第七十七篇　讓神作工、竭力追求以及裝備自己的過程（六）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（二十）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

復習的話

　　新約職事構成的過程是藉著執事們讓神在他們身上工作，竭力追求來被基督佔有，也以神聖的豐富，生命的經歷，話中的勞苦，以及真理的啟示來裝備自己的過程。

　　沒有一個新約的執事是天生的，或是僅僅憑著恩賜的。一個新約的執事是神製作出來的，不是一蹴可幾的。

　　不僅這樣，新約的執事們，一定看見他們天然的所是和神所使用的器皿是滿有差距的。你要知道，你這個人的所是，和神所要的那個器皿，中間的距離是非常遙遠的。可惜的是，在天然的觀念裡，弟兄姊妹就想工作有果效，長老們就想人數要加多，同工們就想開特會；大家鬥來鬥去，爭來爭去，都想幹一番。很少人領會，「我沒有用。」

　　有的人常常被別人冷嘲熱諷，他們裡面還是安安祥祥的，因為他們看見天然的所是沒有用的。有的人在他天然的所是裡不斷的作，不斷的勞苦，想要有一番成就，到後來都會產生一些不健康的情形，他也要為這個付出一個代價。

天然的所是是沒有用的

　　新約的執事們一定看見他天然的所是和神所使用的器皿是滿有差距的。他們知道，天賦可以聰明，但是聰明的天賦沒有用；心願可以強烈，但是強烈的心願沒有用；胸中可以有大志，但是胸中的大志沒有用；勞苦可以不倦，但是不倦的勞苦沒有用；恩賜可以顯明，但是顯明的恩賜沒有用；說話可以有能力，但是說話的能力沒有用；知識可以豐富，但是豐富的知識沒有用；運作可以精明，但是精明的運作沒有用。

天賦、心願、壯志和勞苦是天生的

　　你要知道，你天然所是中的一切都是沒有用的。天賦、心願、壯志和勞苦，這四項是天生的，不論人信不信主都有；信主的人有天賦，不信主的人也有天賦，有的人天生就是聰明的，有的人天生就是作領袖的，有的人天生就是一個實行家。但是，無論多好的天賦，無論多強的心願，無論多麼豪邁的志氣，無論多麼勞苦的擺上，一旦你要來跟隨主、來服事主，這些天然的所是都沒有用。

恩賜、說話、知識和運作是聯於屬靈的

　　恩賜、說話、知識和運作，這四項是聯於屬靈的。但奇怪的是，當你把這些運用在你的服事裡，你就發現連這些也沒有用。人天然的所是，無論是天生的，無論是聯於屬靈的，在神的工作裡都沒有用。

　　這時候，你裡面會有一種感覺，一個破碎的人才有用，一個讓主製作的人才有用，一個讓主有工作的人才有用。所以，人一切天然的所是，必須加上神的工作才有用：恩賜需要加上神的工作，說話的能力需要加上聖靈的工作，整個的人也需要讓聖靈來工作。這樣，這個人在神的手中才有用。

新約的執事是藉著神不斷的工作而構成的

　　神所使用的執事們都是不斷的讓神工作，在主的主權、帶領、同在、擊打、剝奪、限制和審判裡而構成的。恩賜是得救就可以有的，說話的能力是在靈裡就可以有的，作事的精明是天賦配上訓練就可以有的，但是，僅僅把這些擺在基督身體的建造裡，擺在新約職事的運行裡，是完全不夠的。連倪柝聲弟兄也有這樣的話，「凡不能讓神作工的，就不能為神作工。」所以你要說，「主啊，我把自己奉獻給你。我求你在我身上工作，藉著你的主權、帶領、同在、擊打、剝奪、限制和審判，把我構成為你新約的執事。」

一、神的主權

　　沒有一次神在我們身上顯出祂的主權，是僅僅為著祂主權的顯明的。每一次主在祂的主權裡顯在我們身上，都叫我們不得不敬拜神，說，「神啊，你實在是一切的主，你也是我一生的主。」但是你要注意，你不能只得著一個神主權的經歷，卻沒有藉著這個經歷被主佔有。有的人經歷了一些事，就到處作見證；有的人經歷了一些事，叫他更渴慕主、更聯於主；所以有些人的經歷只是成了他的見證，有些人的經歷卻叫他得著更豐富的基督。

二、主的帶領

　　沒有一次主的帶領，是僅僅為著祂的帶領的。譬如說，在我們的認識裡，我們可能會認為是主清楚的說話，是主親自帶領我們參加某個追求，主在這裡卻說，「我從來沒有意思叫你為著追求而追求，我是要叫你藉著追求來得著我。」主在你身上無論有多少的帶領，這一切的帶領是為了叫你得著基督。

