第八十六篇　新約職事運行的根基（四）

── 新約職事的運行（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

復習的話

　　新約職事運行的根基，首先是憑著神的旨意蒙召，也聯於神旨意的運行。第二，是聯於地方教會，也只為著地方教會的運行。

　　第三，是藉著一處處的地方教會來為著各處蒙恩聖徒的運行。也就是說，你在一個地方教會所作的工，在一個人身上的勞苦，你永遠不知道將來會產生什麼樣運行的果效，因為這是新約職事的運行。

　　第四，是與其他新約職事的執事們一同緊緊的聯於基督的運行。哥林多前書一章二節說，「同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂（就是基督）是他們的，也是我們的；」這裡說，「基督是他們的，也是我們的」，說出我有基督，別人也有基督；別人有基督，我也有基督；基督是我們的，也是他們的；基督是他們的，也是我們的；我們是一同在新約的職事裡來享受新約職事的豐富。

　　這樣能與眾同工緊緊聯於基督的執事，必定是完全單純的，是完全無我的，是完全在十字架的死裡的，也是完全在基督的復活裡的。你只要缺少這四項的任何一項，問題就出來了。

　　當我們來跟隨主的時候，我們的存心不一定是那麼單純，甚至當我們告訴主，「主啊，我把一切都撇下，我要單純的來愛你」時，我們也不一定就能這樣單純的來愛祂。所以你要告訴主，「主，求你憐憫我，叫我成為一個完全單純的人。」

　　你若是一個單純的人，當你看見某一個弟兄被高舉，某一個弟兄被主用，當你看見神用某一個弟兄作了一件特別的事，你不僅沒有不好的感覺，你反而會謝謝主說，「主啊，謝謝你，你藉著這位弟兄作這麼多的事，也說了這麼多的話。」這就是無我。

　　然後，你這個人要在十字架的死裡：我是一個只認定十字架、活在十字架的死裡的人，藉著活在這十字架的死裡，叫我能活在基督的復活裡。

　　人和人在一起，彼此爭競是人之常情。我們與人之間的配搭、同伴關係常常是很短暫的，很快的，彼此之間的「屬我性」、「排他性」就會出來，就會產生比較和爭競。我們若不是完全單純，完全無我，完全在十字架的死裡，完全在基督的復活裡，我們中間一定會有爭競。

認定基督而不產生爭競

　　一個新約的執事是認定基督而不產生爭競的。你如果不願意產生爭競，一定要對基督有一種確認。二至九節說，「……祂是他們的，也是我們的；願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神，因為你們在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，正如我們為基督所作的見證，在你們裡面得以堅固，以致你們在恩賜上一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現；祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」在這幾節聖經中，每一節都很強烈的說到主，說到耶穌基督，說到基督耶穌，也說到基督，說出一切屬靈的事物都必須是聯於基督的；沒有基督，沒有基督耶穌，沒有主耶穌基督，沒有主，就沒有任何屬靈的事物。

不認定主是跟隨主最大的難處

　　弟兄姊妹，我們跟隨主最大的難處，就是我們不能認定基督自己。我們可以認定一本書，我們可以認定一個教訓，我們也可以認定一個作法，甚至我們可以認定一個特別的執事；但我們很難認識，這本書是把我們帶到基督那裡去的，這個教訓是要帶我們進入基督的實際裡的，這個作法是要我們得基督的，這個特別的執事被主興起來，是要帶我們與基督有更深的聯結的。若不是這樣，無論是書本，無論是教訓，無論是作法，無論是執事，一不小心，都會成為我們的限制。但是令人嘆息的是，人要一切屬靈的人事物，就是不要主；人願意用這一切的人事物，就是不願意取用基督。

惟有認定基督，才能產生和諧的關係

　　我們若是只認定基督，就說出我們只有基督，只要基督，只跟隨基督，只得著基督，也只見證基督；我們若是認定基督，在我們中間絕對是和諧的，也絕對是自然的。我們若是在基督之外產生任何的話題，那個話題的本身就是分裂。

