第六十八篇　一個奉獻給神的執事 ── 亞伯拉罕

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（十一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　神的旨意在執事們身上的構成，是藉著執事們經歷不斷的、拔高的奉獻而產生的過程。什麼叫奉獻？奉獻是一個改變，是主權的改變，地位的改變，存在的改變，目標的改變，勞苦的改變，末了最重要的，就是內涵的改變。

　　為什麼我們的聚會有時非常鬆散？因為我們的內涵沒有改變，所以我們這個人不是一個奉獻的人。每逢我們聽道受到激勵時，就作奉獻的禱告，也作奉獻的見證；環境改一改，時間一過去，人又變回來了，為什麼呢？因為奉獻對你只是一個行動，而不是一個內涵的構成。

　　弟兄姊妹，奉獻對你不僅是一件事，更需要成為你的內涵。我的內涵是奉獻的內涵，我這個人是一個讓主為大的人；我的所是，我的所有，我的所作都是聯於主的，這就是我的內涵改變了。本來我憑自己活，現在我憑基督活；本來我誇自己的能力，現在我誇基督的能力覆庇我：本來我相信自己的才幹，現在我相信神的運作，這些都是內涵的改變。

　　奉獻是一種改變，是從一個地位轉換到另外一個地位，從一個所是轉換到另外一個所是，從一個所作轉換到另外一個所作；這種改變是主權的改變，地位的改變，存在的改變，目標的改變，勞苦的改變，也是內涵的改變。

　　一個真實的奉獻，在動機上必須是純潔的。在整本的舊約中，奉獻最單純的就是在創世記。為什麼創世記裡這八個人物的奉獻是這樣的甜美？因為每個人在他們的奉獻裡，都是除了神之外，別無所求。亞伯的奉獻，是為著神；以諾的奉獻，是為著神；挪亞的奉獻，還是為著神；亞伯拉罕一奉獻，就答應了神的呼召，在這裡他們除了神之外，沒有額外的盼望。

　　雖然神呼召亞伯拉罕的時候，曾應許他說，「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，」（創十二2）神也曾對他說，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。但是奇妙就在這裡，無論在亞伯拉罕，或是雅各身上，神所要給他們得著的，到後來好像都和地上的事無關。

　　神要讓亞伯拉罕的子孫多如海邊的沙，但是神說，你要把以撒獻上。神告訴他，你舉目向東西南北觀看，凡是你所看見、所行走一切的地，我都要賜給你和你的後裔，但是他的妻子死了，他還要去買地。全聖經很少有如此摸人的一段話，就是當他所愛的撒拉在希伯崙死了，他向那地的人下拜，說，「求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人。」

　　照著人天然的想法，那時候他應該抓住神的應許，憑著信心告訴主說，「主啊，這個地若是你應許給我的，你就吩咐他們給我一塊地；他們若不給我，求你降火把他們燒掉。」他沒有這樣禱告，反而在那裡求他們。雖然他們容許他自由的使用那塊地，但是亞伯拉罕還是花了四百舍客勒銀子把這個地買來。

　　我常常讀到這裡時就想，「主啊，我不知道有誰在這個情形裡還肯跟隨你？我若是亞伯拉罕，我絕對罷工。主啊，你應許我的一切，都沒有應驗。照著你的應許，我向東西南北觀看，來縱橫走遍這地，走得我累得要死，到後來，連我要埋我的妻子時，那裡是我的地？」

　　我曾經聽見聖徒說這樣的話，「我跟隨主這麼多年，也愛主這麼多年了，怎麼還沒有作長老？就算輪也都該輪到了。」這種想法滿了墮落的成分，這就表示連他愛神的時候，他也是一個利用神的人。但是，在這裡亞伯拉罕的動機是純潔的，他只要神，只有神，也只願意得著神，此外別無所求。

　　另外一個人就是雅各。雅各從一生下來，就是要爭長子的名分，然後又騙長子的名分，終於他也騙到手了。根據那個時候的習俗，父親的家業應該歸給有長子名分的人，但是後來，以撒所有的產業全部給了以掃，雅各什麼都沒有拿到。

