第九十一篇　新約職事的健康運行（四）

── 新約職事的運行（九）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　弟兄姊妹，我們裡面對「什麼是屬靈的」，一定要有很深的感覺。譬如說，當教會越來越興旺時，自然會有一些富有的弟兄們因著主的憐憫，到我們中間來；也因著主的感動，願意給教會各種的幫助。但是，請你們記得彼得那句話，「金銀我都沒有，只把所有的給你」（徒三6上），那才是真正的屬靈。

　　我們不要到後來把自己弄得非常的富有，變成用錢財來作很多的工，卻不是在聖靈裡來作工。我真是害怕，也許有一天我們會看重錢財，看重工作的擴展，過於看重基督。我們一不小心，就會把自己作成組織化的。這是基督教所走的路，在神眼中是最不討神喜悅的。

　　職事是跟著人走的，人在，職事就在；人不在，這職事就要留給主來用。如果有一分的職事，不能留給主來用，卻要勉強維持，最終就會成為組織。即使是一個很乾淨的弟兄，經過這樣不健康的過程，也會變得不乾淨；即使是一個很單純的弟兄，經過這樣不健康的過程，也容易變得不單純。為什麼呢？因為有太多基督之外的事物，成了人的吸引，而叫他的職事成為不健康的。

新約職事的運行是屬靈的（續）

　　倪柝聲弟兄被主興起來時，我們中間是非常注意屬靈的。當我剛剛進到主的恢復裡時，在我的良心裡，我也能見證這些在前面帶領我們的弟兄是很屬靈的。他們非常活在主的面前，也很願意活在主的面前。當他們碰到一些屬靈事物的時候，他們的反應是屬靈的，他們的運行、運作是屬靈的，他們在教會中幫助聖徒、帶領聖徒也是屬靈的。這是我們中間一個非常好的家風。我們要留意，不要到後來，這屬靈的成分在我們中間慢慢的消失，而讓其他的成分加進來取代了基督，這是一件何等嚴肅的事。

　　這就是為什麼保羅告訴哥林多人說，「我從前到你們那裡去，不能把你們當作屬靈的，只能把你們當作屬肉的」（林前三1），好像保羅在那裡說，「哥林多教會啊，你們沒有辦法成就神心頭的願望，因為你們不是屬靈的。」

　　神要得著的，不是一個外面興旺的工作，而是一個屬靈的見證。一處處的地方教會應該是屬靈的教會；基督的身體也應該是屬靈的身體。任何不屬靈的人事物都不能牽扯在裡面，因為神所要的不是別的，乃是屬靈。

　　有些基督徒一直持守著貧窮，這並不一定合乎聖經。保羅說，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。」（腓四12）所以，我們不應該只是貧窮或缺乏，也不應該一直想要富餘或飽足。反而，我們要預備好，在處富餘時有活在缺乏裡的仰望，在缺乏時也有處富餘的心態；這樣，富餘就不致叫我們敗壞，缺乏也不致叫我們敗壞，因為我們是屬靈的。

構成

是靈中生命的構成

　　屬靈是一個構成。什麼構成？第一，是在靈中生命的構成。換句話說，你的生命要不斷的長，但是無論你的生命怎麼長，你若不在靈裡，你還不是屬靈的。

　　一個生命最老練的弟兄，若是他不在靈裡，他還不是屬靈的，因為屬靈是靈中生命的構成。也就是說，即使我非常有生命，我還必須是一個在靈中的人；我不僅要活在靈中，我也要非常有生命。

　　在我們中間，最屬靈的往往就是初蒙恩的弟兄姊妹；初蒙恩的弟兄姊妹，他們什麼都不知道，他們只知道簡簡單單的愛主，簡簡單單的活在靈中，但是，他們生命的構成不一定多。年長弟兄姊妹生命的構成多，但是當他們不在靈中的時候，他們就比不上許多初蒙恩卻活在靈中的弟兄姊妹。所以我們要一直提醒自己，無論我多老練，若我不在靈中，那個屬靈的實際就不存在。無論我有多少生命的成長，我還必須是一個活在靈中的人。

是真理中活潑的話的構成

　　第二，屬靈的構成是真理中活潑的話的構成。換句話說，我可以是一個非常有真理組成的人，但是這個真理的組成必須是活潑的，必須是滿了活潑的話，好叫這個真理的組成在我身上可以產生很多的運作。

