第六十一篇　對神旨意的基本認識

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　新約職事的構成，第一，是話成肉身的過程 ── 產生啟示、吸引、追求、經歷和構成。第二，不僅是神聖生命在執事們身上成長的過程，更是基督的人位在執事們裡面成形的過程；這裡不僅是生命的問題，也是基督人位的問題。第三，不僅是基督人位在執事們裡面成形的過程，也是神的旨意藉著三一神在祂經綸裡運行時的分賜，在執事們身上實化的過程。在這裡，神的旨意不是要我們去作一件事，神的旨意乃是要被構成在我們身上。

以神的旨意為中心、為成長、為活出

　　現在我們要來說到神旨意實化的過程，是藉著執事們能以神的旨意為中心，在神的旨意裡成長，至終活出神旨意的過程。換句話說，執事們乃是以神的旨意為他們存在的中心，因為他們活著是為著神的旨意；執事們無論到那兒去，都必須是神旨意的顯出；執事們無論有什麼樣的運行、運作，也都必須是神旨意的見證。每個人活著都有他自己的中心，很少有人能說，我活著完完全全是聯於神的旨意的。

　　有些人的成長是以教會的聚會為中心，有些人的成長是以真理的闡明為中心。就好像有的人得救時坐最後一排，慢慢的，每一年前進一排，忠心五年以後就變成「前排弟兄」了，這樣的成長是在教會聚會裡的成長，並不是在神旨意裡的成長。有的人長到一個地步，開口閉口都是高峰的啟示。我告訴你，神的旨意就是高峰的啟示，但是講高峰啟示的人不一定有神旨意裡的成長。

　　所以弟兄姊妹，我們的成長必須以神的旨意為中心，在神的旨意裡成長，至終活出神的旨意；不僅你的存在、你生活的中心是神的旨意，你的成長是聯於神的旨意，並且你的活出也是神的旨意。

　　神的旨意在我們身上的實化完全是一個過程。不是你看見神的旨意就夠了，不是主對你說話就夠了，不，神的旨意必須成為你的中心、你的存在。人問你為什麼活著，你要說，「我是為著神的旨意活著神的旨意成了我的中心、我的存在。」

　　我們不能又要神的旨意，又要前途，還要在人面前光彩，這是不可能的。今天神要在地上得著一班人，他們乃是以神的旨意為存在的中心，就像主耶穌的話，「我來了，是要實行你的旨意。」（來十7）不僅這樣，他們乃是要在神的旨意裡成長；至終，在他們身上滿了神旨意的活出。

對神旨意的基本認識

　　到底神的旨意是什麼？第一，神的旨意是活的、神聖的人位，而不是一個屬靈的工作。第二，神的旨意是活的、叫人得自由的真理，而不是教訓，甚至也不是豐富屬天的教訓。就算你的教訓非常高、非常好，若是它不能成為叫人得自由的真理，這個所謂的「真理」只不過是一個教訓而已。真理是神的旨意，神的旨意卻不是教訓。第三，神的旨意是神聖生命的構成，而不是忠心的宗教活動。第四，神的旨意是神聖啟示和異象的實際，而不是熱心的宗教勞苦。第五，神的旨意是神心頭願望的實化，而不僅僅止於一次次屬靈的帶領。

五個「不是」

神的旨意不是屬靈的工作

　　我們所認識的好基督徒，原則上都有這五個特點：第一，要一個屬靈的工作；第二，要有豐富的知識和教訓；第三，要有忠心的活動；第四，要有熱心的勞苦；第五，每天都要有主的說話。

　　神的旨意不是一個屬靈的工作。但是，一個好的基督徒總喜歡完全埋在一個屬靈的工作裡，盼望他所服事的會所能興旺，人數能加倍，盼望他所服事的教會能屬靈。然後他就考慮，怎麼把人數從六十個加到八十個，從八十個加到一百二，從一百二加到二百四；果真作出來了，他就覺得不得了，就覺得不可一世了。他會覺得，「主啊，謝謝你，你所交託給我的教會，我忠心的把她服事出來了，我「作出」一個屬靈的工作了。」

