第五十九篇　神旨意的構成乃是藉著執事們的奉獻（一）

── 神的旨意在執事們身上實化的過程（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　一個新約的執事必須有兩面的構成，一個是神聖生命在他身上的構成，另一個是神的旨意在他身上的構成。一面來說，神聖生命構成的最高點就是基督的人位在他身上得著了成形，另一面來說，神的旨意在他身上的構成就叫他的生活和勞苦與神的目的一致。

　　所以我們在跟隨主的時候，一定要注意這兩面的構成：你不僅需要神聖生命的成長，你也需要神的旨意構成在你的身上。就像主耶穌活在地上的時候，祂這個人就是神的旨意；祂不僅行神的旨意，不僅作神要祂作的事，也不僅跟隨神給祂的帶領，祂就是神的旨意；神的旨意、神的目的、神的計畫和神的打算，都交集在主耶穌這個活活的人身上。

　　同樣的原則也應用在新約的執事們身上。在這裡不是你作多少的問題，也不是你怎麼跟隨的問題，更不是你出多少代價的問題，而是你這個人的一生，需要讓神的生命不斷的在你身上長出來，直到長出基督人位的成形，也就是藉著神聖的屬性在你靈裡的構成，讓人性的美德組成到你的魂裡，叫你這個人能說，「我活著就是基督。」

　　不僅這樣，你還要領會，神在你身上進一步的工作，就是要把祂的旨意、祂的目的、祂的計畫和祂的經綸，都作到你的身上，叫你這個人能說，「我不僅是跟隨神、尋求神的帶領而已，當我活在地上的時候，我的生活、我的工作就是神的旨意，神心頭一切的願望都構成在我這個人的身上。」

　　弟兄姊妹，你若要神的旨意構成在你身上，叫你這個人活著就是神的旨意，也活出神的旨意，甚至能見證神的旨意，你必須是一個奉獻的人，你還必須是一個被破碎的人，你也必須是一個豐富的人，你必須是一個讓新約的職事所成就的事實、所蘊藏的豐富構成在你身上的人。沒有這些過程，你這個人就會和神的所是、神的所要產生距離。

　　今天愛主的人很多，活主的人不多，活神旨意的人更少。我們要看見，一個愛主的人，主對他還可能是客觀的；一個活主的人，主對他就主觀了，因為主在他裡面有一種的組成，叫他活著就是主，就像主一樣。我們還要看見，在神面前最有價值的人，乃是一個活神旨意的人，他這個人到那裡，神的旨意就到那裡；他到那裡，神的經綸就運作到那裡；他到那裡，神的工作就跟到那裡；他這個人讓神的旨意和經綸在他身上有一種甜美的構成。

　　通常人對愛主、跟隨主的觀念還是，「主啊，你要差遣我到那裡，我都說阿們。」這是很好的，但是你要認識，不是去那裡的問題，而是你能不能對主說，「主啊，求你在我身上作工到一個地步，無論我去那裡，神的旨意就到那裡，因為神的旨意已經構成在我身上。」這不是說我不再需要主的帶領，不再需要主的同在；事實上，我還需要主的帶領與同在，但是我在主的帶領與同在裡一切的生活和工作都是神旨意的運行。

　　不錯，我要藉著禱告來得著引導，好根據這個引導起來作工；但是，我的作工更是根據我的所是，我必須是一個讓神的旨意構成在我身上的人。在全地上，實在沒有一件事比這個更甜美、更有價值。當神的所是和祂的豐富構成在我身上，神的旨意也構成在我身上的時候，無論我去那裡，無論我在那裡，無論我有沒有預備，無論我釋不釋放，我都能頂自然的講出神來、活出神來，也都能頂自然的把神供應出去。不僅這樣，我的活出就把神的自己作到人裡面，也把人作到神的旨意裡面。

　　每個新約的執事都要在這樣豪邁的心態裡告訴主說，「主啊，我不單求你一生帶領我，我也求你在我身上作工到一個地步，我到那裡，你的旨意就到那裡；我人在那裡，你的旨意就流通到那裡；我這個人要讓你的旨意一直來構成，我也要成為你旨意流通的管道。」

