第八十八篇　新約職事的健康運行（一）

── 新約職事的運行（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

新約執事們職事的健康運行

　　從哥林多前書二章開始，我們要說到新約執事們職事的健康運行。

　　一個新約的執事在他的職事裡來運行的時候，他沒有辦法離開四個基要的點：第一，他是宣傳神的奧祕；第二，他是只知道耶穌基督並這位釘十字架的；第三，他是屬靈的；第四，他是與神同工的。

　　第一點說出新約執事們中心的啟示和他的託付，第二點說出他是怎樣的一個主的僕人，第三點說出到底他屬靈的構成有多豐富，最後，當這三個基要的點都健康了，他就能成為一個與神同工的人。

宣傳神的奧祕

新約執事的中心啟示和託付 ── 神的奧祕

　　使徒保羅告訴哥林多人，「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。」（林前二1）這裡說到，保羅這個人是一個有中心啟示的人，所以他是有託付的，就是宣傳神的奧祕。他無論到那兒去，都不會離開他的中心啟示和託付。

　　保羅並沒有照著高超的言論或智慧，對哥林多人宣傳神的奧祕。換句話說，他講說神的奧祕，這是他的所是，這是他中心的託付。他不知道別的，他只知道要把神的奧祕傳給哥林多的聖徒，因為這是他的託付，這是他的認定，這是他所得著的中心啟示。

　　一般人有作工的時候，也有休假的時候；有服事的時候，也有休息的時候；但是保羅沒有這種觀念。對保羅來說，神的奧祕已經成為他的所是，成為他的存在，成為他的託付了。所以他好像對哥林多人說，「弟兄們，當我到你們那裡去的時候，我裡面是有負擔的，我裡面是有看見的，我要對你們宣揚神的奧祕。」

　　保羅無論到那裡去，都是要把神的奧祕帶到那裡。他到任何一個地方去，都是有託付的，也是根據一個中心啟示的。他不是到一個地方觀光，不是去辦公，也不是僅僅去達成一個使命，他乃是把他這個人的所是帶到那裡去。

　　當一個新約的執事到一個地方去宣傳神的奧祕，他一定有一些的特點：他不僅是有啟示的，也是有中心的；他不僅是有中心的，也是豐富的；然後，他也有勞苦，能跟隨主、服事主，來盡他的職事；這是他職事運行的必需。也就是說，一個新約的執事到一個地方產生新約職事的運行，是在他的所是裡去的；當他在他的所是裡去的時候，他是有中心的，他是有啟示的，他是有託付的，他是有使命感的。不僅這樣，他裡面是豐富的，他裡面是有認定的，並且在他生活中是滿有勞苦的。

神的奧祕 ── 基督與教會

　　對保羅來說，「神的奧祕」成為保羅存在、生活的中心點，所以他無論到那裡，就是要把神的奧祕宣揚出來。神的奧祕是什麼呢？神的奧祕就是基督和聯於基督作元首的教會；基督是神的具體化身，教會是基督的彰顯；所以神的奧祕就是基督，神的奧祕也就是教會。（參恢復版聖經林前二章一節註二）神的奧祕是要人信基督，神的奧祕也是要人藉著信基督成為基督身體的肢體，在一個一個地方上把這位基督彰顯出來。

　　當保羅到一個地方去，他一定把神的奧祕帶去；他怎麼把神的奧祕帶去？他乃是把基督帶去，把教會帶去；他是叫人認識基督，他也是叫人看見教會；他是幫助人得著基督，他也是幫助人成為基督身體的肢體，成為教會中一個有用的構成。這是一個在新約職事裡運行的人最中心的啟示和託付。

不能讓屬靈的人事物取代了神的奧祕

　　你要知道，撒但興起了許多的人事物，要來取代這個中心的啟示和託付。撒但會以人的文化，以人的作法，來取代基督與教會。我們在教會裡服事，我們常常忙一些屬靈的事物，忙著幫助一個聖徒，忙著帶一個教會的聚會，忙著講一篇信息，忙著一些為著基督、為著教會的事物，但是不知道為什麼，我們很容易只滿足於這些事物，而這些事物卻使我們離開了神的奧祕。譬如說，當我們很享受唱詩的時候，也許我們就會起來說，「我要追求詩歌」，卻把基督忘了；當我們傳福音傳得很熱、很興奮的時候，基督就不見了。求主憐憫我們，不叫任何屬靈的人事物取代了基督與教會。