　　凡是以人數增加為中心的人，都沒有看見神的旨意，因為神的旨意不是一個屬靈的工作。不要說這個工作你作不出來，就是你作出來了，也沒有什麼價值，因為神不喜歡你這些東西。如果在神的憐憫裡，有一個工作給你作出來了，那必須是你活出神旨意的結果。神所要的是祂的旨意，神所要的不是一個屬靈的工作。

　　我們這班人的難處是我們喜歡屬靈的工作過於神的旨意。今天假若有一個人，他有能力，有口才，有智慧，會帶領，能產生跟隨者，能推動出一個廣大、豐富的工作來，我們大家都會羨慕他。一個人作工作出一、兩萬人，這就變成他的資本了，然後他就可以寫書，可以到處訪問，因為他在基督教裡有了成就，這成就成了他的生存；這樣的成就雖然都是好的，卻不能滿足神，因為這僅僅是一個屬靈的工作。

　　我願意你們從年幼的時候就有這個認識，我這一輩子就像主的僕人倪柝聲弟兄的詩歌所說的，「但我只願孤單、隱藏，在此罪惡世上。」（舊版詩歌468首第7節原文）我們在這世界中沒有什麼有分，我們活在地上的時候，並不盼望在任何團體、在任何地方有任何的亨通。

　　如果我們作工作出一大堆人，這些人馬上就成了我們的本錢，然後我邀請你來，你邀請我去。我們大家都用聖徒作我們屬靈社交的資本，來拔高我們在眾教會中的聲望、地位，這是可恥的，這種屬靈的工作絕不是神的旨意。

　　你要知道，神的旨意不會聯於一個屬靈的工作，神對屬靈的工作沒有興趣。我們讀教會歷史，在這兩千年裡有多少屬靈的工作，興起了，凋殘了，興起了，凋殘了，這些工作的本身不是神所要的；神所要的是經過這些工作的過程中所得著的一班人，這些人被神作到祂的旨意裡去，也被神作成祂的旨意。這班人雖然可以過去，但是他們的存在、生活和工作，都在神的旨意裡有永遠的價值。人所注意的是興旺的工作，神所注意是在工作中得著聯於祂旨意的人。

神的旨意不是豐富屬天的教訓

　　第二，神的旨意不是豐富屬天的教訓。神所要的，不在於你的教訓講得多好，不在於你的教訓講得多高，不在於你的教訓講得多完滿、多摸人的心，甚至不在於你這個教訓是最先進的、最高的、全新的看見。

　　神所要的，乃是藉著這些教訓所產生、所帶進的神的旨意。神的旨意是在人身上，祂的旨意是在聖徒身上，祂的旨意也就是基督，活活的基督。不僅這樣，神的旨意要藉著啟示的基督，而構成在聖徒們身上。

　　一個教訓就算再豐富，再叫人感動，再叫人有享受，如果只是把人帶到教訓的本身裡，那麼這個教訓就有問題了。如果一個豐富只把人帶到豐富裡去，卻沒有藉著這個豐富把人帶到基督裡，那麼無論這個豐富多屬天，也不是神的旨意；神的旨意不是一個屬靈的工作，神的旨意也不是一個教訓。

　　你們在申言的時候，往往你們所講的話是神的旨意，但是講話的人不一定是神的旨意。你們若是一直研讀、考慮怎樣發表你們的教訓，卻沒有把人帶到基督裡去，你們的教訓就沒有價值。就好像主耶穌對法利賽人說，「你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約五39∼40）

　　聖經不可以變成知識道理，聖經一定要把你帶到主那裡，教訓一定要把你帶到主那裡，高深的啟示一定要把你帶到主那裡，所有的豐富也一定要把你帶到主那裡。這些教訓、這些啟示、這些豐富無論是多屬天，無論是多超越，無論是多神聖，無論是多先進，只要不能把你帶到基督裡面，主就要說，「這個還不是我所要的，我的旨意不是一個屬靈的工作，我的旨意也不是一個教訓，甚至不是一個豐富屬天的教訓。」