　　不僅這樣，雅各後來的光景也比不上以掃。當雅各從拉班那裡回來，過了毘努伊勒的時候，以掃帶了四百個人出來迎接他。從這裡你就知道，以掃的家可能最少有上千人，這叫雅各又懼怕又愁煩。等到了雅各全家下埃及的時候，聖經記載他的全家也不過就是七十個人。

　　雅各不是有長子的名分嗎？以撒不是把一切的祝福都給了他嗎？結果以掃家有上千人，而雅各家只有七十個人。當他還在迦南地，他聽見約瑟不僅活著，並且打發人來接他時，他的反應是，「罷了！罷了！」這說出雅各是一個只要神，只有神，也只得著神，而別無所求的人。

　　弟兄姊妹，我不知道你這輩子有沒有講過，「罷了！罷了！」反而你可能是計算再計算。很少有人能說，「罷了！罷了！」有人說，「我參加某種的追求，我就應該豐富起來。」對此，你會不會講，「罷了！罷了！」當人以為他這樣來跟隨主，就應該得著什麼，你能不能講，「罷了！罷了！」

　　失去了長子名分的以掃，就好像是搞公會的，搞基督教的，搞許多花樣的，人數真多啊。但是這個有真正長子名分的，只要神的，也只有神的雅各，到後來下埃及時，他的全家只有七十個人。在這裡，你能從創世記裡看見一種說不出來的單純。

　　一個有真實奉獻的人，他在奉獻的動機上必定是純潔的。什麼叫純潔呢？純潔就是只要神，只有神，只願意得著神，而別無所求，這就是你一生蒙福的祕訣。到後來，你能不能走得好，能不能走得健康，能不能走得有用，就看起初你把自己奉獻給主的時候，有沒有這一種的認定：主可以用你，主也許用你為著上千人，甚至幾萬人，但是那都不是你所要的，那不過是主順帶給你的；在你身上應該只有基督，只願意得著基督，也只願意享受基督，而別無他求。

　　一個真實的奉獻在經歷上是聯於神的，是以神為起始、為過程、為終結，至終叫你能成為神所要的器皿。這些話都是簡單的，但是這些話也都是要命的。你這輩子能不能跟隨主，能不能走得好，完全看你能不能在這些地方是健康的。所有在動機上不單純的人，遲早都要出事情；所有在經歷裡不能聯於神，而落到工作裡的人，到後來都很難服事得好。

　　一個服事主的人，一個健康跟隨主的人身上也就是兩個特點：在我的動機裡，我什麼都不要，我只要主；在我的經歷裡，我什麼都不作，除非我聯於主。如果我有任何的經歷或工作，這些經歷或工作必須是聯於主的。弟兄姊妹，如果你有這種的奉獻，你的基督徒生活就會非常實際、實在、甜美，甚至你會有一種說不出來的榮耀。

　　有時候我一個人在房子裡，我自己知道，無論東西南北怎麼觀看，都是為難的；無論上面下面，都是無路可走的。但是當我禱告摸著主的時候，我告訴主，「主啊，我是奉獻給你的，我是聯於你的，我不管外面的環境是什麼，我也不管人怎麼說我。主，我願意我這個人一生單單純純、絕絕對對為你而活。」然後，我裡面就會有一種說不出來榮耀的感覺，「主啊，謝謝你，你在地上所得著的，不過就是一死。所以我也沒有其他的盼望，只望得著頂撞。」

　　雖然許多的人事物都會叫我們為難，但是我們還要來好好的跟隨主。這就是真實的奉獻，這奉獻在動機上是純潔的，在經歷裡是聯於神的。

　　一個奉獻給神的執事，也必定是滿了啟示的。一個奉獻給神的人，他的主權、地位、存在、目標、勞苦、內涵，都從他自己轉到主那裡去了。他的主權是交給主了，他的存在是為著主了，他的勞苦是聯於主了，他的所是、所有和所作，都和主完全有一個健康的關係。為什麼呢？因為奉獻完全是啟示的事。

