信實裡來成就祂的呼召，然後在祂的大能裡叫你活出祂的呼召。你這個人要作什麼呢？你就好好的來享受這一位神，這就是呼召。

　　神聖屬天的呼召是什麼？就是「我是耶和華 ── 你的神」。說到耶和華，就說出祂的所是；說到神，就說出祂是信實的大能者。神在祂的所是裡，根據祂的所是來呼召你，然後你就活在祂的信實和祂的大能裡面。

　　這就好像父親對女兒說，「我是你的爸爸」，這個意思是我是你的父親，我負你一切的責任。同樣的，當神說，「我是耶和華 ── 你的神」那個意思就是，「我是你的父，我不僅和你有一個生命的關係，我更要把我所是的，把我這個人作到你身上來。」

　　好的父母會對孩子說，「我是你的父親，我是你的母親。就著我們自己來說，是我們的所是；就著身為父母來說，是我們該有的責任、該作的事。你呢？你就好好的享受我們的所是，也享受我們一切的供備。」這是什麼？這就是呼召。

　　神在這裡對你有一個呼召：你不要離開我，你不要離開這個家，我和你有生命的關係，我要負你一切的責任；而你呢？你就要答應我的呼召。

　　有一天，神來告訴以色列，「我是耶和華你的神」，從「我是」來說，我是耶和華；從「我的所是」來說，我是神，以羅欣。我在我的所是裡，我是神（以羅欣），我是信實的神，我也是大能的神。

　　你要注意，當聖經說到創造的時候，創世記第一章說，「起初神，創造天地，……神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（1，26）這裡是用「神」，以羅欣。論到神和人直接的關係的時候，第二章說，「耶和華神用地上的塵土造人，……耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，」（7，22）這裡就用「耶和華神」。

　　說到神，以羅欣，祂真是有大能。祂有什麼大能呢？祂有創造的大能，並且在基督裡還有復活的大能。說到神，以羅欣，祂也真是信實，祂說有就有，命立就立，（詩三三9）祂負宇宙一切的責任，整個的宇宙都在祂的掌控、托住之下。這個信實的神、大能的神，又是耶和華，是一個在祂的所是裡來作我們神的神。這個就是你對呼召所需要的基本認識。

「你」的神

　　耶和華 ──「你」的神，這個「你」在希伯來文裡是單數的。對以色列人來說，這裡應該是耶和華「你們」的神。但祂說，我是耶和華「你」的神，這說出神是把一個團體，無論是以色列人或者教會，看作是一個整體，也就是說，以色列人是蒙召的族類，教會是蒙召的會眾。教會（Ekklesia），這個字的意思就是蒙召的會眾，所以我們把它翻作教會，神所呼召出來的會眾。

　　然後，「你」這個字也說出神的呼召，著重在團體中的每一個人。一面來說，神呼召整個的教會，另一面來說，神也呼召在教會中的每一個人。

我是耶和華 ── 你的神

　　我是耶和華 ── 你的神，這是一個奇妙的發表，這個發表說出這位神是呼召我們的神，祂要我們完全屬於祂。

　　這位呼召我們的神是耶和華，祂是根據祂的所是，祂的自有永有，祂的全足全豐，祂的無所不知、無所不在、無所不能來呼召我們。

　　我們常常聚會是一件事，禱告是一件事，但是一到生活裡，就和主非常的遙遠。我們何等需要這位無所不知、無所不能、無所不在的主，在我們的生活裡來呼召我們。

　　這位呼召我們的神是以羅欣，說出祂不僅根據祂的所是來呼召我們，也根據祂的信實，在祂的大能裡來成就神的呼召。是神來呼召，也是神來成就；神呼召了你，神也成就祂的呼召。

　　當一位弟兄有心追求，把自己奉獻給主，耶和華就出來了，以羅欣也出來了。耶和華在他身上工作，就叫他越來越有神，越來越像神；以羅欣在他身上工作，為了來保護他。

　　在神的信實裡，人奉獻五年，耶和華就跟他五年，以羅欣也跟他五年。耶和華跟他五年，他裡面越來越有神；以羅欣跟他五年，神就進來剝奪剝奪，叫他永遠不離開神的呼召。過了幾年，神的味道就出來了。

