第六十三篇　神的旨意就是基督的擴大、彰顯和建造（一）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　新約職事的構成不僅是基督人位在執事們裡面成形的過程，也是神的旨意藉著三一神在祂經綸裡運行時的分賜，在執事們身上實化的過程，換句話說，就是神的旨意在執事們身上構成的過程，這過程要把執事們構成為神的旨意。那麼，神的旨意是什麼呢？神的旨意就是基督，實際的基督，實化的基督，居首位的基督，有人位的基督。

神旨意的中心、成長和活出就是基督

　　一個願意服事神的人，要以神的旨意為中心，要在神的旨意裡成長，至終就活出神的旨意來。主耶穌的一生也是這樣：祂生在神的旨意裡，長在神的旨意裡，然後就活出神的旨意來。祂是生在路邊，而放在馬槽裡面，然後經過一段成長的過程。

　　祂到了十二歲的時候，就已經很有負擔，祂認識自己不是一個普通的人，祂乃是神成為人。祂跟著父母上耶路撒冷過節的時候，就在殿裡坐在教師中間，一面聽，一面問。等祂的父母很焦急的來找祂的時候，祂說，「你們為什麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？」（路二49）祂知道祂是誰，祂知道祂的父是誰，祂知道祂為什麼來到世上，祂知道祂為什麼活著，祂也知道祂要成就什麼；然而祂還是順從祂的父母，跟著他們回去了。

　　當主耶穌在肉身裡漸漸長大的時候，祂非常清楚祂要作什麼。可是祂也懂，祂還得繼續長，一直長到祭司事奉的年齡，也就是到了三十歲的時候，祂才能起來盡職，因為這是神在那時所定的條例。主耶穌說，「……我來了，神啊，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）」（來十7）祂認識神的旨意，祂知道祂是生在神的旨意裡，長在神的旨意裡，等到祂三十歲盡職的時候，祂就是神的旨意：人看見祂，就是看見神；人碰見祂，就是碰見神；祂到那裡去，神的旨意就到那裡去。祂這個人不只是去行神的旨意，祂這個人一舉手一抬足都是神旨意的流出，祂這個人已經被神的旨意所構成。

我們也要以神的旨意為中心、成長和活出

　　神在主身上是這樣，神在我們身上也要是這樣。我們的主盼望我們這班人都成為新約的執事。我們若要成為新約的執事，就必須以神的旨意為中心，為神的旨意而活，在神的旨意裡成長，至終活出神的旨意。有的弟兄可以好好讀聖經，有的弟兄可以專門在福音上勞苦，有的弟兄可以好好花工夫來培養人愛主並事奉主；但是無論我們追求的是什麼，運作的是什麼，我們都要以神的旨意為中心，在神的旨意裡成長，至終把神的旨意活出來。

　　歌羅西書一章十五節說到這位主就是神的愛子，是那不能看見之神的像。為什麼在神的旨意裡只有基督？因為這裡說到，「充分認識神的旨意，行事為人配得過主，」（西一9下∼10上）今天這位主有一個國，就是愛子的國，並且我們這些人已經被遷到這愛子的國裡。就著消極一面來說，我們脫離了黑暗的權勢，得著了救贖，罪也得著了赦免；就著積極一面來說，當我們在這個國裡，我們就得著了神聖的生命，也就是基督在我們身上的成長。如果你要認識神，你一定要認識這位愛子，這位愛子是那看不見之神的像，也是一切受造之物的首生者。

　　然後，「因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；」（西一16）在這裡我們看見，甚至連執政的、掌權的、有位的，也就是撒但的屬靈權勢，也都是為著神的旨意，就是基督，而存在的。

　　我們今天可以說，可能神最大用的僕人是撒但。我們這些人所作的都是在時間、空間的範圍裡，撒但的工作卻是在整個人類裡面；從人被造開始，一直等到主的國來臨，在這麼長久的歲月裡，神最好的僕人，最有功用的僕人，也許就是撒但。今天在全球各地，我們都可以看見撒但的工作。甚至於就某種意義來說，除了主和主的救贖以外，叫神的旨意得著最多成就的就是撒但和牠的工作。

