第七十九篇　神聖旨意構成的例證 ── 保羅（一）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（二十二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅的榜樣

神的心意在保羅身上有成熟的構成

　　新約職事構成的過程，是讓神聖的經綸構成在執事們的身上的過程，這不僅是生命在我們裡面的成長，不僅是基督的人位在我們身上的成形，也是神的旨意在我們身上的實化。使徒保羅就是這樣的一個榜樣，保羅的一生只有神，只要神，只愛神，只得神，只經歷神，只為著神，也只彰顯神。保羅的一生沒有任何其他的人事物，他這一生只有這一位基督，就是完整的三一神，所以神的心意在他身上就能有一個成熟的構成。說到神心意的見證，沒有人能比得上保羅，他在他的書信中，不斷的說到他自己，所以你對他很了解，神的心意在他身上的的確確有成熟的構成。

　　什麼叫作成熟的構成？那就好像老夫老妻之間的關係。丈夫使個眼色，比個手勢，妻子就懂得；妻子的一個表情，一個動作，丈夫也懂得。不像新婚的夫婦，一面說，我愛你，你愛我；一面卻是，我跟你吵，你跟我吵；我征服你，你征服我。老夫老妻彼此之間是很熟悉的，熟悉到一個地步，就叫作成熟。

　　同樣的，屬靈上成熟的構成，就是主在那裡一動，我懂；我對主不討價還價，我在主面前也不賴皮，我整個人和主是聯在一起的，這就是成熟的構成。

　　我們這個人非常麻煩，人一鼓勵，就作這些事；人不鼓勵，就不作這些事。人要求幾句，就作那些事；人一不要求，就什麼事都不作。這些情形就說出我們和主之間的關係非常的遙遠。若是你經過一段時間的追求，和主的關係很健康，主對你的帶領很清楚，你就不會有這些古怪的情形。

　　我們不要把一個負擔搞成一種「運動」，在弟兄姊妹中間一直鼓動，鼓勵，攪動，以免產生同伴的壓力。人若來告訴你，「我要去，你為什麼不去？主都帶領我去了，難道主還不帶領你嗎？我們不是同有一位基督嗎？」那你可以回答，「主帶領我不去，難道主還帶領你去嗎？我們不是同有一位基督嗎？」我們若是以為作了什麼事，就是得勝者，不作什麼事，就是失敗者，我們就會完全沒有主，只剩下一個行動，再一個行動；一個作法，再一個作法，到後來一定會叫我們墮落成一個組織的基督教。

　　神的心意在保羅身上有一種成熟的構成：主怎麼帶，他就怎麼跟；主要怎麼作，他就怎麼跟。然而他這個人在主面前又是很有主意的。很多時候保羅感覺要作什麼事，他並不是禱告再禱告。有時候他想在什麼地方作工，聖靈禁止他；有時候他想到什麼地方去，好像耶穌的靈又不許，換句話說，這不是主的帶領，乃是他自己的定意。或許他看看地圖，想想福音怎麼傳，路該怎麼走，就往前去，然後讓主來禁止他，或藉著馬其頓的異象來引導他。（徒十六6∼10）

　　在這裡，似乎保羅沒有我們所以為的那麼「屬靈」。但事實上你要注意，當你擺上的時候，若是你的擺上和聖靈的帶領不合拍，你裡面會有禁止。今天我們要學著對主說，「主啊，我要去傳福音。」看主是否告訴你不要去；如果主沒有講不要去，你就儘管去。

　　對於人要參加一個長期的追求，我裡面很謹慎，我不願意鼓動弟兄姊妹都來報名，我相信凡是出乎主的，主會有合式的帶領。但是，我也知道勸勉的價值。譬如說，保羅勸亞波羅到哥林多，保羅也吩咐提摩太，保羅也打發提多，這些都是有價值的。不僅這樣，前面弟兄的吹號也是一種帶領，這種帶領，我們要學習尊重。

