第五十五篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（二十七）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（四十）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　在彼得前書二章十一節，彼得勸我們要禁戒屬肉體的私慾，因為這私慾是與魂戰鬥的。另外在第四章第一節他說，「基督既在肉身受過苦，你們也當用同樣的心思武裝自己，」從這兩節聖經，我們看見戰鬥是需要武裝的，而武裝則是聯於受苦的心志。與基督有同樣受苦心思的人，才是一個武裝的人，也才是一個能戰鬥的人。彼得不斷的提起受苦這件事，先是在二章二十節，「……但是你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。」你的主人因為你要跟隨主而虐待你，但是你因著敬畏的緣故而服從、忍耐，這在神乃是甜美的。二十一節說，「因基督也為你們受過苦，」三章十四節說，「你們就是因義受苦，也是有福的；」我們會因義受苦則是因為「祂……擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；」（彼前二24）向義活著就是向神活著，向神的行政活著，也活在神的經綸裡面。雖然你為著神永遠的旨意、為著神的經綸而活，叫你受許多的苦，但是你是有福的。

尊基督為聖，以祂為主

　　三章十四節接著說，「不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊基督為聖，以祂為主。」你在生活裡要像主一樣，向義活著，也活在神的經綸裡；並且在神的經綸裡，你會因義受苦，但是在你因義受苦的時候，不要驚慌，也不要害怕，只要心裡尊基督為聖，以祂為主。這說出經歷一切受苦的訣竅在於「以祂為主」；無論你經過何種環境，都有主在其中。在經過一切的環境時，你若在主裡有享受，你若對主有經歷，你若在主裡有支取，也在一切的事上以祂為主，對你來說，所有受苦的經歷都會成為基督的加增。譬如說，我本來可以有一種的亨通，現在因為愛主沒有了；我本來可以有一種的地位，現在因為愛主沒有了；我本來可以有一種的享受，在人面前有一種的尊榮，現在因為愛主也沒有了；好像你這個人在人的眼中永遠沒有價值，在人的眼中永遠沒有尊榮，在人的眼中永遠不受人的重看，在人的眼中永遠叫人覺得你平凡。這就是「因義受苦」。因著我們能「以祂為主」，叫我們經過這一切因義受苦的過程。

　　從我年幼時開始，主量給我很多受苦的經歷。在這一切的經歷裡，我總有一個感覺，「主啊，你是主，在這個經歷裡你是主，在這個過程裡你是主，在這一件事上你是主，在這一切所發生的事物中你是主。主啊，在我身上所經過一切的環境裡，沒有一個環境你不是主。」一面來說，因著我們這班人跟隨主，就因義受苦；另一面來說，因為我們在受苦中心裡尊基督為聖，以祂為主，我們就有一種說不出來超凡的情形。別人有亨通我沒有，別人有地位我沒有，別人有名聲我沒有，別人有前途我沒有，別人得稱讚我沒有，別人得榮耀我沒有；因著跟隨主我什麼都沒有，誰也看我不起，所以我受苦。所以弟兄姊妹，你不要抱怨外面的環境，不要一天到晚抱怨丈夫不好，妻子不好，家庭不好，住處不好，收入不好。你只要在一切的過程中學習說，「主啊，我心裡尊你為聖，以你為主。在這些事上，雖然從外面看是各種的苦難，叫我覺得為難；但是從裡面看，有你在這裡，就什麼問題都解決了。」

　　彼得似乎在這裡勸弟兄姊妹，「主因著向義活著，並且活在神的行政裡而為我們受苦，今天我們這班為著神的經綸而活、並且活在神的行政裡的人，也一定會受苦。在這個過程裡，你不要怕人的威嚇，也不要驚慌，總要裡面穩穩當當的信靠神。」這裡彼得更進一步的勸弟兄姊妹，「你要心裡尊基督為聖，以祂為主。」弟兄姊妹，盼望在一切事上你能對主說，「主啊，我謝謝你，我經濟有需要，你是主；我家庭有難處，你是主；我事業不順當，你是主；我環境非常愁苦、艱難，你是主；我經過許多不合理的對待，你是主；我現在發生的事雖然是何等的糟糕，主啊，你還是主！」你若這樣「以祂為主」，你整個基督徒的生活就要豪邁起來了。