是教會中真理見證的構成

　　第三，是教會中真理見證的構成。你不要讓一些好像是真理，卻不一定是真理的東西，存在教會生活中。教會是真理的柱石與根基，在教會生活中必須滿了真理的見證，教會必須是真理見證的構成。

　　李常受弟兄曾說，「弟兄們，你必須活在真理的裡面，不是大家怎麼說，也不是群眾的壓力影響你往那個方向走。在教會生活中，即使是一個最年輕的弟兄，都可以根據真理起來幫助、規範教會生活。」

　　在教會中，你要有真理見證的構成。但是你要注意，主沒有差遣你用真理去批判人。主說，「我若留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」（約二一22）所以你不要說，「我覺得真理是這樣，我認為真理是那樣。」然後用真理到處去定罪、征服人。

　•要站住，不要批判

　　雖然主沒有要你批判，但是主要你站住。站住和批判不一樣。站住是我有一個態度，「這件事不一定合乎真理，但是我只能在主所量給我的界限裡面來持守。我不能越過主所量給我的界限，而產生許多的批判。」我們還得認識，基督是他們的，基督也是我們的；我們有主，弟兄們也有主；弟兄們有主，我們也有主。所以，真理見證的構成是為著我們的「站住」，而不是為著我們的「批判」。各個教會都有不同的背景，各個教會作事，也都有他們特別的原因，我們不需要、也沒有地位去批判他們，只要在主量給我們的界限裡來持守真理。

是性格中與主聯合的構成

　　第四，是性格中與主聯合的構成。主所用的性格是什麼呢？是與主聯合所構成的性格。有些人的確有個好性格，但是在這個好性格裡要有主。若是一個人的性格主不能用，他也不可能屬靈。

　　我們中間的一些服事的弟兄，每一位的性格都不一樣。有的弟兄愛弟兄姊妹，愛到一個地步，可以為他們捨己。有的弟兄作事相當的果斷絕對，看事情，對就是對，不對就是不對。有的弟兄相當有啟示、有異象，然後就在裡面埋頭苦幹。

　　主能用的人一定有某一種好性格。如果你沒有一個好的性格，主就沒有辦法用你。但是，主能用的性格卻又不是天生的。有的人天生辦事能力很強，有的人天生有零缺點的性格，但是這些天生的性格，主只能用到某一個層次，卻無法再往上發展。

　　弟兄姊妹，神會尊重你天生的性格，但是在這個性格的成長中，必須滿有這位基督神聖生命的調和。如果主在你的性格裡沒有辦法來與你調和，那麼，你的性格可能成事，也會敗事；可以是祝福，也會成為你的限制。

　　所以，一個好的性格，裡面一定要滿了主。無論你天生的性格有多好，若是沒有基督在裡面，而產生與主聯合的構成，主仍然無法使用你的好性格。

　　中國人看人的時候，常會說，這個人是什麼脾氣，那個人是什麼脾氣。譬如說，有的人是福州脾氣，意思就是說，福州人肩膀是下滑的，他們的性格是不承擔的。有的人是山東脾氣，意思就是說，山東人是說了就幹的。福州人是有名的肩膀不擔事情的，山東人是有名的把肩膀加寬的，這些特點都是在人成長的文化中培養出來的。

　　但是，你相不相信，倪柝聲弟兄能夠擔那麼多，卻是個福州人？你看倪弟兄這一生承當的事，沒有人能講他是不擔事情的。而李常受弟兄能擔那麼多，卻不是山東味，他對弟兄姊妹的容忍、包容，你也不能說那是山東的直爽性格，你只能說他們都是基督人。換句話說，他們的好性格都是與主聯合的構成，這是神聖工作的結果。

　　你要注意，跟隨主永遠不會離開一些原則：第一，你不僅要有靈，你的靈要供應出生命，你的生命還要有成長，並且你的生命是要在靈中來實化的。第二，你要有真理，但是這真理的確又是活潑的話。若是你滿了活潑的話，你就在真理的控制之下。第三，你是在教會生活中，而教會生活中又是滿了真理的見證。教會生活中有各種膚色的人，但是沒有任何種族的分別。我們所關心的不是種族，我們所關心的乃是神的見證，是教會中真理見證的構成。

