第六十九篇　一個奉獻給神的執事 ── 以撒

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（十二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

獻上以撒

復習的話

　　「獻上以撒」（生命之歌第十六首）這首詩歌是很有感覺的。這首詩歌說出一個在信心裡跟隨主的人，他經歷的高峰就是亞伯拉罕經歷的高峰。這完全不是我們所想像的；我們想像中經歷的高峰，應該是豪邁，榮耀，得勝，但是這裡第一節開頭說，「當我步步艱辛向前，」為了獻上以撒，亞伯拉罕走了三日的路程。

　　三天的路不好走，因為每一步他都知道，離他孩子的死越來越近，所以他走得很艱辛。「我心所愛（就是以撒）在我身邊，我的心頭湧出心酸，知道這是最後一段，並肩同行我心默念，一生如何以他為牽。」

　　他一直不能忘記，他一生活著就是為著這個兒子。你記得他的禱告，「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？」（創十五2）換句話說，你若不給我兒子，一切你所給我的應許都是假的。

　　第二節，「見他身上所負火柴，自己手中火把利刃，他的輕問叩我心懷，他的嬌嫩使我傷感，」以撒問亞伯拉罕，「……燔祭的羊羔在那裡呢？」（創二二7）你看這個孩子，好像什麼都不知道，他甚至不知道自己就要被獻為燔祭了。

　　「他曾多年臥我胸間，神前所寶人前所羨。」從神那裡說，神一切的經綸都在這個孩子身上；從人那裡說，亞伯拉罕非常昌大、富有，他所有的一切都給了這個孩子；這孩子是何等的有價值，是神前所寶、是人前所羨的。

　　這就好像一個弟兄，他在主面前有特別的一分，有特別的功用，這一分神也寶貝，教會也寶貝，聖徒也寶貝，人也寶貝，因為這是主在他身上所構成的職事。即使這樣，他的職事要不要用，還得讓主自己來作主。

　　第三節，「哦神為何你在今天，又要叫我把他奉獻，」這裡有個境界非常的高，亞伯拉罕似乎說，我這一生很平凡，「平凡的我並未祈望，得此心愛慰我晚年，是你自己前來應許，是你自己把他賜給。」照說亞伯拉罕可以跟神理論，「神啊，都是你惹的禍，你不給我兒子就沒有事了；兒子是你在神蹟裡給的，你還要叫我親手把他獻給你！」

　　所以第四節說，「我今彷彿活在夢中，雖然憑約知你預備。」記不記得聖經說，「他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一19，和合本）「彷彿」就是感覺好像不可能是，也就是說，神不可能把以撒拿走。雖然我憑著約知道你的預備，「但我卻要親手作工，築壇擺柴捆綁至愛。」我是個有職事的人，我卻要親自把我的職事燒掉，這樣高深的經歷，我們不容易懂。

　　「以撒」就是最高屬靈的職事。然而，即使你有這樣的職事，你還要學習像亞伯拉罕一樣，自己築壇擺柴，把「兒子」捆起來放上去。第四節末了說，「我知不過一瞬之後，一生所得都歸消沒。」好像神跟他開玩笑，搞了他一輩子，卻什麼也沒有留下。

　　神先從吾珥召亞伯拉罕出來，再從哈蘭召他出來，然後帶他有這麼多經歷，這一切經歷的焦點就是以撒。現在他要自己作個壇，自己把柴火放上去，自己把以撒擺上去。

　　一個人跟隨主最難的關口就在這裡：主不給你，你無所得；主不用你，你也無用。若是主給你，若是主用你，立刻主所給的、主所用的就變成你的中心，主自己就不見了。所以這裡才有這樣深的經歷，說，「我知不過一瞬之後，一生所得都歸消沒。」

　　接下來，這首詩歌就描述他和主之間有一種說不出來的交通。第五節好像在問主，「為何你要多次顯現，召我來得應許之地，為何你要多次應許，賜福賜地滿了後裔，為何稱我亞伯拉罕，以我有信稱我為義。」這三個「為何」問得非常好。