　　既然這樣，為什麼撒但還會被丟到火湖裡呢？因為撒但作了這一切，卻沒有基督。撒但無論怎麼作，牠都沒有得到基督，所以牠所作的這一切只能受審判。我們有時候不是也失敗、也軟弱、也闖禍，甚至於也傷害教會嗎？但是無論我們作什麼，最後都會得著一點基督。我們剛強時得基督，軟弱時得基督，得勝時得基督，失敗時得基督，享受時得基督，缺少享受時也能得基督；這就是我們和撒但最大不同的地方。

神的旨意就是基督的擴大

　　在所是上，神的旨意就是基督，實際的基督，實化的基督，居首位的基督，有人位的基督。在所作上，神的旨意是基督的擴大，擴大的意思就是繁增；因為基督是無限的，就沒有可能擴大。那麼，為什麼我們會講基督需要擴大呢？我們要領會，這個擴大就是繁增的意思。譬如說，如果這裡有個東西是無限大，你怎麼去擴大？它是無限就是無限。我們不能說基督只有一度空間的無限，加上我們才是二度空間的無限，再加上我們帶人得救才是三度空間的無限。無論如何，祂都是無限的，祂是闊長深高的無限，無限空間的無限。

　　當我們來領略、經歷基督的度量時，在新約恢復版聖經以弗所書三章十八節註三說，【闊長高深是基督的量度，我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裡長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。我們經歷基督必須來、去、上、下，使我們至終對祂有扎實、立方的經歷，這樣的經歷既不倒也不破。】

　　我們所經歷的基督是闊長深高的；祂是那在萬有中充滿萬有者（弗一23），所以祂不能再擴大了，不能再增加了。如果基督可以擴大，可以增加，祂就不是神了。嚴格來說，這位無限的基督是因著祂的繁增而產生了「擴大」，所以神的旨意就是基督的擴大。如果別人問你，「基督既然是無限的，怎麼能擴大呢？」你就要回答，「你我就是基督的繁增；當你我得救的時候，這位無限者就得著了繁增，這個繁增就是擴大。」在這裡我們就能看見，神的旨意是基督的擴大，基督的彰顯，也帶進基督在我們眾聖徒身上的建造。

基督是身體，教會的頭

　　「祂也是教會身體的頭」（西一18上），這句話也可以繙作「祂也是身體，就是教會的頭」。基督是身體的頭；因為身體就是教會，所以基督是身體，教會的頭。你要注意，當我們說到，神的旨意就是基督，不僅聯於基督的所是，也聯於基督的所作。在基督的所是裡，祂是愛子，是滿了神的愛和神的生命的，因為愛子是神的像和受造之物的首生者。萬有是在祂裡面造的，也是藉著祂並為著祂造的，更是維繫於祂的。在基督的所作裡，第一，祂是頭；頭是一個人位，意思就是祂是一個人位。基督是身體的頭；換句話說，這個基督的身體是不是活的，完全是根據於有沒有基督。

　　就著人來說，一個健康的身體和頭是不能分開的。人的心臟只是個器官，而他的人位卻完全是在他的頭腦裡。如果我的頭腦不能再控制我了，那麼我的身體也就不再和我的頭一致了。植物人沒有「頭」，因為他們的頭腦失去了原有的功能；若是頭腦的功能又恢復了，他們自然就會正常、健康起來。就著屬靈來說，我們在教會生活裡不能沒有活活的主，不能沒有主的帶領，也不能沒有主的掌權。如果主在教會裡不能有正常的運作，這個身體就會出問題了。你要注意，基督就是身體的頭，而身體就是教會。不僅這樣，我們是身體上的肢體，但是，這個肢體是不是健康的肢體，不是看他會不會禱告或活動，而是看他裡面基督的運作健康不健康。

基督的身體必須與基督是一致的

　　說到基督的所作，我們來看基督的身體。第一，我們是祂的擴大，然後是祂的彰顯。為什麼呢？因為藉著祂的救贖，祂生出了教會，得著了祂的身體。為什麼教會是祂的身體呢？因為祂能在我們身上作頭。因為祂可以作我們的人位，作我們的頭，這個身體才是一個健康的身體。你要注意，在教會生活裡一切的活動和運作是無止境的；這些活動和運作有時候叫你高昂，有時候叫你下沉；有時候叫你得鼓勵，有時候叫你癟氣；無論怎樣，你在這一切的過程裡不能離開你的主，也就是不能離開身體的頭。在教會生活裡，主若不能作我們的人位，主若不能有祂的主權，這個教會生活就會變得非常的僵化。所以，一談到基督的所作，我們必須在教會生活裡讓基督有完全的自由和主權，好叫這個身體和頭完全成為一致。