　　但是無論如何，我們也要告訴主，「主啊，我願意你的心意在我身上有成熟的構成。我願意不憑自己活，也不憑自己行動。我不願意在行動的裡面，大家作什麼，我就跟著作什麼。主啊，我願意凡事有你，我願意凡事憑你而活，憑著你行動。」

基督的負擔和運行成了保羅的生活

　　保羅不僅懂得基督的心境、負擔和盼望，他在生活上也聯於這位基督，他和基督的關係緊密到一個地步，他的運行和運作就成為基督的運行和運作；基督的運行和運作，也可以藉著他沒有攔阻的活出來。

　　換句話說，他的生活不僅是聯於基督的同在，聯於基督的心境，聯於基督的負擔，聯於基督的盼望，更是聯於基督的分賜、運行、和運作。

五項特點和三面工作

　　保羅的生活有五個特點：第一，他是有啟示的；第二，他是奉獻的；第三，他是傳福音的；第四，他是追求的；第五，他是交通的。這五點好比手掌的五個指頭。有了基督，一定有這五項：有基督就有啟示，有基督就有奉獻，有基督就會傳福音，有基督就有追求，有基督也一定有交通。藉著這五項操練，保羅不斷的讓神在他身上工作，來製作他這個人。不僅這樣，主在保羅身上的工作有三面：一個是藉著環境，一個是藉著教會，一個是藉著同工們。

　　今天主乃是藉著這五項特點以及這三方面的工作，來成全你這個人。你的生活沒有這五項特點，主很難作什麼。然後，主在你身上的工作先是藉著各種的環境，再藉著各樣的教會，最後是藉著各種的同工。

保羅是一個滿有異象的人

　　使徒保羅是一個滿有異象的人，因著他遇見在大光中天上的主，叫他看見了基督，聽見了主的責備，有了主的話，也得著了主的帶領，更看見了教會。

　　使徒行傳九章三至八節，「保羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？……起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。……掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。」當大光四面照著他的時候，他看見的是基督，然後他的眼睛就看不見了。

　　等到他進了大馬色，亞拿尼亞來見他，並按手在他的身上，他就看見了。二十二章十三節說，「他到我這裡來，站在旁邊對我說，掃羅弟兄，你看見罷。我當時一看，就看見了他。」換句話說，當你看見了基督，你的眼睛會變瞎；然後你要在瞎眼中看見一個人，你的眼睛就得看見；這就是異象。

　　我還沒有見過一個人，真看見主而不瞎眼的；看見基督會叫你瞎眼，在瞎眼裡主會帶領你來看見教會；你看見教會了，你就有新的生活了。看見基督的人，應該是瞎眼的人；看見教會的人，才是明亮的人。

　　看見教會卻沒有基督，就毫無用處；看見基督而沒有教會，就沒有目標。我看見基督，卻沒有看見教會，就瞎著眼睛亂跑；就算你果然帶幾個人得救，一定也是一同掉在坑裡，因為你沒有看見教會。你看見教會，卻沒有看見基督，你就白看了，因為教會就是基督。

　　保羅的異象是非常完美的，是一個異象在兩個事件裡；是同一個異象，卻看見兩個事件：一個是在天上的，一個是在肉身裡的；一個是摸不著的，一個是摸得著的；一個是有大光的，一個是平凡的；有大光的基督，是叫保羅成為瞎眼的、看不見的；而平凡的亞拿尼亞是開他眼睛、叫他過一個健康的教會生活的。

　　保羅藉著遇見在大光中的主，也聽見主的責備，有了主的話。當他聽見，「掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？」這就是主的話。當主告訴他，你往大馬色去，他就得著了主的帶領。

　　保羅看見了基督，也看見了教會，這異象是他一生跟隨、追求和勞苦的根基。他跟隨的是主，追求的是主，勞苦的是得著主，然後他把主供應出來建造教會，叫他成為一個啟示加上啟示，異象加上異象的人。啟示是他的看見，異象是啟示中一點一點的細則。