受苦的心志

　　十七節接著說，「如果神的旨意要你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」你只要一跟隨主，就會有一些莫名奇妙的諷刺、譏嘲、逼迫、打擊，但是這些總強如因行惡受苦。行善的苦，行惡的也苦；沒有錢的苦，有錢的也苦；沒有名聲的苦，有名聲的更苦。沒有一個人活在地上是不苦的，連基督在地上時也在肉身受過苦，甚至為我們的罪受死，何況我們呢？

　　我們每個人的天性就是不要神、不與神聯結，我們的天性就是在神之外有許多的目標和追求，以致我們常常都活在罪的裡面。我們怎麼能從罪裡面出來？是藉著受苦。但是這不是要你去找苦吃，而是要你用受苦的心思武裝自己。你要有一個心志，「如果主是經過十字架才達到榮耀，我就不盼望在今世得著人的稱羨，我也願意走十字架的道路；我不一定受那麼多的苦，我不一定經過那麼多的煎熬，我也不一定受那麼多的打擊，但是我的心志是確定的，主所走的路我也要走，主所經歷的環境我也要經歷，主所經過的一切，我也願意一步一步的行在其中。」

　　你若有了這樣受苦的心志，就會叫你「不再從人的情慾，只從神的旨意」（彼前四2）。人的情慾是無止境的，名譽、地位、錢財這三個東西都是來引誘、試探、挑旺人的情慾。但是彼得說，「不再從人的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。」盼望我們能告訴主，「主啊，我永遠不會像你那麼苦。我許多的苦都是我該得的，你一切的苦都是你不該得的。我經歷許多的苦都是應該的，因為是我的所是所作帶來的；但是你無論經歷什麼苦都是不合理的，都是我們強加在你身上的。主啊，雖然我不配、不能、也不夠，但是我願意經歷你所經歷的：你如何為神活著，我也願意如何為神活著；你如何成就神的旨意，我也願意如何成就神的旨意；你如何把神彰顯出來，我也願意如何把神彰顯出來；你如何為著神在人中間勞苦，我也願意為著神在人中間勞苦。」

　　不錯，人的情慾會給我名，給我錢，也給我權，但是我不要名，不要錢，也不要權，我只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。什麼是「餘下的光陰」？「餘下的光陰」說出似乎我最好的、最精采的、精力旺盛的、滿有擔當的、滿有創造力的日子都沒有了，腦子不靈巧了，體力也來不及了。彼得有這樣的經歷，在他年老的時候，他說，「主啊，我經歷了一切：我得勝過，我也失敗過；我顯明過，我也隱藏過；我被你大用過，我也被你放在一邊過；我有最光彩的日子，我也有淒涼的歲月。主，現在我年老了，我還有我的肉體，我還有我的情慾，求你叫我不再從人的的情慾，只從神的旨意，在肉身中度餘下的光陰。」這位年老成熟的彼得，仍然不丟棄受苦的心志，也堅持活在受苦的心志裡來度他餘下的光陰。

作一個供應生命的人

　　受苦的心志一定帶進服從的生活，服從的生活也必定是聯於主的存在。我們的主曾經經過了一個過程，也在這個過程裡受過苦，所以我們在這裡所注意的，不僅是受苦的問題，更是聯於基督而受苦的問題。當你這個人在一切的受苦裡聯於主，你這個人就成了一個能供應人的人。也就是說，當你有了受苦的心志，有了服從的生活，有了聯於基督的存在，你就成了一個供應生命的人，這就是十節所說的「作神諸般恩典的好管家。」