　　當主把祂自己的所是給你看一看，把祂自己的榮美給你看一看，把祂自己的可寶可愛給你看一看，你就得著了一個吸引。這個看一看而產生的吸引就叫作啟示。

　　就連人與人之間也是一樣。當你對一個人有鑑賞，這也是一個啟示的事。但是，有的人只能啟示給人一次，啟示第二次的時候，你就覺得非常的窩囊、失望。有的人你初看他，覺得他是個人才，等到他一講話，你才發現他是個庸才。有的人你初見他，覺得他這個人能力很強，等他一作事的時候，你才知道他是一蹋糊塗的。為什麼呢？因為一般人禁不起太多的啟示，只能一看，不可再看。

　　但是我們的主，祂是把自己遮藏起來的。當祂讓你看一點，你就發現祂真美啊，再看一點，「哎呀！主這麼可寶。」然後祂就來招招手，說，「跟我走。」這個就是在啟示中產生了呼召，在呼召中就帶進了奉獻。這些都發生在創世記這八個人物身上，說出一個健康奉獻的過程。

　　亞伯是有啟示的，他看見神的救法，而活在其中，忠心至死。這是亞伯的第一個看見。亞伯看見了父母所穿的衣服，他就認識，我憑著自己不能站在神的面前。我若要活在神的面前，我必須作一個牧羊的人。我不能為著滿足我自己而活著，我要為著滿足神而活著。我不是根據神口頭的吩咐作一個種地的人，我是根据內在的看見而作一個牧羊的人。我的生活不再只是聖經怎麼說，或是人怎麼說，我的生活更是在我裡面有一個看見，這個看見超過了一切外面的教訓。

　　就著外面的教訓來說，當然該隱是對的，因為神說，「汗流滿面，才得餬口。」但是亞伯有一個裡面的看見，他選擇這樣的人生，是沒有人能懂的。那個時候可能連亞當都不懂他，亞當大概會對他說，「孩子，不要再好吃懶作了，該去種地了。因著我闖了禍，所以我們都要汗流滿面，才得餬口。」但是亞伯裡面有一個堅持，「我看見了，我也知道了，我的存在不能尋求人的了解，我的存在也不能尋求人的支持，我要照著神所給我的啟示來跟隨祂，來活在祂面前。」

　　以諾是有啟示，看見主再臨的審判，也看見神的價值和無限，而活出與神同行的生活。當以諾生瑪土撒拉的時候，發生兩件事。首先，是他在神的顯現中得著了話，知道他的孩子死的時候，要有大事發生，神要來審判這個世界；然後，他也看見了和他說話的這一位，是何等的甜美，何等的超越，何等的屬天，何等的吸引人，也何等的讓人覺得有價值，所以他這個人身上就產生了一種生活，他與神同行三百年。

　　在這裡不僅是話的問題，更是人的問題：我現在不僅聽見神的話，知道我孩子死的時候，有大事要發生；我今天也看見了這位甜美的神，所以我要與神同行三百年。

　　挪亞是有啟示，看見神的旨意和經綸，而在勞苦裡忠心於神聖的託付。神告訴挪亞，你要為我建造一個方舟。他聽見了，就產生一個勞苦的生活：神給我一個託付，神在我身上有一個使命，神對我有一個要求，神在我身上有一個盼望，我就願意忠心的把我這個人交託在神的旨意裡，我這個人要完全的活在神的話的實際裡面。

新造裡的奉獻（一）── 飄泊的亞伯拉罕

　　亞伯拉罕、以撒和雅各的生活，都是代表在新造裡的生活。在預表上，方舟了結了舊造，從方舟出來就帶進了新造。亞伯拉罕是在方舟之後的執事，他的生活說出在新造裡奉獻的第一個原則，就是有啟示得著神的呼召，而忠心的在地上飄泊，來得著呼召的神的一個奉獻。

他在起頭跟隨神的呼召上並不完全

　　亞伯拉罕在啟示裡得著了神的呼召。神呼召他以後，他就忠心的活在地上。他有沒有失敗呢？他有很多的失敗。當神要他離開本地本族和父家，往祂所要指示他的地方去，他照著神的話離開了本地，卻沒有完全離開本族，而且還帶著父家奔跑，所以他只作了一半。他離開了本地，卻沒有完全離開本族，因為他帶著羅得；他雖然帶著父親，至終他父親死了，他還是離開了父家。當神再來顯現的時候，他還是帶著羅得走，他一直沒有離開他的本族。

