第七十二篇　讓神作工、竭力追求以及裝備自己的過程（一）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（十五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　弟兄姊妹，即使在我們身上或許沒有那麼豐富的構成，屬靈的成熟對我們來說，卻不應該是理論的，而是我們多多少少可以窺探的、可以經歷的。 雅各在毘努伊勒和別是巴這兩段的經歷，可以說是我們基督徒一生最要命的經歷。也就是說，雅各一生經歷的總結，到後來就是神自己；這位神，這位向他顯現的神，是他一生經歷的總結。他這一生所有發生事件的總結，都在神自己的身上。

　　雅各這一生所經過的地方，每一個地名都是非常特別的，也都是有意義的。雅各是生在庇耳拉海萊，長在希伯崙，然後從希伯崙到了哈蘭，從哈蘭經過雅博渡口到了示劍，從示劍到了伯特利，再從伯特利回到希伯崙。

　　希伯崙是一個人屬靈經歷的高峰。在這裡，一個活在交通裡的人，就是一個真正絕對屬靈的人，但是這樣一個在屬靈經歷高峰裡的人，卻經歷第一個兒子喪失了，第二個兒子也就要丟了。但是，也因為他留在交通裡，住在交通裡，他看見了他第一個兒子不僅沒有死，而且作了埃及的宰相，在這地上掌權。弟兄姊妹，你若認識雅各所經過這些地方的意義，你就會看見，神是何等奇妙的一位神。

　　我們說過，新約職事構成的過程，不僅是基督人位在執事們身上成形的過程，也是神的旨意藉著三一神在祂經綸裡運行時的分賜在執事們身上構成的過程。也就是說，當你要成為新約的執事，你一定要經過一些過程：一個是話成肉身的過程，一個是神聖生命成長的過程，一個是基督人位成形的過程，還有一個是神的旨意在你身上構成的過程。

　　說到神的旨意在我們身上構成的過程，第一，是藉著執事們能以神的旨意為中心，在神的旨意裡成長，至終活出神旨意的過程；第二，是藉著執事們經歷不斷的、拔高的奉獻而產生的過程，也就是說，你要學習不斷的奉獻給主。

　　當我們從創世記中八個人物來看這個奉獻的過程，最終我們看見雅各，也就是以色列這個人，他被構成為神的旨意。也許你會問，那麼約瑟呢？在經歷上，約瑟是雅各的延續。為什麼？因為聖經沒有記載神向約瑟顯現，但是約瑟臨終的話，又完全是雅各的話，所以我們可以把這兩個人可以讀成一個人。到後來，神的旨意在以色列和約瑟的身上產生了完美的構成，然後他們的祝福就帶進了神在要來的時代的運行，或者經綸。

　　第三，是藉著執事們讓神在他們身上工作，竭力追求來被基督佔有，也以神聖的豐富，生命的經歷，話中的勞苦，以及真理的啟示來裝備自己的過程。

讓神工作，竭力追求，以及裝備自己的過程

　　如果在主的憐憫裡，你願意成為一個事奉主、與主完全一致的人，也願意成為一個新約的執事，你這個人就要有這三方面：第一，你要竭盡一切，讓神在你身上工作。你要有一個心態，「主啊，我自己向你完全敞開，我願意讓你在我的身上工作。」當你讀倪柝聲弟兄所寫的「人的破碎與靈的出來」，你就會認識什麼叫作讓神在你身上工作。

　　第二，你的生活是一個竭力追求的生活。竭力追求就是主如何得著我，我也願意如何著主；主如何在我身上有主權，我這個人也願意這樣浸透在主裡面；我這個人要成為一個竭力追求的人。第三，你要抓住一切的機會來裝備你這個人。

　　我告訴你，只要你缺少這二方面的任何一面，神就沒有辦法在你身上作夠多的事情。即使神在你身上作了許多，而你卻沒有豐富，神就沒有路；即使你有許多的豐富，而你卻不讓神作工，神也沒有路。甚至即使你有了許多的豐富，也讓神作工，但是你若覺得自己已經長得不錯，也覺得自己的服事滿有果效，你這個人在屬靈上也就到此為止了，因為在你身上缺少一個東西叫作竭力追求。