保羅是一個奉獻的人

　　使徒保羅是一個奉獻的人。主第一次的顯現，叫他立刻對主說，「主啊，你是誰？……主啊，我當作什麼？」（徒二十二8，10）在異象中他以主為主，他不是聽人的傳講，也不是只看見異象，卻沒有以主為主。不僅如此，保羅接受主一切的引導來過奉獻的生活：主叫他去，他就去；然後他在那裡禱告三天之久，異象就實化出來了。在他一生的每一個關口、每一個事件裡，他都能更新他的奉獻；事情越多、越難，他的奉獻越高。

　　雖然聖經沒有詳細記載保羅如何更新的奉獻給主，但是你看他的追求，你看他的勞苦，你看他跟隨主的擺上，你就知道他是不斷的在更新他的奉獻；因著這個奉獻，他活著就是基督。甚至在他殉道以前，我們仍然可以看出他是一個奉獻給主的人，他在那裡見證他的一生是澆灌的一生，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後四6）也就是說，我保羅這個人就像一個奠祭，把我的一生傾倒出來了，就如倪弟兄的詩歌所說的，「只知傾酒，不知飲酒。」說出保羅的一生是傾倒的一生，他的一生是澆灌的一生，他的一生是奉獻的一生。

保羅是一個在異象和奉獻裡傳福音的人

　　一個奉獻的人，最重要的顯明就是傳福音；你是不是一個奉獻的人，就要看你是不是一個傳福音的人。沒有一個人碰見主，看見主，開始愛主，把自己奉獻給主，而能夠離開福音的。他的一生是不是天天在福音裡，是另一回事；但是他總要在一段時間裡，這個人充滿了福音的負擔。你若沒有福音的負擔，就說出你的異象有問題，你的奉獻也有問題。一個有異象、有奉獻的人，必然是一個積極傳福音的人。

　　人無論在世界裡追求什麼，都不會有基督的；那你怎麼會有基督呢？乃是從傳福音開始。我們追求主，摸著了屬靈的事物，我們就一定有傳福音的負擔，我們就一定是從傳福音來開始一個新生活。

　　沒有一個基督徒可以講，我現在摸著主了，我一生是闊長深高的，但是我從來不傳福音。不，你一碰見主了，你就是一個傳福音的人。我得救以後，有很長一段時間不斷的傳福音，天天傳福音，每天都和人講福音。所以，弟兄姊妹，你要告訴主，「主啊，我願意抓住一切的機會，作一個傳福音的人。」

　　當保羅看見異象，奉獻自己以後，他就開始傳福音。保羅傳福音很特別，這對我一直是個奧祕。他在大馬色傳福音，非常有能力，以致猶太人要殺他（徒九19下∼29）。在耶路撒冷，他在主的名裡放膽傳福音，使得猶太人也要殺他。我們需要像保羅一樣，成為一個傳福音的人，讓人看見我們所傳的福音滿有能力，叫人不信耶穌就過不去，這就叫作傳福音。

　　保羅的一生經歷被棍打，被鞭打，都是因為傳福音的緣故（林後十一24∼25上）。他傳福音，常常被打；打完了之後，他再傳，傳完了，再被抓去打，打完了再傳……。反觀我們傳福音，人若拒絕，我們就認定他是要下地獄的，還可以引聖經說，得永生是預定的，（徒十三48，）神既然沒有預定這個人得永生，我也沒有辦法；這是何等可憐的藉口，以致我們對傳福音沒有什麼感覺，沒有什麼負擔，也沒有什麼動力。

　　我對保羅的傳福音一直有一種說不出來的羨慕，我也總是盼望能有弟兄像保羅一樣被主興起來，到一個個地方傳福音，傳到一個地步，叫人起來要罵他，叫人起來說，那擾亂天下的來了，甚至叫人起來把他趕走。

　　弟兄姊妹，你傳福音若是和抓癢一樣不痛不癢，別人聽了，好像聽見，又好像沒有聽見，神來審判人時，人就要說，「神啊，我根本搞不清楚你的福音，你差來的使者連你是誰也講不清楚，你怎麼審判我？」所以，我們必須提醒自己，我們不要再傳古里八怪、隨隨便便的福音，我們所傳的必須是叫人活，或叫人死的福音。（林後二16）