　　這時候，他裡面是耶和華，外面是以羅欣；神的所是不斷的組織進來，神的大能不斷的在外面保護，他這個人就成為一個答應神的呼召，並活在神的呼召裡的人。這是何等美麗的蒙召生活！

「耶和華 ── 你 ── 以羅欣」的奇妙關係

　　你的裡面是耶和華，你的外面是以羅欣，把你像三明治一樣夾在中間。你往裡面走，耶和華在那兒；你往外面走，以羅欣在那裡。你只要告訴主，「主啊，我答應你的呼召，我把自己奉獻給你。」那麼，真實的呼召 —「我是耶和華你的神」就出來了。

　　我跟隨主快五十年了，到如今我還活在這裡，祕訣就是神聖的「三明治原則」。我夾在中間，這一面叫耶和華，祂是全有的，祂是全足的，祂也是全豐的；祂是自有的，祂也是永有的；祂是無所不知的，祂是無所不能的，祂也是無所不在的；祂也是滿有旨意、目的、計畫、經綸的。這一位神在我裡面不斷的生發出神聖的事物來，叫我愛祂，叫我追求祂，叫我跟隨祂，叫我願意服事祂。

　　這「三明治」的另一面是以羅欣。就在我要失腳，好像不行的時候，以羅欣，這位信實的神在外面就說了，「是我在你的裡面呼召你，也是我在你的外面保守你。」當我走不動的時候，走不下去的時候，覺得懼怕的時候，覺得沒有能力的時候，這位神就出來說了，「我是大能者，我是你的力量，我是你的扶持，我是你的供應。我不僅保守你，我也來引導你。」

蒙召的原型就是基督 ── 神的自己

　　第一個答應這神聖屬天的呼召，也成就這神聖屬天的呼召的，就是基督 ── 神的自己。當神來呼召人，好像人不能答應，也不能成就，於是神就親自來成為一個人，就是基督，來答應並成就這神聖的呼召。然後，祂也藉著祂的死與復活，把這神聖屬天的呼召實化在一切蒙召的人身上。

　　首先，是基督答應這呼召，也是基督成就這呼召，然後，這呼召就是基督自己。在你的感覺裡，是神呼召你作一件事；我願意告訴你，不，是神呼召你來成為祂的複製。

　　這個複製首先成就在基督身上。這位話成肉身的基督，是神又是人，是人又是神；是滿了神性的人，又是滿了人性的神。這樣一位奇妙的基督，祂是第一位來成就神的呼召，然後祂就成為那個呼召的原型了。

　　今天神呼召你，是呼召你來作基督；今天神呼召你，是呼召你來成為基督。神是要你成基督，神是要你活基督，神是要你讓基督從你的身上見證出來。

一個蒙召的受差遣者，必定是一個在神裡的人，也必定是一個讓神構成而讓神複製的人

　　弟兄姊妹，請問你是不是一個受差遣的人？你是不是一個願意讓神複製的人？在這裡我願意告訴你，你如果蒙召了，讓神差遣你了，你必定是一個在神裡的人，也必定是一個讓神構成、讓神複製的人。

蒙召不是答應神的呼召來作工、追求、事奉

　　一個蒙召受差遣的人，他不是答應神的呼召來作一個屬靈的工作。一個人蒙召來作屬靈的工作，是沒有價值的；這也就是為什麼許多長老，到後來不靈光了，許多同工到後來也不靈光了。

　　我們一不小心，都是想答應主的呼召來作一個屬靈的工作，作一個傳福音的工作。這時神要說，「不，我呼召你，是要把你作成我的複製。在我的複製裡，我的福音自然會傳出去的。」

　　一個蒙召受差遣的人，他也不是為著了來走一段屬靈的路，來產生一個屬靈的追求，來熱心事奉。這些是對的，但這些是不夠的。你要注意，無論你走路也好，你工作也好，你追求也好，你事奉也好，這些都不是神的呼召。

