第六十五篇　神的旨意就是基督的擴大、彰顯和建造（三）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　神的旨意就是基督，實際的基督，實化的基督，居首位的基督，有人位的基督。這些話需要一些的開啟，所以我們藉著歌羅西書，給你看見這位基督到底是怎樣的一位基督。然後神的旨意就是基督的繁增，基督的擴大，基督的彰顯；這彰顯就是豐滿；在歌羅西書裡所說的「一切的豐滿」，其實就是這裡所說的彰顯。

　　在歌羅西書裡，保羅先說到主是教會身體的頭，是復活中的首生者，而產生了繁增；祂也在萬有中居首位，因為一切的豐滿樂意居住在祂裡面。這位基督需要一個彰顯，就是祂的豐滿，這個豐滿就是舊造中一切積極的事物，以及新造所帶來一切的結果。

　　一切的豐滿「樂意」居住在祂裡面，這個「樂意」說出一個行動。譬如說，一個青年弟兄問一個青年姊妹，「你願不願意嫁給我？」她說，「我樂意嫁給你。」說出這裡有一個行動。一個健康的過程乃是一個樂意的過程，而不是一個強迫的過程。今天我們要會說，「我喜歡住在基督裡，我喜歡成為基督的豐滿，我喜歡成為基督豐富的彰顯，我喜歡聯於基督、彰顯基督，這是我所樂意的。」

　　這個「樂意」就產生了主所出的代價和我們所出的代價：主的代價就是祂為我們死，把我們從舊造裡帶到新造裡；我們的代價就是我們經過四層的操練的過程。首先我們有認識，有託付，而成為一班傳福音的人。我們的福音是要帶進萬物的復興的；我們的福音不僅叫人得救，也叫所有的受造之物都得著釋放。

　　然後，我們是一班補滿基督患難缺欠的人。我們有一個奉獻：我不僅為著基督活，我也為著教會活，我的存在和生活也是為著基督的身體。我願意為著弟兄姊妹受苦，我願意為著弟兄姊妹出一個代價，我也願意為著弟兄姊妹受一切的煎熬。譬如說，我有時候實在太累了，沒有力量與弟兄姊妹交通，但是我說不出口，這就是受苦。凡是愛主、奉獻、為神而活、為教會而活的基督徒沒有不受苦的，因為基督要在他們的肉身上補滿基督患難的缺欠。

　　基督的死產生了教會，我們的苦難建造了教會；教會的建造是藉著一班聖徒們，從主那裡有看見、有託付而活出一種在犧牲裡的生活；這種犧牲不是因著看見某一個目的而擺上的，乃是一個「生機」的犧牲。我知道當我死的時候，就是別人活的時候；當我出代價的時候，就是別人成長的時候；當我消失的時候，就是別人增加的時候；當我被放在一邊的時候，就是聖徒功用顯明的時候。弟兄姊妹，你要看見，當你把自己像一粒種子埋在地裡死了，就會結出許多的子粒來，這說出你的生活就是一個在苦難中補滿基督患難缺欠的生活。

　　不僅這樣，我們還要活在啟示裡，來完成並實化神的話。保羅說，我要完成神的話：我是教會的執事，我有管家的職分，我要把神的話傳得完備。不僅這樣，保羅能見證說，我對舊約太熟悉了，創世記裡的亞當是基督的預表，夏娃是教會的預表，亞伯的死預表基督的死，塞特的出生說出基督的復活，以諾與神同行預表基督在地上與父完全是一。舊約裡所有的啟示在我身上像一幅一幅的圖畫，我都看得非常的清楚。當我來寫每卷書信的時候，都是從舊約聖經延伸出來的。保羅要把神的話傳得完備，不僅是客觀的完成，更是主觀的成就和實化；是話啟示在他裡面，也是他把這個啟示活出來。

　　三十九卷的舊約成了保羅十四卷書信的根基。保羅能見證說，藉著這三十九卷的舊約，我能得著啟示加上啟示，我能有異象加上異象。我不僅完全熟悉舊約和舊約中的豐富，我也根據舊約，在異象和啟示裡看見了神的自己，看見了三一神的經綸，也看見了神作事的法則。這三十九卷舊約的啟示叫我看見了基督，也看見了教會；看見了靈，就是賜生命的靈，也看見了基督的身體；看見了復活的生命，也看見了教會的建造。不僅這樣，從這三十九卷的舊約裡，我知道神怎麼來得著我們，我也知道我怎麼來跟隨神。

　　舊約的豐富給了我根基，新約的啟示給了我實際，所以我保羅要把神的話傳得完備。我要說出神的福音，我要說出地方教會和教會生活，我也要說到建造教會的執事們的心態、奉獻、生活、工作、勞苦和經營。我要說出基督是一切屬靈事物的實際，我也要說出教會作為基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