三、主的同在

　　沒有一次主的同在，是僅僅為著祂的同在的。我們喜歡唱一些滿有主同在的詩歌，卻不肯為著主出一個厲害的代價。譬如，很多人喜歡唱「哦父，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿」。你知道為什麼人喜歡唱這一類的詩歌？因為這是不需要出代價的。我寧願你們唱一些厲害的詩歌，唱完以後，連禱告都禱告不出來。譬如你若唱，「讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜，讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。只知傾酒，不知飲酒……。」唱完以後，你甚至無法禱告，因為你出不起這麼大的代價，只好喊，「哦主啊，哦主啊！」也許在你喊的時候，有些真實的東西就出來了。

四、主的擊打

　　沒有一次主的擊打，是僅僅為著祂的擊打的。我記得有一段時間，我經過一些難處，這些難處不僅叫我痛苦，而且要破碎我的全人，甚至到一個地步，有一個弟兄告訴我，「哎呀，朱弟兄，關於你這個情形，我們只有禱告，求主「高抬貴手」了。」許多人被主打過以後，老記得主怎麼打，而忘記了主為什麼打，就到處作見證，主怎麼打我，主怎麼管治我。事實一，主打一個人，不是為了叫他挨打，而是為了叫他得基督的。

五、主的剝奪

　　沒有一次主的剝奪，是僅僅為著祂的剝奪的。擊打是為著你這個人，剝奪是為著你更深的破碎。一切你所心愛的人，一切你所心愛的事物，主常常會把他們拿去。但是你要注意，連這些剝奪的經歷，在你身上不能只是成為見證，這些剝奪在你身上必須有更深的組成。

六、主的限制

　　沒有一次主的限制，是僅僅為著祂的限制的。主有時候會興起一些環境來限制你，叫你往東走是銅牆，往西走是鐵壁，往南走是深淵，往北走是斷崖，叫你完全被困在中間。

　　你滿了負擔，主稱許；你滿了豐富，主也讚賞。但是當你想服事時，主卻叫你不能動。照說你又有負擔，又有豐富，也想服事，主應該為你打開廣大而有功效的門。奇妙的是，主從各面來限制你，叫你無法盡你的負擔，無法傾倒你的豐富，更無法施展你的服事。感謝主，這一切的限制並不是結束在限制本身，而是為了叫我們得著主，叫主在我們身上有更多的構成。

七、主的審判

　　沒有一次主在光中的審判，是僅僅為著審判的過程的。什麼是審判？就是有一天你在禱告親近主的時候，你在主的光中對某件事有真實的看見，這時候不再是道德的問題，不再是對錯的問題，甚至不再是良心的問題，而是你這個人的問題了。

　　這時候，主不僅來遇見你，主也來審判你，然後經過這審判的過程，叫你不再對是非、對錯有感覺，而是對你這個人滿了感覺，「主啊，我從來不知道我是這麼一個人。我以為我只是有這個脾氣，卻不知道我是有這個脾氣的「人」；我以為是別人觸犯我，卻不知道我就是那容易被觸犯的「人」。」

　　原則上，光照是對著事的，審判卻是對著人的。主來光照你，叫你在一件一件的事上認罪，這時，如果光照的過程是健康的，就會帶進審判。一個人若是受了審判，他裡面會有一種感覺，「主啊，這不再是一件事的問題，不再是一個行動的問題，不再是一個行為的問題，也不再是一個作人法則的問題，而是我整個人在你面前給你碰見的問題。」這就是你在主膏油的同在裡經歷了主的審判。

　　一個讓神審判過的人，是一個柔軟的人。譬如說，當一個容易發脾氣的人被神審判過以後，並非說他以後沒有脾氣，而是他在發脾氣這件事上沒有能力了。等他再碰見脾氣這個東西，他只有一個感覺，「主啊，憐憫我。我就是這麼一個發脾氣的人，我沒有什麼好說的，我就是這樣一個人。主啊，我是一個需要你憐憫、需要你拯救、需要你作工、需要你來構成、需要你在我身上有更多組織的人。」

　　弟兄姊妹，這是一個在主面前健康的、高深的經歷。沒有一次主在光中的審判是僅僅為著審判的過程的。那個過程會叫你流淚，那個過程會叫你覺得甜美；那個過程會叫你軟弱，那個過程會給你加力；那個過程會叫你仆倒，那個過程也能叫你在主面前高昂起來。

　　一個健康跟隨主的人，在他屬靈成長的過程中，需要不斷的經過審判的過程，而每一次的審判，都會在他身上給他一個新的開始。這不在於他有沒有路，或者他服事有沒有勁頭，乃在於他這個人要到主面前去碰見主、遇見主、享受到主；不僅要享受到主的同在，還要得著主的光照；不僅要得著主的光照，如果主憐憫的話，還要讓主來審判他。