　　神的奧祕是神心頭的願望，神的奧祕是神願意揭示出來的工作和行政。可憐的是，人喜歡用許多屬靈的人事物來取代神的奧祕。我們會忘記教會，但是我們卻不會忘記聚會；我們會失去基督，但是我們卻會一直抓住屬靈的事物。事實上，一個健康的聚會，是為了顯出教會那剛強明亮的見證。不僅這樣，基督是一個活活的人位，一切屬靈的人事物是要把我們帶到基督那裡去的。許多人的身上充滿了聚會、作工，充滿了許多屬靈的事物，卻沒有得著並經歷基督與教會，所以神的奧祕不能在他們身上實化。

　　在保羅身上，我們看見這個中心的啟示成為他的託付了：他是帶著一個負擔來興起在哥林多的教會；他是帶著神的奧祕去的。他把神的奧祕供應給他們，叫他們看見基督，也叫他們認識教會；叫他們經歷基督，也叫他們過教會的生活。似乎保羅在這裡說，「弟兄們，你們要知道，任何屬靈的人事物若是把你們從基督引開了，任何屬靈的人事物若是把你們從地方教會的生活中引開了，這一切的人事物都是得罪神的，而且都是沒有價值的。」譬如說，大家都講道，大家都熱心的作工，但是有些人的工作是作在神的奧祕裡，是能存到永遠的；有些人的工作卻是作在一個工作裡，就不過是短暫的。

　　對保羅來說，他不是為傳講而傳講，也不是為作工而作工，他的身上是有構成的，這構成就是神的奧祕，就是基督和祂的教會。基督和教會在他身上成為一個構成了，這是他中心的啟示和託付。當他到哥林多的時候，他似乎說，「我一定要把基督帶給你們，我一定要把教會帶給你們；我一定要叫你得著基督，我一定要叫你看見教會。當你們得著基督，當你們成為彰顯基督的教會時，我的心就滿足了。」

只知道耶穌基督並這位釘十字架的

　　保羅接著說到他是怎樣的一個主的僕人。二章一至二節說，「……並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」他在這裡表明，當他到哥林多去的時候，他只知道耶穌基督，也只知道這位釘十字架的。說到耶穌基督，是著重祂如何是神，祂如何是神的經綸，以及祂如何是神經綸的中心；說到這位釘十字架的，是著重祂如何是人，祂如何在與神的聯合裡經過死和復活而產生生命。

　　保羅說，我到你那裡去，我什麼也不知道，我只知道耶穌基督，就是神經綸中的耶穌基督，以及這位釘十字架的耶穌基督。很少人在盡職的時候，能有這種豪邁的情形：我到一個地方去，別的都不知道，別人對我好，我不知道，別人對我壞，我也不知道；別人歡迎我，我不知道，別人不歡迎我，我也不知道；別人覺得我可愛，我不知道，別人覺得我討厭，我也不知道；我到那裡去，我只知道耶穌基督和這位釘十字架的。

新約執事的所是：又軟弱、又懼怕、又甚戰兢

　　第三節說，「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」這句話讀起來非常有感覺。軟弱說出他的所是，懼怕是指他的心境，戰兢說出他的發表。有多少人起來為主說話的時候，他能說，就著我的所是，我是軟弱的；就著我的心境，我是懼怕的；就著我的發表，我是戰兢的。這完全不是我們的情形，我們倒是在申言的時候，常常是又預備，又剛強，又有征服性的口才。

　　屬靈的事是奧祕的；如果我講一篇道，你就因著我的話愛主了；如果我釋放一篇真理的信息，你就因著我的話有了看見了；如果我陳明一些的啟示，你就因著我的話被開啟了；如果我描述神所要作的事，你就因著我的話起來跟隨主了，那恐怕這一切都不是屬靈的事，而是天然的事了。

