第六十七篇　真實的奉獻

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（十）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神的旨意與人的奉獻

　　一個有新約職事的人，不僅要有神聖生命在他身上的成長，也要有基督人位在他身上的成形，更要進一步的讓神的旨意成為他的構成。神旨意在執事們身上的構成，這是藉著執事們經歷不斷的、拔高的奉獻而產生的過程。

　　當你這個人被構成為神的旨意，無論你到那裡去，神的旨意就隨著你到那個地方。在這裡不僅僅是受差遣、受引導的問題，不僅僅是主把你帶到這裡，主差遣你到那裡的問題；而是在你身上，有一種神聖的構成，這個構成叫神的旨意組成在你的身上，你到那裡去，就把神的旨意帶到那個地方去；這是何等神聖榮耀的一件事。

　　這神聖的構成又是藉著你這新約的執事，經歷不斷的、拔高的奉獻。你的奉獻是一次永遠的，你的奉獻也是一生不斷的；一次而永遠的奉獻是立一個根基，一生不斷的奉獻就叫你的奉獻不斷的開廣，不斷的開拓，不斷的拔高，也不斷的進到神所要的裡面。

奉獻是境界的轉換、改變和拔高

　　對我們這些跟隨主的人來說，最難的一件事就是不清楚到底什麼是奉獻。到底什麼是奉獻？奉獻是轉換，奉獻是改變，奉獻也是拔高；奉獻不僅是一個地位上的改變，奉獻也是從一個境界轉換到另外一個境界，從一個境界改變到另外一個境界，奉獻是從一個境界拔高到另外一個境界。什麼是奉獻呢？奉獻就是我這個人在神的憐憫裡，因著摸著神、看見神，看見神的旨意，我這個人有了轉換，我這個人有了改變，我這個人也被拔高了。

　　這個轉換、改變和拔高一共有六方面，第一個是你主權的改變，第二個是你地位的改變，第三個是你存在的改變，第四個是你目標的改變，第五個是你勞苦的改變，第六個是你內涵的改變。

主權的改變

　　我們奉獻的動機是神的愛，奉獻的根據是神的買，然後你就把自己奉獻給神。但是，不僅這樣，奉獻更是因著你看見了神，你摸著了神，你享受了神，你經歷了神，神和你就產生了一個直接的關係，神在你身上就有了一個直接的工作，你這一個人身上就產生了種種的改變，第一個就是你的主權改變了。

沒有奉獻的人是自己作主

　　沒有一個人不是為著自己，沒有一個人不是為自己打算，甚至連有追求的弟兄們也常常在想自己該有的，自己該得的，自己該顯明的，自己可以成就的，自己怎樣能夠多得著一點；這些都說出我們還不是一個奉獻的人。

奉獻的人是讓基督作主

　　一個奉獻的人是不自己作主的：我沒有主張，我沒有主見，我沒有揀選，我沒有打算，我沒有盼望，我什麼都沒有，為什麼呢？因為我有我的主人，我的主人就是主耶穌，祂是我的主。

　　弟兄姊妹，真實的奉獻不是一件輕易的事。當你來看創世記中的主要人物，譬如亞伯、以諾和挪亞，你就能知道在他們的身上有共同的特點，就是這一班人都起來宣告，「我不是屬於自己的。我不能為自己定規什麼，我不能為自己打算什麼，我不能為自己盼望什麼，我不能對自己要求什麼，我這個人乃是屬於主的。主在我身上能有絕對的主權。」這位主在我們身上的主權，就叫作奉獻。

　　你是不是一個奉獻的人，就問到底是誰作你的主？你作自己的主，你就不是奉獻的人。你在某件事上有你的揀選，在這件事上你就沒有奉獻。一個真實奉獻的人，他在一切事上的主權要完全聯於主。人問我們將來要作什麼，最好的回答就是「我不知道」。凡是對將來有打算的，都說出這個人還沒有奉獻。你打算帶職業是沒有奉獻，你打算要全時間服事主也是沒有奉獻。事實上，不是帶職業的問題，也不是全時間的問題；不是在美國的問題，也不是在加拿大的問題；乃是誰作主的問題。