　　保羅真是有智慧，在短短九節聖經裡，他十次題到基督。換句話說，他不斷的提醒哥林多人，「你們知不知道，一切都是基督。你們中間有太多不同的看法，現在我盼望你們要認識，一切都是基督自己。」

我們所得的恩典是從基督耶穌來的

　　他一開頭就說，「願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」然後他就說到他們的情形，和他自己的態度，「我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神。」這是保羅的智慧，其實哥林多教會是一大堆肉體的結合，但是保羅在書信的開頭不摸他們肉體的事，反而告訴他們，你們所有的恩典都是從基督耶穌來的。

耶穌基督與基督耶穌

　　第三節說，「願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」這裡用「主耶穌基督」。第四節說，「我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝神。」這裡不再是耶穌基督，而是「基督耶穌」。聖經中說到耶穌基督是帶著經歷的，說到基督耶穌是帶著神聖主權裡的賞賜的。換句話說，說到耶穌基督是從下而上的，說到基督耶穌，是從上而下的。當我說我與主耶穌基督同行，主是受苦的，我也是受苦的；主是受死的，我也是受死的；主是復活的，我也是復活的；主是在復活裡得榮的，我也是經歷在復活裡得榮的。當我說我感謝基督耶穌我的神，說出這位被高舉的就是我們的主，祂在祂的主權裡面作我們的賞賜。

每個得救的人都是恩典的實化

　　保羅在這裡好像是提醒我們，每一個得救的人都是恩典的實化；這個弟兄是肉體，他是有恩典的；那個弟兄是在靈裡，他更是有恩典的。這個弟兄是教會的祝福，他是在恩典裡的；那個弟兄是教會的難處，但是他仍然有恩典。

我們的發表和知識是在基督裡的

　　然後保羅說，「因為你們在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足。」（林前一5）保羅知道他們一聚起會來，就是你講給我聽，我講給你聽；你知道很多，我也知道很多；你記得很多，我也記得很多；你們在發表上、知識上都是豐富的，但是這些發表和知識不是主耶穌基督的恩典，乃是在基督裡的事。

　　「願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與於你們」，意思就是說，願意主耶穌基督一切的經歷成為你的恩典和平安，願意主耶穌基督所經過的一切也成為你所要經過的。現在雖然你還沒有經歷，雖然你還沒有完全取得，但是有一個已經存在的事實，那就是你在基督耶穌裡得著了恩典，你也在基督裡在一切的發表和知識上樣樣都得以富足。

　　我若是保羅，我可能會對他們說，這些屬靈的發表和知識竟然都給你們糟蹋了。但是保羅卻說，你們的發表和知識雖然沒有多少實際，卻是在基督裡的，而且樣樣都得以富足。可惜你們在經歷上只有基督，沒有耶穌；你們沒有那位降卑為人，活在與神的聯結裡，從來不離開神，至終走十字架的路，也死在十字架上的耶穌。若是這些知識和發表是在主耶穌基督裡的話，你們就不會驕傲了。

我們的見證是基督的見證

　　然後第六節說，「……我們為基督所作的見證……。」（林前一5）這裡的「我們為基督所作的見證」，實際上應是「基督的見證」。無論從那一面，哥林多人實在不是基督的見證。他們中間有聚會中的爭競，生活中的放蕩，甚至於淫亂，這樣的見證是個什麼樣的見證？

藉著基督的豐富，來經歷耶穌的經歷

　　但是保羅好像對他們很有把握：哥林多人啊，耶穌還沒有來，基督已經來了；主耶穌的路是經過十字架達到寶座，但是神祝福你們的路，卻是先把基督裡的一切豐富賜給你們，再叫你們走十字架的路，來經歷祂所經歷的一切。所以哥林多人啊，你們這班大肉體，你們這班墮落的人，你們這班爭競的人，你們這班遠離神的人，我現在願意告訴你，你們卻是在基督裡有恩典，你們卻是在基督裡有發表和知識，甚至你們是基督的見證，基督的見證也在你們裡面得以堅固。

在恩賜上一無所缺，熱切等待主耶穌基督的顯現

　　然後他說，「以致你們在恩賜上一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現。」（林前一7）在哥林多人中間甚至有人說沒有死人的復活。既然沒有死人的復活，他們怎麼還會熱切等待主耶穌基督的顯現？這就說出一個主的僕人在新約職事的運作裡，對地方教會有一種屬靈的眼光、屬靈的開啟、屬靈的看見。

