第一篇　在神聖經綸裡滿了屬天的鑑賞和託付

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

禱告

　　主啊，謝謝你，再給我們這一週的時間。主啊，願意在每次聚會中，你都對我們說話，豐富的與我們同在。主啊，我們不求許多的興奮，但是我們求有許多的看見。我們不求僅僅得著鼓勵，我們更求這些話讓我們的生存有改變，叫我們一生成為一個服事你的人。主啊，憐憫我們！主啊，記念我們！憐憫我們，使我們成為所在地方一處一處教會的祝福。主啊，願意我們人在哪裡，你的經綸就跟隨到哪裡；願意我們人在哪裡，你的工作就到哪裡；願意我們在你的憐憫裡與你同工，成為一個果子能纍纍下垂的人。主啊，祝福我們！

開頭的話

　　今天是我們一年一次事奉訓練的開始。原則上，凡是到這裡來參加訓練的，都是有心事奉主並願意好好跟隨主的人。對於一個要事奉主並跟隨主的人來說，他有兩面的需要：一面就是在啟示上他要不斷的被拔高，一面就是在實行上要不斷的加深他的實際。換句話說，你要事奉主，就要有不斷的看見；你要跟隨主，也要有好的運行和運作。

　　關於實行上的運行和運作，論到到底我們怎麼能夠生出健康的果子來，這部分的交通將有一個特定的題目，叫作「為著基督的擴增而有的運作」。關於啟示上的看見，也有一系列特定的信息，總題就叫作「健康有效事奉的運行和運作」。

健康有效事奉的運行和運行 ── 前言

　　「健康有效事奉的運行和運作」這個題目是一層一層往上走的。先是你這個人要成為一個事奉的人，而你的事奉要是一個健康有效的事奉。一個健康有效的事奉有初階的階段，也有實質的階段，然後才能來到運行和運作的階段。

　　運行和運作，在希臘文是同一個字。動詞是 energeo（operate），名詞是 energeia（operation）。李常受弟兄同時用「運行」和「運作」這兩個字來繙譯同一個希臘字的意思。例如在歌羅西書一章29節註1，「大能的運行」直譯「用大能運行的運作」。運行和運作它們不同的講究在於：運行是指一個面，運作是指一個點。

運行和運作

　　運行好像是你的職業，運作好像是你的工作。譬如說，我的職業（profession）是土木工程師，這是運行。我的職責（duty）是作一座橋樑，這是運作。我的運行是一個工程師的運行，在我這工程師運行的時候，這個運行的面是由許多的點來把它構成的，這些構成的點就是運作，是指一件一件運行中的事。

　　事奉也是如此。我們的事奉有面的講究，叫作運行；我們的事奉也有點的講究，叫作運作。假如我問一個弟兄：你是幹什麼的？他很有把握的說，「我是事奉神的」，這是他的面；「我今天向人傳福音」，這是他的點。

　　簡單來說，我事奉神，是我的運行；我傳福音，是我的運作。我事奉神，成為我的存在，而我傳福音、禱告或是幫助一個弟兄愛主，則成為我的運作。

　　弟兄姊妹們要認識，一個事奉神的人，他的事奉要健康，要有效，他需要有運行，也需要有運作。他需要有面，也需要有點。他需要是一個事奉神的人，他也需要天天有事奉神實化的事。

　　一個事奉神的人不能講他現在作的事就是退休，他也不能講他現在作的事就是度假，因為這些事和他事奉神的所是是配不起來的，也是聯不起來的。所以，作為一個事奉神的人，你的事奉是你的運行，但是在你事奉神的運行裡，你來聚會，你來傳福音，你來讀經禱告，你來幫助聖徒，你和聖徒一同追求，這些就都成為你的運作了。

我是事奉神的

　　藉著這次事奉訓練，我盼望你們都能領會：是一個人，就得作基督徒；是一個基督徒，就得事奉；是一個事奉，就得健康；是一個健康的事奉，就得有效！

　　你若說，我是一個人，然後你就等著下地獄；那你不是白活了嗎？你若說，我是一個人，然後你就等著得救；我請問你，你得救了幹什麼？你若就等著作禮拜，這不也是幾乎白得救了嗎？如果有人問，作禮拜也不行，那我得救以後要幹什麼？這時候你要說，我得救以後要成為一個事奉神的人！