　　一切天然的事、屬世的事都是能夠用來說服人的，也是能夠叫人來跟隨的。譬如說，人很容易說服你投資、買股票。不知道為什麼，這些亂七八糟的、坑人的、害人的、叫人沒有好日子過的，很容易說服人。人一說他投資賺了多少錢了，你很容易就跟隨，因為這是人的事。當人這樣鼓吹的時候，他是不需要軟弱、懼怕、戰兢的。

　　然而，當我們說到神的事的時候，誰能有真實的把握呢？譬如說，一個弟兄凡事都有把握，滿了計畫，滿腦子都是如何蓋大會所，滿心所想的就是如何成功的作工。如果他服事都滿有果效，不知不覺軟弱、懼怕、戰兢都沒有了。只等到主在祂的憐憫裡，來摸一摸他的服事，叫他原本增加的人數突然減少了，叫他一直很有把握的服事也垮了，這時候他才會明白，「屬靈的事我沒有把握，我只有軟弱、懼怕、戰兢。」

　　一九七四年左右，當李常受弟兄開始作生命讀經訓練的時候，我因身體不適的緣故，被安排住在離李弟兄家很近的地方，好叫我能跟他一塊去聚會，也一塊回家休息。我印象很深刻的是，李弟兄在路上預備聚會的時候，他一路就念著在羅馬書中一個希臘字的發音，然後在那篇信息裡就根據那個希臘字有一些發表。我注意到一件希奇的事，這樣一個主的僕人，講道講了幾十年，但是當他為主說話的時候，他是「又軟弱，又懼怕，又甚戰兢」，這就像保羅在這裡的心境，「我到你們那裡去，我這個人真是軟弱，我的心裡真是懼怕，我的發表真是戰兢，惟恐我在你們那裡所作的不能與神配合，所以我在你們那裡說話，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」我們呢？當我們為主說話的時候，又預備，又寫綱要，又甚有把握。哎呀，我們何等需要主的光照和憐憫！

新約執事的傳講：不用智慧動聽的言語，乃用那靈和能力的明證

　　然後保羅又說，「我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，」（4）保羅這裡不僅說「講的道」，也特別題到「說的話」，指明他作工不是分段的：這一段是作工期，這一段是休息期；不，他作工的時候，乃是他整個人都聯在他的勞苦裡面了。他講道的時候，他有那靈和能力；他和人說話的時候，他也有那靈和能力。

　　說到保羅的盡職，是有中心啟示的，是有託付的，他整個的人是活在神的奧祕裡面，是活在基督和教會這個負擔裡的。說到他是一個主的僕人，他是一個軟弱的人，他是一個懼怕的人，他也是一個戰兢的人。他在大數伽瑪列的門下受教，就像今天美國波士頓的哈佛大學一樣，他是一位真正作學問的人，不論哲學、文學和神學（當時主體的學問），都受了嚴謹的教育，所以他裡面必定是非常豐富的。

　　照理說，他來為主說話的時候，碰見猶太人他能有一套，碰見希利尼人他也能有一套；碰見喜歡宗教的他能有一套，碰見研究哲學的他也能有一套；碰見那些想在宗教裡領會神的事的他能有一套，碰見那些在智慧裡看見人生奧祕的他也能有一套；但是不知道為什麼，當他真正要來說到主的時候，他裡面覺得不行，他完全不能倚靠這些。

　　這麼一個有啟示、有中心、有託付的主的僕人，他到哥林多那裡去，卻說，除了耶穌基督和這位釘十字架的，我什麼都不知道。講哲學，我不知道，講神學，我也不知道；講猶太教，我不懂得，講希臘哲學的豐富，我也不懂得；因為我不知道別的，我只知道耶穌基督，我只願意告訴你耶穌基督。當我講耶穌基督的時候，我是把我自己放在耶穌基督的死的裡面；當我宣揚耶穌基督的時候，我是在耶穌基督的死裡來宣揚這位耶穌基督。

一個健康盡職的靈

　　人是很容易驕傲和狹窄的。人一有過追求，似乎就變成什麼都知道。但是保羅卻說，我都不知道，我只知道耶穌基督，我只知道我在祂十字架的死裡來作這個工作，我只知道耶穌基督和這位釘十字架的。