他照著呼召忠心的獻上以撒

　　在亞伯拉罕一生跟隨神的過程中，有很多地方叫你覺得他可愛到了極點。譬如說，羅得被擄去了，他就立刻去拯救羅得，這是他的可愛。當他獻以撒的時候，不僅可愛，而且可敬。他這一生叫你覺得希奇，「主啊，為什麼地上有這樣一個人？」

　　你要知道。亞伯拉罕獻以撒不是我們所想像的那麼簡單，他不是僅僅犧牲一個兒子而已。事實上，神對他所有的應許都集中在這兒子身上。當神說，我要叫你成為大國，這個大國就是這個兒子；當神說，我要叫你的名為大，這名就聯於這個兒子；當神說，你東西南北縱橫走遍的地，我都要賜給你，那地也是聯於這個兒子；當神說，你的子孫要像海邊的沙，天上的星那樣無數，更是聯於這個兒子。

　　等到有一天，神告訴他，你要把你兒子以撒獻上的時候，神似乎告訴他，「凡是我所答應你的，我現在全部收回。你不再有天，也不再有地；不再是大國，不再有子孫像海邊的沙、像天上的星那樣多，也不再有你縱橫走遍的地，你什麼都沒有了。」神似乎也告訴他，「請你記得，就算我這位神反悔了，我不給你這一切，我這位神還是可愛的。亞伯拉罕，你能不能只有我？你能不能只要我？」在這裡，亞伯拉罕的心境實在不是我們容易懂得的。

　　以撒這個人也很特別。當他被獻上的時候，他不逃，他也不反抗，他就乖乖的讓亞伯拉罕把他綁起來，放在壇上，然後看著父親拿起刀來準備殺他。這好像不可思議，卻是有這樣的事，就如希伯來書所說的，「他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。」（來十一19）

　　事實上，那個時候，亞伯拉罕的感覺就是，「我要得的是神；呼召我的是神，引導我的是神，帶領我的是神，祝福我的也是神。這位神把祂自己啟示給我，現在祂要我把一切都奉獻給祂。我願意這樣擺上，我沒有揀選。如果祂要我把以撒獻上，我就獻上。」這一段的描述，實在是人難以領會的。

　　你讀亞伯拉罕獻以撒這一段，你會讀得流淚，你會向主說，「主啊，謝謝你，這裡有一個人，他愛你、順服你到這樣一個地步，可以把你給他的一切，全部還給你。」

　　「獻上以撒」應用在我們今天的經歷裡，意思也就是說，以前我有很多的認識，我能講很多的真理，我也有很多的經歷。現在我把這一切都放到一邊去；我要得著的是主，我要享受的是主。雖然我能作許多的工，我卻能把工作放到一邊去。我有主，我能得著主，我能享受主，我能與主聯調，我能與主合併，我這一生最大的滿足完全在於這位主的自己。

奉獻的實際

在於過飄泊的生活

　　弟兄姊妹，你怎樣才能有亞伯拉罕這種奉獻的實際呢？首先，你必須是一個有啟示的人，然後你要照著啟示，忠心的在地上過一種飄泊的生活。

　　當初我單身來到美國時，舉目無親，也沒有什麼錢財，我只能仰望神，只能靠神而活，所以我懂一點點什麼叫飄泊，但是那還不是真正的飄泊。那時候我還可以說，我要進大學，我要讀研究所，然後我可以帶個職業，所以這還不是真正的飄泊，只是有一點點飄泊的心情。我剛到美國的時候，我還記得我在街上走，看見房子、草地、花都是這麼美。但是我有一個感覺，這些不是我的，這些和我沒有發生什麼關係；它們不屬於我，我也不屬於它們，這就有一點點摸著什麼叫作飄泊。

不是飄泊一時，乃是飄泊一生

　　什麼叫作飄泊呢？飄泊就是無定。亞伯拉罕不是飄泊三個月，也不是飄泊三年，亞伯拉罕是飄泊一生；他攜家帶眷，成了一個飄泊的人。這樣的飄泊實在不容易，正如希伯來書十一章三十八節所說的，「……飄流無定，是世界不配有的。」

