第八十三篇　新約職事運行的根基（一）

── 新約職事的運行（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

新約職事運行的根基

　　接著新約職事的構成以後，我們要說到新約職事的運行，也就是說，一個有新約職事的執事，當他來運行、運作的時候，他是怎麼來盡他的職事，這是在實行上最重要的一段。我們要用哥林多前後書，來看保羅如何盡他的職事；我們要藉著保羅的榜樣來認識整個新約職事運行的根基、運行的實際、以及運行的經歷。

聯於神的旨意

　　首先我們要來看新約職事運行的根基。在哥林多前書第一章裡，說到新約職事運行的根基最基要的事。第一，是憑著神的旨意蒙召，也聯於神的旨意的運行（林前一1）；也就是說，你的蒙召是神的旨意，你的運行也是神的旨意。

聯於地方教會

　　第二，是聯於地方教會，也只為著地方教會的運行（林前一2）。當一個新約的執事在那裡盡職的時候，必定是聯於一處處的地方教會，也是為著一處處地方教會的運行。我們要知道，新約執事們的職事是為著地方教會的（林前一2），而地方教會卻不是為著執事們的職事的。

　　在我們一生跟隨主的路上，最大的挑戰就是到底是教會為著職事，還是職事為著教會？如果教會是為著職事，教會就應該竭盡所能的作職事該作的；如果職事是為著教會，職事就應該竭盡所能的讓教會以及讓眾聖徒得著益處。

聯於各處的聖徒

　　第三，是藉著一處處的地方教會，來為著各處蒙恩的聖徒的運行。當你來作工時，你是在一個地方教會裡；當你服事一處地方教會的時候，事實上，你是幫助了各處蒙恩的聖徒。

聯於所有新約的執事

　　第四，是與其他新約職事的執事們，一同緊緊的聯於基督的運行（林前一2）。換句話說，沒有一個新約的執事能夠說，我自己盡職事就夠了。無論這個新約的執事有多高、多豐富，他還必須是聯於其他新約職事的執事們來一同盡職的。

三個認定

　　在這個運行之下，這班新約的執事們還必須有三個認定：第一，他們認定基督總是神的能力、神的智慧（林前一24）。這說出當他們來盡職的時候，是沒有辦法離開基督的。

　　第二，他們認定神的揀選。他們知道他們自己，以及他們所服事的這班人，是愚拙的，軟弱的，出身低微的，被人藐視的，使人在神面前都不能誇口（林前一27∼29）。你若自以為有智慧，你若自以為剛強，你就已經在神憐憫的門外了。所以，我們裡面要有一種健康的認識，我們能服事神的兒女們，是因為神特別揀選了我們。

　　第三，他們認定基督 ── 基督成了從神給我們的智慧：包括公義，是過去的；聖別，是現在的；以及救贖，是未來的。我們也可以說，公義是地位的，聖別是生活的，救贖是長成的；你越多的成長，就越能經歷變化的榮耀。

是憑著神的旨意蒙召，也聯於神旨意的運行

新約執事們的蒙召根據於神的旨意

　　新約執事們的職事，是怎麼運行的？第一，他們是憑著神的旨意蒙召，也是聯於神的旨意的。哥林多前書一章一節說，「憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼」，在這裡有一個弟兄所提尼和使徒保羅一同在那裡配搭；有保羅，也有所提尼。保羅怎麼能作基督耶穌的使徒？不是他自告訴奮勇的，不是他想要作的，不是他願意作的，是憐憫的神呼召了他，使他成為一個蒙召的使徒，而神呼召他的根據就是神的旨意。

新約執事的所是、所作和勞苦的結果是聯於神的旨意的

　　從這一節聖經你就能領會，新約的執事一切的運行和運作，都不可能離開神的旨意；他不是作一件事，不是作一個工，不是成就某一個屬靈的盼望，而是他整個人、他的所是，是在神旨意裡的；他的所作，也是在神的旨意裡的；他勞苦的結果，也必定是聯於神的旨意的。

信主是一件在神旨意裡啟示的事

　　信主完全是一件啟示的事。當別人告訴你，「兩千年前，有一個主耶穌為你釘在十字架上，祂所流的寶血洗淨你一切的罪，祂也能住到你裡面作你的生命。」你就真信了麼？老實說，就著人天然的頭腦，這是不可信的，也是不可能的；那為什麼我們信呢？因為這是神的旨意藉著啟示在我們身上的實化。

　　以往你聽福音，從來沒有什麼感覺；但是不知道為什麼，在某天某時，你裡面生發出一個東西，叫你有一種認識、看見，叫你感覺，「我實在需要接受耶穌基督作我的救主」。這就是神把耶穌基督啟示在你的裡面了。

　　到底信主和得救那一個在先？根據真理，人要呼求主名，仰望主寶血的潔淨，才能得救；根據經歷，聖靈已經作工了，聖靈已經感動了，聖靈，就是智慧和啟示的靈，已經把神和關於神的所是啟示在你的裡面了。

