第八十篇　神聖旨意構成的例證 ── 保羅（二）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（二十三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

復習的話

　　在這幾篇關於神聖工作和裝備的信息裡，我的負擔只有兩個：第一，我們需要一個新的構成；第二，我們需要一個豐富的裝備。

　　首先說到我們每個人都需要讓主在我們的身上有一個構成。我們經常說，我們這個人需要破碎，我們這個瓦器需要打破。但是認真說，在這裡我們所注意的，還不是你怎麼被打破的問題，而是要藉著神聖的生命在你身上運行、運作，而產生一個新的構成的問題。

　　我覺得一個基督徒最淒涼的，就是他跟隨主一輩子，主在他身上沒有什麼新的構成。有時候，你會看見許多愛主的人，他們愛主一生，忠心跟隨主一生，但是當你和他們在一起的時候，你感覺他們還是維持原來的味道，主在他們身上沒有多少的工作。

　　為了讓神的旨意構成在我們身上，我們需要在主面前成為一個在真理的裝備上豐富的人。一個願意讓主在他身上不斷有新的構成的人，他構成的度量和他的豐富是成正比的。

　　如果有一位弟兄，他不斷的經過神的擊打，不斷的經過神的工作，神也的確來破碎他這個人，但是他這個人的豐富卻很有限，那麼神在他身上成長的度量，就沒有辦法更拔高。

　　譬如說，在某些地方的聖徒，他們因著主的緣故被關在監裡許多年，你能感覺神的確在他身上有擊打，有工作，有破碎，但是這個人身上卻顯不出什麼豐富。有一次我碰到一位弟兄，剛剛從監牢裡出來沒有多久，當時他跟我講了一些很感人的見證，說到主如何在獄中扶持他，主如何帶領他，主如何憐憫他，叫他還能活下去。他也舉了許多的實例，在那件事上主特別來與他同在，叫他產生了力量；在那件事上他特別經歷主，叫他還能活著。但是很可惜，沒有多久，我就發覺他是一個帶頭抵擋主的工作的人。

　　那時候我就很有感覺，這些弟兄出過這麼多的代價，經過這麼多的艱難，他們所經過的艱難卻變成他們的資歷了。本來這些資歷應該是非常有價值的，但是因著他們這個人在主面前神聖豐富的裝備不夠多，真理的裝備不夠多，當主要來用他們的時候，就不夠了。

　　相反的，我們中間有一些聖徒，今天趕特會，明天背綱要，後天讀經比賽，似乎有很豐富的裝備，但是他這個人仍然非常完美、完整，你在他身上找不出多少聖靈工作的痕跡；這樣的人，主也不能用。

　　我們這個人若不斷的受神擊打，而沒有真理，主不能用；若不斷的進入真理，而沒有神聖靈的工作，主也不能用。

　　一個能夠讓主使用，與主配合，與主同工的執事，他這個人一定有這兩個特點：第一，他這個人讓神不斷的在他身上作工，再作工。第二，他這個人藉著竭力追求，在他身上滿了屬靈真理上的豐富。這兩者合起來才能產生一個主所使用的健康的人。

　　新約職事構成的過程，是藉著執事們讓神在他們身上工作，竭力追求來被基督佔有，也以神聖的豐富，生命的經歷，話中的勞苦，真理的啟示來裝備自己的過程。你要注意這些話，這裡的每個詞都是你這一生所需要的。你要告訴主，「主啊，我要讓你工作，我不怕出任何的代價，我不怕受任何的煎熬，我不怕面對多少的為難、傷痛，我不怕經歷多少的毀謗、擊打，我要讓你在我身上工作，我要竭力追求來讓你佔有，並且以神聖的豐富、生命的經歷、話中的勞苦和真理的啟示來裝備我自己，叫我這個人成為一個有新約職事構成的人。」

　　一個新約的執事，是神製作出來的，是你讓神在你身上作工再作工，作工再作工，而把你從一個形作到另外一個形，從一種的人作成另外一種的人；你這個人也許恩賜很強，也許能力很強，也許非常精明，也許非常聰明，但是你這個人讓神製作過，而成為另外一個人了。

　　一個神所製作的執事，有幾個特性：第一，他是一個純潔的人；他有純潔的愛，寶愛主自己，寶愛主的話，寶愛眾聖徒，也寶愛主所量給的每一個環境。

　　一個人有了純潔，純潔在他身上就產生一個純潔的愛，他就能愛主，愛主的話，愛弟兄姊妹，也愛主量給他的每一個環境。

　　第二，他是活在眼淚裡，活在心靈的傷痛裡，活在流血流汗裡，也活在不眠不休裡，來花費自己。一個主的僕人總是願意把自己花出去，願意像一個奠祭一樣把自己完全傾倒出來，好叫教會和眾聖徒得益處。