　　第三，你不僅要讓神工作，你不僅要竭力追求，你還要裝備自己。

裝備自己

　　一說到裝備自己，並不是說你在很多的技巧上知道怎麼治理教會，知道怎麼傳福音，知道怎麼帶領人信主，知道怎麼幫助人聚會，知道怎麼叫人在聚會裡禱告、在聚會裡盡職。真正的裝備就是裝備神，裝備話，也裝備神在經綸中的啟示。

　　關於裝備自己，這裡說到四個東西：第一是神聖的豐富；這是聯於生命的。第二是生命的經歷；這生命在你身上要成為你的經歷。第三是話中的勞苦；你在主的話上要非常的豐富，所以你要不斷的在主的話上勞苦。第四是真理的啟示；主的話要給你許多真理上的啟示。

　　換句話說，這裡有兩組，一組是關乎神的，說出不僅這生命的神是豐富的，並且這生命豐富的神也要成為你的經歷。另外一組是乎神的話的，說出不僅你在話上是豐富的，並且這豐富的話要成為你真理的啟示。

裝備神聖的豐富

　　你要來裝備神，你就必須認識神的豐富，你也必須在神的豐富裡滿有生命的經歷。換句話說，一說到這位神，你一點不覺得貧窮；一說到這位神，你的感覺是無限豐富的；一說到這位神，你一點不是在說道理；一說到這位神，這些豐富在你身上都成為你的經歷了。

　　這時候，當人說到神，你知道；當人說到神的全有，你知道；當人說到神的全足，你知道；當人說到神的全豐，你知道；當人說到神的全能，你知道；當人說到神的全智，你也知道。這樣，你這個人就成為一個豐富的人，因為你認識了神聖的豐富。

裝備生命的經歷

　　然後，這些豐富在你身上要成為你生命的經歷。你不能僅僅說這些豐富給人聽，這些豐富在你身上還必須是非常主觀的。

　　譬如說，父母愛兒女，兒女愛父母，都是很自然的。我喜歡見到我的兒女，我的兒女也喜歡見到我。每逢我們在一起時，似乎也沒有多少話可以講，但是我們在一起的那段時間真是甜美！當我說，「我愛我的女兒。」這只是一個說法；當我實際和我女兒在一起，這就是一個經歷。

　　弟兄姊妹，當你說，「我愛神聖的豐富。」這很容易講；但是神聖的豐富在你身上必須是主觀的，是佔有你的，是影響你這個人的，是影響你的生存的，是影響你的生活的，也是影響你的追求的。惟有這樣，這神聖的豐富才會成為你的經歷。你要注意，你不能僅僅成為一個講豐富的人，你還要成為一個經歷豐富的人。

裝備主的話和真理的啟示

　　你也要在主的話中勞苦。一個服事主的人，首先對主的話，對聖經要熟悉。有些人讀聖經很有亮光，但是對聖經不是那麼熟悉；有些人對聖經很熟悉，但是沒有亮光。

　　無論如何，我願意告訴你，你不在主的話中勞苦，不會產生真理的啟示。只在主的話中勞苦，卻沒有啟示，你的勞苦是死的；但是只盼望得著啟示，卻不肯在主的話中勞苦，你的盼望也是空的。弟兄姊妹，一個人不在聖經上花工夫，而想要被主使用，是不可能的。

　　你要想被主使用，你就要在聖經上花功夫。我很年幼的時候就告訴主，我一年新約要讀幾遍，舊約要讀幾遍。好多年來，我都是這樣讀；讀到後來，把聖經都翻爛了。

　　弟兄們，你們在年幼的時候，要學習在主的話中勞苦，要告訴主，「主啊，我願意在你的憐憫裡，認真的來讀你的話。這本聖經是你給我的話，我願意讀了再讀，讀了再讀。不僅這樣，你藉著弟兄們所解開的話，我也願意在你的憐憫裡讀了再讀，讀了再讀。」你必須要這樣的勞苦，好叫聖經的話在你身上成為活潑的。

　　到現在我還是不明白，為什麼人一全時間，就願意好好的追求；人一不全時間，就很容易放棄追求；到了一個地步，人好像會講幾篇道，會說幾句供應的話，就覺得很成功了，但是這些並不是神所要的。

