第六十篇　神旨意的構成乃是藉著執事們的奉獻（二）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　新約執事的構成是有兩面的，不僅有神聖生命的成長，好長出基督人位的成形，還要有神的旨意在你身上的構成。

　　從保羅的例子來看，基督人位的成形就是保羅的見證，「因為在我，活著就是基督。」（腓一21）保羅對聖徒也有同樣的盼望；他說，「我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」（加四19）也就是說，就著保羅自己來說，他是活基督；就著聖徒來說，他願意聖徒們的生命能夠成長到一個地步，長出基督的成形來。

　　人若只是屬靈，只是生命豐富，只是生命成熟，還不能與神有完美的配合。這就好像在創世記裡以諾這個人，他的生命的確是成熟，成熟到一個地步，他與神同行了三百年，然後就被提了，人就看不見他了。

　　這只是創世記的開頭，後面所說的就不再是人是不是屬靈，也不再是人能不能在神面前讓神滿足，而是這個人能不能在神的手裡與神配合，讓神來用，到一個地步，這個人就把神的旨意、神的目的、神的計畫和神的經綸都帶出來了。所以在以諾的後面，還有挪亞，還有亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟這些奇妙的人物帶著他們一生奇妙的經歷。

　　弟兄姊妹，你從年幼的時候就要告訴主，「主啊，在我的一生裡，我求你叫我的生命成熟。生命不成熟，什麼都不要談。我知道道理，不夠的；我有知識，不夠的；我有經歷，不夠的；我有能力，不夠的。我這個人必須要在你的憐憫裡，讓你來作工，好把我作成一個生命成熟的人。」這個生命的成熟就是基督人位的成形。

　　譬如你來看彼得，你就會非常的羨慕，像這樣一個加利利的漁夫，因著主的憐憫和揀選，主不斷的在他身上有工作，把這個人作得這樣的成熟。若是主能在他身上作，主也能在我們身上作。盼望主把我們都作到一個地步，叫我們都成熟，那就真是有福了。

　　可是神還要說，「我叫你生命成熟，你活著可以把我見證出來了，你活著就是我了，這樣你好像就滿足了。可是你要知道，我並沒有意思造出一班人，叫一個個人都成熟而已。我造人是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的；我是為著我心頭的願望來造人的。因著我的憐憫，當你對我有這麼多的經歷、這麼多的享受，當你在我面前有這麼多的追求，在你身上產生了這麼多生命的成長以後，我還要問你，到底你有沒有成就我的旨意？」

　　弟兄姊妹，我們不單需要生命的成熟，我們也需要神的旨意在我們身上產生構成。神的旨意若要構成在我們身上，我們就必須在神的旨意裡活著，活出神的旨意，和神的旨意聯調；到末了，不只是神聖的生命在我們身上作工，神的旨意也在我們身上有構成，構成到一個地步，我們無論到那裡，都能把神的心意帶到那裡去。

　　今天神若要成就祂的旨意、達到祂的目的，祂必須藉著一些合用的器皿，藉著一些人來見證、來執行。那麼這些人是誰？這些人就是我們所說的新約的執事，在他們身上，不單有生命的一面，也有運行運作的一面。

　　就著生命來說，你需要生命的成熟；就著運作來說，你需要神的旨意、神的目的在你身上有一個豐富的構成，構成到一個地步，你這個人是豐富的，你這個人能夠讓神使用，你這個人無論到那裡，無論在什麼環境裡，無論有什麼樣的經歷，你都能在主的憐憫裡把神所要的活出來，見證出來，也運作出來。這個時候，神會指著你說，「這個人是合乎我心意的，因為他在地上成就了我所要成就的。」

　　主耶穌在地上的時候，就著神的生命來說，祂就是神，祂所說的話，祂所作的事從來沒有離開過神。約翰福音十四章十節說，「我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」祂和神完全是一位。

　　就著運行來說，祂無論到那兒去，神的旨意就隨著祂顯明在那個地方。祂在迦百農，神的旨意就顯明在迦百農；祂在耶路撒冷，神的旨意就顯明在耶路撒冷。

　　也就是說，祂不僅被神的生命構成到一個地步，滿了在生命裡成熟的彰顯，祂也被神的旨意構成到一個地步，祂無論到那裡，神的運行都跟著祂走。祂今天到撒瑪利亞去，神就在那兒作事；祂明天回以色列地，神也在那兒作事；祂願意到加利利去，神在那兒作事；祂願意上耶路撒冷去，神還是能在那裡作事。

　　弟兄姊妹，我們這一生不僅是尋求主帶領的問題，更是讓神的生命和旨意來構成的問題。我們常常說，「主啊，你的意思是什麼？求你帶領我。」我們常常求主這樣帶領我們，求主那樣帶領我們。感謝主，這是對的。但是你要領會，神不單願意帶領你，祂也要構成在你裡面。到後來好像不只是主作主了，而是主和你一同作主了；不只是主引導你了，而是主和你一同到「田間」去作工了。