　　真實的奉獻乃是完全聯於基督的主權。我們不能為自己劃出一條路，為自己勾劃出一個前途，為自己產生一種的盼望，這一切都不是從奉獻出來的。譬如說，你打算花兩年的時間好好的把一些信息複習、進入，就著你們來說，是應該的，但若這是你自己的打算，也還是不夠的。為什麼不夠呢？因為這還是你在作主，是你作主定規一件事，是你作主有了一個打算，是你作主產生了一種的生活。

真實的奉獻是把自己完全交給主

　　什麼叫作真實的奉獻？真實的奉獻是我們把自己交給主，然後告訴主，「主啊，我什麼盼望都沒有，我什麼打算都沒有，我什麼計畫都沒有，我什麼要求都不敢擺出來。主啊，我這個人是屬於你的，昨天是屬於你的，今天是屬於你的，這一生完全是屬於你的。我不計畫我的將來，我不計畫我要來的日子應該有什麼成就，應該作些什麼。我願意告訴你，主啊，我所有的一切都願意是聯於你的。」

一個讓基督作主的人是一個最坦然的人

　　弟兄姊妹，無論你怎麼打算，無論你怎麼計畫，你所打算、所計畫的，永遠比不上主所要的。一個把自己交給主，讓主在他身上來計畫、來帶領的人，是一個最超然、也是最坦然的人。什麼時候你有這種超然，什麼時候你有這種坦然，什麼時候你能夠這樣活在主面前，你基督徒的生活就完全不一樣。你會覺得一切都好：全時間，好；帶職業，好；去東方，好；留西方，也好。無論我作什麼都好，只要有一個前提：這是主在祂主權裡的帶領，這是祂主權的顯明，這也是祂主權的安排。我只注意一件事，「主啊，你怎麼帶領？主啊，你怎麼顯明？主啊，你怎麼安排？凡是你帶領、顯明、安排的，我都願意坦然的接受；沒有一件事物比在你主權裡所產生出來的更好。」

神不要零碎的奉獻，神要整個的奉獻

　　人最大的難處，就是人可以把一件事情奉獻，人可以把一種生活方式奉獻，人可以把一種特別的需要奉獻，這些都是對的，也都是應該的；每一件事都應該是奉獻的，每一種生活方式都應該是奉獻的，每一種需要的滿足也都應該是因著你的奉獻而產生出來的。但是你要知道，神不要零碎，神要整個。神不是說，「我今天我這樣帶領你，你跟隨了，我滿足了。」神是說，「我要你這個人，我要你整個的人。我所要問的，乃是你這樣的活著、這樣的存在，是不是一個讓我作主的人。」

一個讓神有主權的生活是一個蒙福、高超的生活

　　真實的奉獻乃是主權的改變。主在我身上有絕對的主權，主在我身上有完全的帶領，主在我身上有絕對自由的運行和運作。弟兄姊妹，這樣的人是地上最蒙福的人。我們這一生跟隨主，最難的難關就是奉獻。不知道為什麼，我們就是不能讓主有主權，我們總是有我們自己的盼望，有我們自己的計畫，有我們自己的要求，也有我們自己的享受。但這不是說，神的主權來了，你計畫就沒有了，你的要求就沒有了，你的享受就沒有了。神也許會給你這些，事實上神給你的也許遠比你想像的更多；這不是你揀選來的，乃是神量給你的；這不是你掙扎出來的，乃是神在祂的主權裡供應給你的。弟兄姊妹，這樣的生活才真正是一個在奉獻裡高超的生活。

追求與奉獻

　　弟兄姊妹，在跟隨主的路上，你們不僅要有追求，還得有奉獻。若只有追求，沒有奉獻，我們雖然可以講高深的真理，但是我們在最實際的、最單純的生活中，還是過不了關。若沒有真實的奉獻，我們有了許多的追求，到頭來還是為自己打算，甚至我們可以說，「主啊，我這一輩子完全歸給你，我只需要休假兩個月。」一個人一輩子都給主了，才休假兩個月啊，你看好不好？不是說休假不好，也不是說不要休假，問題是這樣的休假，這樣的休假到底是主量給你的，是主帶領你的，是主在祂主權裡運行的結果，還是你自己盼望出來的？