　　保羅的一生是在一地一地傳福音的一生；一個地方傳完了，就到另一個地方；一個地方傳完了，再到另一個地方。使徒行傳沒有記載他到過歌羅西，但是我們從他寫給住歌羅西的腓利門的信中看出，他跟腓利門非常的熟悉，還囑咐腓利門為他預備一個住的地方，說出他到過歌羅西。事實上，他應該住在以弗所這重要的站口，而不是住在歌羅西，但是這裡證明他的確走了許多地方，一個地方再一個地方的傳福音，他的一生就是在一地一地傳福音的一生。到臨終之前，他能說，「惟有主與我站在一起，加給我能力，使福音藉著我傳得完全，叫一切的外邦人都可聽見；」（提後四17）這話真是豪邁，說出他的一生不僅是澆奠的一生，他的一生也是將福音傳得完全的一生。

保羅是一個竭力追求以得著神聖裝備的人

　　使徒保羅是一個竭力追求得著神聖裝備的豐富和啟示的人。今天繙譯聖經的人很多，典藏聖經的人很多，但是讀聖經的人不多。有的人搜集了各種版本的聖經，卻不是一個讀經的人。我勸你們，你不要版版都有，卻是版版都不讀。無論你有什麼版本的聖經，只要你肯認真讀就好了。你要竭力得著神聖裝備的豐富，要讓這本聖經在你身上非常的豐富。

禁食禱告，來得生命裝備

　　使徒保羅一看見大馬色的異象，就禁食禱告三天之久，要來得生命裝備的啟示。

　　相反的，一般弟兄姊妹一摸著主就喜樂了，馬上告訴他的家人，叫他的家人也信主，這是很好的見證。我得救的時候也是如此，那一天我太喜樂了，我就傳福音給我的姐妹，我的姐妹一聽也信，也就得救了，榮耀歸給主。但是，我們若只是傳福音帶人得救，中間就少了一個東西。保羅一看見異象，就禁食禱告三天之久，為著讓他的生命得著裝備，為著讓他的生命豐盛起來。

看見教會，為教會而死而活

　　然後，他在異象中看見亞拿尼亞，就看見教會，叫他有順從的受浸，也叫他的一生為著教會而死而活。

　　保羅的特點就是，主無論作什麼，他都有合式的反應，而且他的反應是非常的強烈。譬如說，主顯現，他就瞎眼；亞拿尼亞一出現，他就一輩子活在教會裡了。

追求真理，滿有啟示

　　在保羅一生的追求裡，第一，他注意生命；第二，他注意教會，第三，他注意真理。保羅在亞拉伯的曠野大約有三年之久，遠離基督徒，在那裡禱告、追求，直接從主領受關於福音的啟示（參讀中文新約聖經恢復版，加一17註），好叫以往他作法利賽人的時候，在迦瑪列門下所受的一切教導，都能從字句成為生命，從道理成為啟示，也從律法成為運行。

　　保羅是法利賽人中的法利賽人，他在迦瑪列門下按著嚴謹的律法受教（徒二十二3），也就是在當初猶太教最高的學府裡學習。迦瑪列似乎很開明，這或許影響保羅的思想，叫他能夠那樣敞開的在主面前。

　　譬如說，當耶路撒冷的議會要逼迫教會時，迦瑪列起來說，「現在我告訴你們，不要管這些人，任憑他們罷。因為他們所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞；若是出於神，你們就不能毀壞他們，恐怕你們倒要顯為是攻擊神了。」（徒五38∼39。）從這裡，我們看見迦瑪列的思想並不古板，是一個完全向著神有信託，相當屬神的人；他不一定得救，不一定有靈，但絕對是個屬神的人。也許保羅受他的影響，叫他這個人的心境非常的開闊。