　　我們這些跟隨主的人，到後來都得問，「主啊，你為什麼作這麼多？你為什麼祝福這麼多？你為什麼帶領這麼多？當你把我塑造出來的時候，你卻又說，「你是為著讓我來欣賞的，我根本不要用你。」」只有對主有這種認識的人，在神面前才是有價值的。

　　如果你在主面前得著了，看見了，看見得高了，也看見得豐富了，但是你所得著的、所看見的成為你存在的原因了，你就成了教會中的難處，也成了神經綸中的限制。你要知道，在神的經綸裡，沒有別的，只有基督，只有神自己。

　　第六節繼續描述他和神之間的來往，他告訴主，「我原是人極其平凡」，我也不是個大漢，我也沒有什麼了不起，你叫我離開吾珥往前走，我到哈蘭就留住了；你叫我離開父家，我帶著父親走；你叫我離開本族，我帶著羅得不肯丟，我這個人是不會跟隨你的。我們通常把亞伯拉罕想得非常屬靈，其實他的屬靈並不是像我們所期望的。

　　每個主所用的人遲早都會看見，自己沒有那麼特別，「我原是人極其平凡，每一跟隨都是為難。」你來吾珥找我，我很勉強；你來哈蘭找我，我也為難；我什麼都沒有，「每一跟隨都是為難」，但是「你的慈手從不放鬆。」我走走，就不走了；不走了，你再來找我；我再走走，又不走了；不走了，你再來找我；因為「你的慈手從不放鬆，吸引我走信心路中，」

　　以撒是亞伯拉罕在復活裡得著的。雖然亞伯拉罕的身體如同已死，他卻經歷了死而復活。所以第七節說，「曾否記得你的應許，你的計畫你的作為，你曾多次對我訴說，也曾以此引我飄泊，而今你要將他收回，單單留下你的自己。」

　　現在他要來獻他的兒子了。第八節說，「我今舉起握刃的手，眼中含淚向我心愛。」這時候他一定是一邊舉刃、一邊傷痛。「因你是神最高心意，而今我要把你拋棄，甚至親手置你死地。」

　　神一切的工作都在以撒身上。當亞伯拉罕舉刃的時候，他的心境是，「我把誰殺了？我把神的心意殺了，我把神的計畫殺了，我把神的應許殺了，不僅我這個人沒有盼望了，好像連神也沒有路了。」你要注意，神雖然可以給你很多東西，但是神不要任何東西取代神；雖然神可以啟示你很多，但是神不要任何啟示取代基督。

　　在創世記裡，一個絕對的奉獻，都是只要神自己的奉獻。所以最後一節說，「不再有路，不再有望，我的一切到此終結，」我把以撒獻了以後，我就回去等死了。主再要我飄泊，也是沒有意義了。

　　在這裡，你看見一個職事的成形是需要多少眼淚、多少代價、多少勞苦、多少爭戰的。但是無論是多好的職事，多高的職事，主都有權利說，「你把這個職事放在一邊，我不要這個職事，我要你，我只願意把我自己給你。」

　　詩歌接著說，「顯現應許都成過去，恩賜經歷不再回憶，」我這一生經歷神這麼多，神也給我這麼多，又有什麼可回憶的？但是即或在這樣的時候，我對神還是有把握，畢竟神在我身上呼召了這麼多，引導了這麼多，作了這麼多，構成這麼多，神的顯現還是這麼清晰，神的榮耀還是這樣明亮，神的自己還是這樣可親可寶，神的所是還是這樣信實。所以即或在完全沒有指望的時候，一切都消失的時候，我還要起來作見證說，「惟有神的榮耀自己，才能永是我分我倚。」現在我什麼都沒有了，但是我還有神。