　　最後，主能不能用一個人，乃是聯於他的性格。人要來服事主，必須有一個好性格，但是這個好性格還必須有主，是主把它作出來的，是與主聯合而構成的結果。

豐富

是構成的結果

　　有了這些構成以後，我們才能講到豐富。當我們說這個人是豐富的，就是指在他身上，無論在靈上、在生命上、在真理和活潑的話上，在教會生活中真理的見證上，或在他的性格中，都有一種構成，而把這些豐富顯出來了。

是構成在現時運行的活出

　　豐富是構成的結果，也是這構成在現時運行的活出。這個豐富不是你參加過什麼追求，研究過什麼專題，或深入過那幾卷聖經而有的。你還得領會，無論你知道多少，你還要問主，到底在我的身上有沒有一個健康的活出？

　　你要知道，豐富就是這個健康的活出，是主在你身上作工多年而產生出的一個構成。這個構成在現在這個時刻是有運行的，這個運行的活出就是豐富。

　　弟兄姊妹，主會藉著一個構成，在你身上作出一個最美完的作品，但祂又不是要你僅僅作一個藝術品供人欣賞，祂乃是要你有一個活潑的運行和活出，而能夠成為多人的祝福。

是構成的即時的見證

　　然後，豐富也是構成的即時的見證。換句話說，即使我沒有作什麼事，我這個人的存在就是一個很活潑、很健康的見證，這就是真正的豐富了。

經歷

是在基督裡深而廣的

　　一個屬靈的人是滿了經歷的。第一，這經歷是在基督裡深而廣的。有的人非常的深卻不廣，無論他看什麼事情，他一看就能看到那個結局；但因著不廣，包容性就不強，很容易產生爭競。有的人非常的廣，卻廣到一個地步，變得馬虎了，這就是廣而不深。

　　無論深或廣，總有不足的地方：深的人容易窄，廣的人容易淺。所以，你要學習，不僅要經歷基督的深，也要經歷基督的廣。

　　主耶穌真是深，深到「無我」的地步！這種的深是主耶穌在十字架上釘死的經歷：前三個小時祂受人審判，後三個小時祂受神審判，祂都一言不答。這種的深必須成為我們的構成，這就是屬靈的。

　　主耶穌真是廣，廣到沒有什麼人是祂不能來往的！從有道德的尼哥底母，到不道德犯淫亂的婦人，無論是高階層的、低階層的、受過教育的、沒有受過教育的，祂都接觸。祂的工作雖然在猶太人中間，但是當外邦人（希利尼人）來找祂的時候，祂也沒有排斥。祂說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。」（約十二24）從這裡可以看出，主耶穌實在是深而且廣。

是在光中對自己有看見、有認識的

　　然後，屬靈的經歷就是在光中對自己有看見、有認識的。你到底知不知道你是誰？你若是在光中對自己有看見、有認識，不高估自己，也不輕看自己，你就是屬靈的。

是經過主多面的製作而能與人同情的，能進到人的各種經歷、心境和感覺裡去

　　你要讓主在各樣的環境裡來製作你這個人，好使你能與人同情。若是你沒有經過這樣的製作過程，有時候人跟你交通，你無法體貼人的軟弱。

　　一個讓主製作不多的人，很難與人表同情。人告訴他，我很軟弱，他不懂；人告訴他，我被什麼東西捆綁，他不懂；人告訴他，我沒有力量追求，他也不懂；人告訴他，我現在太喜樂了，他還是不懂；他自己永遠活在自己的天地裡。

　　保羅被主製作到一個地步，他也能夠與人表同情。他向著律法之下的人，他就能作律法之下的人；向著沒有律法的人，他就能作沒有律法的人；向著軟弱的人，他就能作軟弱的人。人一有什麼經歷，他就能進到人各種的經歷、心境和感覺裡。為什麼？因為他是屬靈的，是有構成、豐富和經歷的，也是配合聖靈的工作進到人的需要裡的。

是終結於基督的面的

　　一個屬靈的人，你無論跟他交通你的軟弱或剛強，你的失敗或得勝，他完全了解你的感受和處境。但是這個交通的結果，不是在軟弱或剛強裡，也不是在失敗或得勝裡，乃是終結在基督的面上。你和他交通以後，主的面光就來了。所以，一個屬靈的弟兄，他和人的交通不是終結在事情上，他和人的交通乃是終結在主身上；他和人交通的結果，總是能叫人有基督的面。