神主權的帶領

　　弟兄姊妹，奉獻就是你的主權有轉換，有改變。不再是你作主，不再是你作你一生的主，也不再是你為自己的前途打算計畫，不再是你來計畫自己應該過怎樣的生活，乃是主在祂的主權裡來帶領你和你的一生。創世記的八個人物，他們都有一個共同的特點，就是無論他們多軟弱，無論他們多失敗，主的主權總是在他們身上。他們總願意告訴主，「主啊，你要來作我的主，你要來帶領我的一生，你要來引導我的腳步，你在我的身上要有絕對的主權。」

地位的改變

從自由的人變成主的奴隸

　　在一個真實的奉獻裡，主權的改變就會產生地位的改變。這個地位的改變乃是從我是自由的人，變成我是主的僕人，不僅是主的僕人，更是主的奴隸。我沒有資格揀選，我沒有資格打算，我沒有資格安排，我這一生完完全全是屬於主的，我要來的年日該怎樣生活，該怎樣勞苦，該怎樣追求，都必須是從主而來，向主而去的，我這一生中的每個歲月，都必須完完全讓主來安排。

讓主有完全的自由

　　當我的地位改變了，就叫我的跟隨非常的容易。我沒有什麼可掙扎的，我本來就是個奴隸，我本來就是耶穌基督的奴隸。我既然是耶穌基督的奴隸，耶穌基督作我的主，祂當然能安排，能合法的安排我一切的事。不僅我把我的主權交給主了，我的地位也改變了，我不再是一個自由的人，我乃是基督的一個奴隸。我的主是在我的言行舉止裡，我的主是在我的定意打算裡，我的主是在我的計畫盼望裡。在這些事上，我們都要說，「主啊，我的地位乃是一個奴隸。」這一個奴隸的地位就能讓主在我們身上有完全的自由。

真實的奉獻叫我們的追求產生永遠的價值

　　弟兄姊妹，在你跟隨主、追求主的過程中，即使你把自己的一切都擺進去，拚命的幹，但是若沒有真實奉獻，這一切都會成為過往雲煙。一個人跟隨主、追求主十年、二十年後，當他回顧已過一切的年日，他會發現，還是失敗的多，得勝的少；但是只要他這個人是讓神碰過的，只要他這個人是讓基督得著過的，只要他這個人是和神一致過的，只要他這個人在神面前有過一個厲害的奉獻的，無論是得勝或失敗，無論是得著或失去，無論是剛強或軟弱，無論是屬天或屬地，在他的身上都會有真實的價值，甚至有永遠的價值。

　　無論如何，在這一切年日的變遷中，因著我們有一種真實的奉獻，在我們身上應該顯出一種不同的光景，就是我們的地位完全改變了。這是一件奇妙的事，有一天當主要作我們的主的時候，祂就要說，「你的地位已經改變了。你不要跟我討價還價，你不要跟我爭爭吵吵，你不要跟我辯論說理。我告訴你，我就是你的主，我要你死，你就得死；我要你活，你就要活；我要用你，你就被用；我不要用你，你就擺在一邊。因著你的地位已經改變了，即或你順服不來，跟隨不來，追求不來，我還是要把你作成我所要的。」

一個站在奴隸地位的人是一個常常被主來摸的人

　　弟兄姊妹，從此以後，你的地位乃是主的奴隸，你自己不要有任何的揀選。你是在奴隸的地位裡，你沒有資格、也不能為自己選擇任何的事。一個站在奴隸地位的人，主是常常來摸他的。他或許是在二十年以前厲害的被主碰過，雖然在這二十年中間他多次離開這個地位，但是被主摸著過的人，總會有被主摸著過的味道，在他的生活行動裡是這樣，當他為主說話的時候也是這樣，這說出在他身上不僅有神的主權，也有奴隸的地位。

人常常離開奴隸的地位

　　許多愛主、有過長期追求的人，常常為著自己以後的前途有一種想法，「我現在已經可以向主交帳了，我這一生已經報效過基督了。從今以後我可以用這段時間所得著的豐富，一邊作我該作的事，一邊來服事教會了。」這些話都沒有錯，就是那個味道不太對。為什麼會這樣？因為你從奴隸的地位上出去了。但是感謝主，主是死而復活的主，當你再回到主面前，再把自己放在主的手中，你又回到奉獻的地位上。你能再告訴主，「主啊，我是一個奉獻給你的人。」