　　一方面，沒有人願意活在無定的裡面，但是也沒有一個奉獻的人能夠不活在無定的裡面。另一方面，人可以把自己一生奉獻給主，但是卻可能不願意過飄泊的生活。

一個喜歡打算的人，是一個不肯飄泊的人

　　事實上，我們不懂什麼叫飄泊的人生。我們的打算太多了，要過什麼樣的生活，要有什麼樣的車子，要住什麼樣的房子；我們總是滿了自己的打算。連許多愛主、追求主的弟兄姊妹，甚至願意全時間的弟兄姊妹，也都滿了自己的打算和揀選。他們或許盤算著，我願意住在那裡，我願意怎麼受成全，我願意怎樣得幫助，我願意怎樣得裝備，才能叫我好好的服事主。我們裡面的打算和揀選，常常使我們成為一個糊塗的人，使我們看不見神的引領，更看不見神的自己。弟兄姊妹，我們這些人實在很野，我們什麼都肯，就是不肯飄泊。

飄泊叫人沒有把握，只信靠神

　　人為什麼不肯飄泊？因為沒有一件事比飄泊更叫你覺得沒有把握。他們寧願在一個公司找一分工作，也許這公司三個月以後就會垮了，但是他們還很興奮，誇口找到職業了，年薪是多少，月薪是多少。這樣的人沒有看見神，是何等的短視，他們什麼都願意倚附，就是不願意倚附主。盼望主給我們看見，真實的飄泊叫我們對一切都沒有把握，只願意單單的信靠神。

除了神以外，世上的一切都是飄泊的

　　什麼叫飄泊？飄泊就是什麼都沒有，只有主自己。我剛剛到美國一個城市，我當時買藥的藥房，買食物的超級市場，存錢的銀行，現在全都垮了，通通換了名字了。認真說，世界上一切的事物都在飄泊。你就讀的學校會變，你上班的公司會換，你所處的環境也會變遷；世上沒有一個東西不在飄泊，如果在宇宙中有一位不飄泊的，那就是神自己。

　　人很奇怪，願意聯於任何東西，就是不願意聯於神。今天人喜歡找職業，人喜歡買股票，人喜歡投資房地產，人喜歡作許多的事物，但是沒有人領會這些東西都是飄泊的，都是今天可以來，明天可以走的；都是今天可以有，明天可以失去的；都是今天可以誇口，明天可以就成為羞辱的。就像一個地方的經濟可以發展起飛，也可以消退不景氣一樣；甚至也像一個國家會興起，也會敗落一樣。

　　在整個宇宙中，只有神是不飄泊的。但是人都把短暫的，要失去的，也就是飄泊的，無定的，當成是永恆的，而把這位永恆的神當作不可拿，不可抓，不可信的。一個真正跟隨主的人，一個真實奉獻的人，他要說，「主啊，向我顯現，因著你榮耀的顯現，才能吸引我作一個跟隨你的人；當我來跟隨你時，我願意作一個飄泊的人。」

神要我們作一個飄泊的人

　　親愛的弟兄姊妹，神要我們作一個飄泊的人，是沒有前途的人，是沒有固定方向的人，是沒有既定計畫的人，是沒有自己打算的人，也是沒有私下的盼望的人。我們除了神之外，什麼也沒有；神要我們成為一個在地上飄泊的人。

　　有時候，我看你們在那裡經營，在那裡打算，在那裡盤算，我也不敢講你們的經營、打算、盤算不對，但是我願意問你們，你有沒有一個感覺，雖然我在這裡擁有這一切，但我卻是一個飄泊的人。

　　我在美國曾就讀一所大學，那裡有一個大而吸引人的建築，那個建築是很美的一個建築。雖然我喜歡那個建築，但是我沒有站在前面留一張照片，我也沒有一次看看它說，「感謝主，給我這麼好的教室用。」反而我只有一個感覺，「我是個飄泊的人，我可以到這裡來，我也會離開這裡。」那時候我雖然認識許多人，沒有留下一個同學的名字，如果有，就是還記得一個弟兄，除此以外，什麼都沒有。對我來說，我不屬於那裡。