　　撒但最怕人得救，主最怕人作禮拜。撒但說，你得救了，我就沒有同伴了。主說，你作禮拜了，我就無路可走了。我不僅要拯救你，我不僅要你信我，我還要你成為一個事奉我的人！

　　奇妙的點在這裡，基督徒越能講，「我是事奉神的」，他裡面就越覺得喜樂，越覺得榮耀，越覺得有把握，越覺得有盼望，也越覺得他存在價值的高超。為什麼呢？因為在神的命定裡，我們是事奉神的！

　　我告訴你，你跟任何人、任何公司作事，都沒有意思。但是有一件事，你越講，你越覺得喜樂，越覺得榮耀。這件事就是「我是事奉神的」！人活在地上，無論是什麼，無論追求什麼，無論作什麼，無論裝飾什麼，神都要說，這個價值是不高的！這地上最有價值的一件事，就是「我是事奉神的」！

事奉神必須有運行和運作

　　人的存在乃是為著事奉神的，而這個事奉是需要健康的，是需要有效的。在這個健康有效的事奉裡就產生了你的一個運行的面，這個運行就成為你的所是了，成為你的存在了，成為你存在的價值了，也成為你活著的目的了。當你有了事奉神這個運行的面以後，你必須還要有活動，還要有運作。

　　譬如你是一個工程師。但你是什麼工程師呢？你是設計什麼的呢？你若說，我是「家裡蹲」工程師，我什麼都不設計，我就是把自己叫作工程師。果真這樣，人一聽就知道，這是一個假的、騙人的工程師。你若是工程師，就要講清楚，我是機械工程師，我是土木工程師，我是建築工程師，我是水利工程師，或者我是環保工程師。我作一個工程師，這是我運行的面。在這運行的面裡，我所作的工程就是我運行的點。

　　有一個弟兄講，我是一個建築師，某一個城市的市中心有一棟很美的大樓，就是我設計的。你看他這個人是個工程師，他有個東西聯於他這個人，他這個人是有產品的，他這個人是出貨的，從他身上有一些東西見證了他的所是，他會告訴你，「你怎麼知道我是建築師？你看那個大樓，你就知道我是建築師。」同樣的，一個土木工程師也會告訴你，「你怎麼知道我是土木工程師？你看那一條路，你就知道我是土木工程師。」一個水利工程師也會告訴你，「你怎麼知道我是水利工程師？你看那條河，你就知道我是水利工程師。」

　　我是工程師，我是作出一些東西來的；同樣的，我是一個事奉神的人，我也得作出一些東西來。所以你要有運行，你也要有運作。

在神聖的經綸裡滿有屬天的鑑賞和託付

　　我們看見神聖的經綸，認識了神的所作，根據神所作的，我們就會產生一種屬天的、超越的、至高的鑑賞和託付。

鑑賞與託付是並進的 ── 對神聖事物的鑑賞產生屬靈的託付

　　鑑賞這個字在英文聖經恢復版腓立比書一章十節裡繙作 approve by testing，意思就是你去試驗一個東西，試驗以後，你產生了一個明證，覺得這個經過我試驗的東西是對的，這就叫作鑑賞。

　　鑑賞不僅僅是一個過程，它更會產生一種的吸引。就像我們常常講，這個人是個什麼迷。譬如有人是歌迷，他就會鑑賞歌，聽歌對他不僅是娛樂，他會喜歡歌曲到一個地步，甚至讓歌曲佔據了他的全人，這就是鑑賞。

　　鑑賞就是有一個東西成為我的吸引，牠對我有我特別的價值，牠在我身上有特別的意義，牠吸引我並得著我這個人，這就成為我的鑑賞。因著我受這樣的吸引，我這個人就受牠的約束，受牠的控制，我這個人甘願服在牠以下。