清明自守，熱切相愛

　　四章七節、八節說，「萬物的結局已經臨近了，所以要清明適度，並且要謹慎自守，以便禱告。最要緊的是彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。」一個供應生命的人，首先要清明適度、謹慎自守，就是腦子要清楚，作事不要癲狂，也只有這樣的人才會在服事人的事上多禱告。然後要彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋眾多的罪。在教會生活中，當你跟弟兄姊妹在一起的時候，你會發覺弟兄姊妹身上有許多的罪，就是有許多你所認為的軟弱。你若愛他，愛就能遮蓋眾多的罪。這就像家庭生活一樣，父母知道兒女的限制、難處，但是父母從來不講，只將這些限制、難處放在他們的心裡，為什麼呢？因為愛能遮蓋眾多的罪。兒女看父母也是一樣，兒女跟著父母長大，父母的弱點，兒女也都知道，但是他們不說，為什麼呢？因為愛能遮蓋眾多的罪。彼得在這裡不是說，弟兄姊妹在一起都是聖別的、清明自守的、也都是非常有主的；不，他乃是說，弟兄姊妹在一起，這個人有難處，那個人也有難處；這個人有限制，那個人也有限制。換句話說，沒有一個弟兄姊妹是不叫你憂愁的，所以我們需要彼此熱切相愛。我們在教會生活中要學習愛弟兄姊妹，因為愛能遮蓋眾多的罪。

　　你若要成為一個供應生命的人，首先你這個人必須全人成愛。你若要供應一個人，你不能注意他的缺點，你必須愛他這個人。有的弟兄說，「我每次看見某個弟兄起來作見證，我就想起他發脾氣的那個樣子。」若是這樣，你永遠不能愛他，更不能供應他。弟兄姊妹，服事人的訣竅不是定罪，乃是愛；愛能遮蓋眾多的罪。誰沒有難處？誰沒有限制？但是在愛裡這一切都不是問題。當你有了愛以後，你才能成為諸般恩典的好管家。

注意你的分

　　你若要作一個供應生命的人，除了愛人以外，你也要注意你的分。十一節說，「若有人講論，就講神的諭言；」你要講論，就講神要你說的；神怎麼說，你也怎麼說。另外，「若有人服事，要按著神所供應的力量服事。」講論是勸勉人、供應人，服事是挑旺人、叫人覺得溫馨。聖徒們永遠需要這兩面的操練，一個是要講神的話，另一個是服事。若是在一個教會中只有講神的話而沒有服事，那就是鳴的鑼、響的鈸；若是只有服事而沒有講神的話，大家雖然溫馨火熱，卻會失去了供應、失去了方向。一面，講神的話帶進方向、帶進供應；另一面，服事幫助實化所講的話。所以這裡說，「若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上藉著耶穌基督得榮耀。」

　　彼得對服事者的分類比保羅簡單多了。對於彼得來說，在教會中只有兩班服事者，有的人會講，有人會服事。講的人要講神的話，服事的人就按著神所供應的力量服事；神供應你多少力量，你就服事多少。在服事上你只能擺上一分，就不需要擺上二分；擺上一分叫你得心應手，硬是要多擺上反而叫你疲累。如果你是講論的，就要講神的話；如果你是服事的，就要

　　按著神給你的力量服事。也就是說，你不能照著天然的熱心去作，你所作的必須是在神裡面，也必須是神要你作的，你所作的不要越過神所給你的度量。對彼得來說，教會生活是很簡單的，不是講的就是服事的，不是服事的就是講的，無論如何，人總得有其中一樣。你若是講的，聖靈有多少話你就說多少話，不要去強求；你若是服事的，神給你多少力量你就服事多少。你要照著神的說話來說話，也要照著神所給的力量來服事。在教會生活中，每個健康的聖徒都應該有一分，或者是為主說話的，或者是服事的，這就是「各人要照著所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。」（彼前四10）

在神所量的環境裡受成全

　　要作一個供應生命的人，不僅是分的問題，還有受成全的問題，這個成全聯於神所量給你的一切環境。十二節說，「親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，」在神的主宰裡，有很多試驗臨到我們，是要來試煉我們。這些試驗有的是好的，有的是不好的。例如當我考不取大學時，我有三、五年是非常受試煉的，一面我感覺有點卑下，另一面我又覺得特別蒙福。等到有一天我進入最好的大學，另一個試煉就來了，因為上好大學是會叫人驕傲的。弟兄姊妹，各樣臨到你的事情都是個試驗。神給你順境，神也給你逆境；神叫你覺得豪邁，神也叫你覺得悲傷；神叫你經過一些事，叫你覺得非常的有把握，神也叫你經過一些事，叫你這個人一點把握都沒有。一個真正愛主跟隨主的人常常會覺得是在火的焚燒裡的。彼得把這一切的試煉叫作火煉的試驗，都是為了叫你在神的主宰裡得著成全。