基督的身體完全是在復活裡的

　　第二，基督的身體完全是在復活裡面的。歌羅西書一章十八節說，「祂也是教會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；」在歌羅西書第一章裡有兩個生，創造裡的生和復活裡的生，或者說舊造裡的生和新造裡的生。就著舊造來看，祂是首生者；就著新造來看，祂還是首生者；在我們身上，舊造的生是經過一個手續，而新造的生是神聖生命中的生。

　　當主耶穌從死裡復活的時候，不僅我們都被帶進復活裡，祂也成了新造的首生者，使祂可以在萬有中居首位。因著基督是從死人中復活的首生者，所以教會是在復活的裡面。

　　有復活，就沒有罪惡；有復活，就沒有世界；有復活，就沒有墮落的人；有復活，就沒有地上一切的權勢；有復活，就沒有死；有復活，就沒有死亡的轄制。當基督在地上活著的時候，祂是勝過這一切的，也是和這一切無分無關的。當基督從死裡復活的時候，我們在祂的裡面，也是勝過這一切的，也是和這一切無分無關的。

　　一個在復活裡的人是可以宣告：死啊，你的得勝在那裡？死啊，你的毒刺在那裡？（林前十五55）在復活裡不僅沒有帶進死亡的罪，也沒有顯明罪的律法。復活完全是神聖的，屬天的，超越的，得勝的，無限的。基督是復活，我們也在基督裡面與祂一同復活。

　　我們要讚美神，今天教會不在世界中，不在罪惡裡，也不受任何墮落事物的限制。我們要告訴主，「主啊，我敬拜你，當我還沒有出生的時候，我已經生在你的復活裡面，我已經生在教會裡面了。讚美主，今天的教會完完全全是在復活裡的！」

從舊約的預表轉向實際的基督

　　我們可以用舊約的圖畫作一個比喻。在舊約裡有會幕、律法、誡命、祭物和節期，而這些事物成了一個團體，讓人竭力去追求。若沒有會幕，人就失去宗教；若沒有律法，人就失去生活的規則；若沒有誡命，人就不知道怎麼生存；若沒有祭物，人就失去了平安；若沒有節期，人就失去了歡樂。但是在這一切的裡面，實體就是基督：會幕的實體是基督，律法的發表是基督，誡命的內涵是基督，祭物的應驗是基督，節期的實際也是基督。在新約裡，主耶穌先生在律法以下，然後藉著十字架的死從律法之下出來，進到復活裡面。因為祂進到復活裡面，祂乃是在屬天的境界裡。如今，教會就是基督的身體，和祂一同在復活裡，也一同在天上，正如以弗所書所說的，「……叫我們在基督裡一同復活，一同坐在諸天界裡。」（弗二6）今天基督是我們會幕的實際，是律法的實際，是誡命的實際，是祭物的實際，也是節期的實際。

　　基督不僅是從死人中復活的首生者，這位復活的首生者也藉著祂的生把我們帶進祂的裡面。我們今天都是在實際的經歷裡重生，被帶到屬天、復活的境界裡。但是，我們的難處是我們喜歡從天上降下來，我們還在那兒尋找會幕、尋找律法、尋找誡命，我們說個蒙恩的經歷，就加個祭物，我們開個特會，就加個節期。我們很難領會，我們是在復活的裡面，我們的地位是在天上，我們的生存是在屬天的境界裡；我們乃是與基督一同復活升天，並有基督作我們的人位，我們的實際。

　　為什麼我們還是喜歡回到會幕、律法、誡命、祭物和節期裡面去呢？因為這些東西可以抓得住。譬如我跟你說，「弟兄啊，你要活在天上。」請問你，你要抓什麼？你若不是住在基督裡，你根本不知道怎麼活在天上。我若是告訴你，「現在有一個特會。」它很容易就成了大家可以抓得住的節期。也就是說，我們若要與神相會，我們就來聚會，或是參加特會，因為這是抓得住的。我不是說我們不需要特會，但是特會不可以取代基督；一個健康的特會，必定是把基督給人的特會。