　　保羅就是一個新約執事的榜樣。只要他去一個地方，就算那個地方不是他真正的負擔，但是因為他去了那裡，也會有人得救；因為他去了那裡，也會有教會的興起；因為他去了那裡，主也能祝福那裡；他無論到那裡去，神在那裡就得著了祂的管道。為什麼呢？因為保羅是一個由神的旨意所構成的新約的執事。

　　同樣的，我們若要跟隨主，我們裡面要有一種很豪邁的感覺，「總有我的一寸土。」（詩歌651首3節）無論你在那裡，你腳下所站的那塊地就是主賜給你的。你也許會說，「主並沒有告訴我。」在這裡不是主有沒有說話的問題，而是你的所是的問題。

　　在主的憐憫裡，我這個人若是成了一個讓新約的職事構成、也讓神的旨意構成的新約的執事，我到這個城，主就祝福這個城；我到那個城，主就祝福那個城；我到這個國家，主的祝福就到這個國家；我到另外一個大洲，主的祝福就到那一個大洲；我這個人已經完完全全讓神的旨意、目的、計畫和經綸都構成在我的身上了。

　　假使一個弟兄有豐富的生命、洋溢的生命、超越的生命、屬天的生命在他身上不斷的運作，也不斷的經過，叫他的的確確、實實在在的成為一個屬靈的人，但是神的旨意、神的目的、神的計畫和神的經綸在他身上的構成不多，那他最多只能作一個幫助人的人，卻不能作一個建造教會的人；他最多只能作一個分賜生命的人，卻不能作一個建立主的見證的人；因為建造教會、建立主的見證不單是神的生命在這個人身上成長的事，也是神的旨意在這個人身上構成的事。

　　在這裡我們就看見兩個不同的境界：人在他的境界裡會說，「我要愛主，我要追求，我要進到神聖的豐富裡，我要讓這些豐富充滿我這個人。」神在祂的境界裡卻會說，「我要你愛我，我要你追求，我也要你出代價，但是你還要知道，我真正所要的，是不僅讓神聖的屬性在你的靈裡運作再運作、成長再成長，好讓神聖的屬性構成在你的靈裡，而藉著你活出人性的美德來，更要讓你長到一個地步，基督的人位在你的身上成形了。」

　　不僅這樣，神甚至要說，「我願意得著你、更得著你，我要給你啟示加上啟示，異象加上異象，我要在你身上破碎再破碎，我要把我的豐富，把我的所是、所作、所成就、所願、所望，都構成到你的身上來。我不僅叫你成為一個屬靈的人，我更要叫你成為一個在我的工作裡讓神旨意構成的人。」

　　換句話說，新約的執事要被構成到一個地步，就著生活來說，他無論去那裡，都會把基督見證出來；就著工作來說，他無論去那裡，都會把神的心意帶出來，也會把神心意的教會服事出來；這樣的人就成了一個無價之寶。

　　主在我們中間得著了兩個無價之寶，就是主的僕人倪柝聲弟兄和李常受弟兄。他們多少年來在主面前有健康的追求和成長，長到一個地步，在他們身上滿有基督人位的成形，不僅這樣，神的旨意、神的目的、神的計畫和神的經綸都構成在他們的身上。所以當這兩位成熟的弟兄運作的時候，他們運作的本身就是神的旨意。

　　弟兄姊妹，這個境界完全不是我們一般人所領會的境界，這個層次完全不是我們一般人所領會的層次。今天我們看見一個人有心愛主，看見一個人有點追求，看見一個人願意跟隨，看見一個人願意奉獻，我們就有說不出來的喜樂；一面你是應該喜樂，但是另一面你要知道，他這個情形在屬靈的成長上還是嬰兒期。

　　如果你對新約職事的構成有這樣的看見，你就要起來說，「主啊，我真是願意成為一個新約的執事。」甚至你要告訴自己，「我這一生只追求兩個東西。就著我的裡面來說，神的生命在我身上要不斷的成長，好長出基督成熟的人位來；就著我的工作來說，神的旨意要在我身上不斷的構成，好把我構成一個滿有神聖運作的個體。我到那裡，神的祝福就跟著我到那裡；我到那個城，那個城就得著了基督生命的流出，也滿了神旨意的運行。」換句話說，就著裡面來說，你滿了生命；就著運行來說，在你身上滿了神旨意的構成；這就是新約的執事。求主憐憫我們，從開頭我們就要告訴主「主啊，我這一生除了過這樣的生活以外，我不要過別的生活了。」