　　這首詩是一首經歷很深的詩，差不多是我三十年以前寫的。那時候我就告訴主，「主啊，我這一生什麼都不要。你要在我身上有構成，我感謝你；你願意給我有豐富，我感謝你；你願意用我，我感謝你；但是我絕對不讓你所給我的豐富，你所給我的啟示，你所給我的看見，在你帶領裡的盡職，在你神聖自己裡的託付來取代你自己；我一生所要得著的，還是你自己。」

　　弟兄姊妹，教會就是為著基督的，教會不能為著基督之外任何的人事物。教會不能為著某一個弟兄，不能為著某一個弟兄的那一分，教會只能為著基督自己。所以這裡說，「惟有神的榮耀自己，才能永是我分我倚。」

　　這首詩豐富的地方，就是人與神來往彼此的情形。亞伯拉罕走路的時候是一個心情，他獻祭的時候又是一個心情。我好像在夢裡一樣，我不相信我要來殺我的孩子，但是我的確知道我自己在築壇，我自己在這裡放這個柴，我自己把兒子捆起來放在柴上；我覺得最不可能，最不合理的事，我自己都在作。

　　亞伯拉罕好像說，「主啊，你為什麼來到我這裡？我是個平凡的人。你留我在吾珥，不就沒事了嗎？你向我顯現一次，不就可以了嗎？你為什麼一再的來找我？你是不是拿我尋開心？你在我身上作了這麼多，到底為了什麼？我可以在世界裡，我可以和世人一樣，我也願意和世人一樣。他們出生，然後等死；我也出生，然後等死；他們活時享受一點，然後走了；我也願意活時享受一點，然後走了。我不過是個平凡的人。」

　　不僅這樣，他似乎接著說，「主啊，這麼多人你不找，你找我作什麼？這麼多人你不呼召，你呼召我作什麼？這麼多人你不願意得著，你得著我作什麼？這麼多人你不願意使用，你使用我作什麼？為什麼你給了我一切，然後叫我把一切都丟了，你是什麼樣的神啊？」

　　弟兄姊妹，我們有沒有在主面前這樣禱告過，「主，你不應該得著我，你得著我作什麼？」主就要告訴你，「我得著你，是要把我自己給你。在我得著你的過程裡，我會作許多的事：你會經歷神蹟，你會經歷我的愛，你會經歷我的吸引，你會經歷我的呼召，我也會在你身上有許多神聖的構成；但是當我把一切都給你的時候，我一點也不要你用這些東西來取代我自己。雖然你經歷了我最高的啟示，最豐富的經歷，以及最神聖的能力，但是我不願意你用這些來取代我自己。」

　　在這裡，神要回答亞伯拉罕一切的問題，祂要說，「亞伯拉罕啊，你一定要把以撒獻上，這個獻上才叫你能真正作一個跟隨我的人。要不然，我給了你以撒，你活著就是為了以撒，你生存就是為了以撒。」這就好像神給我們一個看見，我們就用那個看見取代了神，我們就為那個看見生存；神把我們構成為一個職事，我們就用那個職事取代了神，我們就為那個職事生存。神要說，「不，我不許可。我是嫉妒的神，我要你只有我，也只要我，也只得著我。當我把一切給了你，成為你的豐富，成為你的構成，成為你的誇口，也成為人所羨慕的以後，這一切不能來取代我，也不能取代基督自己。」

　　亞伯拉罕跟隨主的時候，步步都是為難。但是主對他一點不放鬆，「吸引我走信心途中，如死之身地上飄泊，卻得經歷死而復活。」我老了，老到一個地步，我需要一個家了；老到一個地步，我需要一個安定的地方了；我已經老到這個地步了，神啊，你還要叫我在地上飄泊啊？

　　不僅這樣，為什麼我一定要住在伯特利（神的家）和艾（亂堆）的中間？好像我看見神的家了，你又不叫我住在那裡；我看見了世界是個亂堆，但我也不屬於世界。一個真正跟隨主的人，他的旁邊又有神的家，又有亂堆，好像神和世界把他夾在中間，叫他一生過飄泊的生活。