　　神所要的是，人在祂的話上裝備了再裝備，得著了再得著，讓神的話豐豐富富的組成在他身上；然後，神要藉著這些組成的話來給他啟示。也就是說，神所要的是，人不僅要有話的裝備，這些話在人身上還必須滿有啟示。你若是這樣的裝備自己，神就能把祂所要的構成在你身上，你就能成為一個神所使用的執事。

沒有一個新約的執事是天生的，或者僅僅是根據恩賜的。

　　不論你天賦多好，不論你恩賜多高，不論你口才多流利，不論你心願多強，你要知道，沒有一個新約的執事是天生的，也沒有一個新約的執事是可以僅僅根據於他的恩賜的。

　　我為主說話時，我一講，膏油就出來了；我一講，主的同在就出來了；我一講，聽眾就被我抓住了，就受震憾了。這是什麼？這叫作恩賜。但是我要小心，我若一直講，一直講，講到後來，不知道為什麼，連我自己都不想講了，因為講光了。

　　有一個名傳道，只能講幾篇道，這幾篇道讓他走遍全世界。他無論到那裡，他每次講的時候，都是講這幾篇道，雖然講得都很動人，但是就是這幾篇道。這樣的人，不是一個執事，而是活在恩賜的裡面。

　　我覺得你們這些來追求的人，現在都不錯了，一個一個起來為主說話的時候，話語都很流利，話語的味道也蠻自由，話語裡面也有點東西。但是我只能說，你們的恩賜被發掘出來了；我還不能說，你們的職事被構成出來了。也許你有恩賜了，也顯明了，但是神絕不可能僅僅根據一個人的恩賜來得著新約的執事。

一個新約的執事，是神製作出來的，不是一蹴可幾的

　　新約的執事是在純潔的愛裡，寶愛主自己，寶愛主的話，寶愛眾聖徒，也寶愛神所量給的每一個環境。就著他們的存心來說，他們是純潔的；就著他們的生活來說，他們是活在眼淚裡，活在心靈的傷痛裡，活在流血流汗裡，也活在不眠不休裡，來花費自己。不僅這樣，他們更是住在真理的持守裡，住在神聖屬性的活出裡，住在對己的拒絕裡，也住在對世界的棄絕中，來持守神聖的託付。

　　他們也許有失敗，有軟弱，有跌倒，有消沉，但是他們有能力不看自己。不看自己，這是一個能力。

　　有的人自憐太多、自艾太多、關心自己太多。他每跌倒一次，或軟弱一次時，他絕不放自己過去，這是最好的機會叫他流淚，這是最好的機會叫他悔改，這也是最好的機會叫他自怨自艾。

　　但是神就要說，你可以失敗，可以軟弱，可以跌倒，可以消沉，但是你要有能力不看自己，不可憐自己，不自怨自艾，而仍然竭力追求。

　　中國話說，人從那裡跌倒，就從那裡再爬起來。屬靈上來說，人什麼時候跌倒，就回到靈中，再站起來。這樣的竭力追求叫執事們成長、長出、也被構成為新約的執事。

　　一個新約的執事，是神製作出來的。「製作」這個字叫你有一個領會，你是一個好材料，一塊好木頭，就像皂莢木一樣，神一定要把你作得多寬，多長，多厚，才能為祂所用。一面來說，神是有計畫的，一面來說，神也是有工作的。你無論有多好，你也只是一塊木材，或是一團泥土，必須讓神把你放在祂的手中，根據祂的所要來製作你這個人。

　　你願意讓神製作，神才能在你身上有構成；你不願意讓神製作，神就沒有辦法在你身上有路。

　　什麼叫作讓神製作？讓神製作就是奉獻。每逢你把自己奉獻給主，意思就是說，「主啊，我把我自己交給你，我讓你在我身上能夠有合式的製作，我願意是一個讓你在我身上有路的人。」

　　神在人身上的製作不是一蹴可幾的，也不是輕易達到的，而是藉著神用許多年的時間作了再作，作了再作而成就的。有的時候神似乎作壞了，就像窯匠用泥作器皿作壞了，就把它打碎，用同一團泥土再來作別的器皿（耶十八4）。有時候神把你作到一個地步，作得你心不甘情不願，滿口怨言，神只好把你放在一邊一段時間，然後再來作。