　　主在祂主權裡一切的帶領、同在、擊打、剝奪、限制和審判，無論是積極的，或是消極的，都是為了給我們一個新的構成。也就是說，當你經過這一切屬靈的事物的時候，都不是為著這些事物的本身，乃是為了讓主在你身上產生一個新的構成，好叫你這個人在主面前成為一個合用的器皿。

看見自己，卻不寶愛自己

不注目自己一切消極的事物

　　新約的執事們，必定是一班看見自己，認識自己，也不寶愛自己的人。他們不注目一切在他們身上的軟弱、卑下和羞恥，也不注目他們的無力、無奈和無能，更不注目他們那些缺少智慧、缺少動力和缺少運作的事物。

　　一個跟隨主的人，遲早都會認識自己是一個在主面前赤身露體、完全在主的光中的人。那時他會說，「主啊，我真不敢相信，我竟是這麼的軟弱，竟會這樣的卑下。」當他發了一個脾氣，他馬上認識自己的軟弱、卑下和羞恥，這時候他會告訴主，「主啊，任何事情臨到我，我的反應都是發死的；任何事情臨到我，我這個人都是不健康的。主啊，你要憐憫我。」

不自覺，卻又能活在神的光中

　　雖然他們看見了自己，也認識了自己，他們卻是一班不自覺，而又能活在神的光中的人。在新約執事被構成的過程中，「不自覺」是一個很大的功課。一個不自覺的人，不在那裡研究自己到底好不好，到底夠不夠。一個不自覺的人就是一個木訥的，該作什麼就作什麼，卻又能活在神光中的人；他對於主所作的非常敏感，他對於自己的所是不敏感：我好、我壞，我行、我不行，我的軟弱、卑下和羞恥，我的無力、無奈和無能，我的缺少智慧、缺少動力、缺少運作，我對這些情形的感覺不多；我知道我本來就是這麼一個人。

　　弟兄姊妹，你不僅要學習對自己不要有那麼多感覺，你還要學習不斷的活在主的光裡面，與主有一個健康的關係，好讓主在你身上有一個健康的構成。

不依靠自己身上一切積極的事物

　　他們不倚靠他們的看見、啟示和追求，不倚靠他們的性格、愛心和高尚，不倚靠他們的天賦、智慧和恩賜，也不倚靠他們的剛強、擺上和有能；他們是一班豐富的，卻又是向神活的人。

　　一個跟隨主的人，常常會在四方面自誇：我在屬靈上是有看見的、有啟示、有追求的；我天生就有好性格，有愛心，並且我這個人是高尚的；我的天賦是高的，是滿有智慧的，恩賜是顯明的；在運作上，我所顯出來的，是剛強、擺上、有能的。任何人有了這四方面，都會覺得自己了不起。

　　有的人勝不過他的軟弱，有的人勝不過他的得勝；有的人天天活在自憐裡，有的人天天活在自以為的豐富裡。但是主會說，「你的軟弱，你的卑下，你的羞恥，不要去注意；你的無力，無奈，無能，不要看；你的缺少智慧，缺少動力，缺少運作，不要看；你的啟示、你的看見、你的追求，不要依靠。」

是豐富的，卻又是向神活的

　　他們也是一班豐富的，卻又向神活的人。一個越是有看見的人，他就越是一個卑微的人，因為他所聯結的乃是神。就著他的軟弱來說，他願意作一個活在光中的人，願意讓主不斷的來光照。藉著主一次次的光照，知道自己是遠比主所說的羞恥還要羞恥，遠比主所說的卑下還要卑下，也遠比自己所以為的無能還要無能。

　　不僅這樣，他會告訴主說，「主啊，若是在你的憐憫裡，我有一些顯明了，我有看見、有啟示、也有許多追求了；我有好的性格，有愛心，也高尚了；我天賦好，智慧好，恩賜也好；我剛強，擺上，有能了。我有這些以後，主啊，雖然我是豐富的，我還必須向你活著。」弟兄姊妹，這些話會影響你的一生，你要在主面前仔細的揣摩這些話，不要讓這些話輕易的過去。

無望，卻不失望

　　他們對自己是無望，卻不失望的。這意思是說，我從來不感覺我了不起，但是我也從來不跟主說，「主啊，把我丟了算了。」我對自己是無望的，但是我知道我的希望是在於主，所以我對自己是無望，卻不失望。

無求，卻滿了信託

　　他們對於神無求，卻滿了信託。對神無求是一個很大的功課。譬如說，經歷毘努伊勒之前的雅各和經歷毘努伊勒以後的雅各，有什麼不同呢？一個是不斷的用神，一個是不斷的信託神；一個是有許多方法來用神，一個是接受一切神所量給的。