　　這時候的亞伯拉罕已經「如死之身」，就在這種不可能的時候，神作出不可能中的可能，「如死之身地上飄泊。」我請問你，有那個一百歲的人還像亞伯拉罕一樣跑來跑去？以亞伯拉罕的富有來說，他可以住下了，他可以定居了。但是他說，「只要我住在帳棚裡，我還願意走；神隨時來呼召，我就願意跟隨。雖然我一百歲了，但是我還願意跟從。」這就是一個把自己奉獻給神，在地上忠心飄泊的人。

新造裡的奉獻（二）── 享受的以撒

　　以撒是有啟示，看見神和神家中的豐富，而活在神的供備裡享受神是他的一切的人。以撒在啟示裡看見了神，看見了神家中的豐富，然後享受這一切，這也是一個奉獻，而且是一個比飄泊更高的奉獻。

以撒奉獻的經歷高過亞伯拉罕奉獻的經歷

　　在我們的領會裡，亞伯拉罕「飄泊」的經歷高到極處了，以撒「享受」的經歷卻簡單到極處了。亞伯拉罕的經歷，你還可以憑著進取的心來得著，「我要得基督，我要來跟隨主，我要這樣來長，我也要讓神在我身上有完全的地位。」但是在以撒的經歷裡，所有的「我要」都沒有了。不可思議的是，每一個人都喜歡「我要」，每一個人都喜歡成為亞伯拉罕；幾乎很少人能從亞伯拉罕的層次，拔高到以撒的層次。如果主把我們所有的「我要」都拿掉，差不多我們每一個人都會見證說，「我簡直不知道現在還能為主作些什麼，我活不下去了。」

以撒在神供備裡的享受

　　不錯，飄泊有它羅曼蒂克的地方。在飄泊裡，我還可以要，我還可以得，我也還可以長。但是主若憐憫我們，有一天祂要說，「我願意你得，我也願意你長，但是，我更願意你停下一切的努力，成為一個安息的以撒，好好的享受我為你所預備的一切供應。這是需要一個高的奉獻的，奉獻給神來經歷神的主權。」

經歷神的主權

出生

　　神聖豐富的供備，第一項是神的主權。以撒的一生滿了對神聖主權的經歷。就著人看，以撒是不可能出生的；他是在神的主權裡出生的。

成長

　　以撒也是在神的主權裡長的。他從來沒有跟爸爸講，「爸爸，我才是神真正應許的，你把以實瑪利趕走算了。」乃是撒拉忌妒了，「哎！我的兒子怎麼可以跟使女的兒子一塊兒玩呢？這不可以，要把他們趕走。」那個趕走雖然很殘忍，卻是在神的主權裡的。為什麼？因為凡是聯於律法的，都得走；凡是從肉體生的，從人意生的，都得走，好叫以撒得以在自由的恩典裡，藉著享受他父親一切的豐富，而有健康的成長

成家

　　不僅這樣，天下沒有像以撒這樣的人，近四十歲了還不會交朋友。他沒有自由談戀愛，也沒有奮鬥掙扎。後來亞伯拉罕找了老僕人以利以謝，告訴他，「你……去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」（創二十四4）

　　「以利以謝」是代表聖靈的。他到了哈蘭，（哈蘭的意思就是枯乾），在那地方，一切都是枯乾的，他就禱告了，「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說，請你拿下水瓶來，給我水喝，他若說，請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻，這樣，我便知道你施恩給我主人了。」（創二四12∼14）

　　你相不相信，他禱告之後，就遇見了一個美貌的女子利百加。然後他就給她鼻環，意思是說，妳以後就屬於我主人的兒子了。利百加的哥哥和她母親說，「讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。」（創二四55）老僕人說，「不不不，我們得快快走。」利百加就跟他走了。