　　我要說出一個健康的聖徒必須是竭力追求的聖徒，為要得著基督，我也要說出這位基督是何等的一位基督。我要說出一個健康的聖徒生活，一個健康的基督徒的生活，我也要說出在這生活中迎接主的再來；我要說出神的行政，我也要說出在神行政中健康的運行和運作。

　　末了，我願意把舊約中主要的項目，無論是天使、是摩西、是約書亞、是亞倫、是律法、是帳幕、是祭物，都終結在這位至尊、至寶、至愛，無價的基督的身上。末了，我也願意幫助每個人來看見舊約中所有的人事物，都是說到這位基督。

　　不僅我能解開神的話，我的存在就是神的話。我是傳講神的福音的，我是建造地方教會的，我就是新約的執事，我是在靈裡完完全全享受、取用基督的，我是建造基督的身體的，我是贏得基督的，我是讓基督居首位的，我是在聖別的生活裡等候主再來的，我也是活在神的行政裡來建造的。不僅舊約有許多的見證人，今天我是新約中的見證人；舊約的見證人如同雲彩一樣，我這新約的見證人卻是為著基督、為著教會、為著基督的見證、為著聖徒的益處來存在、來勞苦、來爭戰、來經營，我的活出要成為聖徒們的榜樣。

　　主耶穌在地上的時候，祂為了履行神的話，主動的作了許多的事。祂說，「我來了，神啊，是要實行你的旨意。（我的事在經卷上已經記載了。）」（來十7）神的話記載在那兒，祂就把這些話活出來。當祂說「我的事經卷上已經記載了」，到底是經卷記載了，祂來履行，還是祂的履行印證這個記載？兩者都是。就如祂在十字架上的時候，祂為了成就經書（詩六九21），就說，我渴了。（約十九28∼30）雖然主真的渴了，祂可以不要那個醋；但是為了成就經書，祂還得要這個醋，這個叫作實化（fulfill）。

　　求主叫我們有這樣的渴慕，「聖經有這個話，所以我就有這個活出，這個話在我身上是非常主觀的。我不僅看見這些啟示，不僅把這些啟示說出來，不僅把這些啟示一再的解釋出來，我也是一個讓這些啟示在我身上成就實化的人。」

　　末了，我們是一班爭戰、奮鬥、勞苦的人。保羅在歌羅西書一章的總結非常好，「我們宣揚祂，」宣揚祂就是傳福音，這個福音的中心是祂。但是當我傳福音的時候，不只是用我的口，乃是用我的人。所以，「我們宣揚祂，是用全般的智慧，」老實說，我們一點智慧都沒有。神在那裡？神的經綸在那裡？人在那裡？人的需要在那裡？這整個湊起來就產生全般的智慧。

　　「用全般的智慧警戒各人、教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上，」這個警戒教導的過程是個勞苦、竭力奮鬥的過程。這個竭力奮鬥就好像球員打球一樣，到末了，不光是技術的問題，也是體力的問題；不光是體力的問題，也是毅力的問題。感謝主，我們裡面有一個大能的運行，叫我們可以照著這個運行竭力奮鬥。

　　弟兄姊妹，從主那一面說，主樂意，所以祂為我們死，好叫我們活；從我們這一面說，我們也樂意，所以我們成為一個有託付的人，一個奉獻的人，一個有啟示、也活在啟示裡的人，也成為一個掙扎勞苦的人。現在你要認識，神的旨意不僅是基督，也是基督的擴大，也是基督的彰顯、這彰顯就是那個豐滿，這豐滿就是基督身體生機的建造而產生出來的。

神的奧祕

　　二章一至二節接著說，「我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等的竭力奮鬥，要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起。以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；」要認識教會的建造，必須有這個看見，教會的建造就是根據你看見神的奧祕就是基督。聖經中有三個大的奧祕：神的奧祕就是基督；基督的奧祕就是教會；教會的奧祕就是神在肉身顯現 ── 那個叫作敬虔的奧祕。

奧祕的意義

　　什麼叫作奧祕？第一，奧祕說出心頭的珍賞、寶愛；第二，奧祕說出心頭的盼望；第三，奧祕說出根據這盼望而有的運行；第四，奧祕說出根據這運行而有的結果，用屬靈的話說，就是建造。

神的奧祕就是基督

　　神的奧祕就是基督，說出神在祂的心頭裡最珍賞的就是基督。神要的就是基督，神最寶愛的就是基督，神的奧祕就是基督。這位基督對神不僅是滿有價值的，神在基督身上也滿了盼望，所以基督成了神一切心頭願望的集大成。