神的旨意不是忠心的宗教活動

　　第三，神的旨意也不是一個忠心的宗教活動。今天眾教會有一個特點，就是忠心的人很多，但是大家都不太知道到底忠心於什麼。忠心是一件事，忠心於什麼又是一件事。忠心是好的，若是不忠心，什麼都沒有；但是，你要問自己到底忠心於什麼。你不要忠心於一個宗教社團，你不要忠心於一個宗教組織，你也不要忠心於一個宗教團體，這些都是忠心的宗教的活動。

　　在公會裡，只要是稍微有發展的團體，都是靠著一班忠心的人；他們該禱告就禱告，該聚會就聚會，該看望就看望，該帶領就帶領，他們非常忠心於他們的認知。很可惜的是，在他們的認知裡缺少了基督，缺少了神聖生命的成長，也缺少了神旨意的構成，所以他們只是忠心於一個活動。

　　你要知道，忠心一定會成事，但是忠心不一定是神的旨意。弟兄們願意奉獻許多財物，感謝主，這是對的；奉獻的過程顯出大家的忠心，這也是對的；若是在這裡所忠心的，只不過是大家借錢湊出一個數額，這就不對了；若是奉獻的過程中藉著一種忠心，大家對於主、對於神聖的生命、對於聖靈的帶領產生了豐富的享受和運行，這就有福了。

神的旨意不是熱心的宗教勞苦

　　今天眾教會中，熱心勞苦的人也很多。譬如說，教會定規我們要去叩門，因著我們有忠心，也有熱心，我們就去叩門，卻不知道傳福音在神旨意裡的價值，這叫我們的叩門搆不上神的旨意。我不是說你們不要去叩門，若不叩門就是無心，無心比不上熱心，也比不上忠心。你要忠心，也要熱心，但是你不能僅僅是熱心、忠心於叩門的活動和定規，卻搞不清楚為什麼要叩門。

　　如果你的負擔是在神的旨意裡帶一個靈魂得救，你很容易活出一個健康的情形；如果你只是忠心於一個活動，大家叩門，你也叩門；大家作什麼，你也作什麼；我願意告訴你，這種忠心的宗教活動不管用，這種熱心的宗教勞苦也不管用。

　　有一次我們有一場福音聚會，會前大家都忠心的去接觸人，都熱心的去邀請人，單張撒了，電話打了，也把人請來了，到了聚會裡，大家就鬆了一口氣。然後，我們就覺得聚會好不好，福音朋友信不信主，好像與我們無關，好像是講台弟兄的事。我們這班人好像已經作了忠心的事，已經作了熱心的事，已經作完了一件件屬靈的工作，已經可以向主負責了。我告訴你，就算你把事情作好了，這也不是神的旨意。

神的旨意不僅僅止於一次次屬靈的帶領

　　末了一點，神的旨意不僅僅止於一次次屬靈的帶領。譬如說，如果有個聖徒早上起來就禱告主，「主啊，求你今天早上對我說話。主啊，我這一天都不願意離開你的面。主啊，當我要作一件事時，請你告訴我這是不是你的意思。」你看這樣的基督徒好不好？老實說，今天這樣的好基督徒已經不多了。但是就是這樣的好，這也不是神的旨意。

　　今天在地上，不多的基督徒在生活中會尋求主的同在，更少的基督徒能見證在一件件事上，在一次次的過程中，他都能經歷主的帶領，是屬靈的帶領，是神奇的帶領，而且是主在祂神聖主權裡的帶領。若是這些帶領僅僅終結在帶領上，僅僅終結在有主帶領的見證上，而不是終結到神的旨意裡，這還不是神所能滿足的。

