第五十三篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（二十五）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（三十八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　彼得前書第一章的中心說出神所要的乃是基督的人位成形在我們身上，也就是彼得所說的魂的救恩；三一神一切供備的至高點乃是叫我們得著信心的結果 ── 魂的救恩。魂的救恩就說出在一個人的魂裡，也就是在他的所是裡，充滿了基督所是的成分；基督的所是不僅在他的靈裡，也從他的靈裡擴展到他的魂裡，這就是魂的救恩。

　　說到我們如何經歷魂的救恩，彼得在二章開頭就說，「所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，」惡毒是源頭，毀謗的話是生活，在人裡面經過的就是詭詐、偽善和嫉妒。不要說是墮落的人，就是已經蒙恩的人，若是主在我們身上的工作還不是那麼多，我們這個人很可能還是一個惡毒的人，是一個常活在沒有神的光景裡的人。沒有神，一定是惡毒的；一個沒有神的人，就是一個惡毒的人；我們的所是是惡毒的所是，這惡毒就是我們遠離神的表彰。一個人沒有神、缺少神、過沒有神的生活，或是在事情的斷定上是沒有聯於神的，原則上都是惡毒的。

　　你若是一個惡毒的人，你一定成為一個毀謗的人。毀謗是最傷害人的。中國人有一句土話，「人怕出名豬怕肥」，說出人只要一出名，很多毀謗就跟著來了。若是人有一個好的品行，若是人有一個好的德性，若是人在神聖屬性的構成裡有基督人性美德的活出，是不應該帶進毀謗的。但是因著我們裡面有惡毒，我們成了一個行事詭詐，生活偽善，生存嫉妒，而滿了毀謗的人。我只要看到任何比我好的，比我能的，比我高的，又不是藉著我來達到的，馬上我的詭詐、偽善、嫉妒就出來了，結果就會帶進毀謗。我們要告訴主，「主啊，我的所是是惡毒，我的方法是詭詐，我的生活是偽善，我的生存是嫉妒，我的話語是毀謗，我整個的人只能成為教會的難處。」

　　弟兄姊妹，我們的名字都該叫「難處」。沒有一個人不是教會的難處，因為每個人在他裡面都有惡毒。若不是在神的憐憫裡，甚至每個人都是由惡毒構成的。凡是在我們的所是裡，在我們的動機裡不能和神聯起來，不能和神所要的聯起來，不能和神所作的聯起來，也不能和神的心意聯起來的，就是惡毒；所以我們這些人都是惡毒的。當我們在預備申言時，不小心就是預備惡毒；別人申言得好的時候，我們嫉妒就出來了。原則上，惡毒、詭詐、偽善、嫉妒都還只是在自己身上，我們若是不小心，我們不僅是惡毒的人，我們也成了毀謗的人。等到我成了一個毀謗的人，我就成了一個摧殘教會的人。有時前面弟兄稱讚別人，卻指正我們，我們就有了抱怨，你看我們裡面是不是惡毒的？我們也許有百分之八十是好的，卻有百分之二十是沒有聯於神的，那部分就叫作惡毒。我們每個人裡面的惡毒是需要脫去的；蒙恩二十年也罷，蒙恩六十年也罷，沒有不同。只要你是人，你就要注意，你的所是就是惡毒的，你的生活不小心就成了毀謗的。

像嬰孩一樣切慕那純淨的話奶

　　在這裡，彼得並沒有說，你們要活在神聖的生命裡享受重生、變化，一直到你模成神兒子的形像，在主回來的時候與祂一同得榮耀。好像彼得對這些沒有興趣，他說，「我告訴你，你的所是就是惡毒，你的活出就是毀謗，在這過程中，經過就是詭詐、偽善和嫉妒。你不要再改了，你是改不了的。」這實在是彼得一個很特別的陳述。在第二節他接著說，你要「像才生的嬰孩一樣切慕話奶」，才生嬰孩的特點是「無我」。一面來說，沒有人像才生嬰兒那麼「為我」，半夜要哭就哭，要鬧就鬧，他就是宇宙的中心，因為他要活下去；另一面來說，他又是「無我」的，他穿的衣服好不好，他的嬰兒床是不是華麗的，他的牛奶是不是高品的，他根本沒有感覺。他也沒有比較，在他身上找不出詭詐、偽善和嫉妒。