　　我喜歡一個東西，我鑑賞牠，鑑賞到一個地步，牠在我身上成為一個權柄，成為一個權能，甚至「霸佔」我，「侵略」我，叫我不能再是一個「正常」的人，因為那個東西太吸引我了。

　　有人是古董迷，有人是書迷，但在教會中我卻是基督迷。在這裡有一位，祂的名叫作基督，祂是最值得我鑑賞的，而且鑑賞到後來，是會叫我完全「著迷」的。

　　弟兄姊妹，你對主要會鑑賞，鑑賞到一個地步，你要說「主啊，我實在是愛你，你太尊貴，太高，太超越，太屬天，太神聖，也太公義了。我的全人不能不被你吸引、被你得著、被你佔有。主啊，沒有你，我活著就沒有意義，也沒有意思。」你若會這樣鑑賞主，那你這一生就真是鑑賞對了。

　　今天世上一切的事物，都需要作廣告來吸引你，賣電腦的人想盡辦法把電腦作得再快一點，就是為了叫你產生鑑賞，受它吸引，叫你把它買走，它好來奪取你的心、佔有你的全人。

　　今天我們的主也在這裡，祂向我們顯現，祂自己向我們開啟，使祂自己成為我們的享受、經歷，好使我們全人都對祂產生鑑賞，而受祂的吸引。

　　你對主的鑑賞力越高，你跟隨主就越絕對；你對主的鑑賞力越屬天，你基督徒的生活也就越屬天；你的鑑賞力越與主越一致，你就越和神是一。

真實的鑑賞帶進託付

　　一個基督徒事奉的生活開始於他對神聖的經綸滿了屬天的鑑賞，這個鑑賞就會帶進託付。人可以拿走我所喜歡的東西，但是人不能取走我的主；我的主是不能給你的，我的主是屬我的。為什麼呢？因為我的鑑賞是聯於我的託付的。

　　真實的鑑賞帶進託付。你的鑑賞越高，你的託付就越嚴肅；你的鑑賞越深，你的託付就越有價值。鑑賞和託付是並進的：你對主有鑑賞，你就從主有託付；你是一個會鑑賞基督的人，你就是一個會從基督那裡得著託付的人。

鑑賞的意義

　　鑑賞，希臘文是 dokimazo，是藉著察驗事物，認定了它的真實和價值，叫它成為我們的喜悅，成為我們的持有。這位主首先叫我們察驗祂，認識祂真是好，然後我們就認定了主的真實，主的價值，就叫主成為我們的喜悅，叫主成為我們的持有。

　　我察驗了主，認定了主的真實，認定了主的價值，叫主成為我的喜悅和持有。你什麼都可以拿走，但是你不可以拿走我的主，因為主對我的價值太高了，我什麼都可以捨棄，但是我不能捨棄主。我什麼都可以丟在一邊，但是我不能把主丟在一邊。

　　譬如說，我可以喜歡其他人的小孩，但是我不一定要擁有他們。我可以喜歡他們，但是他們不是我的一部分，他們不是我所持有的。然而，對於他們肉身的父母，這些小孩就成為他們的喜悅和持有，以至於他們要說，我願意把一切給我的孩子。

託付的意義 ── 信託和存託

　　託付在希臘文裡有兩個字，一個是信託（pisteuo），一個是存託（paratithemi）；一個是我信你，我信託給你。一個是我把東西交給你，讓牠在你身上產生利息。

　　pisteuo（信託）是動詞，也可以繙作相信，信靠，是從名詞 pistis（信）來的。paratithemi（交託或存託）是動詞，它的名詞是 paratheke（交託或存託），所以託付含有信託和交託兩種意義。

　　當你說，「我信主了！」事實上你是信託主了。託付（pisteuo）這個字是說，你信了，就託了。如果你信了主了，我問你，「誰負你一生的責任？」你若是說，「還是我自己。」這就不對了。在我們的認知裡，好像「信」這件事，永遠給我們去了一半，只有信沒有託。