　　當你告訴主，「主啊，求你憐憫我，我是一個需要讓你製作的人。」神就會不斷的在你身上有製作。當神製作你的時候，你要注意你這個人，你要注意你的生活，你要注意你的持守，你也要注意你的操練。

純潔的愛

　　首先，你必須是一個在純潔的愛裡的人。弟兄姊妹，我們到眾教會中間走一走，你馬上發覺，這是一個大而可畏的宗教世界。在神眼中，教會不是一個世界。但是在我們眼中，一不小心，教會就是一個世界，五花八門，什麼都有。有高學位的，有未受過教育的，有非常有錢的，有非常貧窮的，有非常有能力的，也有非常無能的。各式各樣的人都在教會裡面，這些人的情形很容易叫你這個人不純潔。

　　人獨處的時候，容易是純潔的；一與群眾接觸，人的純潔很容易就失去了。一到人中間，你很容易就會作假；一到人中間，你的虛假很容易就會出來。

　　保羅在加拉太書也說到巴拿巴隨夥裝假（加二13）。那麼，為什麼人要裝假？因為人不純潔；為什麼人不能純潔？因為一個純潔的人，他的日子不好過。

　　人來跟隨主的時候，很難有一個真正的純潔。你愛主，但是你的愛主裡面總還有個附帶條件；你也愛弟兄姊妹，但是你的愛弟兄姊妹裡面也是帶著條件的。你的生活，你所作的，在外面看完全是聯於主的、是為著主的，但是你裡面總有一個東西，要讓你在主以外再加上什麼，這個加上去的東西會破壞你的一生。

　　人跟隨主，最怕的就是不純潔。不知道為什麼，人幾乎無論作什麼事都有一個隱藏的動機，叫你覺得非常厭惡。雅各書三章十七節說，「惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的……」你如果和主的關係是健康的，你一定是純潔的。你若有任何情形是不純潔的，這不純潔的本身就是告訴你，你已經離開了神所給你那個上好的智慧。實在說來，神給人最好、最有價值的，就是人的純潔。但奇怪的是，人有了神所給的一切以後，在他身上最容易長出來的就是不潔。

　　「是就說是，不是就說不是。」（太五37）這是純潔的。我沒有任何的動機，我這樣跟隨主，是主這樣告訴我的；我這樣走路，是主這樣帶領我的；我這樣擺在主面前，是主這樣引導我的；我這樣來愛主、來奉獻給主，是我有這樣的看見的。我和主之間沒有其它的動機，我和聖徒之間也沒有其它的動機。

　　人跟隨主的時候，最難的就是純潔。每一個試煉臨到你，就是試誘你怎麼能夠不純潔。若是當一件事臨到你，你馬上就會考慮：前面弟兄是什麼臉色？弟兄姊妹是怎麼看法？如果是這樣，我下面的路應該怎麼走？如果是這樣，我還有沒有前途？這說出你是不純潔的。

　　純潔是跟隨主最好的、最有希望的一條路。人愛主的時候什麼都會要，人跟隨主的時候也什麼都會要。那時候，人會告訴主，「主啊，我把一切都奉獻給你。」

　　但是，人裡面最難對付的也是他的純潔。不知道為什麼，人跟隨主的時候，很容易就會考慮，「那我屬靈的前途呢？我的屬靈的前途也沒有了；那我在這個教會的前途呢？我在這教會裡的前途也沒有了。那我不幹了，我總得找個地方有一點所謂的前途。」只要你有這種想法，你所有的操練都會變得不健康，你在主面前讀經禱告都變成預備信息了。

　　我請問你，你能不能為著基督來親近基督？你能不能為著主來愛主？你能不能為著神來奉獻給神？你能不能把自己完完全全交給主，對祂說，「主啊，我什麼都沒有，我什麼也都不要，我只要你自己。」你若是這樣的人，你就是一個在主面前純潔的人。

　　人是不容易純潔的。你讀一點書，你願意人知道；你有一點追求，你也願意人知道；你有一點長進，你願意人知道；你有一點得著，你也願意人知道。一旦神在你身上作了什麼事，你馬上要大家都知道。