　　那時以撒正在田間默想。我相信以撒在那裡考慮他的人生，「我到現在還沒有妻子，爸爸打發人去找了。他找來的是什麼樣的人哪？到底找不找得來？無論如何，我相信神在這一件事上一定有祂的預備。」他正在田間觀望的時候，看見來了一隊駱駝，看見以利以謝，帶著利百加。他看見利百加，就把她帶到他母親撒拉的帳棚裡。這一段實在很感人，人一生跟隨主，到後來都是恩典的故事。（創二四67）。

　　但是請我們注意，這故事也說出以撒是一個活在權柄裡的人，是一個信靠他的父親能應付他一切需要的人。在我們的經歷裡，這是需要絕對的奉獻的。為什麼我們忙忙碌碌，到東到西，憂憂愁愁，尋尋覓覓，就是因為我們這班人不是一個肯把自己完全信託給父和父的家，完全放在神和神的主權裡的人。我們寧可作一個飄泊的人，也不願意作一個在奉獻裡、安息於主的救恩和主權裡那一切供備的人。

學習凡事信靠神

　　以撒的經歷提醒了我們，我們這一生中無論是大事，無論是小事，都要學習把自己奉獻給神，信託神的主權。你若問以撒怎樣度過他的一生，他要說，「我是信託神的，我怎麼生，是個神蹟；我怎麼長，是個神蹟；我怎麼娶妻子，也是個神蹟，都是神供給我的。」

主負責我們的一生

　　我請問你們，你們有沒有像以撒這樣的奉獻？你能不能像以撒這樣說，「主，謝謝你，我的出生是你負責的，我的成長是你負責的，連我的成家也是你負責的，我一切都是你來負責的。我把自己奉獻給你，我這個奉獻裡沒有任何的要求，我這個奉獻裡有說不出來的安息。我能不能走這一步，主，是你負責的；我能不能走那一步，主，是你負責的；我將來生活如何，主，是你負責的；我要不要帶職業，主，是你負責的。如果我要帶職業，帶怎麼樣的職業，主，是你負責的；我如果要全時間，在那裡全時間，怎樣全時間，將來怎麼盡職，主，都是你負責的。」

住處

　　以撒成家的時候，是住在他母親撒拉的帳棚裡。撒拉預表恩典，說出恩典是我們的住處。在這裡你能不能向主說，「主啊，我這個人對於你的主權有一種說不出來的享受，也有一種說不出來的安息。我的住處就是撒拉的帳棚，我這一生都是住在恩典的裡面。主啊，我把自己奉獻給你，我不焦慮，我不打算，我對自己也沒有緊迫的感覺。是在你的主權裡，我出生的；是在你的主權裡，我成長的；是在你的主權裡，我成家的；也是在你的主權裡，叫我今天能住在恩典的裡面。」

住在恩典裡比飄泊無定還難

　　我願意告訴弟兄姊妹，住在恩典裡的那個奉獻，常常是比跟隨主飄泊的那個奉獻還要難。在飄泊裡，人是要擺上的；住在恩典裡，是不需要人的擺上的。當人要擺上的時候，人總還有一點自己的東西在裡面，人還能有一點主意，還能有一點打算。

　　主今天要在我們身上得著一個更高的奉獻，把我們從飄泊裡拔高到住在恩典裡。主要對我們說，「你能不能把你的能力放下來？你能不能把你的才幹放下來？你能不能把你作事的經綸放下來？你能不能把你帶領的方法放下來？你能不能把上一次我所祝福你的路放下來？你能不能把上一次你為我說話時的膏油放下來？惟有當你放下這一切的時候，你才能真正的認識恩典，享受恩典，經歷恩典，甚至於住在恩典裡。」