存在

是不憑自己活的存在

是聯於基督、聯於聖徒們益處的存在

　　一個屬靈的存在，就是不憑自己活的存在。無論你有多屬靈，你還是不能憑自己活著。一個屬靈的人，就是一個不憑自己活的人。

　　然後，你的存在要是緊緊的聯於基督、聯於聖徒們益處的存在。如果有人問你，你這樣活著是為了什麼？你要說，「我活著不僅僅是聯於主，我也是聯於弟兄姊妹的益處。」

　　每當你聯於弟兄姊妹的益處，你就要出一個特別的代價。每當你要為著聖徒的益處，你就需要有一個特別的奉獻，出一個特別的代價，好讓弟兄姊妹得著益處、得著成長。

是在真理中站住，卻又不以為有把握的存在

　　一個屬靈的存在是在真理中站住，卻又不以為有把握的存在，這個功課並不好學。有時候我們沒有把握就不肯站住，有時候我們站住了，就覺得自己非常的有把握。這兩種態度都不健康。我們應該有一種態度，因著我們對真理的持守、看見，我們願意為著真理而活、為著真理站住，同時我們要學習尊重主在別人身上的帶領。

　　屬靈的事不是二分法，這半邊是對的，那半邊是錯的。對我來說，或許有些事情我不能作，但是對別的弟兄姊妹而言，他們是受主引導來作這些事，我就不願意說什麼話，這是主給各人的帶領不同。所以我告訴你，要在真理中站住，卻又不以為有把握，對人要有一種說不出來的尊重。

　　你看看保羅的榜樣，你就要覺得希奇，他難道沒有看見耶路撒冷的教會是不健康的？但是他卻又有一種能力不看耶路撒冷的缺點，反而上耶路撒冷去，與那裡的聖徒們有非常好的交通；他自己的確為著真理站住，卻又不以為有把握。

是在身體生命中為身體建造的存在

　　一個屬靈的存在是在身體生命中為身體建造的存在。你要知道，你每一點每一滴的成長都是聖徒們的祝福。當你在教會生活裡追求，生命成長到一個地步，願意把家向聖徒們打開，你的成長就能成為基督身體的祝福。

　　雖然你有各樣的專業、專長，但因著你有一個屬靈的存在和認知，你是在身體的生命中來為著身體的建造，你這個人就高起來了；你不再只是作你的專業、專長，你乃是活在一個高而豪邁的境界裡，「主啊，願意我的存在成為基督身體的祝福。」

是在地方教會為基督的見證的存在

　　並且，你的存在必須是在一個個地方教會中，為著基督的見證而存在。為什麼我活在地方教會裡？因為我就是為著基督的見證而存在的。

反應

　　最後我們要來看，一個屬靈的人怎麼有一個健康的反應，這是最實用的。到底你是不是屬靈的，就是看你有什麼樣的反應：你的反應對了，就什麼都對了；你的反應錯了，就什麼都錯了。我們對一切的事物的反應，就說出我們真實的光景。

　　比方說，在我年輕的時候，有一位弟兄考取台大心理系，那時候我們對心理系、哲學系的感覺相當負面。我們弟兄們和他談了老半天，到底他該不該去，結果他講了一句話，「不過，話說回來，哪有一個考取台大的不去的？」他這一句話就說出他對事情的反應。

我們對一切事物的反應，就說出我們真實的境況

　　你對一切事物的反應，就說出你這個人在那裡。譬如說，有一個年長弟兄，他一見到青年人眼睛就亮了，「這個是長老的料子，那個是全時間的胚子。」那就是一種健康成全人的反應。有的人一見到錢，眼睛就亮了；有的人一見到電腦，眼睛就亮了。無論你碰見什麼事物，你的反應就說出你真正屬靈的情形。

對三一神、對基督、對神的經綸的反應

　　一個最健康的反應，就是當人一題起三一神，當人一題起基督，當人一題起神的經綸，他的反應是熱切的。

　　你要注意，人的反應說出他這個人。譬如說，有一位姊妹滿臉憔悴憂傷，讓人看見她，就知道她不快樂。等到她對主有追求了，我們就發覺她變了一個人，她的臉上滿了安詳和喜樂，這說出這位姊妹現在對神、對基督、對神的經綸的反應是健康的。