　　人在世上雖然可以有各種的成就，但是無論人可以得著什麼，遠遠比不上一個得著新約職事構成的人，這樣的人可以說，「主啊，我這一生不要別的，我只願意在你的憐憫裡成為你新約的執事。就著生命來說，我願意你成形在我裡面，讓你的人位從我的身上活出來；就著運行來說，我願意我完全聯於你的旨意，讓你的旨意構成在我的身上。」弟兄們哪！沒有一個人生比這個更高，也沒有一個人生比這個更榮耀。

　　所以你們年輕的時候就要告訴主，「主啊，僅僅帶個聚會，僅僅幫助幾個人，這些都不是我所要的；主啊，我所要的就是你的人位在我身上成形，我所要的也就是你的旨意構成在我身上，因著你的憐憫，叫我這個人無論到那裡，都成為人的祝福，也都成為神的祝福。」

神旨意在執事們身上的構成乃是藉著他們的奉獻

真實的奉獻在動機上必定純潔的

　　神的旨意在執事們身上的構成，乃是藉著執事們的奉獻而有的。真實的奉獻有兩面：一面，他在動機上必定是純潔的；一面，他在經歷上必定是聯於神的。

　　在動機上，真實的奉獻必定是純潔的，是只要神，只有神，只願意得著神而別無他求的。當一個人真實的把自己奉獻給主，他在奉獻的時候，他只要神、只有神，他會告訴主，「主啊，我把自己奉獻給你，我愛你，我只要你。我的奉獻不是要為你作工，乃是要得著你。我不僅只有你，我也只願意得著你，別無他求。」這個「別無他求」成了愛主的人一生的試驗。

　　人是複雜的，因為人很難在動機上是純潔的。連一看到主的恢復裡有這麼多的地方教會，有這麼廣大的會眾，有的人很自然的就會考慮，「我在這個地方有沒有前途啊？我有沒有路啊？我能不能發展啊？將來自己的路是怎麼個走法啊？」只要人一在這個情形裡，他的奉獻就沒有了，因為在他的奉獻裡有了不純潔的動機，有了神以外的前途。人願意跟隨主、愛主以後，就盼望「被主使用」，而不是單單純純的願意愛主、跟隨主、追求主而把主活出來。

　　認真說，整本的聖經中，在創世記裡，你可以看見很多純潔奉獻的事例，然後在摩西身上，你也看見純潔的奉獻，在摩西之後那個奉獻的純潔好像就沒有了。原則上，在創世記裡，神所得著的人，是有沒有「神」的問題；他們的奉獻非常的乾淨和單純，似乎在他們身上，只有他們和神之間的關係。就像神雖然告訴亞伯拉罕，「我必使你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大……」（創十二1∼2）但是這些東西好像從來沒有吸引他。反倒神賜給他以撒，又要求他獻上的時候，他真的就獻上了。我們從這裡看見，他和神之間似乎不攙雜其他任何的事物，這種的奉獻有說不出來的純淨。

　　在摩西以後，神所得著的人，譬如士師們，都是有沒有被「用」的問題。神所使用的人，好像都是一邊愛神，一邊又盼望神能在他們身上作些什麼。特別是士師記以後，神所使用的人，在他們身上真實純潔的奉獻似乎就沒有了，只給人感覺，他們要神，也要有屬於神的工作；他們要事奉神，也要有自己的成就。

　　弟兄姊妹，我們能讓神構成為新約執事的訣竅，就是我們在奉獻上的純潔。我們的奉獻一開始，在動機上就必須是純潔的，是只要神、只有神，只願意得著神，此外別無他求。我們的一生若這樣來愛主、跟隨主，神的旨意就能構成在我們身上。