　　有多少人願意告訴主，「主啊，我願意在你面前是純潔的。我無所求，我無所望。將來你用我，我感謝你；你不用我，我同樣感謝你。我長出來，我感謝你；我長不出來，我同樣感謝你。我長得好，我感謝你；我長得不好，主啊，求你憐憫我。從開頭我就沒有盼望自己成為什麼，從開頭我就沒有盼望自己要什麼，從開頭我就沒有盼望自己得什麼。主啊，從開頭是你來吸引我，我愛的就是你；從開頭是你來得著我，我追求的就是你；從起頭，我就是一個把自己完完全全擺在你面前的人。」

　　你若是一個純潔的人，無論你作什麼都成為純潔的；你若是一個乾淨的人，無論你作什麼都是乾淨的。

　　譬如說，父親跟女兒中間是沒有動機的。就像我和我女兒之間，我只有一種甜美的感覺，「我愛我的女兒，我的女兒也愛我。」我從來沒有一個動機，想把她養大，好叫她將來養我；我的女兒對我也從來沒有心機。我是她的父親，她也自然的愛我。

　　但是，世上這一切的愛遠比不上我們和主之間的愛，那個純潔的愛是更高的。當主告訴你，「我為你死，我為你活，我為你犧牲我自己，我為你釘在十字架上，我為你捨了我的性命，我為你流了我的寶血。我把一切都擺下，為了把你買回來，因為我愛你。」我們就要回答說，「主啊，我是為著你的：我看見你的所是，你真可愛；我看見你的所作，也真可愛；我看見你的經綸，你真可愛；我看你是無價之寶，我願意把我這一生獻給你，來得著你所量給我的。我和你之間的關係是純潔的。」

寶愛主自己

　　我願意告訴你，凡是自己想要發展為執事的，永遠不會成為執事。神所得著的執事，根本不會有這些念頭，因為他是純潔的，甚至純潔到一個地步，他寶愛主自己，他不願意傷主的心，他不願意失去得著主的機會，他不願意失去與主同行的機會，他不願意失去讓主得著滿足的機會，他這個人的存在是完全聯於主的。

　　因著他這樣的寶愛主自己，他要說，「主啊，願意我的生活完全聯於你。我愛你，我不願意犧牲你，我不願意喪失你，我不願意虧欠你，我不願意叫你受任何的虧損，我願意出一切的代價，好叫你得著滿足。」這個就是寶愛主自己。

寶愛主的話

　　你要寶愛主的話。每逢你看見主的話，一拿起主的話，你一定要會說，「主啊，謝謝你，你的話真是寶貝。」李常受弟兄自己所用的那些聖經，每一本上面密密麻麻的都是註解，從這裡你看見他在聖經上花了多少的時間。你不能只把讀聖經當作辦公，每天讀三章舊約，一章新約，你更要寶愛聖經，就像你寶愛你的孩子一樣。

寶愛眾聖徒

　　你還要寶愛眾聖徒。你跟隨主這一生，在你身邊的聖徒有三種可能：一種是你寶愛的，你為他們付出一切。一種是彼此扶持的，你扶持他們，他們也扶持你；有了他們，你得著力量，有了你，他們得著幫助。

　　還有一種是被你用的：有一些弟兄，只要他們稍微有一點屬靈的功用，這些弟兄立刻就被你用了。你要知道，一個只會用弟兄的人，在他裡面缺少一種認識，「聖徒不是為著我的，我是為著聖徒的。我寶愛我身旁的聖徒，我沒有資格把他們拿來當作我作工的本錢。」

　　弟兄姊妹，你要寶愛聖徒到一個地步，不願意說任何的話，也不願意作任何的事，來傷害這些聖徒，更不願意用任何的活動來利用這些聖徒。

寶愛神所量的每一個環境

　　你要寶愛主自己，寶愛主的話，寶愛眾聖徒，也寶愛神所量的每一個環境。你要學習在主所量給我們一切的事上，對主說，「主啊，謝謝你，你為什麼這麼愛我？你量給我這麼多的處境，這些處境都是出乎我意料之外的。」

