第六十二篇　神的旨意就是基督

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神的旨意和神的帶領

　　神的旨意就是基督，實際的基督，實化的基督，居首位的基督，有人位的基督。神的旨意就是基督，後面就有四個修飾詞來解釋祂是怎樣的一位基督：祂是實際的基督，實化的基督，居首位的基督，有人位的基督。一般基督徒的禱告裡都會有一句話，「……願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）在主的恢復裡我們就說，感謝主，我們是為著神的旨意，是活在神的旨意裡面，也是願意成就神的旨意。

　　但是，到底神的旨意是什麼？我們很多人會想：神的旨意是要我讀大學，神的旨意是要我去美國，神的旨意是要我全時間服事主，神的旨意是要我作事賺錢，等發財以後就可以養活全時間的。在這裡，我們一說到神的旨意，都聯想到神的帶領。很少人領會，神只有一個旨意，在這一個旨意裡有無數的帶領；這些帶領是為著神的旨意，這些帶領是為著幫助我們活在神的旨意裡，這些帶領是為著成就神的旨意，但是這些帶領的本身並不是神的旨意。

　　我們常常說，主今天帶我作這個，我跟隨了，主今天帶我作那個，我也跟隨了。但是很少人問，到底這位帶領我的主要我怎樣？到底這位主在我身上的盼望怎樣？到底這位主在我身上所得著的是什麼？很少人把自己這樣的奉獻給主，來聯於神的旨意。

　　我們每個人來跟隨主，都不斷的尋求主的帶領，「是主帶領我們來追求」，但是追求不是神旨意的本身；「是主帶領我們研讀主的話」，但是研讀主的話並不是神旨意的本身；「是主帶領我們作許多屬靈的事」，但是這些屬靈的事並不是神旨意的本身；「是主帶領我們過一個健康屬靈的生活」，但是這樣的生活並不是神旨意的本身；「是主帶領我們有屬靈的爭戰勞苦」，但是這些爭戰勞苦也不是神旨意的本身。

　　你要知道，傳福音的人很多，但是傳福音的人並不是都聯於神的旨意，正如保羅所說的，「有的人傳基督，是因著嫉妒爭競，也有的是因著好意：」（腓一15）；聚會的人很多，但是聚會的人並不是都在神的旨意裡；追求的人很多，但是追求的人並不是都在神的旨意裡。

　　那麼，你用什麼來斷定神的旨意呢？只有一個答案，就是基督。神要說，我的旨意只有基督，我的旨意只供應基督，我的旨意只分賜基督，我的旨意只把基督種在你的裡面，我的旨意只要你得著基督，我的旨意只要你享受基督，我的旨意只要你經歷基督，我的旨意只要你進入基督，我的旨意只要基督在你裡面成長，我的旨意只要基督在你身上有組成，我的旨意只要基督被構成在你的身上，我的旨意也只要基督在你身上有運行，至終，我的旨意要基督在你裡面長大成熟。

　　神的旨意就是基督。你為什麼傳福音？為了得基督！你為什麼聚會？為了得基督！你為什麼追求？為了得基督！你為什麼作屬靈的事？為了得基督！你為什麼勞苦？為了得基督！換句話說，你作了這一切屬靈的事，若是基督沒有在你身上成為你的實際，神就要說，這不是我的旨意。

　　所以，屬靈的工作不是神的旨意，豐富屬天的教訓不是神的旨意，忠心的宗教活動不是神的旨意，熱心的宗教勞苦不是神的旨意，連主一次一次的帶領，帶領我傳福音，帶領我來追求，帶領我作許多屬靈的事物，這些都還不是神旨意的本身。神的旨意就是基督。

　　你如果問神，「神啊，你到底關心什麼？」神要說，「我只關心一件事，我只關心一個人位，就是這位基督，除此以外，我沒有別的。」你若說，「神啊，我替你作了許多的事。」神要說，「我沒有看見。」你若說，「神啊，我為你受了很多的苦。」神要說，「我也沒有看見。」你若說，「神啊，你看我大得勝。」神要說，「我也沒有看見。」

　　為什麼呢？因為神只看見基督，神只看見在人裡面的基督。不僅這樣，一切屬靈的事，或是傳福音，或是追求，或是聚會，或是禱告流淚，或是勞苦，都是為了把人帶到基督的裡面，也是為了叫人經歷基督、得著基督。神所要的就是基督自己，你若把基督拿掉了，就什麼都沒有了。

神的旨意就是基督

屬靈的智慧和悟性

　　歌羅西書是聖經中最高的一卷書，因為歌羅西書說到神的旨意，就是這位基督。一章九節說，「所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。」為了要認識神的旨意，就是基督，你需要屬靈的智慧和悟性；智慧叫你能看見，悟性叫你能進入。我有智慧，叫我看見一個東西；我有悟性，叫我進入那個實際。世上所有健康的、高深的學問，都需要智慧和悟性來領略和進入。