　　一個對神無求的人會說，「主啊，你願意這樣作，我沒有什麼話講；主啊，你願意作這樣的事，我不能說什麼；主啊，你願意那樣的帶領，我也沒有怨言。雖然我是無求，但是我對你是滿了信託的。」

得著人來為著神

　　他們在人中間願意得著人來為著神，卻不願意得著人的所有來為著他們和他們的工作。這個功課很不好學。我願意為著主來得人，好叫他們來得著神。但是我們這個人是很複雜的，在我們得人的過程中，不知不覺就想要得人的所有，來為著自己的工作。

　　弟兄姊妹，當你來服事人的時候，你是要得著他，叫他來為著神的；你不是得著他，叫他來為著你的。保羅也說，「……我所尋求的不是你們的東西，乃是你們自己……」（林後十二14）這就是說，你們所有的，我不要，我盼望你們被主得著。我不是幫助你，好得著你的所有，我乃是願意得著你，好叫你更有主。

倒出自己，為著別人的益處

　　他們願意倒出他們自己，為著眾聖徒的益處，也為著教會的建造，卻不用教會和眾聖徒來發展他們的職事。我不能用弟兄姊妹、用教會來為著我這一分的需要。聖徒和教會不是屬於我的，聖徒和教會是屬於主的。

　　弟兄姊妹，這是一個非常難學的功課。若是你把一些人服事到基督裡，卻盼望他們多奉獻一點，多擺上一點，也盼望你所興起的教會作為發展你職事的資本，這些都是可恥的。你可以興起教會，你可以服事弟兄姊妹，但是教會不是給你用的，弟兄姊妹也不是給你用的；教會是屬於基督的，弟兄姊妹也是屬於基督的。若是有一天，教會是屬於你的，弟兄姊妹也是屬於你的，這是可咒詛的。就如哥林多前書所說，「所以誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的，或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的，但你們是屬基督的……」（林前三21∼21）

　　這一班新約的執事們對自己是無望，卻不失望，對神是無求，卻滿了信託。他們不用人，也不用神；如果他們跟隨神，是因為他們愛神；他們願意認識神的可貴，願意得著人來為著神，卻不願意得著人的所有來為著他們和他們的工作。

保羅的榜樣

　　你能在腓利門書裡看見使徒保羅的榜樣。他得著了腓利門，得著了歌羅西教會，然後也得著了歐尼西母。當他盼望腓利門能接納歐尼西母時，他對腓利門說，「我雖然在基督裡能大有膽量吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅……寧可因著愛懇求你，就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；」（門8∼10）以保羅的身分，他可以要求腓利門，但是他不願意這樣作。然後他說，「他若虧負你，或欠你什麼，這都歸在我的賬上；我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」（門18∼19）在這裡，我們看見保羅不願意得著一個人來為著他自己，他要得著人來為著神。

　　弟兄姊妹，保羅服事人的那一種靈、那一種心態、那一種向著主健康的情形，是我們應該在主面前學習的。不錯，我們應該在基督裡有許多的勞苦，也在主的憐憫裡得著許多的弟兄姊妹，但是他們一個一個都是為著主的，而不是為著我們的，也不是為著我們的工作的。即使我們興起了教會，我們也不能利用教會來發展我們的職事。

　　當你來作工的時候，如果主沒有預備，工可以不作，絕對不能利用教會和聖徒來為著這個工作。教會是為著基督的，教會不是為著你的工作的；弟兄姊妹是為著基督的，弟兄姊妹不是為著你的工作的。

　　當然，若是聖徒們自己在主面前有一個認識，從主接受一個託付來和你同工，也在信心裡和你一樣來信託神；他們也信託神，你也信託神，這在主面前是健康的。我們在主面前若沒有這樣高的看見，我們就不是一個健康服事主的人。

　　總而言之，我們可以有一些天然的特質和長處，但是這些沒有用。即使主在我們身上不斷的有帶領、同在、擊打、剝奪，這些經歷都不是為著經歷本身的，而是為著神聖屬天職事的構成的。末了，我對自己無望，卻不失望，對神無求，卻滿有信託；我的確是滿有勞苦的來得著人，但是我不願意得著他們的所有來為著我的工作。我雖然也興起一些教會，但是這些教會是屬於主的，這些教會不能成為發展我職事的本錢。

　　弟兄姊妹，盼望這些話會影響你的一生。我們要告訴主，「主啊，願意我能成為一個新約的執事，願意我在你面前有一種說不出來的純潔。」這個純潔叫我們在神面前能有崇高的價值。求主憐憫我們。（韜）