　　我願意告訴弟兄姊妹，我年幼的時候，我多少學一點亞伯拉罕的功課，但是以撒的功課，到現在我們都不一定學會。我們還是很有辦法，很有計畫，很有經綸，很有作為，我們還是能憑著我們的口才，憑著我們的經歷，憑著我們的豐富，憑著我們的知識，憑著我們的裝備，為主作許多的事。

　　有一次，一個很大的地方教會有一個危機。這個危機來的時候，沒有人知道將來怎麼辦。誰也沒想到，就在青年弟兄中間，主得著了一個人，他就帶著一批高中生起來保護了主的權益。

　　對於這件事，李常受弟兄告訴我說，「朱弟兄，沒有人比主更會作工。誰能夠想到，在那麼大的一個教會裡，主會得著一個青年人，然後這個青年人會帶著一批高中生，他們起來維護了主的權益。」這個見證就有一點摸著住在恩典裡的實際了。

　　弟兄姊妹，一個真正奉獻給主的人乃是在神的恩典裡來度過他的一生。當主把他帶到一個新的地方，恩典不會離開的；當主把他帶到一個新的環境，恩典也不會離開的。我們要信託神的主權，過於信託我們自己的能力、計畫和打算。

地、井、饑荒

　　以撒這種的奉獻實在又高、又深。在這裡以撒似乎說，「神啊，我安息在你裡面。看看這些地，都是我父親飄泊得來給我的。還有這些井，也是為了作我生命活水的供應。甚至在你的主權裡，我也經歷了饑荒。」

　　亞伯拉罕經歷饑荒的時候，就二次把太太賣了。以撒也經歷饑荒，他也想走父親所走的路，準備下埃及去，但是神在祂的主權裡攔阻他，然後把他帶到基拉耳。他告訴當地的人，利百加是他的妹子。直到有一天基拉耳王亞比米勒看見以撒和利百加在一起戲玩，就責備以撒，「你向我們作的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。」（創二六10）以撒聽從了神，沒有下埃及，但是他不能完全信靠神，卻叫他蒙羞，受了責備。但是有一件事會叫我們驚奇，無論以撒如何，神的恩典沒有改變，神的祝福依舊同在，藉著下基拉耳，以撒就成為一個大富戶了。

經歷神的預備 ── 家業、妻子、母親的帳棚，庇耳拉海萊（井）

　　以撒的確經歷神的預備。家業是主給他的，妻子是主給他的，母親的帳棚是主藉著他母親給他的，然後他住在庇耳拉海萊。

　　「庇耳」在希伯來文就是井，「拉海萊」就是活神看顧我。是「活神」藉著啟示祂自己來「看顧我」。神怎麼看顧我呢？乃是藉著把祂自己不斷的啟示給我。祂的看顧不僅是藉著祂在一切的環境上給我合式的帶領，祂的看顧更是藉著祂不斷的把祂自己啟示給我。也就是說，這個井就說出神不斷的向人顯現，也不斷的把自己啟示給人，更在這個啟示裡保守看顧這些得啟示的人。

學習不挑選，樂意享受主的預備

　　一個人能安息的享受主的預備實在不簡單。以撒照著神為他所預備的，承受了亞伯拉罕的家業。不僅這樣，主給以撒預備了妻子，預備了母親的帳棚，也預備了一個活水的井。以撒從來不作任何的挑選；他願意接受，也享受主一切的預備。

　　我們這個人滿了挑選，要這個，不要那個；作這個，不作那個。你不要說，「我想作個藝術家，神偏偏叫我作牧人。」主給我們預備什麼，我們就享受什麼。主給我什麼樣的家庭，我願意接受；主給我職業，我也願意接受；主把我擺在那一個教會生活裡，我願意接受；主要我全時間服事祂，我也樂意接受。

經歷神的安排

生雅各和以掃，下到基拉耳

　　以撒經歷了神主宰的安排。他生了兩個兒子，你看是不是神主宰的安排？他又在神主宰的安排裡，經歷了大的饑荒，然後下到基拉耳去了。基拉耳就是 circle，繞了一圈。以撒下基拉耳，就是去繞一圈，卻是不屬於基拉耳的。