　　當保羅在那裡為主說話的時候，他有一個很健康的靈：我講的是屬靈的事，我說的是屬靈的話，我釋放的是屬靈的真理，我分賜給弟兄們的是神聖的生命、在神聖生命裡的啟示以及對神聖生命的享受。這一切的事都不是人的口才可以作到的，這一切事都不是人的豐富可以作到的。我可以感動你們來愛主，我也可以一直講到你們流淚，但是當我要講基督，講這位釘十字架的，講神的奧祕，我就覺得這是人作不到的，所以我怎能不軟弱？我怎能不恐懼？我怎能不戰兢？

　　同樣的，我害怕的不是我能不能講道，也不是我的道有沒有衝擊力，我害怕的是怎麼樣把這些神聖屬靈的事灌輸到弟兄姊妹裡面，怎麼樣開弟兄姊妹們裡面的心眼，怎麼樣讓他們對屬靈的事、對神的奧祕、對基督、對耶穌、對十字架，有一種屬靈的認識。我願意告訴你們，說到這種神聖屬天的傳輸和開啟，沒有一個人能夠講，「我能，我知道」；惟一能叫人心眼得開啟的是主自己，叫人愛主的是主自己，叫人跟隨主的是主自己，惟一能夠得著人、引導人的，還是主自己。

所有的啟示都要在靈裡實化

　　保羅說，「我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，」（林前二4）每一個在新約職事裡盡職的人都要領會，新約的職事不是人憑著自己能承擔的。所以保羅才說，我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢；我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。在那靈裡，就有生命的啟示產生出來；所有的啟示和啟示中的豐富，全都在那靈裡面。

　　我也許看見了很多，若是現在我不在靈裡，那些東西就沒有了；我也可以幫助你看見很多，但是若不能叫你在靈裡，那些東西就不能實化在你身上。屬靈的事與世界的事不同，世界的事只要研讀，就可以得著；只要追求，就會有豐富。但是屬靈的事完全是啟示的事，所有的啟示都必須在那靈裡來實化；當我摸著靈、享受靈、經歷靈，當靈在我身上成為實際的時候，所有的啟示在我身上就實化了。

只有在那靈裡，才有啟示和動力

　　一個新約的執事，是因著在那靈裡，才產生了能力，而能力就產生了感動和動力。當他為主說話的時候，他的靈裡面是清楚的；當他為主說話的時候，他這個人是聯於靈的；當他為主說話的時候，他是用靈說的；當他為主說話的時候，是滿了那靈的供輸的，也是滿了那靈的能力的。他不是講一些的道，也不是說一些的理，他乃是願意叫人在靈裡碰著一個屬靈的實際，以及在這實際裡所擁有的一切豐富。

　　所以保羅才說，哥林多人啊，我在你們那裡的時候，我只知道耶穌基督，和這位釘十字架的，這就說出他的異象和他運作中的持守。不僅這樣，他也說，當我對你們說話的時候，我是軟弱的，我是懼怕的，我是戰兢的，而且當我對你們說話的時候，我講的道、說的話，也就是我整個的生活，都不是憑著智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。當我在你們那裡作工的時候，我緊緊的聯於那靈，我不敢離開那靈，我不敢沒有靈，我所作的一切都是在那靈的裡面。惟有我憑著那靈來服事你們，那靈才會給你們生命中的啟示和啟示中的豐富，然後那靈也帶進能力，好叫這些豐富在你身上能夠感動你，成為你的加力，也能夠成為你的動力。

叫人生長的乃是神

　　保羅在這裡說，我是一個有啟示的人，當我在運作的時候，我不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證，叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。末了他似乎是說，「如果你作了些什麼，是神作出來的；無論人怎麼訓練你，叫你生長的還是神；無論你怎麼藉著一些弟兄得幫助，叫你得看見的還是神。」

　　每一個服事主的人都要說，我不能用智慧的話來供應，我也不能用委婉的言語來服事，我若是要說什麼，我必須是在基督十字架的死裡。我必須是軟弱、是懼怕、是戰兢的，我也必須是在那靈裡，藉著那靈，把神聖豐富的啟示供應出來；也藉著那靈，把神聖豐富的啟示供輸到弟兄姊妹裡面去，好成為他們的能力，成為他們的動力，成為他們的豐富。這就是一個服事主的人健康的運行。求主憐憫我們。（韜）