　　信就是託，信入主耶穌就是把你自己信託到主耶穌裡面去。不僅這樣，還有一個存託，就是 paratithemi，或者 paratheke。

　　一個真正信主的人，是一個把自己託給主的人，有主來負責他的一生。人若問，你找不到事怎麼辦？你就要講了，天下沒有你這麼糊塗的人。我也信了，我也託了，什麼叫作怎麼辦？我這一輩子再沒有怎麼辦了。當我告訴主耶穌，「主啊，我相信你。」我就把自己託給祂了。

　　當我們信主的時候，事實上我們是把我們和我們的一生信託給主。當你接受主的時候，你就成為祂的人了。當你告訴主耶穌，主啊，我接受你作我的救主，你這一生的歸屬就斷定了。從此以後，你是屬於基督的，你是屬於神的，神是負你一切責任的。當你這個人信祂的時候，也就把你這一生信託給祂了，也就把你這一生託付給祂了。

在生命、真理和運作上的成長

　　當人信了主，信託了主以後，他在生命上需要長，在真理上需要長，在運作也需要長。沒有這些，神在他身上就沒有託付。當我們把自己託付給主，這樣的信託就藉著在神聖經綸裡生命的成長和豐富的構成，也叫我們所信託的神，把管家的職分，就是福音，信託給我們。

　　換句話說，你可以把你自己信託給神，神也可以把祂所要的信託給你。你可以告訴神說，神啊，你負我一切的責任。神也可以指著你說，孩子啊，你也負我經綸的責任。這樣的人，他的生存是何等的高，高到一個地步，神負他的責任，他也負神的責任，他把自己信託給神，神也藉著他生命的成長，把祂管家的職分，就是福音，信託給他（林前九17，多一2∼3上）。

一個有神聖交託和存託的人

　　我們不僅有與神彼此的信託，藉著我們把自己信託給主，我們也成為一個有神聖交託和存託的人。神把祂的經綸信託給我們的時候，祂也把一個東西交託給我們，存託在我們裡面了。這存託就是我們的託付，需要我們在聖靈裡來保守（提後一14），也需要我們能交託和存託出去。就好像保羅這位有託付的使徒，他將存託在他裡面神的經綸交託給他的同工提摩太（提前一3，18），叫他也能交託那忠信能教導別人的人（提後二2）。

　　一個有託付的人必須是一個和主互有託付的人，也必須是一個能把神聖的託付交託給能一同承擔託付的人（提後一12，14；提前一18）。

信託和交託

　　一面是有信託，另一面則有交託。當人和神之間彼此有了信託以後，神就對人有交託。神說，不僅你信託了我，我也要交託一些事給你，這一個交託不僅給你了，你還要交託給別人，你所交託的人還要把這個豐富再交託給忠心能教導別人的人。這是一件何等奇妙的事。

　　弟兄姊妹，你對主要有欣賞，欣賞到一個地步，對你來說，在祂之外沒有任何一件事能有真實的價值。然後，你要告訴主，「主啊，我把我自己信託給你。」

　　當你把你自己信託給主，主在你身上就有工作，叫你成長，在生命上成長，在豐富上有構成，叫你這個人不僅得著神的信託，也得著神的交託，神就把一些豐富交託給你，叫你來運行運作。

鑑賞叫我們對神聖的所是、所作和所望產生羨慕和執著

　　當我信主了，鑑賞主了，我就鑑賞主的所是，鑑賞主的所作，也鑑賞主的所望，就是神的旨意，然後我裡面就會產生一個羨慕，這就成為我的一個執著。這是人所不能拿去的，這是我的至寶，這個價值是至高的。

一個滿有鑑賞能力的人，就是一個充滿了知識和辨識的人

　　保羅說，「……在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，使你們能鑑賞那更美、不同的事，」（腓一9下∼10下，）這更美、不同的事就是主自己。

今日的巴蘭

　　親愛的弟兄姊妹，當我講到主的時候，祂對你到底有多少價值？若是你正在找職業，突然之間，在一個荒涼沒有教會的地方，有一個高薪工作的機會提供給你，你去不去？有的弟兄姊妹就會講，是主帶領的就可以了，是主安排的就可以了。事實上，講這些話的人都是沒有主的。有主的人，只要主的人，以主為第一的人，只要跟隨主的人，只要得著主的人，根本就沒有這些考慮。