　　今天我們很容易說，某個人若是常常聚會，他就是個健康的人。但是我們要知道，不聚會一定是不健康的，常聚會卻不一定是健康的。健康是聯於基督的，聚會是供應基督的，來聚會是為著得基督的；把基督拿掉了，聚會就成了一個宗教的禮拜。

　　人實在很有意思，什麼都可以要，就是不要基督。一說到基督，我們就麻煩了，因為對我們來說，基督好像是抽象的。譬如說，到底三層天在那兒？對我們來說這完全是外面的。所以在我們得救以後，我們不知不覺的還是回到舊約裡，還是回到物質的、看得見的範圍裡，我們還是來找會幕，我們還是活在律法裡，我們還是尋求藉以生活的誡命，我們還是寶愛我們所經歷的祭物，我們還是盼望有一次又一次叫人得著享受的節期；我們盼望活在這些東西裡面，盼望用這些東西來規範我們的生活，也盼望因著這些東西而得到滿足、得著平安。

從看得見的實行轉向看不見的基督

　　弟兄姊妹，我們大家都喜歡跟隨一些看得見的東西，因為這很容易：我們大家都說一些話，因為這很容易；我們大家都作一些事，因為這很容易；我們大家都一同成就一些事，因為這也很容易。但是，一說到我們大家都得基督、都有基督、都享受基督、都在基督裡成長、都得了基督的豐滿、都讓基督從我們身上彰顯出來，我們馬上覺得這些東西很抽象，不知道講的是什麼，所以我們很容易從我們所在的復活屬天的地位裡回到舊約裡，來尋求舊約裡面的東西。弟兄姊妹，我們不能再過這樣的生活。

　　這位基督是誰呢？祂就是身體的頭，就是身體的人位，就是身體的思想，就是身體的情感，就是身體的意志；這個身體就是教會。所以在教會生活裡，我們若是缺少了基督，失去了基督，基督的話就平凡了，基督的同在就缺少了，基督在我們身上就不活潑了，基督在我們身上就沒有動力了，基督也就不能在我們身上掌控我們這些人了，也就是說，我們已經失去了基督身體應有的健康情形了。

基督是復活的首生者

　　歌羅西書一章十八節說，「祂也是教會身體的頭，祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；」在復活裡，身體和頭是一致的。因為祂是復活的首生者，我們在祂的生裡面得著了生，祂的生也帶進了我們的生。所以祂如何，我們也如何；祂是勝過死亡的，我們也是勝過死亡的；祂在復活裡面，我們也在復活裡面；祂是升天的，我們也是升天的；祂是屬天的，我們也是屬天的；祂是在天的境界裡，我們也是在天的境界裡；我們和祂是一，我們和祂同有一個生命的聯結；祂是頭，我們是祂的身體。

基督在萬有中居首位

　　然後，「使祂可以在萬有中居首位」（一18下），這說出在祂的創造裡，祂是居首位的；在祂的工作裡，祂還是居首位的；祂是那居首位的一位。換句話說，今天地方教會好不好，今天教會的生活好不好，今天我們屬靈的情形好不好，就要問是誰居首位。如果是你居首位，絕對不好；如果是你的讀經居首位，絕對不好；如果是你的教訓居首位，絕對不好；如果是某位弟兄居首位，那就更不好了。無論在教會生活裡，或是在主的工作裡，沒有一個人可以居首位，也沒有一件事可以居首位；只有基督是居首位的一位，一切都要以祂為元首。當我們要決定我們的前途時，盼望我們都告訴主，「主啊，今天在時間裡，我何等願意讓你居首位，無論我到那兒，無論我作什麼，願意你為大，願意你居首位。」

我們要讓基督作我們一切的實際

　　在神的創造裡，基督是何等的一位，在神的工作裡，基督又是何等的一位：祂是基督身體的頭，是基督身體的人位，也是我們的人位。不僅這樣，祂在復活裡是基督身體的範圍，是一個神聖屬天的範圍；然後祂也是基督身體的帶領，所以祂是居首位的一位；因為祂居首位，祂掌權管理我們，也帶領引導我們。我願意告訴弟兄姊妹，你若領會這些經節，你會告訴主，「主啊，我真是虧欠你，這種虧欠，不僅僅是我犯罪、我軟弱、我跌倒，而是我過了這麼久的教會生活，卻沒有以你作人位，沒有以你作我的頭。主啊，我過了這麼久的教會生活，我完全是在舊約的境界裡，我喜歡會幕，我喜歡律法，我喜歡誡命，我喜歡祭物，我也喜歡節期。我完全喜歡舊約裡的那些東西。主啊，求你拯救我。」