五個「是」

神的旨意是活的、神聖的人位

　　弟兄姊妹，我們都喜歡活在這五個範圍裡：第一，要一個屬靈的工作；第二，要有豐富的知識和教訓；第三，要有忠心的、似乎是屬靈的活動；第四，要有熱心的勞苦；第五，每天都要有主的帶領。但是，在這裡，我願意就著這五個範圍來和你們談談什麼是神的旨意。

　　第一，神的旨意是活的、神聖的人位，而不是一個屬靈的工作。

　　神的旨意就是基督，神的旨意只有基督，神旨意中的一切都是基督。神是在基督裡定了祂的旨意，神是藉著基督成就了祂的旨意，神也是在基督裡有一切的運行和運作，來實化祂的旨意。神的旨意就是基督，凡是一切不以基督為中心，不以基督為內涵，不以基督為過程，不以基督為終結，也不以為基督為盼望的那一切的工作，都不是神的旨意。

　　沒有基督，就沒有福音；傳福音的人沒有基督，不能聯於基督，不能住在基督裡，不能活出基督，不能彰顯基督，他就是作一個福音的工作，而不是傳講神旨意裡的福音。傳福音的內涵若不是說到基督，以基督為內容，以基督為實際，所傳的福音也就不是神旨意的福音；教會生活也是這樣，我們的事奉更是這樣。

　　我們都想為主有一番作為，我們都想要有屬靈的工作。我服事一個會所，我就盼望我的會所特別好；我在一個地方教會，我就盼望我的教會特別好；我若是照顧幾個教會，我就盼望我所照顧的幾個教會特別好。

　　人很難領會，神不要這些東西；你越寶貝這些東西，神越要說，「我不要這些東西，我對這些東西一點興趣都沒有；無論你帶領了多少教會，無論你作了多少工作，我對這些東西一點興趣都沒有；我所要的是一個活的、神聖的人位，就是這位活活的基督；我要這位基督在你身上，以及在你一切的工作上是活的、是實際的。」

　　今天神所要的，乃是這位活活的基督成了你工作的啟示，成了你工作的內涵，成了你工作的實化，也成了你工作的見證。如果在你帶領的工作、在作工的過程中沒有主了，這個工作就沒有什麼價值；就是人數加倍了，也不是神所要的；神所要的是一個活的、神聖的人位，而不是一個屬靈的工作。

神的旨意是活的、叫人得自由的真理

　　第二，神的旨意是活的、叫人得自由的真理，而不是豐富屬天的教訓。你應該有教訓，你的教訓應該豐富，你的教訓應該豐富屬天，但是這豐富屬天的教訓在你身上必須能成為活的、叫你得以自由的真理。

　　你要知道，所有的教訓都是為了規範，為了督促，也是為了轄制的，屬天的教訓是這樣，屬地的教訓也是這樣。譬如說，孔夫子的教訓，教導人不可這樣，不可那樣；中國人的思想就是被這些教訓約束了二千年。就著人的哲學來說，孔夫子的教訓可以說是最高的教訓，但是這教訓卻叫中國人幾千年來完全活在一種轄制裡面。

　　主耶穌在地上的時候，祂說，「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）當我們越看見真理，越摸著真理，越停留在真理的實際裡，我們這個人就越能自由。自由不是放縱，而是自由的活在神面前，自由的得著神，自由的享受神，自由的有神，自由的住在神裡面，自由的憑神而活，自由的在神裡來勞苦、來建造基督的身體。

神的旨意是神聖生命的構成

　　第三，神的旨意是神聖生命的構成，而不是忠心的宗教活動。弟兄姊妹，當你來過教會生活的時候，主在你身上的構成有沒有加多？主在你身上的構成有沒有更豐富？若是你很忠心，該服事飯食就盡心的服事，該申言就好好的預備，卻沒有基督，甚至於離主非常的遠，那麼這不過是忠心的宗教活動，而不是神的旨意。

　　神所要的，乃是在你身上有神聖生命的構成。譬如說，你在教會裡追求，每一次追求過了，神聖的生命在你身上就成長一些，基督的成分就增多一些，這才是神所要的，因為神的旨意是神聖生命的構成，而不是宗教的活動。