字句成為生命，道理成為啟示，律法成為運行

　　藉著竭力的追求，保羅盼望他在迦瑪列門下所受一切的教導，能從字句成為生命，從道理成為啟示，從律法成為運行。字句、道理和律法本來都是死的，現在因著追求都變成活的了。

　　你要知道，字句是一件事，生命又是一件事。字句成為生命，就是字句活過來了；聖經的話對我是活的，我一打開聖經，聖經上的字句彷彿跳出來似的，對我非常的有感力。我們應該背經，甚至可以背綱要，這些一定有好處，但是，不論是聖經，是豐富的屬靈書籍，或是綱要，這些字句都必須對你成為生命。

　　然後，道理成為啟示。你以前聽見一些東西，這些東西都是道理，有一天，因著你在主的光中看見了，它們就成為啟示了。道理會叫你自高自大，因為它聯於知識；惟有啟示才會改變、影響你這個人，因為它聯於你所看見的。

　　然後，從律法成為運行。本來對我來說，第一點該這樣，第二點該那樣；現在對我來說，第一點是這樣運行的，第二點是那樣運行的。

藉著保羅的追求，整本舊約在基督裡產生屬靈的實際

　　藉著保羅的追求，聖經中的字句、事例和人物、律法（誡命）、律例和典章、會幕、祭司和節期、歷史、詩歌和預言等，都能在基督裡產生屬靈的實際。

　　整本舊約是字句寫出來的，裡面有很多的事例，也有很多的人物，然後舊約中所著重的是律法、律例和典章。律法就是誡命，一般人領會律法就是十條誡命，但是律法包括律例和典章，律例是延伸，典章就是延伸中的審判。

　　然後，在舊約中就是會幕、祭司和節期。會幕是一個大項，祭司就包括祭物和祭司的體系，還有一切的節期。還有，就是歷史、詩歌和預言。歷史是舊約的一個大項，詩歌也是一個大項，預言也是一個大項。

　　弟兄姊妹，當你讀舊約的時候，你會碰見字句，你會碰見人物，你會碰見事例，然後你就要問，在這些字句裡，基督在哪裡？在這些事例裡，基督在哪裡？在這些人物裡，基督在哪裡？

　　當你碰見律法（誡命），你也要問，基督在哪裡？譬如說，你讀了「只有一位神」，你看見裡面有一個屬靈的實際；你讀了「孝順父母」，你看見裡面有一個屬靈的實際；你讀了「不可殺人」，你看見裡面有一個屬靈的實際；你讀了「不可偷盜」，你看見裡面有一個屬靈的實際（出二十3，12，13，15）。不僅這樣，當你讀到律例和典章，你也能發覺在這些東西裡面滿了基督。

　　當你讀到會幕、會幕的構成、會幕建造的過程、會幕的實體，當你讀到祭物和獻祭的條例，或是當你讀到節期和守節的條例，你裡面就會發覺，這裡所說的都是基督，都是我們的主。

　　然後，當你讀到主耶穌說，這裡有一個人比所羅門更大（太十二42），在這裡主就把歷史聯到祂身上了；然後祂說大衛怎樣，約拿怎樣，就把申言者也帶進來了。當你讀詩歌，「我已經立我的君在錫安 ── 我的聖山上了。」（詩二6）然後，「當以嘴親子」（詩二12）你把很多聯於基督的豐富都讀出來了。不僅這樣，當你讀預言書，「祂像羊被牽去宰殺。」（賽五十三7，徒八32）你也能讀出基督。

　　保羅的一生是追求屬靈豐富的一生，他的追求是不會停止的。即使他明白他要被澆奠了，他就要殉道了，他仍然囑咐提摩太把那些書卷，尤其是那些皮卷帶來（提後四13）。那些皮卷就是聖經；這說出保羅在殉道之先，還是願意裝備自己，再進入神聖的豐富，所以保羅的一生是追求屬靈豐富的一生，他這一切的追求，叫他成為一個在豐富中滿有啟示的人。