　　弟兄姊妹，我們要像嬰兒一樣，不要對自己的得失那麼有感覺，但是要寶愛自己的成長。一個健康的嬰兒半夜哭著要奶喝，因為他要長；我們時常「煩擾」長老，常常「麻煩」前面弟兄，為什麼？「因為我要長！」彼得在這裡似乎是說，「你們不要來在一起就比誰的道講得好，聖經讀了幾遍，恩賜有多顯明，這樣就會產生詭詐、偽善、嫉妒，也會帶進毀謗。你們不要對自己的成功、失敗、剛強、軟弱有那麼多感覺，你們要像才生的嬰兒一樣切慕那純淨的話奶。」

　　我們要看見，我們的所是就是惡毒，我們的生活就是毀謗，我們生活的方式就是在詭詐裡、在偽善裡、在嫉妒裡；我們是無可救藥的，是沒有人能幫助的。但是彼得在這裡告訴我們一個訣竅，「我隨時隨地都願意像才生的嬰兒一樣切慕那純淨的話奶。沒有人能改變你的惡毒，話奶卻能叫你從惡毒裡面長出來；沒有人能改變你那毀謗的生活，話奶卻能讓你從其中長出來。」彼得沒有定罪惡毒、毀謗，卻要人像才生的嬰兒一樣切慕那純淨的話奶。彼得的確屬靈，他把人看透了，在他身上沒有屬靈理論。雖然在第一章裡，他把三一神的救恩講得那麼清楚，但是他更清楚的說，「無論神要作多少，你還得自己長，你要像嬰孩一樣切慕純淨的話奶，叫你靠此長大，以致得救，好長出魂的救恩。彼得的確是一個老練的主的僕人，是一個滿有基督人位成形的主的僕人。

　　弟兄姊妹，我們真要感謝主，從深處對主說，「主啊，我就是惡毒，我也不要盼望去改，因為改不了，你卻為我預備了一瓶「話奶」，叫我能靠此長大，好得著魂的救恩。我覺得何等的屬天，何等的甜美，何等的喜樂！」彼得講到神的話，他說不出保羅所說的，「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，……」（來四12）那麼豐富的話來；彼得會說，「那是保羅的智慧，我寫不來，但是我願意告訴你，你是惡毒的，你要救自己是救不了的，所以你要像才生的嬰兒一樣切慕那純淨的話奶，就好像嬰兒不能離開奶瓶一樣。你隨時要在主的話裡，主的話也要一直在你的身邊。」

靠話奶的餵養長大

　　這裡有兩班人，有一班人是從惡毒裡面產生毀謗，滿腦子裡是詭詐、偽善和嫉妒；又有一班人是嬰孩，連什麼是惡毒都不懂，也不研究。弟兄姊妹，肉身的生命是這樣，屬靈的生命更是這樣。讀經就像喝奶一樣，你不要一拿起聖經來，就研究裡面有什麼維他命，要像嬰孩簡簡單單的來享受。不是你能懂多少、能講多少、能背多少、能解釋多少的問題，而是在這些你所懂的、講的、背的、解釋的話裡面有多少奶的成分成為你的供應和餵養的問題；你若是沒有這個供應和餵養，什麼都沒有了。

　　彼得認識人生來就是惡毒的。他從第一次、第二次被呼召，一直到他跟隨主這一生，其中所經歷的就是，「我這個人是不可信的，是不可靠的，是不會跟隨主的，也是不會討主喜悅的，我這個人是不能站在主面前的，從裡到外，我每個細胞都是會得罪神的；我的名字就是「惡毒」，我改也改不了，我更不願意勸弟兄姊妹改，但是我要像才生的嬰孩一樣愛慕那純淨的話奶，叫我靠此長大，以致得著魂的救恩。」

生命長大以致得救

　　我很喜歡第二章開頭兩節聖經，第一節說出人的所是是壞的，第二節說出人得救的路是容易的。人壞到一個地步，就是惡毒，就是滿了詭詐，滿了嫉妒，滿了偽善，並且他的話、他的作為就是毀謗。這些所是不僅破壞了基督的身體，也糟蹋了神的兒女。即便這樣，彼得也沒有定罪，他說，「弟兄們，你們是這樣可憐的人，我願意告訴你，我也差不多，但是我們要像才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。」