　　每一天從早到晚，如果你屬靈的敏感度是高的，你就會發覺在每天的生活裡，主都會量給你許許多多的事情。

　　我不願意你們都變成迷信的，「這也是主，那也是主。」但是我願意你們有一個屬靈的眼光，「主是主！」也就是說，主要來得著你，主要來成全你，主要來幫助你成長，主也要來叫你這個人有構成。然後，為了這個得著、成全、成長和構成，主不僅把祂自己給你，不僅把祂的話給你，不僅把教會給你，主也把一切的環境量給你。

　　對於一個健康的基督徒，沒有什麼是他可抱怨的，反倒他會告訴主，「主啊，謝謝你，我願意向你有一個純潔的愛。因著我是這樣的純潔，我真是愛你；因著我是這樣的純潔，我真是愛你的話，我真是愛弟兄姊妹，我也真是愛你所量給我的每一個處境。主啊，我願意接受，並且在愛裡欣賞一切的環境，因為這些環境是你量給我的。」

純潔是我們一生跟隨主的根基

　　你要知道，你這一生跟隨主的根基就在純潔這兩個字上面。我盼望你這一生跟隨主，是從純潔開始；你不是盼望作一個工，不是盼望有顯明，不是盼望有用，不是盼望講道能征服人，不是盼望叫弟兄姊妹覺得你有恩賜，也不是盼望你給弟兄姊妹任何好的印象。

　　我願意你從開頭就告訴主，「主啊，我向著你完全是純潔的。在你之外我無所求，在你之外我無所望。主，無論是工作，是工作的成就，是屬靈，是屬靈的成長，是職事，或是職事的成形，這一切都不是我所要的；我所要的就是你自己。主，你把我放到很有用的地方，我謝謝你；你把我放到沒有用的地方，我也謝謝你。主，對我你沒有改變，你永遠是我的主。」

　　弟兄姊妹，你若有這樣的純潔，也在這樣的純潔裡寶愛主自己，寶愛主的話，寶愛眾聖徒，寶愛神量給你的每一個環境，你這個人就有一個非常好的根基。

　　我願意再說，我裡面對你們總覺得不太放心。我看你們每個人臉上都寫著「打算」兩個字，卻很少在你們中間看見一個純潔的臉。

　　沒有一個會打算的人，能夠長得好的；沒有一個自以為精明的人，主能在他身上作工的；也沒有一個滿了自己計畫的人，能被主得著的。

　　雖然我們起頭愛主有一種的純潔，但是在教會生活中，我們卻帶進了許多的摻雜。不知不覺，我們有了動機，有時候耍一點花樣，有時候搞一點手腕，學會「見人說人話，見鬼說鬼話」，這就叫我們的成長停止了。所以，我們若要被恢復到純潔裡，我們必須告訴主，「主啊，我願意向著你是單純的。」

　　我最掛心的就是你們的人。你們在這樣的追求裡聽見了許多生命的豐富，也聽見了許多高深的真理。但是我掛心你們這些人，打算太多，考慮太多，要求太多，計畫太多，為自己的前途考慮太多。

　　很少有人能告訴主，「主啊，我願意單純，我願意單單純純的愛你。你叫我往東，我不要往西；你叫我往西，我不會往東。我不在乎人怎麼看我，我不願意有這麼多的打算和計畫，我沒有許多的盤算，我也不計畫要求什麼。主啊，我願意告訴你，凡是你帶領我的，我都願意跟隨。我願意純潔的愛你，純潔的愛你的話，純潔的愛弟兄姊妹們，也純潔的愛你所量給我一切的處境。我願意我整個人活在你面前，向著你純潔到一個地步，沒有任何的污染，也沒有任何的干擾。我愛的是你，我跟隨的是你，我追求的是你，我長出來的是你，我活出來的是你，我服事的對象是你，我整個的人是聯於你的。主，我願意我這一生，一直有這一種的純潔。」

　　純潔是我們一生跟隨主的根基。你越有你的計畫，越有你的盼望，越有你的打算，你就會發覺，你的成長越受到限制，越被捆綁在一個地方；你突破不了，也長進不了；你越想突破，越突破不了。為什麼？不是因為你長進的心不對，乃是因為你「想要」長進的心不純。