　　不錯，這個地上有大學，有公司，有事業，有很多吸引人的東西。即或這樣，弟兄姊妹，你要有一個心情，我在地上是個飄泊的人：沒有一樣事物永遠是我的，我也不會永遠屬於任何一樣事物的；我可以住一棟房子，房子是給我用的，但是我是個飄泊的人；我可以念一所大學，這大學是供我讀書的，但是我是個飄泊的人。也許你們將來要去帶一個職業，但是你們要說，不管是什麼樣的職業，我雖然作那個職業，但我還是個飄泊的人。

飄泊是新造的特點

　　一個真實奉獻的人，從起頭就需要有一種認識，我不僅像亞伯一樣，看見神的救法；我不僅像以諾一樣，看見神的可貴；我不僅像挪亞一樣，看見神的經營而勞苦。我還認識我這個人的存在是在新造裡，在新造的實際裡，我們這班人就成為一班飄泊的人。

　　弟兄姊妹，沒有一件事比飄泊更實際。你不要去自己打算，你也不要自己去盼望；除了主以外，沒有一樣是你可以依靠的，沒有一樣是你可以計畫的，也沒有一樣是你可以抓住的。

飄泊的人生，是豪邁的人生

　　你要告訴主，「主啊，我這一生，有一件事我是確定的，就是我是一個飄泊的人。你今天要怎麼帶領我，我今天就怎麼跟隨；你明天要怎麼帶領我，我明天就怎麼跟隨。我會有軟弱，我會有失敗，但是主啊，我願意告訴你，我要成為一個飄泊的人。我在地上什麼都沒有，我在地上什麼也不抓住，我在地上什麼也不依靠，我在地上什麼也不跟隨，我在地上什麼也沒有把握，我在地上對什麼都沒有盼望；我這個人活在地上乃是一個向著神，要得神，而飄泊的人。」哎呀，這樣的人真是豪邁，這樣的人價值真高。

一個跟隨主的人，必須是一個飄泊無定的人

　　今天我們的難處就是，我們幾乎沒有一個人是飄泊的。我們都計算好了，甚至連我們要全時間也是計算好了的。我全時間了，竟然讓它變成一個職業，這真是可恥。

　　事實上，我可以作一切合理的事，我可以作一切合法的事，我可以作一切正確的事，我可以作一切健康的事，但是在這一切的事裡，我的心態是一個飄泊的心態。主今天可以把我放在這個地方，主明天可以把我帶到另外一個地方；主今天可以把我帶到這個語言中間，主明天可以把我帶到另外一個語言中間；主今天可以叫我在這裡的許多聖徒中間建造基督的身體，主明天可以把我帶到幾千里之外，到非洲去，到南美去，到亞洲去，建立基督的教會。弟兄姊妹，有這種的心態的人才是主所要的人。一個跟隨主的人，必須有這種認識，我們這一班人乃是飄泊的人。

　　在這地上，有很多的事物給我們安全，給我們保障。我不是勸你們拒絕這些安全和保障，那是愚昧的事。但是我願意告訴你，無論你有多少的安全，無論你有多少的保障，你能不能告訴主，「主啊，感謝你，你給了我一些供應。但是當我有這些供應的時候，我所倚靠的還不是這些供應，我所倚靠的還是你，因為我是一個飄泊無定的人。」

一個飄泊的人，是一個凡事聯於神的人

　　一個飄泊的人，在他身上沒有一件事是他可以抓住的，沒有一件事是他可以倚靠的，沒有一件事是他可以計畫的，沒有一件事是他可以盼望的，沒有一件事是他可以有把握的；他在凡事上都是緊緊的聯於神的自己。

　　即或主給你一個好的職業，一棟好的房子，一處好的教會生活，你還要告訴主，「主啊，我是一個飄泊的人。如果明天你告訴我，把職業辭了，我就辭了。如果明天你告訴我，把房子賣了，我就賣了；如果明天你告訴我，要到另外一個地方去，我就到另外一個地方去；因為我是一個飄泊的人。我沒有根，我沒有所屬的，如果我有所屬，那就是你這位活活的基督；我是住在你的裡面來得著神的。」