一個受差遣的人是一個傳福音的人

　　你要知道，一個蒙召受差遣的人，他當然會是一個傳福音的人。但是你要注意，一個傳福音的人，應該就是一個與人同享這福音好處的人（林前九23），並且他傳福音，叫人得著這福音的時候，也是他自己被這福音所構成的時候。

　　傳福音有兩種，有人傳福音，把人說服了，人也信耶穌了，但是他自己沒有得著福音的好處，他只是傳福音。也有人傳福音，他是在神的複製裡來傳，他是在基督裡，在神的所是裡，在神的信實裡，在神的大能裡來傳這個福音。他一邊傳這個福音，一邊就讓這福音的實際在他的身上再經過；他傳福音給人，他也讓福音來經過。然後，這個福音就成為他的構成。

　　不是每一個傳福音的人，在傳福音的過程裡都得著福音的好處。有的人傳福音，越傳，他自己越有神。有的人傳福音，就只是把福音傳出去，自己並沒有神。你知道為什麼嗎？因為一個真正的呼召，是必須在一切屬靈的過程中，都讓你經過神，也都讓神經過你；都讓你得著神，也都讓你經歷神，都叫你得著福音的好處。

　　一個有真正呼召的人，他傳福音的時候，他自己也被這福音所構成。若不是這樣，他傳福音給人，自己反不蒙稱許，或者自己反被棄絕了（林前九27）。譬如說，我傳福音給你，感謝主，你就信耶穌得救了。有一天主回來了，你滿有榮耀，人卻找不到我，因為我的榮耀只有一點點。這就如聖經所說的，「日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。」（林前十五41）

　　星的榮耀就是我們，我們都是有榮耀的。但是，我們彼此的榮耀是不一樣的，因為這星和那星的榮耀是不一樣的。到了主回來的時候，有人會說，「咦，我的榮耀怎麼會這麼小呢？原來我只是信了耶穌，我只是傳了福音，別人得了福音的好處，我卻沒有得著福音的好處，我也沒有被這福音構成，我反倒成了一個被棄絕的人。」所以，你要知道，你若作一些屬靈的事，在過程裡卻沒有被神構成，你自己就要受虧損了。

蒙召的人的所是聯於耶和華

　　一個蒙召的人是住在、也聯結調和在這位在祂的所是裡作神的神（耶和華）裡面；他的活出是藉著這位在祂的運行裡作神的神（以羅欣）。

　　「在祂的所是裡作神的神」是耶和華，說出你要住在耶和華裡面；「在祂的運行裡作神的神」是祂的活出，說出你的運行要活出以羅欣。所以你的所是要聯於耶和華，你的工作要聯於以羅欣。

　　一個蒙召者，他的所是是聯於耶和華神的所是，他的工作是聯於以羅欣神的大能。但是你要注意，這不是兩位神，還是一位神。

蒙召的人的所作聯於以羅欣

　　這位在祂的運行裡作神的神，就是以羅欣，祂的信實是蒙召者事奉 ── 運行運作的把握；祂那創造和復活的大能，是他的事奉 ── 運行運作的憑依。

　　我一生服事主，有時候實在真累，體力實在來不及，但我願意告訴你，在我的服事裡，耶和華的所是是我居住的所在，以羅欣的所是是我的活出。

　　當我來作工的時候，有兩個東西是我不能離開的：第一，神是信實的。譬如說，我體力來不及，容易咳嗽，我就倚靠信實的神。倚靠神的信實不是不咳嗽，倚靠神的信實就是由神負責。第二，神是有大能的。我運作的時候，總是根據神的大能。

　　譬如說我昨天晚上睡眠不夠，但是我可以告訴你，我沒有一點焦慮。為什麼呢？因為我釋放信息的時候，一面是根據住在主的所是裡面，一面是根據主的信實和大能，同時主也會負弟兄姊妹們在聚會中一切的責任。所以，神的信實是我事奉的把握，神的大能是我事奉的憑依。