真實的奉獻在經歷上必定是聯於神的

　　真實的奉獻在經歷上也必定是聯於神的，也就是說，沒有神，就沒有奉獻。我們若說，「主，我把自己奉獻給你。」卻沒有神，那個奉獻就是假的；因為真實的奉獻一定是有神在其中的，也是聯於神的。

　　真實的奉獻，一定是以神為起始，並且是以神為過程，至終以神為終結的。換句話說，我今天的生活是神，我今天生活的過程是神，我今天生活過程中的點滴也是神。我是以神為起始，以神為過程，以神為終結，至終我就成了神所要的器皿。

　　弟兄們，神所要得著的奉獻，在動機上完全是純潔的，在經歷上完全是聯於神的。我願意就著這兩點問你們，「你們到底奉獻了沒有？」你不能只是說，「主啊，我願意被你用，我把自己奉獻給你。」你若奉獻給主，你就只能說，「主啊，我奉獻給你，因為我愛你，我覺得你太好、太有價值了。我只要你，我也只願意得著你，我願意把我的一生純潔的奉獻給你。我願意在我的生活中，在我一切的經歷裡，凡事都聯於你。沒有你，我就什麼都不願意作，因為我是屬於你的。」

一個真實奉獻給神的執事

亞伯在啟示裡的存在

　　創世記給我們看見七個人物奉獻的例證，而且這七個人物的奉獻是成長的，也是漸進的；說出我們的奉獻是從亞伯長到以諾，從以諾長到挪亞，從挪亞長到亞伯拉罕，長到以撒，長到雅各，至終長出約瑟來。

　　從亞伯來看，一個執事的奉獻，必定是有啟示、看見神的救法而活在其中、並且忠心至死的奉獻。為什麼這個奉獻是忠心至死的奉獻？因為他看見一個東西，就叫他活在他所看見的裡面。

以諾在交通裡的同行

　　在以諾身上，我們不僅看見了神的救法，也看見了神的價值和無限，因此也看見了人生的虛空，所以以諾給他兒子起名叫瑪土撒拉，意思是當他死的時候，必有大事發生（就是洪水來臨）。他的奉獻是一個看見了神的價值，也看見了人的虛空，而活出一個交通的生活，直到被提的奉獻。

挪亞在託付裡的勞苦

　　然後，我們看見挪亞看見神的旨意和經綸而活在勞苦裡、忠心於神聖託付的奉獻。

　　挪亞花了多少年的時間與神同工來造方舟，就像詩歌第二百六十九首第二節所說的，「多年勞碌無人領悟，常受羞辱常無聊。」當他把自己乾乾淨淨的奉獻給主，主就能照著祂的話在他身上完成祂的託付。

　　在這裡我們可以看見，奉獻是一步一步往前走，先是看見我需要神，再來是看見神的寶貝，而後是看見神還要作事；因著看見神要作事，就願意把自己奉獻給神，而忠心勞苦。

　　在這裡我們能看見一個全時間服事主之人的成長。他先要看見主和主的救法，並且願意活在其中；他要看見主的價值，願意把一切奉獻給主而活在交通裡；不僅這樣，他也願意成為一個勞苦的人。

　　認真說，一個人能長到挪亞這個地步應該是很成熟的了。他已經與神同工到一個地步，可以作一個方舟，這實在不可思議。

　　就著預表來說，藉著挪亞建造方舟，經過了洪水的審判，就產生了新造的族類，以及在新造裡的事物。在這個新造的族類裡，有神的呼召（亞伯拉罕），有神的供應（以撒），也有人的蒙恩和揀選（雅各），至終帶進基督裡的掌權（約瑟）。

亞伯拉罕在呼召裡的飄泊

　　接著，是亞伯拉罕在啟示裡得著神的呼召，而忠心的在地上飄泊來得著呼召的神的奉獻。認真說，亞伯拉罕一生什麼也沒有得著，他所得著的就只是神，神成為他的分、他的路；除了神以外，他沒有得著任何別的事物。神曾告訴亞伯拉罕，祂要把地賜給他，「……你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三14∼15）結果連他的妻子死了以後，他還要用他的錢去買一塊地來埋葬他的妻子。他這一生實在是飄泊的一生。