例證一：基督是神的像

　　我信或許有三年之久，保羅在亞拉伯的曠野在主面前有一種厲害的追求，這種追求奠定了他一生神聖豐富和啟示的根基，以至於後來他所寫的書信，特別是希伯來書，才能夠有那樣豐富的啟示。

　　我現在舉一些例子，說明當保羅藉著舊約的話得著啟示時，好像有這樣的原則。首先，也許保羅從創世記第一章看見了三一神，也看見了基督那崇高獨有的價值。可能他看見了「我們」就看見了三一神，看見了「他」就看見了基督，也就是完整的三一神，我們可以從這裡學習屬靈的原則。然後，人又是照著基督的形像造的（創一26∼27；林後四6下）。也許是因著這個看見，保羅認識了愛子是那不能看見之神的像，萬有都是在祂裡面造的（西一15∼16）；同時，保羅也看見這位基督是一切，又在一切之內。（西三11下）

例證二：教會與基督之間生命的關係

　　創世記第二章二十一至二十三節告訴我們，夏娃是出於亞當，是藉著亞當的沉睡和生命而產生的。這裡說到生命，因為夏娃是用亞當的肋骨建造出來的，而骨頭在屬靈上是指生命。也許保羅根據這個圖畫，看見教會是出於基督，是藉著基督的死而產生的。他看見神使亞當的肋旁裂開了，拿出一些東西來建造夏娃，他也看見在十字架上，基督的肋旁也裂開了，流出血和水來；血是為了解決我們的罪，水是為了分賜生命而產生教會。也許保羅根據這幅圖畫，看見教會是出於基督，是基督的「骨中的骨，肉中的肉」，是和基督有神聖生命的聯結的（弗五23∼32）。我們猜想，「也許」保羅就是藉著這些圖畫而有這麼豐富的啟示。

例證三：我們與基督「聯合」的關係

　　創世記第二章末了說到，「人要離開父母，與妻子「聯合」，二人成為一體。」（創二24）也許保羅根據這個圖畫，看見我們與主「聯合」，就是與主成為一靈（林前六17）。因為這兩處經節的「聯合」，無論是七十士譯本舊約，或是希臘文的新約，都用了同一個希臘文的字根 kollao。也許保羅就用這個字 kollao，來寫出「但與主 kollao 的，便是與主成為一靈」。保羅用 kollao 這個字來說明我們與主成為一靈的生命生機的關係。我盼望你們從這裡看見一些原則，讀聖經是要花功夫的，不僅要花功夫，還要把聖經帶到主面前來得著啟示。

保羅藉著聖經的話得著啟示，叫他被構成為新約的執事

　　使徒保羅不僅完全熟悉聖經，也能藉著聖經的話得著啟示，在啟示中得著異象，而且啟示加上啟示，異象加上異象。他知道神的話，無論是乾糧，或是奶，如果僅僅是話，僅僅是知識，僅僅是教訓，就缺少生機的功能，不能叫人活潑、生機、成長、成形。

　　「活潑」、「生機」、「成長」、「成形」，這些詞都是有次序的；你要活潑過來才能生機，你要有生機才能成長，你要成長才能成形。不僅這樣，只有不斷的在神話語的光中得著話的人（詩一一九130），才能成為一個有裝備的人，而被構成新約的執事。

　　弟兄姊妹，你一定要花很多時間來讀經，要把聖經讀了一遍再讀一遍，讀了一遍再讀一遍，叫你對聖經的事實非常清楚。然後，你要在讀經中非常有靈感，使真理在你身上能夠豐富，叫你成為一個滿有啟示的人。

　　保羅這樣一位受過聖經豐富教育的人，在他看見了主以後，尚且都還需要到亞拉伯的曠野，用大約三年的時間，把一切他作法利賽人和在迦瑪列門下所受的教導帶到生命的光裡來得著啟示，使他後來能這樣厲害的被主所用，而成為眾教會的祝福；我們豈不更需要主的憐憫，使我們也成為一個竭力追求，以得著神聖裝備的豐富以及啟示的人？（韜）