　　第三，他更是住在真理的持守裡，住在神聖屬性的活出裡，住在對己的拒絕裡，也住在對世界的棄絕中，來持守神聖的託付。

　　經過這一段長時間的追求，我不敢講大家都成了一個有託付的人，但是多少我們裡面有一些看見，這些看見是需要我們來持守的。你若不持守，等你回到當地教會以後，第一週很好，第二週就差一點，第三週就更差一點，再過一段時間，你在這裡所得著的東西可能就都沒有了，你就發覺你和一般基督徒完全一樣了。

　　你要注意，你所得著的，要在靈裡持守，要在奉獻裡持守，要在堅定的跟隨裡持守，也要在真理的穩固裡持守；你若不持守，慢慢的，你就會發覺你所得著的都會日漸消失，所以你要學習住在真理的持守裡。

　　無論主在我們身上作了多少，我們要住在真理的持守裡，也住在神聖屬性的活出裡。每當我們處理一件事，就要衡量，這些東西到底合不合真理，這樣的生活到底是不是在真理的裡面？然後，你對己要拒絕，這個不簡單，人都是愛己的。然後，你對世界要棄絕，你不要盼望在世界裡得著什麼；這樣，你就能持守神聖的託付。

　　一個新約的執事，在被神製作的過程中，他們會有失敗，會有軟弱，會有跌倒，會有消沈，但是他們有一種能力，叫他們不看自己，不可憐自己，不自怨自艾，叫他們仍然竭力追求。

　　一個新約的執事，一定也看見他們天然的所是和神所使用的器皿是有差距的。你要知道，一個服事主的人，無論他天分多好，無論他人多聰明，無論他性格多好，他的所是和神所使用的器皿是非常有差距的。你若有這個看見，你就會渴慕讓主在你身上有製作，你會告訴主，「主啊，求你來破碎我，主啊，求你讓我越來越能夠與你相交」。

　　有一首詩歌，「使我逐日藉著你恩，更配與你相交」（詩歌298首第五節）。說出我天然的所是和主的距離是非常遠的，所以我渴慕藉著主的恩典和主越來越相配。

　　神所使用的執事們，既看見他們天然的所是，包括他們的天賦、心願、胸中大志、勞苦、恩賜、說話、知識和運作，和神所使用的器皿是有差距的，他們就不斷的讓神工作，他們讓神在祂的主權裡、帶領裡、同在裡、擊打裡、剝奪裡、限制裡和審判裡來工作。這些都不是簡單的。

　　我們要告訴主說，「主啊，願你在我身上有主權，你願意怎麼作，我都阿們；你願意怎麼帶領，我都跟隨；你願意怎麼安排，我都降服。無論你願意在我身上作什麼，主啊，我立刻把自己擺在與你同心、同工的地位上，讓你來成就你所要成就的。」

　　然後，新約的執事們，必定是一班看見自己、認識自己、也不寶愛自己的人。他們不注目一切在他們身上的軟弱、卑下、和羞恥，無力、無奈、和無能，缺少智慧、缺少動力、和缺少運作的事物。他們是一班不自覺，而又能活在神光中的人。這些話需要你經過一些年日的經歷以後，才能懂它到底說的是什麼。

　　然後，他們不倚靠他們的看見、啟示和追求，他們的性格、愛心和高尚，天賦、智慧和恩賜，以及他們的剛強、擺上和有能。他們是一班豐富的，卻又向神活的人。因著你看見自己，認識自己，也不寶愛自己，你就能把你所有的特長都放到一邊去。

　　青年人的特點就是欣賞自己。青年姊妹需要照鏡子，照出信心來；青年弟兄也需要作事情，作出信心來。但是你要領會，姊妹照鏡子，一面看見自己很美，一面也要知道，「主啊，將來我這一生能有怎樣的家庭，不是因為我的美，乃是因為你主宰的安排，我是把自己奉獻給你」。弟兄們作一些事，可以作得真好，但是你一點不要給人感覺你很能作，一點不要讓人感覺你能幹。這就是我們前面說的，我有能力不看自己，不可憐自己，不自怨自艾，我是竭力追求。