　　一切屬靈的智慧和悟性是為了帶我們看見並進入神的旨意。神的旨意是什麼？神的旨意不是一些動作，神的旨意是神中心的啟示；神的旨意不是一些帶領，神的旨意是神中心的工作；神的旨意不是一些活動，神的旨意交集在一個人位身上，這個人位就是基督。

神的旨意就是主自己

　　屬靈的智慧和悟性叫你充分的認識神的旨意，以致「行事為人配得過主」（西一10上）。妙不妙？在這裡神的旨意就是主。有的人行事為人是非常高尚的，有的人行事為人是非常宗教的，有的人行事為人是得人稱讚的，在這裡卻說「你的行事為人要和主相配」；也就是說，你的行事要有主，你的為人也要有主，你所作的一切都要有主，因為神的旨意就是主自己。

　　有了主，就有神的旨意；經歷了主，就經歷神的旨意；得著了主，就得著神的旨意；活在主裡面，就活在神的旨意裡面；與主聯結，就與神的旨意聯結；基督增長了，就是神的旨意增長了；基督擴大了，就是神的旨意擴大了；基督實化了，就是神的旨意實化了；基督在你身上更實際了，也就是神的旨意在你身上更實際了。

神的旨意就是基督的增長

　　「充分認識神的旨意，行事為人配得過主，以致凡事蒙祂喜悅，在一切善工上結果子，藉著認識神而長大。」（一9下∼10）一般人一說到旨意，都把它說成一件事：我有一個旨意叫我孩子作某一個職業，或者我有一個旨意搬到什麼地方去；只要一說到旨意，我們一定就聯到一個事上去了。

　　神的旨意和我們的旨意不一樣。神的旨意只有一個焦點，神的旨意只有一個中心，神的旨意只有一個內涵，就是這位活活的主！你看奇妙不奇妙？神的旨意就是主，有了主就結果子，結果子就是生命長大，也就是基督的增多。簡單的說，神的旨意就是主，然後神的旨意在你身上的實際、實化和實現，就是基督在你身上的長大。

在愛子裡得蒙救贖

　　第十三節，「祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；」我們本來在罪惡裡，神救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裡，使我們「在愛子裡得蒙救贖，就是罪得赦免。」（一14）換句話說，一個被遷到愛子的國的人，不再有罪的問題，乃是一個蒙救贖的人，也就是一個罪得赦免的人。

　　你有沒有注意，我們的難處在於我們沒有看見神的旨意，一直試著活出我們自己的良善，所以才會在感覺裡說，「我得勝啦！我失敗啦！我剛強啦！我軟弱啦！」神的旨意不是你的得勝，也不是你的失敗；神的旨意不是你的剛強，也不是你的軟弱；神的旨意是你到底有沒有愛子、你到底有沒有在這位愛子裡經歷祂的救贖。

愛子是神的像和受造之物的首生者

　　那麼，到底這位愛子是怎樣一位愛子？這位基督是怎樣一位基督？十五節上半就說，「愛子是那不能看見之神的像。」愛子是誰？愛子就是神，也就是神的像。在這裡，神的旨意就是基督，並且基督就是神，所以神的旨意就是神自己！但是，這位神又不是「生」的神，而是經過過程的神，也就是基督。

　　你要看見神，你就要看見基督；你看見了祂，你就看見了神。你要摸著神，你就要來摸祂；你摸著了祂，你就摸著了神。你要得著神，你就要來得祂；你得著了祂，你就得著了神。這就是「愛子是那不能看見之神的像」的意思。

　　然後，愛子「是一切受造之物的首生者」（一15下）根據阿福德的歌羅西書註解，「"First-born of every creature" will then imply, that Christ was……first-begotten of His Father, before the worlds」（Henry Alford, New Testament for English Readers, vol.3, p.1287）所以，一切受造之物的首生者指明基督是第一個從父神生出來的，而我們都是受造的。

　　我們這班受造之物都應該來到主面前，對基督有一種高的鑑賞，「主啊，我鑑賞你。主啊，我敬拜你。主啊，我欣賞你。主啊，我沒有想到你這麼好，你是一切受造之物的首生者。」

在祂裡面、藉著祂並為著祂

　　十六節又說，「因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。」從這裡我們看見，第一，萬有都是在祂裡面造的；第二，萬有都是藉著祂造的；第三，萬有都是為著祂造的。在這裡，一切事物真實的價值都與在祂裡面、藉著祂並為著祂有關係。