　　這就像歌中之歌中新婦所說的，「我的良人，來吧，你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有。我在那裡要將我的愛情給你。」（歌七11∼12）這是書拉密女所說的話；換句話說，當聖徒來告訴主，「主啊，我要到那兒去了，我們一同去吧。」主就會說，「我願意跟你去。」

　　認真說，你若是有構成，無論是那個城，不都是一樣嗎？無論是那裡的人，不都需要救恩嗎？無論到那兒去，不都一樣結出果子嗎？在這裡不是主引導的問題，而是有沒有神的生命、有沒有神的旨意作在裡面的問題。如果你今天說，「主啊，我願意接受負擔，我願意到安哥拉去。」你這樣一說，所有在安哥拉的天使都要歡呼起來，因為神的旨意來了。當你去了，就把神的旨意帶過去了。哎呀，你若是有這種看見，你裡面會有一種非常說不出來的喜樂和榮耀。

　　我願意告訴弟兄們，今天神在地上所尋求的，乃是一班被神的旨意所構成的人。你若是一個這樣的人，你就不需要跟人爭什麼，因為根本沒有什麼好爭的。你是，你就是；你不是，你就不是。你不是，爭到的也會丟掉的；你是，你不用爭，也會是你的。

　　你要告訴主，「主啊，求你憐憫我，我願意不僅我的生命成長，我也願意你的旨意構成在我身上，構成到一個地步，凡是我所去的地方，凡是我腳掌所踏之地，都是你的旨意得著通行的地方。也許我不像主的僕人倪柝聲弟兄、李常受弟兄這樣被你大用，興起了多少萬人、多少處教會。我卻願意有一個城市，因著我的去，神就得著了祂的見證。」

　　因著你是主合用的器皿，當主把你放在一個城十年、二十年，祂就能藉著你得著那個城，然後藉著那個城再得著更多的城。這樣，你這個人不僅是生命成長的人，也是讓神的心意、神的旨意在你身上有構成的人。

　　倪弟兄雖然有二十年被擺在一個地方，沒有任何的自由；然而，即使就在倪弟兄遭艱難的同時，你知道全球有多少人仍舊得著他的幫助嗎？為什麼倪弟兄能產生這樣的影響？因為神的旨意構成在他這個人身上了，神的目的也構成在他這個人身上了。

　　你要注意，不是你作多少的問題，也不是你外面的環境亨通不亨通的問題，而是你到底有什麼樣的構成的問題。若在主的憐憫裡，這個構成在你身上得以建立，神的旨意在你身上必能通行無阻。

　　今天在全地上，懂得神的事並滿有神聖生命豐富的人，我相信不會少；活在主面前並顯出基督人位成形的人，也許也會有；但是他們若沒有看見神的旨意，也沒有出代價讓神的旨意構成在他們的身上，那麼神的目的和神的經綸是很難藉著這些人來完成的。

　　弟兄姊妹，我們要從一開頭就告訴主，「主啊，求你在我身上有兩面的恩典，一面求你叫我不要離開生命，叫你的生命在我身上有健康的成長。另外一面，我願意你的旨意、你的目的能夠構成在我的身上，構成到一個地步，無論我到那兒，都是帶著你的旨意去的；無論我作什麼工，都是帶著你的旨意作的；無論我說什麼話，都是帶著你的旨意來說的。我所有的勞苦都聯於你的旨意，因為你的旨意構成到我的身上來了。」

　　我若要為主說話，這些話是為著神的旨意的；我若要服事一個聚會，這個聚會也是為著神的旨意的；我若要有一點勞苦，這個勞苦一定也是聯於神的旨意的；因為我這個人是有神旨意的構成的。弟兄姊妹，你要有這樣的觀念，「主啊，求你憐憫我，叫我愛生命，也愛慕生命的成長，叫我的一生不離開生命。主啊，我也愛你的旨意，我願意我的一生有你的旨意構成在我的身上。」

神旨意的構成乃是藉著執事們的奉獻

　　說到神旨意的構成，第一個要項就是你的奉獻。雖然生命的成長也需要奉獻，那是屬於另一個層面。生命的成長重在吃喝，重在享受，重在你和主的關係；神旨意的構成重在你這個人是不是一個奉獻給主、讓主在你身上作工的人。

真實的奉獻

　　什麼叫作奉獻呢？奉獻就是換一個地位。本來是你自己作主，現在是主來作主。因為你換了一個地位，所以當你來跟隨主的時候，你就會有另一種的生活，就是不合理的生活。但是凡是合理的，卻不一定是真實的奉獻。譬如我讀大學，我得學位，這是合理的；我學工程，我作工程師，也是合理的。我學工程，卻為著主作工友，就不合理了。

　　一個真實奉獻給主的人，他一生所要的都是不合理的境遇。他不再是自己作主，他乃是讓基督作主；為著基督，他活在不合理的境遇裡面。為什麼主要這樣帶領他呢？因為主要把一些實實在在的東西構成在他的身上。