　　無論你多好，無論你多美，主要說，「這些我都不能用，我一定要在你身上產生一個新的構成，我也一定要叫你對真理、對生命有豐富的裝備，你才能開始另外一段的人生」。

　　然後，新約的執事們必須是看見神、神的經綸、神的工作，也緊緊的聯於這位在祂的愛、信實以及復活大能裡把祂自己構成在他們身上的神。當我看見神，看見神的經綸，看見神的工作，我就把自己認真的奉獻給主。

　　一個五十多歲的弟兄，還願意接受負擔，放下一切，到一個地方去服事主，這個就叫作緊緊的聯於主。那不是一件簡單的事。人年紀大了以後，要有任何的變動，實在是一件不簡單的事。

　　我現在年紀大了，也知道自己有用的年日不多了。但是無論我有用也好，沒有用也好，我還是願意說：「主啊，我把自己緊緊的聯於你。我要聯於你的愛，聯於你的信實，也聯於你復活的大能。我所作的這一切，都是因為你愛我；也因著你愛我，你在我身上的盼望永遠不消失。你也是信實的，你要根據你的所是在我身上來作事。不僅這樣，我所經歷的不是我的軟弱，我所經歷的是你復活的大能。主啊，藉著這一切，你把你自己構成在我的身上。」

使徒保羅的榜樣（續）

　　現在，我們來看保羅的榜樣。「使徒保羅的一生只有神、只要神、只愛神、只得神、只親近神、只為著神、也只彰顯神。」這些話我勸你們要會講。我這一生有神，也只有神，只要神。

　　我們有一首詩歌說，「我每次如夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內」（詩歌290首）。人生是有善美的，但是你要注意，你在人生的善美裡必須有主。就像詩歌裡說的，「不讓我離開你，去尋求快樂；不讓我憑自己，去單獨選擇」。盼望你們都願意在一切的事上，包括在一切善美的事上，緊緊的聯於主，好把主活出來。

　　保羅這一生只有神、只要神、只愛神、只得神、只經歷神、只為著神、只彰顯神，因此神的心意在他身上就有成熟的構成；不僅是神構成在他的身上，神的心意也構成在他的身上；然後，這位愛教會、為教會捨己的基督，祂的心境、負擔、盼望、分賜、運行、運作都成為保羅的生活了。

　　今天在眾地方教會中，最試探我們的就是屬靈的工作，因為連屬靈的工作也會叫我們沒有神。從開頭你就要認識，我可以追求真理的豐富，我也可以進入高峰的啟示，這些都是應該的，但是我不願意讓任何的事物取代神自己。我是一個只有神、只要神、只愛神、只得神、只經歷神、只為著神、也只彰顯神的人。

　　我也願意我的生活是聯於神的心意，神的心意在我身上有成熟的構成。我願意這位愛教會，為教會捨己的基督，祂的心境、祂的負擔、祂的盼望、祂的分賜、祂的運行、祂的運作，都成為我的生活，叫我的生活緊緊的聯於基督。

他活在與眾教會的交通裡

　　保羅是一個滿有異象的人，是一個奉獻的人，是一個傳福音的人，是一個竭力得著神聖裝備的豐富和啟示的人，也是一個活在與眾教會交通裡的人。

　　因著主向保羅的顯現，加上他在亞拉伯曠野所得的啟示，他就認識了基督的身體。認真說，是主耶穌給了我們最基本的啟示，而整個基督徒的信仰卻是保羅建立起來的。

　　主耶穌先啟示，「……你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上……」（太十六18），然後主耶穌給我們一個實行，就是「再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴教會；他若連教會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏」（太十八15∼17）。

　　同時，主耶穌也活出一個榜樣來教導我們：你若要為著神的經綸而活，你必須先會為著神的經綸而死。主耶穌的一生是活在死的榜樣裡，祂在一切的事上都是向己死，到末了，人也把祂釘在十字架上，叫祂經歷肉身流血的死。這些乃是主所給我們基本的啟示。

天上的主與地上的兒女成為一個

　　我們真正信仰的豐富是保羅建立起來的，因為他看見了高深榮耀的啟示。在行傳第九章，當他在大馬色的路上在大光中看見了主，他馬上就問，「主啊，你是誰？」主的回答非常奇妙，「我就是你所逼迫的耶穌。」

　　什麼時候保羅逼迫過耶穌？保羅不過抓了一些信耶穌的人就是了，他並沒有逼迫耶穌。但是主在這裡讓保羅看見，當他殺害基督徒的時候，他就是逼迫主；主和祂的兒女是聯起來的。當保羅傷害主的兒女的時候，他也就是傷害到主。