　　那麼你說，那些有能的、執政的、主治的、掌權的，那些屬於撒但國度的也是有價值的嗎？我告訴你，牠們的價值可是高得很。若沒有牠們的折磨，我們怎麼能一步步被模成神兒子的形像？但是你還得要懂，牠們並不是神的旨意。

　　神旨意的一切是在基督的裡面：如果神要作工，必須在基督裡；如果神要作事，必須在基督裡；在基督裡，一切的事物都有價值；不在基督裡，一切的事物就都沒有價值。所以你要認識，所有積極的事物都是在祂裡面造的，同時你也要認識，所有消極的事物都是為了襯托積極的事物，好對比出撒但的惡劣和神眾子的聖潔。

　　萬有不僅是在基督裡面造的，萬有也是藉著祂並為著祂造的。換句話說，沒有祂，萬有是完全出不來的。你一生服事主最大的試探就是問你的服事是藉著基督出來的，還是憑著你自己出來的。

　　弟兄們，你要知道，沒有基督，就沒有工作；沒有基督，就沒有事奉；沒有基督，就沒有一件有價值的事。任何一件屬靈的事，若是你憑自己能作的，那個價值都不高。今天你要說，「主啊，我願意我的一切都在你的裡面，我也願意我為你所作的一切都是藉著你的，也都是為著你的。」

在祂裡面得以維繫

　　十七節還說，「祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。」沒有基督，萬有是不可能維繫的。從宇宙一面來看，為什麼太陽距離地球這麼遠？是基督維繫的。為什麼在地球上海和地的比例這麼大？是基督維繫的。為什麼太陽系裡有這麼多的行星？是基督維繫的。從地理一面來看，為什麼美國這塊地可以安定不動，不會天天地震？是基督維繫的。為什麼我們可以安穩的在這個會所裡唱詩禱告？也是基督維繫的。哦，萬有是在祂裡面維繫的。

　　弟兄姊妹，你一生都要受許多屬靈的試探：你只要講一篇道有一點主的祝福，傳一次福音帶幾個人得救，馬上基督的維繫就沒有了，你就用你自己來維繫了。在這裡你要學一件事，你所作的一切不僅是在祂裡面，不僅是藉著祂，不僅是為著祂，也是維繫於祂。

　　那麼，你怎麼活在這位基督裡呢？你就要說了，「我要活在愛子的國裡，我要看見神自己，我要經歷一切在祂裡面，我要經歷一切藉著祂，我要經歷一切為著祂，我也願意我所作的一切維繫於祂。」

神的旨意就是基督

　　神的旨意就是基督。在基督之外，你沒有別的，你的一切都是聯於這位基督，你的一切都是聯繫於這位基督，也是根據於這位基督。你本來在黑暗裡，在罪惡裡，神把你從黑暗的權勢裡救出來，而把你遷到愛子的國裡。你在愛子裡得蒙救贖，你的罪得著了赦免，這是為著解決一切消極的問題，好把你完全帶到愛子的國裡；愛子成了這個國的中心，也成了這個國的範圍。

　　當你在愛子的國裡，第一，你所作的一切是在祂裡面，第二，你所作的一切是藉著祂，第三，你所作的一切是為著祂，第四，你所作的一切是維繫於祂。

　　在這裡你要說，「主，我謝謝你。我願意我的服事就是基督。我的得勝、我的失敗、我的顯明、我的不顯明、我的被用、我的沒有被用、或者放在一邊，根本都不重要，重要的乃是你這位基督自己。我這一生不為別的，只為基督。主啊，我是在你的裡面，主啊，我所作的一切是藉著你，主啊，我作的一切是為著你，主啊，我所作的一切也是維繫於你。」

　　神的旨意就是基督。如果把基督拿掉了，一切的事物就沒有價值了；這一切的事物都必須是在祂的裡面，沒有一個事物可以跟祂脫離關係，也沒有一個事物可以離開祂。不僅這樣，萬有都是藉著祂、也是為著祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。

　　你要學習說，「主，我真是謝謝你。我這輩子認定你了，我絕不搬家，我要永永遠遠住在愛子的國裡。消極的一面，我享受你的救贖，我享受罪得赦免；積極的一面，願意我所行的，願意我所作的，願意我所活出的，願意我的勞苦，願意我的耕耘，願意我的一切都是在你的裡面，也都是藉著你的，也都是為著你的，也都是維繫於你的。」

　　主的僕人李常受弟兄曾經多次作過這樣的一個見證。有一次倪柝聲弟兄問他，「李弟兄，你為什麼去杭州？」他說，「因為弟兄們邀請我。」倪弟兄就回答，「這是政治。」那麼，什麼才不是政治呢？凡是在基督裡面有基督的帶領，以基督為內涵的，就不是政治，凡是藉著祂的就不是政治，凡是為著祂的就不是政治，凡是維繫於祂的就不是政治；把祂拿掉了，一切都是政治。