　　我請問你們，你們有誰經歷過什麼不合理的事？前面弟兄講一句話，講得你覺得委屈了，你就懷怨到一個地步，三個月都出不了怨氣，是不是？然後你還要跟主辯論，他怎麼樣，你怎麼樣。

　　唉，我看你就乾脆告訴主，「主啊，我是沒有出息的，我是沒有用的，我是沒有盼望的；我跟你講奉獻也是假的，我說把自己給你也都是騙你的，從頭到尾我也沒有認真過，我不過是在教會生活裡搞搞宗教，在主的恢復裡搞搞前途就是了。」

　　我告訴你，你若是一個有真實奉獻的人，一切你所經歷的事都變成不合理了，而且不合理的事越多，你這個奉獻就越好。你不要抱著人種什麼，就收什麼的生活理想；你若要活，你就要告訴主，「主啊，我現在把自己奉獻給你，從今以後在我身上發生的事越是不合理，我越愛你。」這就是一種預備要接受一切不合理事物的健康心態。

亞伯的例證

　　創世記給了我們七個人物，每個人物都是一個奉獻的人。好像除了以諾以外，他們沒有一個是過合理的生活的。首先就是亞伯，他跟隨神，跟隨到一個地步，糊里糊塗的被哥哥該隱殺了；活時非常悲涼，死時莫名其妙。

只活在神要求裡的人都是殺害弟兄的人

　　在創世記第四章裡，該隱照著神的命令耕地，將出產獻給神。神看中亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。後來有一次兩人在田間，該隱似乎這樣對亞伯說，「神不喜歡我，我沒辦法，讓我自己活好了。神要我作什麼，我就作什麼，作到後來，神還是不要。神那麼喜歡你，叫神養你好了，你不是全時間服事神嗎？」結果該隱就把亞伯殺掉了。

　　你信不信？一個聽神命令的人竟然是一個殺弟兄的人！我問你，種地是不是神的話？是；神說要終身勞苦，才能從地裡得吃的，該隱就照樣作，結果把亞伯殺了。

　　該隱殺了亞伯以後，神就來問他，「你兄弟亞伯在哪裡？」他似乎是說，「我怎麼知道？我的祭物是我多年的勞苦，你都看不見，現在我弟弟不見了，你倒來找我，我豈是看守我兄弟的嗎？」我告訴你，凡是沒有神的生命而活在神的要求裡的人，都是殺害弟兄的人；但是有生命的人就預備要被置死地。

照著看見來過奉獻的生活

　　從亞伯這面來說，你看他的生活淒不淒涼？他天天只看著幾隻羊，然後他就會講，「羊啊，我也不能吃你，我也不能賣你，我之所以養你，因為我看見異象。當我看見我父母所穿的皮衣，我就清楚神在這裡立了一個救法。」

　　當亞當和夏娃失敗以後，神說了話，神也作了事。神的說話是在咒詛裡的，神的作事卻是在救恩裡的。亞伯裡面很清楚，人若是要見神，就只能在神為人所預備的救法裡面；若是沒有犧牲為人死，人就沒有辦法見神。

　　因著有這個看見，他就能說，「神啊，謝謝你為我預備了一個救法。我牧羊的目的完全是為了獻上犧牲來和你產生關係，這就是我一生所要過的生活。這不是神的話，這是我所看見的異象，也是我所得著的啟示。我要見神的面就得穿皮衣，所以沒有羔羊是不能見神的，沒有主的救法是不能見神的。我要去見神，我一定要活在神所預備的救恩裡。」這是亞伯的看見，也是他真實的奉獻，所以亞伯才過這樣的生活。

真實的奉獻使人的生存和生活聯不起來

　　一個真實的奉獻就是什麼都沒有，一生過著不合理的生活。真實的奉獻都是不合理的，叫一個人的生存和他的生活是脫節的。也就是說，凡是生活和生存聯起來的，都可能不是真實的奉獻。一個工程師會說，「我是工程師，這是我的生存，我用工程師的技能賺錢養家，這是合理的，我的生存和我的生活是聯起來的。」

　　一個有真實奉獻的人，他第一個要學的就是，我的生活和我的生存完全聯不起來。我為什麼生存？為神生存；我怎麼生活？靠神的供給來生活。我沒有什麼職業，沒有什麼收入，也沒有地可以出產；我的生存是聯於神所要的，我的生活是聯於神所願的。你若是有這樣的奉獻，你整個人存在的意義和價值就完全改變了。

　　我願意弟兄姊妹都能過這個奉獻的關，告訴主，「主啊，願意我的生存和我的生活是聯不起來的。」因著我們的生存是為著神的，因著我們的生活是由主來預備的，我們就會經歷很多不合理的事。你若是一個真實奉獻的人，在你的一生裡，你會經歷貧窮，你會經歷各種環境，你也會經歷各種壓力，這一切卻都是為了幫助你認識你必須是一個完全有神、也憑神而活的人。願主憐憫我們。（韜）