　　我們常常外面藉口是主的安排，裡面卻一直考慮自己的前途，然後就禱告禱告，尋求主的帶領，結果我們就成了今天的巴蘭。

　　今天在教會生活中，許多人開口是主耶穌，閉口也是主耶穌。等到錢財一來的時候，等到好的職業一來的時候，他馬上就說，等等，「讓我好好禱告禱告」。這是什麼？這就是今天的巴蘭。

舊約的巴蘭

　　舊約巴蘭的例子必須是我們的提醒。在舊約裡，巴蘭是耶和華的先知。當巴勒差人帶著金銀來告訴他，你為我去咒詛以色列人。這件事巴蘭根本不需要禱告，他根本就知道這是不應該作的。

　　這就好像有人告訴你，「你現在在某個地方可以有個職業，但是那裡沒有基督，沒有教會。」你卻回答，「讓我禱告禱告。」這還需要禱告嗎？我告訴你，你若去禱告，反而要成為你的咒詛。

　　巴蘭表面上回答巴勒所差來的人，而且還屬靈得很呢，「耶和華叫我去，我就去，耶和華叫我不去，我就不去。」實際上他是一頭「驢」。他禱告的時候，神也真有忍耐，並不立刻發怒。神叫他不要去，但是他心裡卻惦念著那麼多的錢。等人再多給他一些，他就再說，我再去禱告禱告，「耶和華要我去，我就去，耶和華要我不去，我就不去。」

　　至終神任憑巴蘭，他就去了，半路上，他的驢子不肯走，因為有一個天使站在路上要殺他。他就打那驢子，耶和華就使驢子開口講話，「我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？」（民二二28）巴蘭對驢說，「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」（29）在這神蹟裡，驢子能講人話，而且還和人對話，因為騎驢子的人也變成驢子了。我們拚命為這一切禱告，至終神只好說了，「好吧，你既然這麼愛錢，你就去吧。」

　　你看，我們像不像巴蘭？我們滿心都是尋找怎樣的好職業，能進什麼樣的公司，升什麼樣的職位。我們拚命為這一切禱告，至終神只好說，「好吧，你既然這麼愛錢，你就去吧。」我們滿心都是賺錢、加薪，所以我們就變成驢子，也講起「驢話」了。

　　在地方教會中，你是不是今日的巴蘭，就看你生活的中心是不是基督，你生活的中心是不是主的心意。你所考慮的是主、主的見證、主的教會、教會中的聖徒，還是你的薪水、房子、車子。若是你生活的中心不是基督，不是教會，你就是標準的「巴蘭」。

知識和辨識

　　弟兄姊妹，你愛不愛主？你要不要主耶穌？你們的答案都是肯定的。但是在生活上，真有一個試探來了，有一個高薪的工作要叫你離開教會生活了，你接受不接受？你能不能有一個知識和辨識：我不要別的，我只要耶穌；我什麼都不要，我只要耶穌。我鑑賞了祂，我知道祂太好了。這就是健康的知識和辨識。

基督是宇宙的至美

　　一個滿有鑑賞能力的人，就是一個充滿了知識和辨識的人。他們看見了基督是宇宙的至美，比一切屬靈的人事物和一切屬靈的教訓更美。我看見主了，我遇見主了，我摸著主了，我享受到主了，我得著主了，我就覺得任何屬靈的人，屬靈的事，屬靈的物和屬靈的教訓，都和主耶穌不能比。

　　但是，人的難處就是在於喜歡屬靈的人，喜歡屬靈的事，喜歡屬靈的物，喜歡屬靈的教訓，不知不覺就陷入這些東西裡，而把主耶穌擠到一邊去了，主耶穌就不能在他身上有「第一」的地位了。

基督所立的新約是更美的約

　　基督所立的新約是更美的約，這約是生命的約。基督與我們之間，有生命的關係，也有生命的約的關係。這生命的約比舊約和地上一切的約都更美。在地上，人的工作也與你簽約，看要雇用你幾年，但是你要記住，你不是簽賣身契。你要記得，你是有主的新約的人，你是活在生命之約裡面的人。