　　在這裡，保羅從主得著一個很高的啟示，「基督徒就是基督，信耶穌的人是緊緊的聯於基督的。得罪一個弟兄，就是得罪主；傷害一個弟兄，就是傷害主的權益。」他一有了這個異象，就說：「主啊，我當作什麼？」（徒二二10）主沒有告訴他該作什麼，只告訴他，「起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你」（徒九6）。

　　當他在大光裡看見了主耶穌，他的眼睛就瞎了；而開他眼睛的，是他在異象中看見的亞拿尼亞，說出這位天上的主變成一個地上的人。

　　然後，「亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢」（徒九17）。保羅後來也作見證，「他到我這裡來，站在旁邊對我說，掃羅弟兄，你看見罷。我當時一看，就看見了他」（徒二二13）。保羅的眼睛瞎了的時候，他在禱告中看見了一個人；他的眼睛開了以後，他看見的還是這個人，所以他對教會有非常深的感覺。他有一種的看見，「我逼迫基督徒，就是逼迫主耶穌；那開我眼睛的，不是主耶穌，而是教會，是基督徒。」

　　不僅這樣，是亞拿尼亞叫他被聖靈充溢，他也是因著亞拿尼亞而受浸，並且起來吃了飯，身體就健壯了。因為保羅有一種的看見：我今後的存在，我今後生活的能力和動力，都是從聖徒們來的，他就成了一個活在與眾教會交通裡的人。

保羅藉著主的顯現和啟示，認識基督身體「一」的可貴

　　在保羅所得著的啟示中，其豐富不單是基督，還是基督的身體，因為主回答他的話是指著基督的身體說的；不僅這樣，他異象的延續還是基督的身體，開了他眼睛的還是基督的身體，叫他被聖靈充滿的還是基督的身體。

　　他根據這個啟示，到了亞拉伯的曠野。在那裡大約有兩年多的時間，他追求再追求，讀經再讀經，就把舊約中一切的豐富都實化到新約的實際裡，叫他更認識基督的身體，也看見基督身體那「一」的可貴。

　　我們的神作事都是在「一」的原則裡面。祂在每個時代都是得著一個人，祂在眾民族中間得著一個族，雖然這個族可以有十二個支派，卻還是一個族。在舊約的事奉裡只有一個會幕，在至聖所裡只有一個約櫃。所以保羅裡面有一個領會，神的工作都是在「一」的裡面，基督的身體也是在「一」的原則裡。他的一生就成了活在眾聖徒，眾教會中間交通的一生。

　　你若看見「一」的可貴，你就會活在眾聖徒、眾教會中間的交通裡。但是我要提醒弟兄們，這不是一個好學的功課。你稍微有一點什麼，你就想去幹一番；你若是去幹一番，你就不太願意交通，你也不覺得交通的迫切。交通應該是很自然的，就像兒女與父母的關係，那是很自然的事。但是不知道為什麼，交通對我們成了非常艱難的事。我們大家一個個都埋頭苦幹，卻沒有交通的習慣。

他尋求與眾教會有健康的關係

　　保羅看見了，「我要讓主在我身上工作，我這個人要能和主配合，我就一定要活在身體的交通裡」。所以他多次上耶路撒冷，尋求和眾教會之間健康的關係，這樣的交通包括那一個軟弱、幼稚、無知、剛硬、拒絕他的哥林多教會。如果我是保羅的話，我就給他們一封信，宣告脫離使徒與教會的關係。

他尋求和聖徒們有良好的交通

　　他也尋求和聖徒們建立良好的交通，就好像他寫信給腓利門一樣，何等的甜美。當他說，「連你自己也是虧欠於我」（門19）。我讀了很有感覺。保羅說這句話，並不是簡單的事，保羅從來不願意給人一個受虧負的感覺，他之所以說這句話，完全是為了把他所帶得救的歐尼西母，引進與腓利門之間有甜美生命的關係。

他對年輕的同工諄諄教導

　　不僅這樣，他對比他年輕的同工們也是諄諄教導。他不是教導提摩太要這樣，就是教導提多要那樣。講了又講，講了又講，雖然好像無論保羅怎麼教，他們也不會，無論保羅怎麼講，他們也不懂，但是保羅就是一再的勸，一再的講；寫了提摩太前書，寫了提多書，還得寫提摩太後書。他這個人和教會不斷的交通，和聖徒不斷的交通，和那些一同配搭的同工們也是不斷的交通。

他的一生建立在五個根基上

　　使徒保羅的一生是建立在這五個根基上：異象、奉獻、福音、追求和身體的交通。弟兄姊妹，你這一生也不能沒有這五項，你的一生要建立在這五個根基上：我是有異象的、我是奉獻的、我是傳福音的、我是竭力追求的、我也是活在身體的交通裡的。藉著這些，神在你身上才能作工，新約的職事在你身上也才能有構成。