蒙召的人不是為神作工，乃是讓神在他身上作工

　　一個蒙召的受差遣者，他不是為神作工，乃是讓神根據祂的所是、祂的信實和祂的大能在他身上作工。也就是說，一個服事主的人，是讓神來作工的。

蒙召的人不是熱心勞苦，乃是活在神的所是裡

　　他不是熱心勞苦，而是活在神（耶和華）的所是裡，聯調於神的所是，甚至合併於神的所是裡；也就是說，他一活在神的所是裡，就和神的所是聯結了，也調和了，甚至也合併了。然後，他也讓神的旨意、目的、計畫和經綸成為他的所是，他這個人就和神的旨意、目的、計畫聯起來了。同時，他也讓神（以羅欣）成為他的活出 ── 這就成為他的運行和運作了。

　　弟兄姊妹，你的運行和運作是聯於以羅欣的，但是你運行運作的根源是聯於耶和華的。沒有耶和華，只有以羅欣，這位神對你就太外面了；只有耶和華，沒有以羅欣，你就太內裡，變成「奧祕派」了。但是你這個人若是裡面滿了耶和華，外面滿了以羅欣，你就是一個真正蒙召的差遣者了。

蒙召的人的一生必定是孤單煎熬的一生

　　蒙召者的一生必定是孤單煎熬的一生。你若是一個蒙召者，你這一生將不是風光的一生，必定是孤單煎熬的一生，像主耶穌在地上一樣。你一旦信了耶穌，愛了耶穌，答應了神的呼召，要來服事神，這時候你就要有一個認定：當我答應神的呼召，當我跟隨主的時候，我的親朋好友中沒有人會了解我，都是誤會我的。

　　一個完全為著主的人，也會受主裡的弟兄姊妹各樣的批評和攻擊。許多人平常都是作禮拜的，都是愛世界的。當有一天一個人說，我的事業不要了，我的前途不要了，我什麼都不要了，我要全時間服事主了。這時候人就會說，他有了精神病。

　　在一個世紀前，有位傳道人叫作宋尚節，他是一個很有傳福音恩賜的人。聽說他在中國的時候，大概帶了一百萬人得救。這位弟兄信主得救後，就熱心愛主。然後他到美國的一個神學院讀神學，因著他火熱的愛主，為主傳福音，每個人都覺得他這個人真是太古怪了，以為他發神經了，就把他關到精神病院去了，後來是神在祂的主宰裡才把他放出來。

　　今天人可以過教會生活，可以好好賺錢，可以買個大房子，還可以去好好得世界。一旦有人說，我什麼都不要，我只要主，別人馬上會起來說，你有精神病啊？

　　弟兄姊妹，無論你到那裡去，你總要給人感覺你這個人真特別。你要有一個心願，「我要跟隨神，我要成為一個受神差遣的人。即使親朋好友都不了解我，弟兄姊妹也為難我，我還是願意把我的事業丟掉，我還是願意把我的前途丟掉，我還是願意把我的所有都丟掉，我要活著來為著神。」

住在神的所是裡，並經歷祂的信實和大能

　　你一有這個態度，在主裡的弟兄姊妹對你就有各樣的批評和攻擊。你還得預備好要住在耶和華裡，享受耶和華的所是，也經歷以羅欣的信實和大能。在這一切的環境裡，你要說，「感謝主，在我的裡面有耶和華，在我的外面有以羅欣。是耶和華用祂的所是在我的裡面來構成我，也是以羅欣在我的外面根據祂的信實和大能來帶領我，來保守我，來堅固我的服事。」

一個蒙召受差遣者的存在、生活和工作

　　作為一個蒙召的受差遣者，你的存在不是為著達到一個宗教的使命，你的生活也不是為著一個熱心的事奉。你裡面一定要清楚，無論你作什麼事，你必須是一個有神的人，而不只是一個有一些作法的人。

　　你的運行和運作是聯於「我是耶和華 ── 你的神」的，也就是說，你的裡外都是聯於神的：你的存在不離開耶和華在祂所是裡的實際，你的生活不離開以羅欣在祂運行裡的信實，你的工作也不離開以羅欣在祂運行裡的大能。

　　所以一個蒙召的受差遣者，他是一個奧祕的、活在神聖屬天呼召裡、也活出神聖屬天呼召的人。所以他能說，「我的存在是在耶和華的所是裡，我的生活是在以羅欣的信實裡，我的工作是在以羅欣的大能裡。」感謝主，求主憐憫我們！（韜）