基督在祂的經綸裡所成就的事，比地上一切的事更美

　　我們要領會，在神的經綸裡主耶穌成為人，主耶穌活在地上三十三年半，主耶穌死在十字架上，主耶穌從死裡復活，主耶穌在祂的復活裡產生了新造，產生了新人，也得著了祂的身體了。今天主耶穌在寶座上是萬王之王，萬主之主。這些都是基督在祂經綸裡所成就的事，比地上一切的事都更美。

　　人很容易喜歡地上一切的事。主的門徒說，「看，何等的建築。」（可十三1）今天有的弟兄也誇口他所在的會所，「看哪，什麼樣的會所！」「看哪，有多少人聚會。」但就是沒有人能說，「看哪，何等的基督。」

　　弟兄姊妹，你所在的會所，不論服事的弟兄有多好，不論人數有多少，你能不能說，「我們什麼都不看。我們只看基督。」

　　你要有一種認識，地上的事物真多，地上吸引人的東西真多，但是沒有一樣事物有我們的主耶穌那麼好。我們裡面要對主有一種鑑賞，「主啊，你所成就的比地上的一切都好。」

知識聯於運行，辨識聯於運作

　　知識叫人充滿了豐富和把握，也充滿了運行。我看見這樣的主，我就在知識裡來運行。辨識叫人充滿了鑑賞的能力，充滿了靈巧和馴良，也充滿了運作。所以知識叫人有運行，辨識叫人有運作。

　　你在一個弟兄身上看見了什麼，看見了多少，這就是辨識。最沒有出息的人，就只看見弟兄是哪裡來的；好一點的，就是看見一個可愛的弟兄；最高的，乃是看見一個主的僕人，看見一個將來的使徒，看見一個承擔神聖託付的人，這就是辨識。

　　有的人說，「哎呀，某個弟兄剛剛得救，滿口都是基督。」有的人就講，「哎呀，得救才六個月，就能這樣講，這個人的悟性是了不起。只有傻瓜才不陪他禱告，只有傻瓜才不跟他天天讀經，只有傻瓜才不在他身上花工夫。」這就是辨識。有的人，人經過他的服事，都長出來了；有的人，人經過他的服事，都糟蹋了。這就是辨識問題。

　　辨識不是一件小事。有的老年人一看見青年人愛主，就說，好好的一個青年人，怎麼愛耶穌去了？我就覺得很奇怪，人賭錢，他不講話；人愛世界，他不講話；人一天上班十二個小時，他也不講話。但是人一愛主，一要跟隨耶穌，他馬上說，「唉呦，你這麼一個有盼望的青年人，不好好的發展前途，就這樣作耶穌迷啦？」這就是沒有辨識、沒有出息的人所說的沒有出息的話。

　　我告訴你，你自己要有辨識，服事你的人也得有辨識。當服事你的人一看見你愛主了，該說「哈利路亞」；一看見你要奉獻了，該說「哈利路亞」；一看見你要跟隨主了，該說「哈利路亞」。

　　若是服事你的人馬上講，「唉呦，你要全時間了，我們養你不起啊！」這就是沒有辨識，沒有出息。主會養他，你養他幹什麼？我願意告訴弟兄姊妹，我們這裡有上百位弟兄全時間服事主，你說誰來養他們？我可以告訴你，我從來沒有養過他們，都是主耶穌來養他們。

　　弟兄姊妹，人問你是幹什麼的？是憑什麼活著的？你要說，我是信耶穌、愛耶穌、憑耶穌活著的！這就是辨識：看見人愛主，我喜樂；看見人跟隨主，我喜樂；看見人奉獻，我喜樂；看見人把基督放在第一位，我喜樂；看見人摸著屬靈的事，把一切都丟棄了，我喜樂。

