第四十九篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（二十一）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（三十四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　彼得前書第一章一開始就說到，我們乃是一班在耶穌基督的復活裡得著重生的人；三一神藉著祂的工作在時間裡把重生實化在我們身上。在這復活的重生裡，三一神藉著祂所成就的工作，首先我們成為一班有盼望的人，可以得著基業。並且我們也是一班經歷神能力保守的人，為要得著在末後的時期所顯現的救恩，這個救恩其實就是九節的「魂的救恩」。然後在諸般的試煉裡，主顯明並增長了我們的信心；在說到我們的時候，彼得說，「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。」（一8）在這個愛祂、信入祂、支取祂而有歡騰並滿有榮光之喜樂的過程裡，我們得著了信心的結果，就是「魂的救恩。」

　　「魂的救恩」這個辭不容易解釋。就著魂的構成來說，有大魂，有小魂，有正直的魂，有歪曲的魂，有尊貴的魂，也有卑賤的魂。每個人魂的構成是不一樣的。無論你有什麼樣的魂，你要知道，你的魂就是你這個人，你的魂就是你的所是，你的魂就是你的生存，你的魂成為你行動的法則，並且你的魂就是你的追求 ── 不只是屬靈的追求，也包括你人生的追求，所以神一切工作的焦點是在你的魂上面。神要得著你這個人，神就要得著你的魂；神要在你身上得著健康的所是，神就要在你身上得著健康的魂；神要你過一個屬靈的生活，神就要你的魂能夠鑑賞、愛慕屬靈的事；神盼望你行動的法則都是健康的，你的魂就必須是健康的；不僅這樣，你若要對神有健康的追求，你也必須有健康的魂。

　　當彼得在這裡說到三一神的經綸時，他先說到我們是一班在耶穌基督的復活裡得著了重生的人。雖然我是在某一天得救的，但是我是在兩千年以前重生的；我的重生是在主耶穌復活時就發生了。這重生是在復活裡的，是復活的事；這重生是能承受擊打的，是不能衰殘的，是不會失去的，是不能減少的，也是不會衰弱的。在我們得救的那一天，這重生就實化在我們的身上，叫我們得救；至終這個得救要成為我們魂的救恩，叫我們這個人能夠完全在榮耀裡。今天我們在這魂的救恩的過程中，這復活的重生叫我們的所是與榮耀的神相配，叫我們的生存與神的經綸一致，叫我們的行動法則聯於神的目的、計畫，也叫我們的追求以基督為目標。

魂的救恩的需要

　　在彼得前書一章中，「魂的救恩」這個辭雖然在道理上講起來很容易，實際上實在難懂。當主耶穌再來時，不僅我們的靈得救了，我們的體也得贖了；而彼得在這裡所題到的得著魂的救恩的人，就是在國度裡和主一同享受快樂安息，也和主一同掌權的人。我們現在就要問，我們在經歷上如何才會有魂的救恩的過程？這救恩怎樣才能構成在我們身上？

宇宙的三個人物

　　首先我們必須看見，在宇宙中有神，在神的智慧裡有一個小丑叫作撒但，牠是神的對頭，還有我們這一班三部分的人。整個的宇宙就是神、撒但和人的舞台。神是在諸天之上的，撒但是在空中的，人是在地上的，這三者分別在三個不同的境界裡。

人的受造

　　神用地上的塵土造了人，把生命之氣吹到人的裡面，造成了人的靈。當人的靈和人的體一接觸，就產生了人的魂，人就成了一個活的魂（創二7）。所以創世記四十六章二十七節才說，「雅各家來到埃及的共有七十個魂（原文）。」這裡不是說七十個人，而是七十個魂下埃及去了，這就說出你的魂就是你這個人。主的僕人李常受弟兄在《生命的基本功課》中有一句話，【魂是我們的所是，有身體作外面的器官，也有靈作裡面的器官。】（第8頁）我的魂就是我的所是，我裡面有靈，我外面有體，兩者都是器官，體作器官叫人可以生活、生存，靈作器官叫人可以接觸神。當神造人的時候，一面來說，人的體是從地上來的；另一面來說，人的靈是從天上來的。天上來的和地上來的一交集，就產生了魂，也就是人的所是。你的魂就是你這個人，你的魂就是你的所是，你的魂會帶進你的生存，你的魂會帶進你的行動，你的魂也會帶進你的追求。