對屬靈的事物，對積極正面的事物的反應

　　一般人總是對一些是是非非的事，對一些隱私，對一些不屬靈也不健康的事非常容易產生反應，這是不對的。

　　一個健康的情形是，人一說到屬靈的事物，你要有反應；一說到積極正面的事物，你也要有反應。也就是說，一個對屬靈積極事物健康的反應是：當你看見人信主，你會感謝主；當你看見人愛主，你就會說，阿們！當你看見人奉獻給主，你會說，哈利路亞！

　　有一個弟兄，他的事業作得很成功。有一天他告訴我，「朱弟兄，感謝讚美主，現在我多賺出來的錢，可以完全給主的工作來使用。」我當時就說，「弟兄，這是你很好的構思，願主祝福你，與你同在。關於你的盈餘怎麼利用，求主給你帶領。但是我只提醒你，你千萬不要經營事業到一個地步，失去了你的教會生活。」我遇見這種交通許多次，但是還沒有一次，我是立刻大方的接受弟兄們的財務奉獻的。為什麼？因為我對財物奉獻有一個很健康的反應。

　•健康的反應是為著成全人的

　　你必須學習一件事，你所有的反應都是為著人的成全，而絕不只是為著事情的成就，卻把人蹧蹋掉了。

　　我裡面常常掛心一件事：一些教會定規了一些事，然後當弟兄姊妹去實行的時候，他們不需要經過基督也能作，這是不健康的。我們一定要幫助弟兄姊妹經過主來作事，而不是為著作事而來作事，結果就失去了主。

　•成全愛主、跟隨主、服事主的人

　　事實上，我只對一件事情不會掛心：當有人願意愛主，願意一生跟隨主，甚至願意全時間服事主，我絕對大聲阿們！我請問你，還有什麼比一個人把一切交給主更有價值？還有什麼比一個人跟隨主更榮耀？當一個人願意把自己擺出來跟隨主，你要是不同意，你就是猶大，你就是撒但的替身。

　　只要一個弟兄願意跟隨主，只要他願意奉獻給主，只要他覺得是出乎主的，我從來沒有一次說「不」。雖然這位弟兄可能沒有什麼顯明的恩賜，雖然這位弟兄可能帶來一些麻煩，但是我裡面總是深信，「那在你們裡面開始了善工的，必成全這工。」（腓一6）

　　事實上，連一個人在世上很有成就了，我都想叫他撇下一切，從頭開始來跟隨主。請你記得，「少壯不跟隨主，老大一定徒傷悲。」這就是對屬靈事物健康的反應。

對自己的軟弱、失敗、不足、無能的反應

　　沒有一個人是沒有軟弱的，沒有一個人是不會失敗的，沒有一個人是沒有不足的，也沒有一個人是沒有經歷過無能的。面對這一切情形，有的人會嘆息，「我自己怎麼會這麼失敗？」這時候，你要是有一個健康的反應，你就會說，「是主的憐憫使我沒有更失敗；如果主憐憫的手稍微收一收，我不知道會失敗到什麼地步，說不定猶大所作的，我都會作啊。」

　•不誇自己的軟弱、失敗、不足和無能

　　一面你要嘆息自己實在是軟弱、失敗、不足和無能的，另一面你也不要有一個感覺，說，「哈利路亞，我又軟弱了，我又失敗了，我又無能了。」軟弱、失敗、無能是不健康的東西，它們實在是沒有什麼可誇的。

　　有的人愛自己，愛到一個地步，不能忍受自己的缺失，以為自己像天使一樣的完美。也有的人喜歡誇自己的失敗，到處去作見證，不斷的將自己失敗的經歷說給人聽。這兩種都是不健康的反應。

　•學習能健康的對待軟弱、失敗、不足和無能

　　對於軟弱、失敗、不足和無能這些不榮耀神的東西，你要能健康的對待它們，不要讓它們把你吞吃掉。

　　這不是一件小事。你反應得好，就長得好；你反應得不好，軟弱、失敗、不足和無能可能就成為撒但對你的控告，使你的生命無法成長。所以，一面來說，沒有一個跟隨主的人會是完美的；另一面來說，一個跟隨主的人對這些事物的反應會決定他是不是屬靈的。