　　我為什麼要長進？我的長進是單單為著主的，不是為著要被主用的；我為什麼要追求？我的追求是單單為著主的，不是為著我可以成為一個有用的人的。我為什麼全時間？我的全時間是單單為著主的，不是為著我將來要成為一個有名的同工的。我不在意主以外的事物，我所注意的就是主自己。

　　弟兄姊妹，在這個時候，你們應該告訴主，「主啊，我願意有這樣的純潔。我願意我愛你，愛到一個地步，我其他的愛都沒有了；愛到一個地步，我其他的渴慕都沒有了；愛到一個地步，我其他的盼望都沒有了。主啊，我只有你，我只愛你，我只願意得著你自己。」

花費自己的生活

　　這種的純潔，就會帶進一種的生活，一種花費自己的生活。什麼是花費自己？花費自己就是我擺上我的生命，我擺上我的所是，我擺上我的所有，我擺上我的財物，我花盡了我的一切。

　　如果主給了我什麼，是為著主自己的；如果主給了我什麼，是為著聖徒們的；在我，是一無所有；在別人，卻能夠得著許多。

　　一個花費自己的人一定有四種情形：他是活在眼淚裡，他是活在心靈的傷痛裡，他是活在流血流汗裡，他也是活在不眠不休裡。

　　當你告訴主，「主啊，我願意我的一生花費給你，我願意我的一生花費給你的教會，我願意為著教會的緣故，把我的一生完全花費出來。」你裡面會產生一種花費的感覺，叫你會有很多的眼淚，因為你所作的、所盼望的，沒有人明白，沒有人了解，也沒有人能懂，甚至到一個地步，別人會覺得你癲狂了。就連主耶穌在地上，祂的親屬都會說「祂癲狂了！」（可三21）也就是說，在人眼中，祂傳福音傳得過分了，作工也作得過分了。但是，祂的「癲狂」說出祂是一個花費的人。

　　弟兄姊妹，如果主耶穌在地上的時候，沒有人了解祂，我們在地上的時候，怎麼能盼望有人了解我們？如果主耶穌在地上的時候，沒有人同情祂，我們在地上的時候，怎麼能要求人的同情？如果主耶穌在地上的時候，沒有人稱許祂，我們在地上的時候，怎麼能期待得著人的稱許？

活在眼淚裡

　　主如何，我們也應該如何；主是流淚的，我們也應該是流淚的。主的流淚至少有兩個情形，一個是為著祂所看見的而流淚，一個是為著祂所經過的而流淚。

　　有的時候，主會為著祂所看見的而流淚。當拉撒路在墳墓裡的時候，大家你一言我一語，你一個意見我一個意見，你一種看法我一種看法，到後來，耶穌「就靈裡悲憤，又受攪擾……」然後，「耶穌哭了。」（約十一33，35）即使這樣，他們又有話了，「你看祂何等愛這人。」（36）他們以為祂是為著拉撒路哭。

　　事實上，拉撒路的死一點都沒有可哭的。主只要一句話「拉撒路出來！」他不就出來了？那麼祂為什麼哭？原來祂是為著旁邊那一班人哭。

　　在這裡祂彷彿是說，怎麼你們天天追求，老不開竅？怎麼你們一直參加特會，總是不長進？怎麼你們一直奉獻，卻沒有真實的擺上？怎麼你們一直跟隨我，卻不能產生一個跟隨我的痕跡？怎麼你們不斷的作這個，作那個，卻看不見聖靈的工作？這一切都會叫我成為一個流淚的人。

　　主為著祂自己的經歷，祂也是會流淚的。希伯來書五章七節說，「基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了聽；」根據這段聖經，主也強烈的哭號；主也流淚禱告，求神救祂出死。

　　在人的觀念裡，主的禱告就是不要上十字架；在神的意念裡，神答應主的禱告，然後叫祂上十字架。祂越禱告，神就越說，對，你去吧，你上十字架吧。同樣的，弟兄姊妹，你也要為著你自己所經過的而流淚。

　　一個跟隨主的人，一定也是在這兩種流淚裡面。當他看看教會中弟兄姊妹的情形，他會流淚，「主啊，這就是你的教會嗎？主啊，這就是你的心意嗎？主啊，這就是你的見證嗎？主啊，這就是你所要的嗎？主啊，這就是你多年工作的結果嗎？主啊，這就是你在地上盼望所要得著的嗎？」