　　特別在希伯來書裡，從一開頭論到子就說，「神已立祂作承受萬有者，」（來一2）這說出宇宙中的一切都終結在基督身上。然後二節下半才說，「也曾藉著祂造了宇宙。」神的創造乃是為了讓基督來承受的。神的奧祕就是基督，不僅說出在這裡有珍惜、珍賞、寶愛、特別的價值，也說出在這裡有一種的盼望，有一個願望；神心頭的願望就是使一切的事物都在基督裡歸一於一個元首之下；然後根據祂的盼望和願望，祂在基督身上就有了一切的運行。

　　神的奧祕就是基督，因為神惟一所要的就是基督。當你告訴神任何基督以外的事物，祂好像都沒有興趣。譬如你說，「神啊，我們現在人數增加得很快！」祂好像沒有聽見。你再說，「我們已經從一百二十位加到兩百五十位了。」神好像也沒有聽見。你說，「神啊，我告訴你，我裡面好喜樂啊！」神也不會看一眼。但是你一說，「我們的聚會裡滿了基督啊！」祂就滿了興趣，因為神的奧祕就是基督。你把基督拿掉了，祂什麼也不在乎。不是人數增加不增加的問題，而是有沒有基督的問題。我願意告訴你，人數增加不一定有基督，人數不增加一定沒有基督；人數還得增加，但是你不要因著人數增加而喜樂，你要因著基督增加而喜樂，因為神的奧祕就是基督。

建造基督身體的焦點乃是基督

　　弟兄姊妹，講到建造教會，我們一定要認識，建造基督身體的焦點完全是在基督上面。不是你可以講多好的道，也不是你得了多少的教訓，乃是你要問自己一個問題，我今天得基督沒有？我這幾天得基督沒有？我得救這麼久，我得基督沒有？我這樣來跟隨主，我得基督沒有？我出了一個代價，我得基督沒有？能得基督，人數會增加；能得基督，你就會成長；能得基督，教會就得建造；能得基督，神就會得榮耀，因為神的奧祕就是基督。

　　今天我們很容易注意許多基督之外的事。譬如說，我們喜歡注意人數增加沒有；人數增加了，當然該喜樂。如果人只是得救了，卻沒有成長，也沒有成熟，也不能呈獻給神，只是一大堆作禮拜的，那麼神的奧祕、神心頭的願望和你就產生很大的距離了。還有，我們當然要帶人愛主，當然要帶人追求，但是我還要告訴你，若是在你這一切的運作裡，沒有叫人得著基督，神就要說，「我什麼都沒有看見，因為在這裡沒有基督。」

　　常常我們所以為驕傲的事物，常常我們拿來誇耀的事物，常常我們彼此交通的事物，神都說，「我從來沒有看見這些東西。」那麼你要問，「神啊！你到底看見了什麼？」祂要說，「我只看見我的兒子，我只看見基督；除了基督，我什麼都沒有看見。」一個人的基督絕對比不上兩百五十個人的基督，所以聚會的人數越多，基督就應該越多。但是在我們的經歷中，人數越多，基督不一定越多；所以當人數增多的時候，你尤其要注意基督的增加。

悟性聯於基督，知識聯於教會的建造

　　保羅在這裡說，「我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥。」（二1）竭力奮鬥為什麼？是要叫人完全認識神的奧祕就是基督。基督拿掉了，什麼都沒有了；基督得著了，什麼都有了，因為神的奧祕就是基督；有基督就有屬靈的事物，有基督就有神，有基督就有神的同在，有基督就有神的運行，有基督的人事物就有永遠的價值，有基督就能站立在神的面前；所以神說，我的奧祕就是基督。

　　保羅在講到建造以前，他先說到，「要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；一切的智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。」（西二2∼3）智慧的寶藏是在基督裡面，知識的寶藏也是在基督裡面，一切的智慧和知識的寶藏都藏在祂裡面。一章九節說到屬靈的智慧和悟性，這裡不是說悟性而是說知識。悟性是為了認識基督，知識是為了認識教會的建造；我們需要悟性來進入、認識基督，我們也需要知識，才能得著從主那裡來的豐富，才能產生建造教會的實質。

　　智慧叫我們看見，悟性叫我們認識，知識叫我們支取、應用。知識不一樣，境界就不一樣；知識不一樣，生活就不一樣；知識不一樣，勞苦的方式也就不一樣。有的人偏要作某件事，因為他只有這樣的知識；有的人不作某件事，因為他有那樣的知識。智慧叫你能看見，這是聯於基督的；但是聯於教會的建造，不僅要有智慧，也要有知識，因為知識叫人能支取基督的豐富。

　　保羅在基督的豐富上是一個滿有知識的人。因為他滿有知識，所以他有豐富的認知；因為他的知識高，他的認知也高，所以他對教會的供應、成全和帶領也高。保羅在這裡寫得真好，他說，「你要完全認識神的奧祕，就是基督，並且一切智慧和知識的寶藏都藏在祂裡面。」若是你有一個看見，這個看見卻離開了基督，那個看見就不是真看見；如果你有一種認識，這個認識卻離開了基督，這個認識就不是真認識，因為一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。