對人世中美好事物的反應

　　你不要欺騙自己說，這世上的一切事物都沒有意思，一切都只有主。不，這世上美好的事多得很，譬如說，與家人團聚，出國旅遊等等。

　　對於這一切人生美好的事物，你要有健康的反應，並且你的反應必須是屬靈的。正如傳道書三章十一節所說的，「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。」神所造的萬物太好了，這宇宙各按其時，也太好了。但是你要注意，這節聖經立刻接著說，神又將永遠安置在世人心裡。

　　在詩歌第二百九十首裡，詩人對人生事物的反應是非常健康的，他說，「當每次我想到人生的善美，親愛主，我求你必須也在內。」在這裡他一點沒有說，「一切的善美是世界，我不可以要。」不，他乃是說，「主啊，當我享受一切善美的生活時，我願意你都在裡面。」

　　我們不要變成禁慾主義者，以為什麼事都不可以作，只能專一的跟隨主。不，你要告訴主，「主啊，世上有很多善美的事，我不追求，我也不強求；但是你若量給我，我願意享受。但是當我享受的時候，主啊，我願意你也在這些享受的裡面。」

對世界中各種奪取人心、叫人落在神和神經綸之外事物的反應

　　但是，對於世界中各種奪取人心，叫人落在神和神經綸之外的事物，你不能說，「主啊，我求你必須也在內。」反而，你要把這些事物趕出去，就如主耶穌所說的，「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」（約十二31）

　•拒絕世界中各種奪取人心的事

　　什麼是世界中各種奪取人心的事？凡是叫人沒有神的，凡是叫人落在神的經綸之外的，都是奪取人心的事物。譬如說，誰升作經理了，誰的年薪又加了，股票、房地產漲了或跌了，誰作長老了，誰的服事比較有果效了……，這些都是奪取人心的事物。

　　青年人，每當你遇到這些試探的時候，一面，你對這些事要有一種說不出的厭惡，另一面，你裡面要有一種說不出的堅強，說，我不能要！

　　凡是聯於神和神經綸的事，你都要說，「阿們！」當一個有前途的弟兄，有一天說，「我要全時間服事主了。」你裡面要說，「阿們！」當一個受過高等教育的姊妹，有一天說，「為了教會生活，我要犧牲我的事業。」你裡面也要說，「阿們！」

對與己的利益相同的事物的反應

　　你要小心，很多事情是很容易和你這個人的己和己的利益聯起來的。譬如說，當你想要找個房子，正好有個房子大減價，但是這個房子離會所和弟兄姊妹卻非常的遠，這時候最容易叫你失去基督，因為外面的環境和你自己的利益很一致，卻一點不合乎基督和教會的權益。

　　在這個時候，你要告訴主，「主啊，憐憫我，我以為這件事是應該的，是合式的，但是它和你的權益太不一致了，我不敢輕率的去作。主啊，我仰望你的憐憫！」

　•要懼怕和你的利益符合的事物

　　當一個事物和你的利益符合的時候，你要懼怕。若是這件事物和你的利益不符合，或許你還能有一點背十字架的感覺；一旦這個事物和你的利益符合，即使你裡面覺得是出於主的，你還得恐懼戰兢。

　　當你尋求主帶領的時候，你所考慮到的事物是和你的利益、你的盼望越是符合的，你越要小心，因為你太容易就掉進去了。這時候，你的反應必須是屬靈的。

　　譬如說，在選擇職業的事上，不要因為你學了某一個專業，不要因為你有了某一個專長，你就要有這樣的職業。不，你要問，在這個職業裡有沒有主？在這一件事物上有沒有主？你對這些事物的反應會決定你這一生是否能健康的來跟隨主。

對宗教世界中的顯揚、權力的反應

　　對愛主的人來說，要在教會生活、在宗教世界中顯揚和得權力，這是一種試誘。甚至一個人得救了，進入教會生活了，都還是不簡單的。所以，弟兄姊妹，我們要告訴主，「主啊，我不希望有顯揚，我也不希望我在眾地方教會中有權力。主啊，我不要顯揚，我也不要權力。我不願意有宗教的世界，也不願意有地方教會的世界；我願意只有主，我願意只為著地方教會而活。」

　　弟兄姊妹，願意我們這一生的生活和行動都是屬靈的。若是這樣，你無論到那裡去，你對當地的教會都是一個祝福，主也能夠帶你有合式的成長。求主憐憫我們。（韜）