一個持守奴僕地位的人，是一個健康成長的人

　　弟兄姊妹，一個越能持守奴僕地位的人，就越是蒙福的人。在我這一生中，我有許多的機會可以自由，不是愛世界的自由，也不是發財的自由，而是在主裡作工的自由。我有很多的機會可以作許多的事，作許多的工，但是我不願意用這樣的機會。我裡面有一種堅持，「主啊，我是你的奴隸，我的地位乃是一個奴隸的地位。我必須讓你照著你的心意，根據你的真理在我的身上來帶領，來引導。」只有持守這個奴隸地位，我們才能有健康的成長和功用。

存在的改變

　　一個真實的奉獻，不僅是我們的主權改變了，不僅是我們的地位改變了，我們的存在也改變了。你為什麼活，就說出你的存在是否改變了。有的人口裡一直說，我的存在是為「基督與教會」，事實上他每一步老早就算計好了，「我要作我的工作，我要設計我的房子，我要賺我的錢，我還要有某一種的成就。」請記得你這個人的存在如果不改變，在你身上就不可能有真實的奉獻，那麼，你只不過是一個喊喊口號，唱戲給人聽的人。你要學習告訴主，「主啊，我不敢作，我不敢想，我沒有打算，我沒有盼望，我也沒有要求，我什麼都沒有。主啊，你要憐憫我，憐憫我到一個地步，我整個人的存在是和你息息相關的。你怎樣呼出，我就怎樣吸入；你怎樣帶領，我就怎樣跟隨。在我一切的事物裡，主耶穌啊，我不能沒有你。」

我們的存在必須聯於神的存在

　　但是你也不要把奉獻當成教條、律法，也不要一想到主耶穌，就把祂放到我們修行的「框子」裡。當你的存在聯於主的存在的時候，絕對不是苦修，也絕對不是我們所以為的，「這個人生是不沾染塵世事物的，好教我專心修行。」這不是神的旨意；神的旨意是要我們進到人中間去，神願意我們和人作朋友，神願意我們對人有負擔，神願意我們關心人的靈魂，神願意我們關心聖徒的成長，神願意我們關心教會的建造。這是神存在的原因，這也是我們存在的原因；神的存在是為著這些，我們活著也是為著這些。

　　弟兄姊妹，我們的存在是為著人的，我們的存在是為著人靈魂的得救的，我們的存在是為著聖徒的，我們的存在是為著聖徒愛主的，我們的存在是為著聖徒成長的，我們的存在是為著教會的，我們的存在是為著教會建造的，我們的存在也是為著身體上的眾肢體來盡職的，這樣的存在才是緊緊聯於神的存在的。

一個聯於神的存在的人，是一個飄逸超越的人

　　弟兄姊妹，如果你的存在聯於神的存在，你會覺得何等飄逸、何等超越。一面來說，你一點不宗教，你不是一個在修道院修行的人；另外一面來說，你是完全屬天的，你是一個和神聯在一起的人：神的存在，就是你的存在；你的存在，就是神的存在。這時候你要說，「神啊！若是你為著人，我也為著人；若是你為著靈魂，我也為著靈魂；若是你為著一個人能愛你，我也為著一個人能來愛你；若是你為著聖徒能成長，我也為著聖徒能成長；若是你為著聖徒能夠成為祝福，我也為著聖徒們能成為你和教會的祝福。」

目標的改變

　　不僅你的地位會改變，然後你的目標也會改變。弟兄姊妹，我們每個人都是雅各，我們每個人都有打算，我們每個人都是精明大學計畫系畢業的，我們整天都在那兒計算，設定我們自己的目標。不錯，我們需要有見地，需要有眼光，但是我們不能有自己的目標。我這一生要興起許多教會來，這是個見地；我這一生要讓人成長，這是個見地；我這一生要開展主的國度，這是個見地；但是這些不能是你的目標。

負擔和目標

　　我們需要有標竿，但不需要有目標，我們的標竿就是基督，在這樣的標竿裡，我們可以有許許多多在神聖負擔裡的運作，但是我們沒有在屬靈上功成名就的目標，功成名就的目標會叫你不知不覺失去了基督。你可以說，我願意主藉著我興起許多的教會來，我願意主藉著我興起許多的見證，我願意我這一生能夠幫助許多人愛主，這些在標竿裡的負擔都是對的。但是我沒有工作目標，沒有工作上成就的目標。一面來說，主可以藉著我作，主也可以藉著別人作；另外一面，我惟恐我所設立的目標，叫我產生人的方法，人的工作，人為的運動，而失去了基督。