　　甚至他會有很多的淚流出來，「主啊，我心痛，不是為著弟兄們，也不是為著我自己。主啊，我心痛是為著你所要的。主啊，今天在教會中顯出來的情形，叫我不能不成為一個流淚的人。」

健康的流淚

　　一個健康的流淚是從這兩面來的。當你看見神，看見神的心意，看見神的經綸，看見神的盼望，看見神的要求，然後再看看聖徒的情形，你裡面會有一種很沉重的感覺，「主啊，你到底在那裡？」

　　然後，當你看見主要帶你經過的，你裡面很清楚，「我現在要到十字架上去了。我要禱告到一個地步，汗珠如大血點滴落下來。」也就是說，我這個心非常焦慮，非常緊迫，到一個地步，好像我的心要鎔化一樣，以至於我流汗像流血一樣。你這兩面的看見就產生了流淚的經歷。

　　弟兄姊妹，你愛主這麼久了，也跟隨主這麼久了，你流過淚沒有？你有沒有一次因著看見教會的情形，就起來哀哭了？你有沒有一次因著看見弟兄姊妹的情形，就起來哀哭了？你有沒有半夜起來，流著淚在那兒禱告，「主啊，求你憐憫你的見證；主啊，求你憐憫你的教會；主啊，求你憐憫弟兄姊妹的情形。」

　　你要學習禱告，「主啊，我流淚懇求你，求你記念我們，我們是一班軟弱的人，我們是一班失敗的人，我們是一班不認識你的人。但是主啊，我們更是一班需要你的人。」不僅這樣，當主帶你經過許多的過程，你要學習流淚的告訴主，「主啊，我需要你，我實在需要你。」

　　我願意告訴弟兄姊妹，我這麼多年跟隨主，我還不記得有那一年我是不流淚的，有那一年我是順暢的，有那一年是叫我得鼓舞的，有那一年是叫我覺得有希望的。我每一年好像都是在煎熬裡，彷彿就像和受恩教士所寫的詩，「多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。」（詩469首第2節）這種煎熬流淚的生活就是跟隨主的路。

活在心靈的傷痛裡

　　當你要花費自己的時候，你是活在眼淚裡，然後你是活在心靈的傷痛裡。你不愛弟兄姊妹時，沒有人會傷害你；你一愛弟兄姊妹，你會發現許多弟兄姊妹是讓你傷痛的。

　　在教會生活中，你和弟兄姊妹的關係是神聖生命的關係，這神聖的生命在你身上產生了神聖的愛，這個愛叫你關心他們和主的關係，叫你關心他們的成長，叫你關心他們屬靈的將來，叫你關心他們在生命中健康的情形，也叫你關心他們在教會生活中盡職的情形。當這種關心來的時候，常常會叫你的心靈覺得傷痛。

　　你有沒有發覺，有時候你花了好多的力量，花了好多的禱告，花了好多的心血，終於陪一位弟兄在屬靈上開始有點上路了；突然之間，他來一個電話，「弟兄，我感謝主，真沒有想到，某公司給我個這麼好的職位，我要搬家了。」我不知道你是電話一甩，罵他沒有出息；還是你裡面覺得，「主啊，我傷痛，我真是傷痛。一個可以長出來的弟兄，被世界拿去了；一個可以健康的活在你面前的人，給撒但拿去了；一個可以好好跟隨你的人，竟然讓一個好的職業把他得去了；主啊，這叫我的心何等的傷痛！」

　　所以，什麼叫作花費自己？花費自己就是你活在眼淚裡面，活在心靈的傷痛裡。這個「花費自己」是一生之久的。你這一輩子，不要盼望有一天能說，「感謝主，我終於從「花費自己」裡面畢業了。」

　　連保羅也說，「我是多多的流淚。」（林後二4）他甚至於說，「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急？」在他的感覺裡，在教會中，若有一個人軟弱了，那個軟弱的感覺就漫過他這個人；若有一個人跌倒了，他裡面就滿了焦急。

　　親愛的弟兄姊妹，你若要讓神把你組成一個健康的執事，你這個人就要活在眼淚裡，也活在心靈的傷痛裡，這是最基本的操練。求主憐憫我們。（韜）