神的旨意在我們身上是一件啟示的事

　　神的旨意在我們身上完全是一件啟示的事：我也許說不出原因，說不出道理，但是我裡面好像亮了一下，我裡面好像清楚了，我裡面有一點看見了，有一點摸著了，我裡面得著一點實際了，甚至我裡面產生渴慕，產生盼望，產生追求，也產生需要了。為什麼會這樣呢？因為神的靈把基督啟示在我裡面，把我這個人帶到神的旨意裡面去了。

神旨意的啟示產生神聖的託付

　　如果有一天，神的旨意在你的身上有構成了，它就不單是主觀的啟示，而是從這主觀的啟示裡產生了神聖的託付。就著啟示來說，神的旨意是需要看見的；就著託付來說，神的旨意是需要實化的。神的旨意給你看見了，就會成為你的託付。如果你所看見的，沒有成為你的託付，你就只有客觀的道理，在你身上還沒有產生神聖屬天的運作，神也不能藉著你產生出神聖屬天的結果。

　　當神的旨意啟示在你裡面時，你對神有了啟示，你對基督有了啟示，你對神所要的有了啟示，你對神的盼望有了啟示，你對神心頭的願望有了啟示，你對神的目的、計畫、經綸也有了啟示。當這個啟示在你裡面改變了你這個人，這個啟示就在你身上產生了一個託付，叫你知道你為什麼活著：你是為神活，你是為神的旨意活，你是為神的計畫活，你是為神的經綸活，你是為神的盼望活；你的生活是聯於神的運行和運作，你整個人的存在就完全產生了一種的改變，你這個人就成了一個有託付的人。

啟示產生託付，託付產生規範，規範帶進和神一致

　　神的旨意是需要啟示的：沒有啟示，看不見神的旨意；沒有啟示，不明白神的旨意；沒有啟示，不能活出神的旨意。當神的旨意在我們身上成為啟示，這啟示就會產生一個託付，這個託付也一定會產生一種的規範。

　　說到神的旨意，我不僅有一個看見，我的看見也成了我的使命；我不僅有一個使命，我的使命也成了我的生活。弟兄們，請你要記得，如果你真看見神的旨意，神的旨意會叫你這個人成為一個有託付的人，也因為你是這樣一個有神聖託付的人，你的生活中也就滿了規範：別人生活自由，你不自由了；別人可以濫用時間，你不能這樣用了；別人很容易採取一種生活的方式，你不能這樣採取了。你的啟示成為你的託付，你的託付就規範你的生活了。

　　人活著，最怕沒有託付；也就是說，人最怕活著不知道幹什麼。有託付，人活著就有意思。就如一個女子結婚了以後，有一天她看見了他的丈夫，她就得著了啟示：我這個丈夫真好，我願意犧牲一切，我願意擺下一切，我願意我的存在完全聯於我的丈夫，我願意我的一生完全為我的丈夫活著。丈夫吃什麼，我就吃什麼；丈夫作什麼，我就作什麼；這樣的人乃是一個有託付的人，這樣的人乃是一個滿有健康生活的人。

　　一個有神聖託付的人，他有一個使命感：我是跟隨主的，我是為著追求主的，我是為著教會的，我是為著弟兄姊妹的，這樣的人是地上最有福的人，他的存在是何等的有意義。然後這個存在就會來規範他，這規範就會帶進他和神的一致。

神旨意在我們身上構成的過程

　　神的旨意在我們身上一定要經過一個過程：我對神的旨意要有啟示，這個啟示要成為我的託付，這個託付要規範我的生活，這個規範叫我能夠見證我的存在和神是一致的。神要的是什麼，我也要什麼；神作的是什麼，我也作什麼；神盼望的是什麼，我也盼望什麼；我和神是聯起來的，我和神是一致的，我就成了一個憑著神的旨意、也聯於神旨意的人。在這個過程裡，主在我身上不斷的有構成，有生命的構成，有豐富的構成，也有經歷的構成，這些構成也就是神的旨意在我身上的構成。

　　一個新約的執事，無論作了多少事，他所作的都不是中心，他所作的都是步驟，為著達到一個目的，就是神的旨意。一個追求雖然很好，但若是不能把我們這班人帶到神的旨意裡面，這個追求就不夠好；一個特會雖然很好，但這個特會若是不能幫助弟兄姊妹進到神的旨意裡面，這個特會就不夠好。我們所作的一切都要成為我們達到神旨意的過程，無論我傳福音帶人得救也好，我幫助人愛主也好，我帶領聚會也好，我開特會也好，我這一切的過程都要聯於神的旨意。

　　弟兄姊妹，我們裡面必須受一種控制，願意我整個人的一生都能聯於神的旨意；我不在神的旨意之外有生活，我也不在神的旨意之外有勞苦；我是憑著神的旨意蒙召的，我也是在神的旨意裡來運行運作的；我如果有一分，那一分必須是為著神的旨意的。（韜）