　　每個弟兄姊妹都是可愛的，每個弟兄姊妹都有他的特點，每個弟兄姊妹都有神給他的那一分，你們要會尊重。但即使這樣，你們每次來在一起的時候要認識，每個人都是惡毒，也有詭詐，也有偽善，也有嫉妒，然後大家逮住機會彼此就批評、論斷、毀謗；我們很難懂得欣賞弟兄姊妹裡面的基督。為什麼？因為我們缺少話奶。我講你們也沒有用，勸你們也沒有用，惟一的方法就是你們要學習像嬰孩一樣切慕那純淨的話奶。如果我讀信息，願意這些信息的豐富對我是話奶；如果我讀聖經中的人物，願意這些人物的經歷對我是話奶；藉著這一切的話讓我的靈裡滿得餵養，也讓我的靈裡滿得供應，使我長大以致得著魂的救恩。

　　第三節接著說，「你們若嘗過主是美善的，就必如此；」弟兄姊妹，你有沒有覺得希奇，前面說的是話奶，這裡講的是主，說出這話奶就是主，經歷的主就是話奶，享受的主就是話奶。換句話說，一個嬰孩怎麼長得大，怎麼活下去，關鍵就是在於他是否嘗過主的美善。他若嘗過，就會長大，也會活下去。彼得在這裡所說的不是道理，不是規條，也不是命令；就著你的所是，不要看，也不要談，但是你得像嬰孩一樣切慕那純淨的話奶，也就是說，你若嘗過主是美善的，你一禱告，一讀經，馬上就覺得裡面有一種從神來的餵養，這就是主救恩的供應，也就是這裡所說的生命的長大。

活石與建造

　　彼得不僅說到我們在話奶裡的成長，也說到我們是神所寶貴所揀選的活石，為著來建造。他說，「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿……」（彼前二4，5上）這裡說出生命的成長產生建造。生命的成長無論有多豐富，還有可能是脆弱的，但是建造叫牠堅固起來；生命可以長，但是建造卻叫他堅固。弟兄姊妹，建造就是彼得所得的啟示。主曾經對他說過，你是彼得，是一塊石頭，我要把我的教會建造在這磐石上（太十六）。彼得不僅是一塊石頭，而且是活石。

活石是生命的、生機的

　　這裡的活石至少著重四方面。首先，牠一定是生命的，滿了生命成分的。你要愛慕那純淨的話奶，這話奶叫你成長，這成長把你帶到神所揀選所寶貴的活石面前，叫你長成一塊活石。不僅這樣，我們的前面弟兄告訴我們，生機是生命的活動；活石是滿有生命的成分，所以牠一定是生機的。沒有生命，就不是生機的；只要是生命，一定是生機的。譬如說，我是活的，我是有生命的，所以我是生機的。今天我們的難處在於很著重的說生命，卻不懂生命裡面的生機。當一個人死了，他的生命就沒有了；生命沒有了，生機也就沒有了。有生命就有生機，生命的活潑度是由生機的活潑度來斷定的。

　　彼得在這裡用很簡單的字說出非常高深的真理。許多時候我們注意如何帶領教會，但是神所要的不是組織的帶領，而是生機的帶領。帶領若不能產生生機，這個帶領就不是健康的帶領；一個健康的帶領一定是在生命裡，因為在生命裡，一定是生機的；因著這個生機的帶領，就產生了生機的運作。譬如說，我勸你們都應該出去傳福音，建造教會。但是無論我怎麼說，你們還得是生機的。如果是因為前面弟兄這麼說你才這麼走，那你就完了。我可以傳輸一個負擔給你，但是你必須到主面前生機的接受負擔；到後來你要說，是誰叫我走的？是主叫我走的；是誰帶我走的？是主帶我走的。

活石是堅固的

　　第三，這活石是堅固的。活石不僅是生命的、生機的，也是堅固的、穩妥的。人若說，我滿了生命、生機，卻急忙到東到西，就算他真是生機，也只有「活」而沒有「石」，只有生命、生機，而沒有堅固、穩妥。相反的，一個人若是穩當得很，從來不移動，三十年依舊不變，那麼他只有堅固、穩妥，卻沒有生命、生機。你若是「活」的，你就必定是滿有生命、生機的；因為你是「石」，你就必定是堅固、穩妥的。