神的旨意是神聖啟示和異象的實際

　　第四，神的旨意是神聖啟示和異象的實際，而不是熱心的宗教勞苦。啟示是一個看見，異象是對所看見的有主觀的享受；啟示叫你看見主，異象叫你對所看見的主有主觀的享受和經歷。你不僅要有啟示，你還要有異象，啟示和異象必須成為你的實際。

　　我們常常以為，我看見異象以後，我就要把自己擺在異象裡來勞苦。不，這和保羅的認識剛好相反。保羅不僅說，「我沒有違背那從天上來的異象。」（徒二六19）他也說，「我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」（腓三8）所以一個看見異象的人，就是一個贏得基督的人；一個看見異象的人，也就是一個把一切都丟棄，包括丟棄屬靈的事物，來得著主自己的人；所以神的旨意是神聖啟示和異象的實際，而不是熱心的宗教勞苦。

神的旨意是神心頭願望的實化

　　末了，神的旨意是神心頭願望的實化，而不僅僅止於一次次屬靈的帶領。這句話非常難懂，為什麼呢？因為我們甚至於對屬靈的帶領都很陌生。我們果真有屬靈的帶領，確定是主叫我們這樣作的，我們就立刻堅持不放；我們寶貝這個帶領遠超過神心頭的願望。

　　你若說，「神要我全時間，所以我全時間。」但是我要告訴你，全時間不是神心頭的願望。你若說，「感謝主，我出了這麼大的代價，我要全時間了。」但是人一問你，全時間幹什麼，你卻搞不清楚。讓我告訴你，全時間不是神心頭的願望，全時間是神實現祂心頭願望的步驟。

　　你若說，「感謝主，這兩年我聖經讀了二十遍。」我承認這是主的帶領，你也作到了，你也忠信的跟隨了，但是讀經不是神心頭的願望，讀經是神達到祂心頭願望的步驟。不錯，你應該讀經，你應該禱告，你應該追求，你應該好好過教會生活，你應該追求生命的成長，甚至你應該全時間，但是這些都不是神心頭的願望。

　　一切屬靈的帶領，都不能僅僅終結在那些帶領上；一切從主而來的屬靈的引導，都不能僅僅終結在那些引導的本身上。一個在神面前有價值的帶領和引導，必須是聯於基督的，為著基督的，能叫人享受、經歷基督的，能叫被引導、帶領的人得著、產生基督的，末了，也必定是叫人能活出基督，也活在神的旨意裡面。

　　弟兄姊妹，我們的難處在哪兒呢？我們的難處是我們常常活在一個屬靈虛空的幻想裡，所以我們就想要作一個屬靈的工作，就想要講豐富的道理，就想要根據屬靈的忠心和熱心來服事主，或者就想要活在主在一件件的事上，對我的帶領和引導裡；這些都是非常寶貴的，但是我們不要忘記，所有屬靈的工作，所有你的忠心、熱心，所有主對你的帶領和引導，都是要把你帶到神的旨意裡面去。

　　對於神旨意的認識，有五個「是」，也有五個「不是」。現在起碼你認識什麼叫作「不是」，你也要發覺你整個生活似乎都在那些「不是」裡。這五個「不是」幾乎就是你的描述 ── 你就是想在屬靈上有一番的作為，你就是盼望藉著許多的追求而得著豐富，然後可以講道給人聽的，你就是忠心於教會中各種活動的，你就是有宗教情操而熱心勞苦的，你就是盼望每天都有主不斷的帶領和引導的；但是，這些都不是神的旨意，這些都是達到神旨意的步驟。

　　神所要的，乃是你這一生能活在這五個「是」裡面。這五個「是」就是：神的旨意是基督，是活的、神聖的人位，是活的、叫人得自由的真理，是神聖生命的構成，是神聖啟示和異象的實際，也是神心頭願望的實化。（韜）