讓主成為我們的標竿

　　盼望你們都能說，「主啊，我以前所打算的，我以前所盼望的，我都可以不要。主啊，我只願意作一個單單純純愛你的人。我有負擔，我願意教會興起來；我有負擔，我願意人愛主；我有負擔，我願意幫助人認識基督；我有負擔，我願意看見人成長。但是，主啊，我願意告訴你，我何等需要你自己作我的標竿。」

一個以主為標竿的人，才是一個飄泊的人

　　你屬靈上的成就，工作上的成就，讀經上的成就，經歷上的成就，若成了你的目標，你就會不知不覺失去奉獻的實際了。一個真實奉獻的人，他是沒有什麼目標的，就好像亞伯拉罕。亞伯拉罕有沒有目標？有，就是主所指示他去的地方。這個目標卻很抽象，他到底要去那兒，不知道；到底要怎麼走，不知道；到底要走多久，不知道；所以他就成了一個飄泊的人。為什麼他能成為一個飄泊的人？因為他沒有一個短期目標，中期經綸，或長期盼望，他以主為他的標竿。他就是這樣一個單純跟隨主的人；這樣的人是一個奉獻的人，這樣的人才是一個漂泊的人。

勞苦的改變

一個勞苦的人是不講功利的

　　一個真實奉獻的人，不僅他的目標改變了，他的勞苦也改變了。我們的勞苦常常是聯於功利的；聖經也說，「有誰栽種葡萄園，不吃園中的果子？有誰牧養羊群，不吃羊群的奶？」（林前九7）你既然這麼作了，你就得享受它的成果。但是一個真實奉獻的人，他的勞苦乃是在神聖生命的分賜裡的，他知道，勞苦的是他，作工的卻是神。所以他能見證：我盼望人愛主，我幫助人愛主，我願意人愛主，我培養人愛主，我也真是願意在神的憐憫裡看見人成長，但是我更知道叫人生長的乃是神。

　　一個勞苦的人是不講功利的。他可以做很多，他可以花費很多的心血，他可以為著主的利益犧牲他的權益，他可以為著主的見證消耗他這個人，他可以興起教會，他也可以培養成千上萬的人，但是所有他所作的，都不是屬他的，都是屬基督的。就如保羅的見證，一切積極的都是屬基督的。主的僕人保羅是哥林多人的，主的僕人彼得是哥林多人的，主的僕人亞波羅也是哥林多人的，而哥林多人是屬基督的，不錯，保羅有栽種，亞波羅有澆灌，但是，是神叫他們成長。

我們的勞苦必須聯於基督

　　弟兄姊妹，我們的勞苦一定要改變，你不要說，「這個人是我帶出來的，這是我服事的教會，這是我帶領的工作，這是我的地盤。」不，你一切的勞苦都要在基督裡，源頭是基督，根據是基督，經歷是基督，過程是基督，結果是讓基督得著榮耀。你要說，「主啊，我有勞苦，我勞苦到一個地步，我的命可以捨，我的汗可以流，我可以犧牲我的幸福，但是我所有的勞苦又完完全全是為著基督自己和教會的。」

我們是主的器皿

　　我們不過是一個器皿來彰顯主的祕密。今天器皿裡面裝了茶了，就倒出去了；明天裡面裝了水了，又倒出去了，它只是個器皿。若是有一個器皿，當一杯茶倒進去後，這個器皿就把口合起來了，說，「這個茶從此以後是屬於我的，因為都倒到我的器皿裡來了。」那就不是個器皿，那是個怪物。

　　在教會生活中就是有許多的怪物：主有一點祝福，他就合起來了；主作一點工，他就合起來了；好像這些都是他的。在這裡你要學習對主說，「主啊，我的主權要交給你，我的地位是以你為主，我的存在是以你為中心，我的標竿就是你自己，然後我的勞苦是要完完全全屬於你、也是藉著你、也是歸與你的。」

內涵的改變

　　末了，一個真實的奉獻的人，他的內涵也改變了。你這個人的一切都聯於你的內涵；一個沒有奉獻的人，他內涵的花樣真多：文學家就產生一個文學家的內涵，哲學家就產生一個哲學家的內涵，一個想為主作工的人就產生作工的內涵。