　　當他看見一個地方教會的時候，他領會這個教會是需要恩典的，這個教會是需要平安的，這個教會是需要對主有經歷的。因為她是地方教會，她就有基督耶穌的恩典；因為她是地方教會，她就有在基督裡的發表和知識；因為她是地方教會，她就有在基督裡的見證；因為她是地方教會，他們就是等候主耶穌基督顯現的一班人。

　　「祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。神是信實的，你們乃是為他所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」（林前一8∼9）前面保羅說到很多客觀的事：說到恩典，你們有了，但是不夠；說到知識和發表，你們也有了，但也不夠；說到主的見證，你們有了，但也不夠。

　　但你們是地方教會，你們還在長，因著你們還在長，所以我在無望之中仍然滿有盼望的說，你們是盩切等候主耶穌基督顯現的，並且你們要在主耶穌基督的日子，就是主再來的日子，無可指責。因著神是信實的，祂一定要把給你們的這些恩典、這些知識和發表，都帶到主耶穌基督的交通裡，好成為你們的實際。

兩種對教會的看法和心境

　　一個新約的執事在盡職的時候，他看教會和我們看教會完全不一樣。我們今天來看哥林多教會是一種心境，保羅看哥林多教會是另一種心境。我們來看教會的時候非常的膚淺，甚至我們聚會加了五個人，就興奮得忘記自己姓什麼；丟了三個人，我們就沮喪得癟氣下沉。保羅卻是在對基督的認定裡，用一個屬天神聖的眼光來看教會。

一個新約的執事對教會總是滿了盼望

　　保羅是新約職事裡的一個執事，也因為他是這樣一個執事，當他來盡職的時候，他對教會總有一種說不出來的盼望。所以他說，我真是願意你們有恩典，願意你們有平安，但是我願意告訴你們，基督耶穌已經是你們的恩典，而且是豐富的恩典。不僅這樣，你們中間有發表，也有知識，這兩個加起來，叫你們成為基督堅固的見證。我相信在你們一切的失敗裡，你們還是在經歷、在等候主耶穌基督的日子。我也相信神必定會堅固你們，使你們在主耶穌基督的日子無可指責。因為神是信實的，祂要把你們帶到我們主耶穌基督的交通裡。

一切的實化在於信實的神

　　當我們有了在基督耶穌裡所得著的恩典，在基督裡所有的發表和知識，所得的堅固，所有的恩賜，並不表示我們真有了，因為這是在基督裡的，我們還需要來實化它們，而這一切的實化都是在於神是信實的。

　　「神是信實的」，這是新約執事的把握。保羅好像在這裡說，神可以製作我，神就可以製作你們；神在我身上有路，神就能在你們身上有路；神可以在我身上工作，神就可以在你們身上工作；我如何是掃羅被作成保羅，你們這班在肉體裡爭競的哥林多人，神也能照樣把你們作成榮耀的教會。所以他說，神是信實的。

主耶穌基督的交通

　　因著神在保羅身上這個職事的構成，以及這樣神聖生命的工作，叫他能作這樣的見證，「神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」（林前一9）照著李弟兄的中文新約聖經恢復本，這裡的註解說，【進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通，意即有分於那與神兒子耶穌基督的聯合，】這是生命的事；然後，【並共同享受祂的交通。】這是經歷的事。在生命上，我們已經和主聯合；在經歷裡，我們一同享受與祂的交通。

認定基督和祂的十字架，是教會中所有難處的惟一解答

　　保羅認定基督和祂的十字架是教會中所有難處的惟一解答。一章十節說，「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。」這裡「一樣的心思」就是基督的心思，「一樣的意見」就是基督的意見。也就是說，我沒有我的意見，你也沒有你的意見，我們大家都以基督作人位，我們大家都在基督的人位裡，才有一樣的心思和一樣的意見，然後在這裡才有彼此和諧。