人的墮落

　　然後神就把人放在伊甸園裡，園子當中有兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹（和合版譯為分別善惡樹）。神就對人說，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二17）當神把人帶到兩棵樹跟前，告訴人善惡知識樹不可吃時，如果亞當聰明一點，立刻吃了生命樹的果子，神就能進到他的靈裡作他的人位了。但是亞當吃了善惡知識樹的果子，因此就把撒但吃到他的裡面，撒但在人的體裡面成了一個人位。本來魂是人的所是，是有人位的，並且有兩個器官，一個是外面的體，為著人的生存；一個是裡面的靈，為著人的敬拜。當人把撒但接受到他的裡面以後，人就墮落了，撒但在人的體裡成了人位化的罪。

罪和世界

　　什麼叫作罪呢？罪就是知道善惡而遠離了神。罪不僅是人作錯事，罪也是叫人清楚事物卻沒有神，甚至遠離了神；所以離開神而獨立就是罪。就拿教育來說，一面教育是好的，另一面教育卻是叫人發展「罪」的。從屬靈的角度來說，每個大學都可能是「罪」大學，都可能是幫助你清楚地上的一切事物而遠離神的。罪的老闆、罪的人位就是撒但，撒但又有牠的系統，叫作世界。根據創世記第四章，世界至少有三個東西，一個是生存，一個是娛樂，還有一個是爭戰。人墮落以後就發展出一個屬於撒但的、聯於撒但的世界，這世界是為著你的生存，是為著你的娛樂，也是為著你的自衛、爭戰和進取的，好叫你遠離神自己。

罪作了人的老闆

　　人離開了神，吃了善惡知識樹的果子以後，藉著這一人的過犯，罪就入了世界（羅五12），叫我們這班人被構成了罪人（羅五19）。因此我們這班人都是可以遠離神、都是可以不要神、都是可以沒有神也能生存的人；我們是一班靠著我們的知識，也靠著我們的善惡在罪裡生存而聯於世界的人。本來人的魂是老闆，現在罪進入人的體裡面，人的身體便成了肉體，罪就取代魂而成了人真正的老闆。這就好像有的人請傭人到家裡幫忙，過了一段時間，傭人反而變成主人了。罪在人的肉體裡作了老闆以後，人的魂就越來越不健康，也越來越不正常。罪不僅叫人遠離神，叫人向神獨立，更叫人對世界的事滿有反應。到了這個地步，墮落的人不再是以神為中心，而是以罪和世界為中心了。

罪和世界聯合來轄制人

　　住在我們裡面的罪，和撒但所控制的世界聯合起來，轄制了我們這一班人。本來人裡面有靈作器官，為了叫我們得著神，讓神作老闆。人一墮落以後，神不但沒有作人的老闆，反而撒但進來作了人的老闆，牠不僅作了老闆，更創造了叫人愛牠、被牠轄制的世界。這就是為什麼今天在世界裡，有人要權，有人要名，有人要錢，還有人三者都要。人還小的時候，魂還蠻乾淨，蠻純真的，但是年紀越大，魂越麻煩，罪不僅在人的體裡長，也叫人的魂更多倚附在罪和撒但所控制的世界上面。有一句中國話「老奸巨猾」，說出人年紀越大，魂的得救就越不容易。當你裡面的罪與外面的世界聯合起來對付你的時候，就叫你這個人作了罪的奴僕，作了世界的奴僕 ── 也就是作生活的奴僕，作娛樂的奴僕，作爭戰、進取的奴僕，這一切都成了你的捆綁，叫你遠離神，叫你沒有神，也叫你不能把神活出來。

經歷魂的救恩的過程

　　今天罪和世界的情形雖然可怕，但是你要知道，當主耶穌復活的時候，你已經重生了；在主耶穌的復活裡，你得著了一個不能衰殘、不能毀壞、不受打擊、不受破壞的永遠的生命。在時間裡，這個重生的實際實化在你的身上，就叫你有盼望，就叫你能夠蒙保守，就叫你活在信心裡，更叫你起來說，「我雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不能看見，卻因信入祂而歡騰。」（彼前一8）信入的意思就是支取。我不僅有祂，我也愛祂；我不僅愛祂，我也信入祂，我也支取祂；我有祂、愛祂、信祂、支取祂，叫我能歡騰，也叫我有一種說不出來、滿有榮光的喜樂。你裡面的歡騰和喜樂說出你和神之間建立了一個非常健康的關係，這樣的經歷在你身上就產生了魂的救恩。