　　我們的主是最有價值的一位。我們這些跟隨主的人需要充滿鑑賞的能力，能鑑賞主，也能鑑賞人來跟隨主，與主同行。

一個滿有鑑賞能力的人，也是一個認識基督與一切不同的人

　　基督不僅是更美的，基督也是不同的。第一，基督就是完整的三一神，只有基督有那獨特完整的神聖屬性。第二，只有基督是生命，也是永遠，所以摸著基督就摸著永遠。

　　生命的意思就是永遠，永遠的意思就是生命。只有基督是生命，也是永遠。摸著基督了，得著基督了，經歷基督了，就得著永遠了。第三，只有基督是愛、是光、是聖、是義。

　　第四，在基督那神聖屬性裡所生發出一切神聖的事物，是比一切更美的，也是超越一切的。當一個人聯於這位「不同」的基督，他和所有的人是不同的，所以人看他很古怪。

　　請問，有沒有人看你古怪？人若看你不古怪，你就真古怪了，應該是人人看你都古怪才對。你吸不吸煙啊？不吸。喝不喝酒？不喝酒。賭不賭錢？不賭錢。有沒有娛樂？沒有娛樂。會不會跳舞？不會。那你會什麼？我會讀經、我會聚會。人若說，這真古怪，這是什麼？你要說，這些是在基督那神聖屬性裡，所生發神聖的事物中一切的美德。

　　這樣一個滿有鑑賞能力的人已經給基督佔有了，所以他有真理，而不是只有道理，因為基督就是真理。他有經歷，而不是只有教訓，因為各樣的經歷在基督裡都要實化在他身上。所以，在基督裡神聖的所是、所作和所望，對他都是主觀的，而不是遙不可及的。

　　你要注意，你不要搞一個東西，搞到後來，連你也不清楚你講的是什麼。有時我們中間的聚會，你講給我聽，我講給你聽；你講的我知道，我講的你也知道；你講的你不懂，我講的我也不懂。不要搞這些，你要有主，要有一個活活的主。

一個滿有鑑賞能力的人，必定是一個把自己給主的人

　　這樣一個把自己給主的人，他滿有意願事奉，也滿有屬靈的能力。他們認識屬靈的事物，也滿有事奉的實際。也就是說，當你懂得屬靈的事，你才能有事奉。你若不懂屬靈的事，無論作什麼，你都是作一個基督教的工作。

　　然後，他的鑑賞力越拔高，他的事奉就越有供應。他鑑賞的層次越拔高，他的事奉就越屬天。

　　你整個的人，和你對主的鑑賞是直接聯在一起的：你對基督的鑑賞越高，你的事奉就越能供應人；你對主鑑賞的層次越拔高，你的事奉就會越屬天。

一個滿了鑑賞能力的人，必定是一個活在基督裡的人

　　這樣一個活在基督裡的人，他能成為一個被主吸引的人。

　　當你起來說，「主啊，你真好。我愛你。」這時，你就成為一個與世界分別的人。別人會說，你變了。你就說了，原來我和你在一堆，你胡鬧，我也胡鬧；你胡搞，我也胡搞。現在我從世界裡被分別出來了，我是一個從世界裡被分別出來的人。

　　然後，他成為一個得著生命成長的人，也就是說，一年或兩年半以後，他長得真好，變作有用了，顯出樣子了。接著，他是一個能有豐富真理裝備的人，他是一個能得著神聖構成的人。這個時候，主的一切豐富，包括祂的真理，都構成在他身上，成為他的一部分了。不僅這樣，他是一個能在存在和勞苦上與主相配的人。至終他能成為一個有託付，有健康運行運作的人。

　　你若有前面這六步，主就叫你成為一個有託付的人，一個有健康的運行和運作的人，而成為一個在事奉上健康有效的人。

一個持守在神聖事物鑑賞裡的人，也會成為一個神所驗中（鑑賞）的人

　　當你持守神聖的事物並鑑賞神聖的事物時，主也會來驗中你，也就是來鑑賞你。

　　帖撒羅尼迦前書二章四節說，「但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」在這節裡面，「驗中」，「察驗」和「鑑賞」是同一個希臘字。神來鑑賞你，神來察驗你，神也來驗中你，叫你得著神聖的託付。