活石是聯於活石的建造的

　　我們來到這為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石。換句話說，活石不是自己蹦蹦跳跳的；乃是藉著聯於神所揀選的活石，我們這些活石才有運作：是神在這裡計畫，而我們在這裡跟隨；是主在這裡執行，而我們在這裡活出。當我們這些活石聯於基督這活石，聯於基督的所是時，我們就被建造成為屬靈的殿，神就可以安家，神就可以居住，神就可以安息，神也就可以有初步的滿足了。

活石是為著建造神的殿

　　彼得在第二章這裡先說到生命，就是用話奶供應我們，叫我們成長；然後他說到建造，說出我們這班人是活石，我們是生命、生機的，也是堅固、穩妥的。我們來到基督這活石跟前與祂聯結起來，我們就被帶到神的經綸裡，也被作成神的旨意了，結果，我們就被建造成為屬靈的殿，也就是神安居的所在。這時候我們這班人不再是惡毒的，也不再是毀謗的；在我們的口裡聽不見是非，聽不見說長道短，也聽不見批評論斷。凡是談是說非、說長道短、批評論斷的人，都是離開了生命的原則，也都是離開了建造的原則，不僅他自己不能成長，神也得不著安居之所。

聖別的祭司體系

　　第五節接著說「成為聖別的祭司體系」，當我們被建造成為屬靈的殿的時候，我們就成了聖別的祭司體系。當別人來看我們這班人，他們會說，「這班人真特別，他們不在惡毒裡，他們不在詭詐裡，他們不在偽善裡，他們不在嫉妒裡，他們也不在毀謗裡。他們這班人乃是在話奶的裡面，他們是一班活石，藉著聯於這位主，被建造成為屬靈的殿，而成了聖別的祭司體系，他們的生活完全是聯於神的。」聖別的祭司體系就是一個聯於神、為著神、藉著神、經過神、也彰顯神的體系，這個體系不是組織的，乃是神聖的，是完全聯於聖別的祭司體系。

　　下一句，「藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。」（彼前二5）當主一次一次成為我們的享受，成為我們的主觀經歷，當我們在主裡一次一次的聚會，對神來說，那都是屬靈的祭物。我們在這裡所作的就是獻祭給主，把我們自己獻給主，把我們所經歷的基督獻給主，也把我們所享受基督的豐富獻給主，所以我們不僅被建造成為屬靈的殿，也成了聖別的祭司體系，然後藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

神所揀選、所寶貴的房角石

　　然後彼得再說，「因為經上記著說，『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。』所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』」（彼前二6∼7）人的一生就是個工程，這個工程若是根據主來建造，他這一生在神面前就有價值。這房角的頭塊石頭，對不信的人就要像八節所說的，「『絆腳的石頭，並跌人的磐石。』他們既不信從，就在這話上絆跌，他們這樣絆跌也是預定的。」（彼前二8）

　　弟兄姊妹，這是何等奇妙的一件事，雖然我們的所是是惡毒的，我們卻能享受純淨的話奶，卻能飽嘗主的甘甜，然後活活潑潑的聯於房角的頭塊石頭，也就是神所揀選的那一位，叫我們被建造成為一個殿，好讓神來居住，也叫我們成為聖別的祭司體系，可以藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

神的國的見證

蒙揀選的族類

　　彼得不僅說到生命，說到建造，末了也說到見證。生命是為著生機的身體，建造是為著神的殿，見證是聯於神的國。當我們愛慕那純淨的話奶，當我們聯於神所揀選所寶貴的活石，也就像活石被建造成為神的殿，末了成為神的國的見證。在這個見證裡，惟有你們「是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，」（彼前二9）我們的長成、我們的見證都是神揀選的，沒有一個人可以誇口。神揀選我們作什麼呢？神揀選我們成為一個族類，這個族類是基督的族類，在這族類裡個個都是神所揀選的。神盼望我們這班人不要在惡毒的裡面，而要在話奶的裡面；不要再聯於自己，而要聯於神所揀選所寶貴的活石。然後我們要和弟兄姊妹一同見證我們是蒙揀選的族類；你是基督徒，我也是基督徒；你愛主，我也愛主；我們一同在這裡見證我們的存在是蒙揀選的族類。