　　弟兄姊妹，願意我們都對主說，「主啊，我願意在你面前是單純的。我只認定愛子，我只認定基督。除了基督，我什麼都沒有；除了基督，我什麼都不要。感謝父，把我遷到愛子的國裡；因著我今天是在愛子的國裡，我看見了神，我得著了神，我享受了神，我和愛子是活活潑潑的聯調在一起。主啊，我是在你裡面，我也是藉著你的，我也是為著你的，我的一切也是在你裡面得著維繫的。」

　　不僅這樣，你更要告訴主，「主啊，除了你之外，我什麼都不要；除了你之外，我什麼都不得；除了你之外，我什麼都不羨慕；除了你之外，我什麼都不作；除了你之外，我什麼都不給；除了你之外，我沒有勞苦。若是我能作工，若是我能勞苦，若是我在你面前願意有一些擺上，願意這一切的焦點都是你的自己。」

神的旨意就是基督，就是實際的基督

　　神的旨意就是基督，是實際的基督。主耶穌說，「我就是……實際。」（約十四6）基督在你身上不能是理論，基督在你身上必須是實際；基督在你身上不能是講說，基督在你身上必須是經歷；當基督給你經歷了，基督就成為你的實際了。神的旨意就是基督，把基督拿掉了，就沒有神的旨意了。

　　老實說，神根本不在乎你作了多少工作，神根本不在乎你興起了多少教會，神根本不在乎你帶了多少人得救。一切屬靈的工作必須是在基督裡面，藉著基督，為著基督，維繫於基督而產生的生命的果子。

　　有的人傳福音傳得很野：我有方法，我知道怎麼帶領，我知道怎麼推動，我知道怎麼產生果效，我知道怎麼講道把人的眼淚講出來，叫人悔改叫人認罪，但是不一定有主。有的人傳福音是在神的旨意裡傳：我不以人的得救來作一個工作，我乃是以基督的運作來作一個工作。這兩種的傳福音是兩個完全不同的境界。

　　你們要注意，今天人喜歡學方法：一聽說那裡有什麼好東西、好方法，大家立刻一窩蜂去學。好不好呢？認真說有好處，別人有好的地方，我們就應該學，但是不要學了方法而忘了基督。

　　今天，這位基督是實際的基督。當基督在你身上給你經歷了，當基督從你身上經過了，當基督在你身上給你享受到了、給你經歷到了、成為你的食物了、也成為你的供應了，這時候你就有了實際的基督。所以你要說，「主啊，在我的服事、在我的說話裡，我不是為了展現我自己，而是為了得著基督、享受基督、摸著基督。」

　　當基督成為我的實際了，我就在這實際的基督裡把我所預備的話說出來；雖然講的是我的話，卻是在祂的裡面；雖然講的是我的話，藉著的卻是基督；雖然講的是我的話，卻是為著基督；雖然講的是我的話，這些話的維繫卻是基督自己。

神的旨意是實化的基督，居首位的基督，有人位的基督

　　神的旨意就是基督，是實際的基督，然後這實際的基督會帶進實化的基督。我有了基督的實際，這個實際會成為我的實化。就好像食物是外面的，當我把食物吃進去了，食物就成為我的實際了。當食物被我消化吸收以後，食物所產生的營養就成為我的實化了。在這裡我不僅有主，我還有實際的主；不僅有實際的主，我還有實化的主。

　　更進一步，我不僅有實化的主，我還有居首位的主。當我在這裡勞苦的執行神的旨意，也成就神的旨意的時候，我要說，「主啊，你永遠是居首位的。我不在你之外作任何事，沒有你，我什麼也不作；我不在你之外達到任何目的，沒有你，我什麼目的也沒有。我所有的一切，願意你來居首位。」

　　然後，這位基督不僅是居首位的基督，還是有人位的基督。祂不僅實際了，祂也實化了；祂不僅實化了，祂也居首位了；祂不僅居首位了，祂今天在我們裡面就作了我們的人位了；這時候，當我們這個人活著，就是活出一個有人位的基督，那就是保羅所說的，「……在我活著就是基督。」（腓一21）這時候，基督的人位在我們裡面成形了。

　　在這裡你就可以有一個宣告，「我是一個帶著神旨意的人。我無論到那裡，神的旨意是聯於我的；我無論到那裡，神的旨意就通行到那裡去。在我的身上不僅有基督，而且有神旨意的構成。」求主憐憫我們。（韜）