　　我鑑賞神的時候，也就是神鑑賞我的時候，那是真正的兩情相悅。你說，主啊，我真愛你。主就回答說，我也真愛你。你說，主啊，你的價值何等高。主就回答說，你的價值也是何等高。你對主說，主啊，在宇宙中你是至寶。祂也會對你說，在宇宙中你在我面前是最有價值的。所以彼此有一個高的鑑賞，這個鑑賞就帶進託付，這個託付就叫我們成為討那「察驗」我們的心的神喜歡的人。

　　我們鑑賞主，主鑑賞我們。主鑑賞我們，就叫我們有託付，我們就更討那「鑑賞」我們心的主喜歡：你愛我了，我就願意更愛你；你鑑賞我了，我就願意更鑑賞你；你得著我了，我就願意更得著你；你把託付給我了，我就願意把自己更多的交託給你。這是何等的鑑賞和託付！

託付叫我們成為一個存在有意義、勞苦有目的、工作有使命而與神的經綸相配的人

　　這裡有三個東西，存在有意義，勞苦有目的，工作有使命。然而，我們的難處在於大家都不存在。你說，我們都活著啊，但是在神看你是死的，「……我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（啟三1下）

　　當你說，「主啊，我願意為著你而活，我願意為著你而存在。」這樣，你的存在就有意義了。當你說，「主啊，我願意在你裡面勞苦。」這樣，你這個勞苦就有目的了。當你說，「主啊，我也願意作一個與神同工的人。」這樣，你的工作就有使命了，至終你與神的經綸就相配了。

　　當我們信主的那一個時刻，我們也把自己託付了主，雖然我們並不知道。這好比你到銀行開一個戶頭，錢放進去了，自己還不知道，但是銀行已經開始替你生利息了。當我們得救時說，「主啊！我相信你，我接受你作我的救主。」主就要說，「我所作的遠比這個多。我不僅住到你裡面來，我也要成為你所託付的一位。我要負你一切的責任，因為你把你自己託付給我了。」

生命資源的成長

　　在我們愛主，追求主的過程裡，我們在祂神聖的生命上成長，這就成為我們在託付上生命資源的成長。

　　你想服事主，要有資源。譬如說，人要你起來向弟兄姊妹交通一點話，你就想，「主耶穌啊！我要講什麼？」這就是缺少生命資源。

　　有的弟兄為主說話，才一會兒，話就說盡了，因為他的生命資源用光了。但是有的弟兄，生命資源很豐富，他講了再講，講了再講，越講越有，因為他的生命成長了。

運作資源的成長

　　在我們追求豐富、得著真理裝備的同時，也就是我們在託付上運作資源的成長。

　　我不僅要有生命資源，還要有運作資源。若是我要作的時候，完全不知道怎麼作，就說出我沒有運作資源。

　　你要讀經，你要禱告，你要讀屬靈書報，你要追求，你要讓真理的豐富裝備在你身上。這樣，當你來運行運作的時候，你運作的資源是豐富的。

供應資源的成長

　　在我們成長的過程中，會有各面的經歷，有的叫我們喜樂讚美，有的叫我們迫切禱告，有的叫我們高昂釋放，也有的叫我們嘆息呻吟。這一切的經歷成為我們在託付上供應資源的成長。

　　有的時候，一些環境叫我們將榮耀歸給神，有的時候，一些環境叫我們說，主啊！求你高抬貴手，不要打那麼重。你要知道，這一切的經歷都成為我們在託付上供應資源的成長。

　　弟兄姊妹，你若想要有生命資源，想要在生命上不斷的長；你若想要有運作資源，想要進入真理的豐富；你若想要成為有供應的資源，你就要告訴主，「主啊，求你帶我有各方面的經歷：有順境，也有逆境；有歌唱，也有悲哀。主啊，你要帶我進入各樣的經歷，叫我在託付上有供應資源的成長。」

　　弟兄姊妹，一個信主的人如果沒有生命的成長、真理的裝備、經歷的豐富，就不可能成為一個有託付的人，也不可能成為一個被交託、也能交託給別人的人。求主憐憫我們。（韜）