聯於基督，產生教會的建造

　　然後保羅說，「我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。我在肉身裡雖然離開，在靈裡卻與你們同在，歡喜看見你們整齊有序，並堅定的信入基督。」（西二4∼5）換句話說，我沒有要求太高，我只要你們不離開基督就好，只要信入基督就好。什麼叫作信入基督？就是聯於基督。你看聯於基督容易不容易？容易，也是不容易。為什麼容易？只要聯於基督就容易。為什麼不容易？因為我們都不聯於基督。

　　我們常常喜歡聯於基督以外的人事物。好像活動一來，我們興趣就來了；那個地方復興了，我們興趣就來了；那個博士得救了，我們興趣就來了；那個要飯的得救了，我們就沒有興趣了。人是很古怪的，人一說，「朱弟兄講的這篇道我從來沒有聽過，有新東西啊。」大家馬上興趣就來了；至於這篇道裡面有沒有基督，大家完全不在乎。若是我講一篇道，講得你們一個個都感動得流淚了，末了卻沒有得著主，這篇道就叫作花言巧語。

　　保羅在這裡說，我為你們是何等的竭力奮鬥，要叫你們能以完全認識神的奧祕，就是基督，免得有人用花言巧語欺騙了你們；並且我歡喜看見你們整齊有序，並堅定的信入基督。什麼叫作整齊有序？這很難懂。若是大家都聯於基督，整齊有序就來了；整齊有序乃是建造的事。然後，一個教會怎麼會有建造呢？乃是因著大家都堅定的信入基督、聯於基督。

在基督裡生根建造

　　六至七節說，「你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，」你看保羅對基督的負擔重不重？他的負擔重到一個地步，願意囉囉唆唆，重複再重複，搞得你作夢也講基督，醒來也講基督，吃飯也講基督，傳福音就是傳基督，聚會就是交通基督，個人生活就是活基督，一直到你成了一個完完全全不離開基督的人。

　　然後保羅說，我們在祂裡面已經生根。生根就是你聯於基督；不僅你聯於基督，基督也成了你的供應，成了你的營養，成了你成長的源頭，成了你的站立，也成了你的堅定不移。這裡的「根」好像一棵有生命的樹種在一個地方，而不能離開了；然後這個地方就成為牠的土壤，成為牠的供應，成為牠的營養，成為牠成長的源頭，成為牠茁壯的根據，好叫牠長出一個健康的情形來。

　　弟兄姊妹，我們接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生了根。希奇的是，我們總喜歡拔根，而把根立在一些基督以外的事物裡面。我們可以有雄心大志，但是我們的根還得立在基督裡。一個心大的人，他的難處是他的根完全立在工作裡，一心想怎麼作工、怎麼發展、怎麼有前途；末了可能工作成功了，卻一點基督也沒有。在這裡保羅一再提醒我們，神的奧祕就是基督，智慧和知識的寶藏都藏在祂裡面；不要聽人的花言巧語，要堅定的信入基督，在祂裡面已經生根，那個根就是主自己。

　　在過去這十幾年中，好像很多弟兄喜歡在眾教會中間找路，我裡面常常覺得很憂心。近五十年以前，我們被主得著的時候，只有基督，只要基督，只跟隨基督，只願意得著基督，只願意為基督活，那個根真是在基督裡。不錯，主把我們帶到各地去作一些工，但是我們作的是工，活的還是基督。所以保羅在這裡說，「你要在基督裡生根，這個生根叫你穩固，叫你健康，叫你得著供應，得著營養，得著扶持，能夠成長，能夠茁壯，這一個就是建造。」

　　不僅這樣，連我們講「相調」這件事都要很小心，因為有基督才有相調，任何其他的方法都不能用。事實上，只要你一碰見主，和主有健康、正常的關係了，你和所有的弟兄姊妹就都沒有問題了。如果你和弟兄姊妹之間有問題，都是因為你和主之間有了問題。我和主不對了，或者我在主面前有些東西沒有對付了，馬上我的靈就不對了，我的心就不對了，我就覺得教會裡滿了問題。為什麼呢？因為我的根不對了；根不對，什麼都不對了；根一對，什麼都對了。

　　感謝主，我已經生根在基督裡。當我聯於基督這土壤，接受這土壤的肥沃供應，就叫我得營養、得供應、能成長、能茁壯，這個成長茁壯就是教會的建造。所以，成長是基督的事，建造也是基督的事；在這個過程裡，有智慧，也有知識，但是智慧和知識也是在基督裡面的。我們要告訴主，「主啊，謝謝你。你就是神的奧祕，一切智慧和知識的寶藏都藏在你裡面，我們在你裡面已經生根，並且正在被建造。」求主憐憫我們。（韜）