　　接著，「因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有浸過你們一個人，免得有人說，你們是浸入我的名裡。我也浸過司提反家；此外浸過別人沒有，我就記不得了。基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。」（林前一11∼17）我們要學習保羅在這裡的靈：除了基督和祂的十字架，我們不高舉任何人、任何的教訓以及任何的作法。

在基督以外就會有分裂

　　在基督之外，就會有分裂。美國人和中國人會有分裂，年老的和年幼的會有分裂，弟兄和姊妹會有分裂，受不同教育及培養的人之間會有分裂。事實上，只要你問任何一個問題，這問題不是以基督為中心的，立刻就有分裂。我到一個地方教會去，我是去供應基督，我是去交通基督，我是尋求在基督裡的交通。但是，我只要一注意任何基督之外的事物，立刻就會產生分裂。

在基督以外，不產生任何話題

　　我們要學習單純，我們是什麼，就是什麼，我們所著重的就是基督。在基督之外，沒有任何事是你可以作主的；在基督以外，你不要去和人談別的事：無論我從主的僕人那裡得了多少的幫助，但是我著重的是基督；無論我從生命讀經中得了多少的幫助，我從那一個特會中得了多少的幫助，但這都是為了把弟兄姊妹帶到基督裡去。以基督為中心，大家的交通就會很甜美、很和諧；在基督之外產生任何的話題，分裂就來了。

在基督之外就會有不一樣的心思和意見

　　在基督之外就會有不一樣的心思和意見。保羅說，「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。」（林前一10）譬如說，在教會生活中，有人覺得應該傳福音，有人覺得應該作造就，在這裡沒有對錯的問題，而是主怎麼來帶領各人的問題。但是我們若不是在基督裡，有基督的心思，有基督的意見，我們對教會生活的帶領和作法就會有不同的看法，甚至彼此分裂。

在基督之外就會有教會生活中的爭競

　　十一節說，「因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。」在哥林多教會中，屬保羅的講這個，屬亞波羅的就講那個，屬彼得的再補一個，都是在作見證，都是為主說話，但是他們說話那個靈成了一個爭競的靈；他們的靈不順了，就不健康了，所以他們在基督之外就會有教會生活中的爭競。

在基督之外就會有對自己屬靈認識的特別珍賞

　　十二節，「我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。」我年輕時讀到這裡就想，感謝主，四個當中還有一個對的，只要是「屬基督」，總是對的。可是保羅下面講，「基督是分開的嗎？」我就不太懂，後來才知道連這些所謂「屬基督的」的人，都是把自己標出來的 ── 你們是屬人的，我是屬基督的 ── 這就變成他對自己有一個特別的欣賞，而造成分裂了。

只有活在十字架實際裡的人，才能真實的持定基督

　　十七節，「基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。」當一個新約的執事在這裡盡職的時候，他裡面對十字架了結的工作有一種確定的認識：我是活在十字架的死裡面，如果我傳福音，人得救；我死了，人也得救；如果我傳福音，人還沒有得救，我就死了，福音總是也傳出去了。

　　保羅是一個活在十字架實際裡的人；他在這裡有一個表白：我從來不高抬自己，你們敢講你們是屬保羅的，我保羅卻不敢說我保羅是什麼。我保羅根本算不得什麼，亞波羅也算不得什麼，磯法也算不得什麼。

　　弟兄姊妹，當你聽見人說「我是屬保羅的」，這並不證明他不是屬基督的；你如何是屬基督的，他照樣也如何是屬基督的。

十字架的工作叫我們完全聯於基督

　　十字架的工作不是叫你屬於誰，十字架的工作是把你整個人都除掉。在十字架裡根本沒有你的存在，不再是你活著，乃是基督在你裡面活著。基督是你的生命，基督也是你的生活，基督是你的標竿，基督也是你見證的一位，你整個的人都是聯於基督的。

　　我盼望弟兄們要有這樣的奉獻，「主啊，但願我什麼都沒有，卻是滿有基督，滿有基督的恩典，也滿有基督的平安。我這個人是一個活在十字架實際裡的人，好叫我能與基督同活，只得基督，只有基督，只彰顯基督，只見證基督，只活出基督，也只把基督供應給人。」求主憐憫我們。（韜）