　　你這個人的一切都聯於你的內涵。我請問你，你這個人的內涵到底是什麼？是不是主呢？是不是主的豐富呢？是不是神聖的生命呢？是不是神聖生命在你身上的運作呢？是不是教會呢？是不是生機身體的生活呢？我告訴你，惟有這些才是一個真實奉獻的人裡面的內涵。

　　主僕李常受弟兄作過一個見證，說到一個弟兄禱告，禱告到末了，突然來一句，「主耶穌啊，兩吊八百五。」你看這個人的內涵就是錢。連他在聚會中禱告，不知不覺兩吊八百五都出來了。倪柝聲弟兄也講過一個見證，有一個長老跟人講，「哎呀，有個姊妹，禱告的時候哭起來了，哈哈哈……」倪弟兄就說，「這裡有一個姊妹，因為認罪，因為感覺自己的軟弱，在聚會中一邊禱告一邊流淚，認罪悔改。然而這長老不懂屬靈的事，竟然還笑她。」以上這兩個人，他們的內涵都出了問題。一個的內涵完全是錢，另一個的內涵完全是宗教。他們對於屬靈的事，對於神聖的事物，完全沒有認識。

健康的內涵

　　我現在問你們，「你的主權是誰？你的地位在哪裡？你的存在是怎樣的存在？你的標竿是怎樣的標竿？你的勞苦是怎樣的勞苦？末了，你生活的內涵到底是什麼？」你不要以為，你有一點追求，有一點服事，你就豐富起來了；這個還不是健康的內涵。

　　健康的內涵就是主，健康的內涵就是主在我們身上的工作，健康的內涵就是我們這個人讓主在我們身上浸透、充滿。健康的內涵就是我們除了主之外，其他事物雖然我們也感領，但是這些不是我們的主。你要說，「主啊，我願意我生活的內涵裡滿了你自己，其他什麼都沒有。」

健康的內涵產生健康的生活

　　弟兄姊妹，當你對真實的奉獻有這種認識以後，你現在就夠資格定規事情。要不然我真害怕，無論你怎麼定規，都是「你」。你想回去，是「你」；你想留下，是「你」；你想去美國，是「你」；你要全時間，是「你」；你不要全時間，還是「你」。你要學習說，「主啊，不是我。如果我回去，是你帶領的；如果我留下，是你帶領的；如果我去美國，是你帶領的；如果我全時間服事，是你帶領的；如果我帶職業，是你帶領的；無論我作什麼，這個內涵必須是有你，必須是經過你，必須是產生出你，必須是滿了你，也必須是叫你得榮耀的。」這樣的人，就是一個真實奉獻的人。

　　健康的內涵就是主。健康的內涵是主的所是、主的所作、主的所成和主心頭的願望。健康的內涵是一個活活潑潑的主、現在的主、滿有運行的主、滿帶著神聖生命分賜的主。健康的內涵是主在我身上滿了生發，在我的靈裡滿了感應，在我人的深處滿了活潑的運行和運作，健康的內涵是主成了一切，也排除了祂之外一切的人事和物。

　　健康的內涵說出基督是我們蒙恩的源頭，也是我們蒙恩的途徑，是我們蒙恩的實體，也是我們蒙恩的過程，是我們的盼望，也是我們盼望的實化。健康的內涵也說出這位活潑的基督是我們的生命，是我們的喜樂，是我們的光照，也是我們的加力，是我們的扶持和安慰，也是我們的約束和責備。

　　健康的內涵，就是一個活活的基督，滿有運行的基督，在一切事上有運作的基督，活活潑潑的住在我們的靈裡，成為我們靈中的實際。我們要說，「主啊，我願意生活的內涵是你自己，其他什麼都沒有。」弟兄姊妹，當你真實的奉獻，這樣的認識以後，你才能在主裡定規事情。

　　求主憐憫我們，願意我們告訴主，「主啊，我願意有這樣的奉獻，我願意這一生能夠這樣奉獻給你，我願意讓我生存的內涵裡只有你，只有你的心意，只有你的帶領，只有你的經綸，只有你的運行，也只有你的旨意。除了這些以外，我的生活裡沒有其他的內涵。也許你也讓我經歷一點其他的事物，我也感領，但是那些絕不是我生活的內涵，絕不是我生活的意義和目的。我生活的內涵乃是完全聯於你的。」求主憐憫我們。（韜）