　　亞伯拉罕在啟示裡得著神的呼召，忠心的在地上飄泊，為了得著呼召的神；他這一生到後來也只有神了，這說出他比前面的人物更高、更進步了。從神來呼召亞伯拉罕開始，他完全不清楚要往那裡去，這就是全時間服事主之人一生的寫照。認真說，全時間服事主的人就是預備好要飄泊的。因著你是一個愛主而願意把自己奉獻給主的人，你就得預備好來告訴主，「主啊，我是在地上飄泊的。」這個飄泊說出，一面你什麼也沒有得著，另一面你卻得著了呼召的神。

以撒在供應裡的享受

　　接下來就是以撒，他的奉獻是有啟示、看見神和神家中的豐富，而活在神供備裡、享受神一切的奉獻。以撒一輩子也沒有作什麼，單單活在主的供備裡面，這也是全時間服事主之人有福的一面。全時間服事主的人無論到那兒去，主都給他預備，叫他看見了神和神家中的豐富，而活在神的供備裡，享受神是一切。

　　一個全時間服事主的人必須到一個地步能說，「主啊，在我的一生中，沒有一樣不是你給的：不僅我住的地方是你給的，不僅我喝的水是你給的，連我的妻子也是你給的，我所有的一切都是你給的。」一面來說，你是飄泊的，另一面來說，你在飄泊裡也的確享受到神和神家中的豐富。

雅各的揀選與被構成

　　然後就是雅各，他的奉獻是有啟示，看見神的旨意和經綸而願意擺上一切、犧牲一切、經歷一切，至終得著神旨意的構成的奉獻。雅各從他在母腹裡就看見了一個東西，而且他所要的似乎不是物質的。當他想要從以撒得長子的名分時，到後來以撒的產業好像都給了以掃；他自己的產業都是他從母舅拉班那兒賺來的。

　　雅各的確為著他的看見擺上一切、犧牲一切、也願意去經歷一切；雖然他的心是「我要得著這個，我要得著那個」，結果他這個人卻得著了神旨意的構成。一面來說，他的擺上一切、犧牲一切、經歷一切都是他的花樣；另一面來說，雖然他照著自己的想法把自己奉獻給神，至終神仍然能把祂的旨意構成在他身上。到最後，雅各進入了一個真實奉獻的成熟階段了。從此以後，雅各叫作「以色列」，就是那個職事的構成；並且從他身上有一族就產生出來了。

約瑟在神主權裡的掌權

　　約瑟的奉獻是有啟示，看見神在宇宙中的神聖主權，而願意經歷所必須經歷的一切，至終來與主一同掌權的奉獻。約瑟在他的一生中願意經歷所必須經歷的一切；在整個過程中，他沒有抱怨，至終他有與主一同掌權的奉獻，那就是職事在他身上的構成有了運作。「以色列」就是那個職事的構成，而約瑟就是有職事構成的運作。

　　一個真實奉獻給神的執事，到末了，在他身上會有職事構成的運作，這是從已過七個人的奉獻所產生出來的。事實上，這裡的七個人就是一個人，這七個人的奉獻其實就是一個成長的、漸進的奉獻。

　　所以弟兄姊妹，你若要讓神的旨意構成在你身上，叫你成為一個新約的執事，你就要在創世記這七個人物奉獻的例證裡來經過一個個的過程，過一個奉獻的關，再過一個奉獻的關。但是當你要把自己奉獻給主的時候，你的動機要完全的純潔，你要告訴主說，「主啊，我的奉獻願意是純潔的，我的動機願意是純潔的。不僅這樣，我在經歷上一定是聯於你的。主啊，我如果有奉獻，這個奉獻必須是聯於你的。」

　　在創世記裡，這七個人物都是聯於神的，都是因著看見了一個東西而有了啟示，並且聯於神而經過了一種奉獻的過程，然後產生了一種奉獻的生活。在這裡我盼望你們都能告訴主，「主啊，一面來說，我願意我這一生滿了生命成長的情形；另一面來說，我願意在我身上滿了你的旨意構成的情形，叫我這一個人能成為新約的執事。我到那裡，神就到那裡;不僅神到那裡，神的運行和運作也到那裡。」求主憐憫我們。（韜）