藉著飄泊得著呼召的神

　　從神來呼召我們，一直到我們來得著呼召的神，這中間的過程是一個飄泊的過程。亞伯拉罕這一生的經歷，是從一個地方到另一個地方，從一個站口到另一個站口；有時候遇見飢荒，就往南走，然後再回來，再回到帳棚的生活裡。到末了，他居無定所。當他住在伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，一面是神的家，一面是個亂堆；一面是滿了安息，一面完全不能自保，完全不能有享受；但是他藉著一生飄泊的生活，得著了呼召他的神。

　　弟兄姊妹，我們就是亞伯拉罕。我是一個飄泊的人，我沒有固定的住處，沒有確定的打算，沒有確定的盼望，我對我的將來也沒有確定的計畫，我只願意告訴主，「主啊，我這一生要聯於你和你的帶領。你怎麼帶領我，我就怎麼跟隨你；你怎麼帶領我，我就怎麼與你同行；我這個人與你是一致的；我這一生單單是為了得著你的自己。」

飄泊就是主帶領，我跟隨

　　飄泊就是主帶領了，我就跟隨；主要求了，我就行走；我不是考慮、研究、思想，這可行不可行，這該作不該作。凡是這樣的人都不是奉獻的人。

　　我曾經和你們交通過，盼望你們中間有人接受負擔，願意到某個地方去。然後我就接到一封信，是一位姊妹寫給我的，信上講，我們雖然有孩子，但是我們可以把房子賣了，來養我們的孩子，這是何等的豪邁，這樣的人就摸著飄泊的實際了。

飄泊使我們產生與神完全絕對的關係

　　一個奉獻的人，是沒有自己的揀選的；一個跟隨主的人，他的生活一定是飄泊的，也一定是無定的。這個無定叫他只能聯於神，只能信靠神，只能向神活著，叫他和神產生一個完全絕對的關係，這真是一件甜美的事。

　　一個在飄泊裡的人，不應該在乎他這個月的薪水是多少；一個全時間服事主的人也不應該在乎主的工作應該怎麼供給他；因為這些都不是飄泊的原則。一個飄泊的人，他對於錢財的感覺總是無定的，叫他能夠一直維持與主有完全絕對的關係。

一個飄泊的人，知道處富餘，也知道處缺乏

　　對於一個飄泊的人，什麼都是不定的：我沒有一定的計畫，我沒有一定的供應，我沒有一定的生活方式，我也不是一定要怎樣生活。我可以一天吃一塊麵包，我也可以好好去吃牛排；我可以吃樹根、喝山水，我也可以享受豐盛的筵席；我可以穿錦繡的衣服，我也可以穿粗布的衣服；什麼樣的生活方式對我都可以；我沒有所謂的生活水準、生活水平，我可以處任何的環境。在這樣的飄泊裡，你的計畫都得放掉，你的生活的供給完全沒有水平，有的時候主給你非常的豐富，有的時候主給你許多的限制。

飄泊的生活是在主裡自由的生活

　　一個飄泊的人，他生活的方式是完全在主裡來調整的，和什麼人在一起就作什麼人，到那兒就過那兒的生活。我們是飄泊的人，我們沒有權利給自己搞水平：我要怎樣的房子，要怎樣的院子，要怎樣的社區，要在什麼樣的城市裡，沒有這個權利。什麼樣的生活對教會有益處，就是我們的生活；什麼樣的生活對聖徒有益處，就是我們的生活。

「飄泊」叫我們成為一個真正跟隨主的人

　　弟兄姊妹，你要告訴主，「主啊，我願意告訴你，我這一生是飄泊的，我這一生是無定的，我這一生是沒有展望、沒有計畫的；我這一生是沒有特殊生活方式的，也沒有特別要求的；我是單單純純信靠你的。」

　　這樣的飄泊，就能叫你有個非常好的根基，來成為一個真正跟隨主的人。我盼望主憐憫我們，讓我們告訴主，「主啊，願意我的一生成為飄泊的人，成為飄流無定的人，好叫我得著那呼召我的神。神呼召了我，我就要藉著一個飄泊的生活，來得著這個呼召我的神。」（韜）