　　我們都要承認，我們就是在這樣的光景裡，那些可抓、可摸、可見的東西，叫我們有即時的享受、即時的反應，但是主要說，「不！你今天不再需要這些東西，今天你這個人乃是一個在天上的人。我是屬天的，你也是屬天的；我在復活裡，你也在復活裡；我如何勝過了死亡，你今天也不受死亡的拘禁；我如何勝過了撒但一切的壓制、限制，你也照樣從撒但的壓制、限制裡出來。因為我是死人中復活的首生者，你是在我裡面生的，你也生在我的裡面，所以你要讓我為大，也要讓我在你身上帶領一切。」

　　一個凡事讓基督居首位的基督徒，基督作他的人位，基督也作他的範圍；基督作他的掌控，基督也作他的引領。他這個人能說，「我整個的生活是在基督所成就的裡面，我整個的工作也是在基督所成就的裡面。在我身上什麼都沒有，只有基督自己。」

　　不僅這樣，你也會說，「我的目標是基督，我的勞苦是基督，我的生存是基督，我的生活也是基督。供應我的是基督，從我身上活出的也是基督。我不僅與基督有聯結，有調和，我也被合併到基督的裡面。」如果你有這種認識，你會從基督以外的事物裡蒙拯救；在你身上就沒有太多的說法，也沒有太多的作法，在你身上只有基督自己。

基督是一切豐滿居住的範圍

　　一章十九節說，「因為一切的豐滿，樂意居住在祂裡面。」然後二章九節說，「因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐滿。」這個「祂」，就是一切的豐滿都居住在祂裡面的「祂」。那麼這個「祂」到底是誰？這個「祂」是元首，這個「祂」是舊造的首生者，也是新造的首生者；我們所有的人，包括舊約中神本性一切的表徵，今天都在這個首生者的裡面。

　　一切的豐滿都居住在祂裡面，說出會幕在祂的裡面，律法在祂的裡面，誡命在祂的裡面，祭物在祂的裡面，節期也在祂的裡面。不僅這樣，神的智慧在祂的裡面，神的能力在祂的裡面，神的法則在祂的裡面，神的作為也在祂的裡面；然後，我們所有得救蒙恩的人也在祂的裡面；所以一切的豐滿都在祂的裡面。

　　弟兄姊妹，當你有這些看見以後，你就再也不會想，我怎麼被主大用？我要為主作些什麼？因為我們都在祂的裡面。不是我們有多少雄心，不是我們這一生能作多少工，不是我們能興起多少教會，不是主怎麼能大用我們，也不是我們在神的面前怎麼成為基督的祝福，因為我們本來就在祂的裡面，並且我們在祂裡面成了祂一切的豐滿。如果是豐滿，就無以復加，也不需要我們再幫忙什麼，因為一切的豐滿都居住在祂的裡面。

　　我願意弟兄姊妹們有這樣的圖畫，整個宇宙的創造和神在宇宙中一切的工作和經綸，都在這位基督的裡面。你如果看見這個，你要說，「主，我簡直不能信，整個宇宙在你的裡面，整個神的工作在你的裡面，整個神的經綸也在你的裡面。主啊，教會就是你，就是你的身體，也是你的彰顯。」然後你就會看見，我們一個個信主的人，是因著祂在復活裡的首生而生，也生在祂的復活裡面，並且和祂一同在天上，我們也讓祂在我們中間居首位。這時候你要說，「主，我敬拜你，我沒有什麼可作的，但是我一定要持定你；我沒有什麼可作的，但是我願意對你滿有享受，也對你滿有經歷。」

　　弟兄姊妹，我們未得救以前，還沒有進入這個豐滿裡。現在我們得救進到基督裡了，我們就需要一生持定祂而有成長，這樣，祂的所是就構成在我們身上，祂的工作就構成在我們身上，祂的自己就構成在我們身上，同時祂也把我們這個人構成為神的旨意。願主開啟我們，叫我們能告訴主，「主啊，我願意這一生只持定你這位元首基督，我願意讓你作我的人位，我願意讓你作我的範圍，我願意讓你作我的掌控、引領、供應，我更願意讓你在一切事上、在我的身上能居首位。」（韜）