有分於基督的苦難

　　當彼得說，「親愛的，有火煉的試驗臨到你們，」這大概是指艱難的環境。但是無論是什麼環境，就是「為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，」（彼前四12，13）從外面看，我們的環境真苦，但是主所受的苦比我們不知道要多多少倍。我不過是因著考大學那不順當的經歷給人藐視一下，但是當主被人藐視的時候，有人說，「拿撒勒還能出什麼好的？」（約一46）那是被人輕看到了極點。無論如何，當我在這裡給人藐視的時候，我就懂一點什麼是基督的被藐視；當我在這裡覺得不順暢的時候，我就懂一點基督所經歷的不順暢；當我在這裡有一點被高舉的時候，我也就懂一點當人要叫祂作王的時候，祂完全沒有接受人的高舉。彼得在這裡說，「有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，你們不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督的苦難的多少而歡樂。」

　　一個全時間服事者，不顯揚並不羞恥，沒有多少功用也不羞恥，他一生所要經歷的，乃是有分於基督的苦難。不是每個人都可以成為保羅，不是每個人都會成為李常受弟兄，也不是每個人都是倪柝聲弟兄，但是全時間服事主的人，他的一生乃是有分於基督的苦難。當人說，「你在幹什麼？」你回答，「我在讀經禱告享受主。」當人說，「你發瘋啦？連年薪五萬你都不會賺啊？」這時候你就要說了，「我要因有分於基督的苦難而歡樂。他們的價值只有五萬，我的價值是基督；他們的價值是世上的亨通，我的價值是得著基督；他們的價值是在人前的顯揚，我的價值是在基督裡的隱藏；他們的價值是人生的風光，我的價值是在基督裡的安息和滿足。」有人來跟隨主，在人的感覺上他們犧牲了前途，犧牲了高薪，認真說，這些都是假的，但是在感覺上又像是真的，正因為這樣，人就有分於基督的苦難。基督的苦難說出主為了完成神的經綸所作的一切犧牲，譬如說，主犧牲了天上至高的寶座，降生在伯利恆的路旁，然後被放在馬槽裡面，何等的寒微，這是主的犧牲。雖然我今天也有點犧牲，叫我有分於基督的苦難；雖然我這個「有分」極其有限，但是因為我「有分於基督的苦難」，我裡面就能喜樂的說，「主啊，謝謝你，使我能有分於你的苦難。」

　　一個跟隨主、讓主來成全而成為一個供應生命的人，不僅要注意他的分，也要非常會看一切主所量給的環境。在這一切的環境裡，他要會有一種說不出來的喜樂，能讚美說，「主啊，謝謝你，我沒有發財，我沒有名聲，我也沒有特別吸引人的地方，我甚至被人輕看，但是我有分於你的苦難。我有分於你的苦難有多少，我的歡樂就有多少。」甚至我們要告訴主，「主啊，我的存在是何等的高，我的存在是何等的好，我的存在是何等的有價值，因為我和神聯起來了。當我有分於你的苦難，我就歡樂起來了，叫我在你榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰！」我們真要敬拜主說，「主啊，你憐憫我們，叫我們這一分真是能夠盡得好，或者我是為主說話的，我要說神的話；或者我是服事的，我要照著神所給我的度量來服事你的教會，服事你的聖徒。不僅這樣，主啊，你手所量給我一切的環境好像是火煉的試驗，要叫我經過神的試煉，我願意藉此交通於你的苦難而喜樂，叫你的苦難在我身上成為我的經歷；更因著有分於你的苦難，我裡面覺得喜樂，我覺得活著滿了意義，也滿了價值。」求主憐憫我們。（韜）