君尊的祭司體系

　　蒙揀選的族類和別的族類不一樣，這個族類是君尊的，也是屬基督的。認真說，其他的宗教徒也是個族類，乃是鬼的族類、卑下的族類，而我們卻是君尊的祭司體系。這是何等喜樂、榮耀的事。我跟誰都不一樣，我是基督族類，我在基督族類裡是君尊的祭司體系。一面我是聯於神的，另一面我是和神一同掌權的；神要作的事我在作，神要作的工我在作，神要成就的事我來完成，我的存在是與這位榮耀的神完完全全聯起來的。真是何等榮耀。

　　前面是說你們是聖別的祭司體系，這裡是說你們是君尊的祭司體系；聖別的祭司體系重在你在基督裡的享受，君尊的祭司體系重在你把神帶給人，並且你和神一同在地上執掌神的權柄。前面是說你們是個家，是建造的，這裡是說你們是個國，是見證的。當我們作為一個國，成為神的見證的時候，我們是見證這蒙揀選的族類，也是見證這君尊的祭司體系。

　　這樣的成長實在太好了。我們原來名叫「惡毒」，不但毀謗人，也糟蹋自己。但是感謝主，因著我像嬰孩一樣愛慕話奶，這個話奶叫我成長，甚至我這個人聯於話奶，這個話奶成為我的構成，我就長成主的美善了。不僅這樣，我也成了神所寶愛、所揀選的活石。最後，我不僅是活的，我也聯於神的經綸，聯於基督，我的生存和神的生存聯起來，我成了君尊的祭司體系了。人活著，有什麼比這個更榮耀，更有價值？

聖別的國度

　　不僅這樣，今天我們是聖別的國度，是撒但所無法進入的。我們在教會生活裡要學彼得說，「金銀我都沒有」。沒有錢不可恥；聖別的國度不是錢財的國度，只有偶像的廟宇才比誰更金碧輝煌。在這個聖別的國度裡找不出不聖的東西，在這個國度裡任何不聖的東西都不能帶進來，任何世界的東西也不能帶進來。在這裡沒有人賣保險，也沒有人搞直銷。在這個國度裡只有基督，只有祂國度的開展。我希望有弟兄來告訴我，「我對某個國家有負擔，我願意到那裡開展神的國度。」這才是一個為著神國度見證的心志。

買來作產業的子民

　　我們也是買來作產業的子民。無論怎樣，你總是屬於神的，是神把你買來作祂的產業的。神看你是非常光彩的，在神的家裡，沒有一樣東西是壞的，沒有一樣是沒有價值的。我們本來是惡毒的，我們的說話是毀謗，我們的生活是詭詐、偽善、嫉妒的。如今藉著話奶的餵養，叫我們在生命裡得救長大。在這生命成長的過程裡，我們不僅被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，我們竟然長成蒙揀選的族類，長成君尊的祭司體系，長成聖別的國度，最後竟然成為神買來作產業的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（彼前二9）。

　　這裡的「奇妙之光者」就是主，我們要把這位主的所是從我們這班人裡面活出來。這個活出就是宣揚，所以我們要到各地傳福音，帶人得救，叫他們不再在黑暗裡，而進入光裡面。我們要有這種雄心壯志，願意這樣為神而活，願意這樣去開拓，到一個新的國家、一個新的城市去建立教會。最後，彼得說，「你們從前不是子民，現在卻是神的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。」（彼前二10）

　　在這麼短短的一章聖經裡，彼得說出基督人性的構成：你們本來是惡毒的，是毀謗的，是無可救藥的；神卻不要求你們改良，也不要求你們做作，乃是要你們像嬰孩一樣切慕那純淨的話奶，叫你們因著這個話奶長大，在生命裡長出魂的救恩，叫你們來到神所揀選的活石面前也就像活石一樣，與那個活石相聯而被建造成為屬靈的殿。然後你們這班人要在見證裡成為蒙揀選的族類、君尊的祭司體系、聖別的國度、以及買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（韜）