　　你若要得著以撒的這些經歷，你必須對主說，「主啊，我看見你的主權，我把自己奉獻給你；我看見你的預備，我把自己奉獻給你；我看見你的安排，我也把自己奉獻給你。我不挑剔，我沒有打算，我也沒有自己的安排。主，你帶我去那裡，叫我過什麼樣的生活，叫我怎樣跟隨你，甚至你要用我，或者把我放在一邊，我都不在乎。我相信你的主權，我把自己奉獻給你。我相信你的安排，我把自己擺在你所安排一切人事物的裡面。我相信你的預備，我不急忙到東到西，我有一種說不出的安息，「好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，」（詩一三一2）主，謝謝你，你是安排我一生的主。」

　　弟兄姊妹，我們跟隨主這一生總不會凡事順遂的。就連以撒，這位預表基督承受一切的一位，也有一些很特殊的經歷。當他經歷了饑荒，叫他不能生存的時候，他還是有一種信心，「神啊，我把自己奉獻給你。」當神告訴他，「你不要下埃及去，」他就沒有下埃及去，到了基拉耳，在那裡繞了一圈，然後回到美地去。

經歷神的祝福

百倍的收成

　　因著以撒這樣的奉獻，他就經歷了神的祝福。到末了，神叫他有百倍的收成。百倍的收成是從以撒前面那些奉獻所產生出來的。環境艱難，我奉獻；人誤會，我奉獻；人不了解我，我奉獻；我所作的成了別人的笑柄，我還是奉獻；大家拿我當作說說談談的話題，我還是奉獻。主，我把自己奉獻給你，我把自己奉獻在你的主權裡，我把自己奉獻在你的預備裡，我也把自己奉獻在你的安排裡，好來經歷你的祝福。以撒在主的祝福裡昌大起來，一年有百倍的收成。

挖井

　　然後，以撒在神的祝福裡挖井，這說出當他享受主的供備時，他還是有他的勞苦。他不是開疆拓土 ── 這是亞伯拉罕的事，亞伯拉罕的飄泊就帶進了開疆拓土。神對亞伯拉罕說，「你舉目向東西南北觀看……你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創十三14∼17）這是開疆拓土。但是神給以撒的祝福是，「主啊，在我父親所給我的這些豐富裡，我來挖，挖得更深，挖得更高，挖得更豐富，挖出更多生命的水流來。」

經歷神的約

利河伯（寬廣）井

　　挖井的開頭是會帶進爭戰，但是挖井的結果帶進了寬廣。首先，以撒把他父親的井再挖出來，後來他挖了利河伯井，這時候他經歷了神的約了。

　　從屬靈的意義來說，他下到基拉耳去，就是在基督的死裡；然後他挖到利河伯，說出因著他留在死而復活的實際裡，就產生了寬廣的經歷。

　　弟兄姊妹，在我們的觀念裡面沒有這種奉獻，我們觀念裡的奉獻都是，「主啊，我把自己奉獻給你，我交託給你，你來負我一切的責任。」主要說，「我不是不負你一切的責任，我老早就負了。你怎麼生的，你怎麼長的，你妻子是誰，你家怎樣，你住在那裡，通通是我的祝福，你享受就好了。你更要經歷我的死與復活，好在你身上產生更寬廣的度量和經歷。」

　　盼望我們都能向主說，「主啊，我願意像以撒一樣把自己奉獻給你，我的心平靜安穩，我有一種說不出來的安息。我看見了神的主權，我看見了神的預備，我看見了神的安排，我看見了神的祝福，至終我經過死與復活，活在神的寬廣裡。」