他藉著主所量一切的環境被構成

　　使徒保羅新約職事的構成，是藉著主量給他一切的環境。我看人的一生很少能像使徒保羅這麼羅曼蒂克，這麼多采多姿。他所經歷的環境，叫他外有爭戰，內有懼怕。這些環境不僅是物質的，也是心靈的。他的啟示和他的奉獻叫他多受勞苦，多多下監；他為福音的擺上叫他受鞭打是過重的，叫他屢次冒死，叫他行遠路遭各樣的危險，叫他多受勞碌，多受困苦，多受寒冷，多受饑餓。

　　這些外面的環境是叫他爭戰的：他是一個爭戰的人，他的爭戰是和撒但的國度爭戰，是和世界的權勢爭戰。這樣的爭戰產生一個結果，就是內有懼怕。然而，經過這一切的環境，他卻能作見證，「主耶穌的神與父，就是那當受頌讚，直到永遠的」（林後十一23∼31）。

　　如果你是一個事奉主的人，我就要問你：「你有沒有多受勞苦，多多下監？」你願不願把自己像下監一樣的約束起來？還是你始終就是一個自由的人，一個隨便的人？盼望你能告訴主：「主啊，雖然今天沒有一個政權捉我、關我，但是我願意約束自己，好叫我是一個「坐監」的人，好叫我不放縱，不隨意，不自由行動；主啊，我願意緊緊的活在與你的交通裡，活在對你竭力的追求裡。」

　　保羅因著為福音的擺上，叫他受鞭打是過重的。保羅說的「過重」，就是一般人所承受不起的。他似乎是說，「我受鞭打過重，我受不了。我是人，這是我擔不起的。每次我一聽見要被打，我這個人是受不了的」。他還屢次冒死，又行遠路遭各樣的危險；多受勞碌，多受困苦。勞碌是肉身的，困苦是心靈的。他也多受寒冷，多受饑餓。但是，這一切的環境卻叫他能夠見證，「我現在認識我的神，我被打了，卻沒有死；我遭遇這麼多的危險，卻還活著。我能見證，我的神是活的神」。所以他說：「主耶穌的神與父，就是那當受頌讚，直到永遠的。」他這樣的讚美和我們的讚美不一樣。我們的讚美是靈中激發出來的，因著我們摸著靈了，在靈中有享受了，在靈中有看見了，所以我們起來讚美。但保羅的讚美不僅是這樣，他的讚美是在他一切的環境中，被神構成出來的。

神是永遠可稱頌之主耶穌的父神

　　保羅經過這一切以後，他就起來說：「主耶穌的神與父，就是那當受頌讚，直到永遠的。」他現在真的懂了，「我的神是有權柄的，我的神是有主權的，我的神是有帶領的，我的神是掌管一切的，我的神是負我一生責任的。我現在真的知道，我今天可以在這樣的豐富裡來服事我的神，因為我的神是主耶穌的父神。祂如何叫主復活，也叫我活在復活裡；祂如何是生命的源頭，也叫我活在生命裡；在祂身上如何有創造的大能，托住萬有的大能，復活的大能，今天這一切的大能也運行在我的身上」。

全時間服事主的生活是最有價值的生活

　　保羅經過了這一切的環境，他並不覺得受委屈。有的全時間會說，「哎呀！真倒楣，把我放在這個地方。」這就是「受委屈」的感覺。一個全時間服事主的人，應該只有一個感覺，「主啊，謝謝你，我又過了一年，這一年多麼有價值」。我願意告訴弟兄們，我可以這樣一年一年的數，若是有一年是沒有價值的，我會悔改認罪。不僅這樣，每個月都該這樣。我又過這段時間了，真有價值；我又過這段時間了，真有價值。無論我能作多少事，無論我有多少成就，最有價值的生活，還是把一切都丟棄來服事主的生活。

　　保羅經過這一切，不覺得受委屈。他沒有埋怨，沒有不服，沒有說理，也沒有辯論，他是一個能讓神在一切的環境中，把祂的豐富構成在他身上的人。無論主量給他什麼樣的環境，結果總是叫他更有主，更有基督的豐富。你看這樣的人生好不好？我們要告訴主，「主啊，我願意像保羅一樣，在我身上有職事的構成。為著這個構成，求你在你的主權和旨意裡量給我一切的環境。」求主憐憫我們。（韜）