上別是巴（誓言之井）

築壇

　　以撒上別是巴去，說出我們不僅在復活裡，我們也在升天裡和主一同掌權了。別是巴，「別」就是井，「是巴」就是起誓，說出這是立約之井，誓言之井。然後，他在別是巴築壇。弟兄姊妹，當主一切的供備都給你承受，你把自己奉獻給神的時候，你還要有一個擺上，你還要有一個更高的奉獻，「主，我願意挖井，我願意讓我所得著的更多湧流出來。我也願意築壇，我願意把自己再奉獻給你。我要這樣過奉獻的一生。」

得人的稱羡

　　他得著了責備他的亞比米勒的稱羨。不僅神跟他立約，人也跟他立約；不僅神祝福他，連人也怕他。為什麼？因為他把自己這樣安詳的奉獻給神，「主，我完全活在你一切的安排和帶領裡面，雖然我也有軟弱，我也有失敗，我也會蒙羞，我也會被藐視，但是我還能把自己信託給你。相信在你裡的安息就會叫我得著無比的能力，相信對你的信靠就會帶進無窮的祝福。」

　　亞比米勒曾經因為他的謊言責備過他，後來又因著他的蒙福怕他，對他說，「你離開我們去吧！因為你比我們強盛得多。」（創二六16）然後又來跟他立約。

　　弟兄姊妹，那些罵你的人，那些怕你的人，那些趕你的人，到後來都會來找你，這就看你能不能有像以撒那樣的奉獻，「主啊，我真是把自己奉獻給你，我這一生就是願意享受你。我相信你的主權，我相信你的供應，我相信你的安排，我相信你的預備，我也享受你的祝福，到末了我和神，我和人都立約；人要稱羡我說，「你是神所祝福的。」」就像亞比米勒對以撒所說的一樣。

成為在神聖主權裡的祝福

　　到末了，以撒成為在神聖主權裡的祝福。當他終於想祝福他的兒子時，就闖了禍了。有一次他對以掃說，「我如今老了，不知道那一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先，給你祝福。」（創二七2∼4）但是神在祂的主宰裡，並沒有照著他所要的來成就。

人會錯，神不會錯

　　到底以撒祝福了沒有？有。到底祝福誰？祝福錯了。怎麼錯了？錯對了。所以以撒可以告訴主，「主啊，我這一輩子好像沒有什麼是對的，但是在你裡面也沒有什麼是錯的，連我作錯的，神啊，在你那裡都是對的。」

　　弟兄姊妹，為了經歷以撒這樣的奉獻，你要告訴主，「主啊，我把自己奉獻給你。連我作了錯誤的事，我都相信在你的主權裡，你要負我的責任，你的確是我的主。」

　　如果你裡面有這樣的奉獻，有這樣的認識，你這一生真是滿了享受，「主啊，不僅我把自己奉獻給你，受你的吸引來飄泊。我也把自己奉獻給你，住在你的豐富裡來享受，享受你的主權，享受你的預備，享受你的安排，享受你的祝福，享受你的約。至終，主啊，當我可能作錯的時候，我還是相信，這一切的錯在你的主權裡都是對的。」

　　弟兄姊妹，你能不能告訴主，「主啊，我願意這樣把自己奉獻給你，我願意過這樣甜美的一生，我願意丟棄我的計畫，我的打算，我的盼望，我的要求，我所勾畫的人生，我願意把這一切都放下。我願意住在你所給我一切的豐富裡。這樣的人生太好了，這樣的跟隨主太有價值了，這樣活在主面前討神喜悅的情形太高了。」

　　不僅這樣，你應該告訴主，「主啊，你會有預備。你先給我庇耳拉海萊，後來你給我別是巴；你先給我拉海萊井，後來你給我示巴井；你先給我看見，你是不斷的把你自己啟示給我的，也在你的顯現裡看顧我；到末了你給我看見，你是在你的約裡負我一生的責任。主啊，我什麼都不要，我什麼也不怕，我願意簡簡單單的把自己奉獻給你，活在你主宰的帶領和祝福裡面。」（韜）