　　當我得救重生時，主就對我說，「當你接受我的時候，你已經與我同釘十字架，神聖的生命，就是神自己，也住到你的裡面，好使我能從你的身上活出來。本來你的魂是何等的可憐，原是老闆，卻成為罪的奴隸；現在我不僅要進來把你打掃乾淨，我還要作你的老闆。我要和你有神聖生命的聯調，我在你裡面，你也在我裡面；我住在你裡面，好成為你的享受，你也能住在我裡面，好得著大的喜樂。」當主和你不斷聯調的時候，就是你經歷魂的救恩的時候。

　　人墮落以後，人的魂是在罪裡，也是在世界裡；人重生以後，人就有了三個生命：在人的靈裡有神的生命，在人的魂裡有人的生命，在人的體裡有罪作生命。這三者之中，我們要特別注意重生的時候所得著的神的生命。重生不是為了叫你上天堂，重生是為了叫你在地上能經歷一個奇妙的、全備的、完美的、神聖的、榮耀的、屬天的救恩，這個救恩乃是叫你成為一個滿有榮光、喜樂的人，這個救恩就是「魂的救恩」。

　　弟兄姊妹，魂就是你這個人，就是你的所是，就是你的生活，就是你的行動，也就是你的追求。當你裡面的罪聯合世界來控制你的魂時，你這個人就被構成了一個罪人：你的所是就是在罪中，你的生活就是享受罪的生活，罪的生活包括一切沒有神的生存，一切離開神的娛樂，以及一切在神以外的追求；也就是說，你的一切都是在撒但的權下，所以你的魂需要得救。你這個人需要得救，不要再作一個罪人，要作一個神人；你的所是需要得救，不要再作一個犯罪遠離神的人，要作一個滿有神、活在基督裡的人；你的生活需要得救，要過一個以基督為中心而聯於神聖生命的生活；你的行動需要得救，你無論作什麼，都要在主的帶領裡為著神的旨意、為著神的經綸而行動；然後你的追求需要得救，你要為了得著基督竭力追求；這整個過程就叫作「魂的救恩」，這樣的得救也就是你將來的獎賞。當主再來時，若是你的魂得救了，那麼除了主以外，就再也沒有任何的事物能吸引你，你就能告訴主，「主啊，這是何等的榮耀、何等的喜樂、何等的得勝，因為我與你之間完全沒有距離。主啊，我好喜樂，不是因為我進了國度，乃是因為我完全得著你，也完全被你得著。」不僅這樣，你也必須常常向主說，「主啊，求你在一切事上救我這個人，在我的所是裡救我，在我的生活上救我，在我的行動上救我，也在我的追求上救我。」這樣的禱告能幫助你經歷魂的救恩。

魂的救恩乃是彼得前書的高峰

　　「魂的救恩」乃是彼得前書的高峰。首先你在復活裡得著了重生（彼前一3）；你有了盼望，與神互為基業（彼前一3∼4）；你也蒙神能力保守，叫你得著救恩（彼前一5）；神也會給你一些試煉，叫你的信心可以成長（彼前一6∼7）。在神那一面，神不僅使我們有盼望，也會保守我們，還會試煉我們；在我們這一面，我們乃是與神互為基業，以神為救恩，也有從神而來經過試驗的信心，在我們身上就產生一個非常甜美的生活。在這個甜美的生活裡，我們雖然沒有見過主，卻是愛主（彼前一8）。人若不愛主，他的魂是不會得救的，凡是魂得救的人都是愛主的。你要對主說，「主啊，你給我的供備太好了，藉著復活的重生，我有盼望，我蒙保守，我也經歷試煉；藉著復活的重生，我得著基業，我得著救恩，我的信心也能夠被成全。主啊，我願意告訴你，我雖然沒有見過你，我卻是愛你！」

　　在這裡好像沒有任何要求，所有的要求都在神的供備裡被滿足了。藉著這樣愛主、信入主，滿有歡騰、榮光、喜樂的生活（彼前一8），神就能在你身上運行一切奇妙的工作，不僅在你的靈裡有神聖屬性的構成，也讓這個構成作到你的魂裡，好在你身上活出基督人性的美德，至終叫你得著「魂的救恩」，也就是基督人位的成形。到這個時候，你就要說，「主啊，我這一生是何等的奇妙神聖，我覺得我太有福氣了，我根本沒想到我會信你。在你復活的時候，你就重生了我。哈利路亞，在你從死裡復活的那一刻，我重生了！不僅如此，這重生叫我今天在時間裡滿有盼望，叫我蒙你的保守，也叫我在你的憐憫裡經歷你諸般的試煉。感謝你，你是我的基業，你是我的救恩，你也賜給我信心。你這一切的供備叫我雖然沒有見過你，卻是愛你，雖然我不能看見你，卻因著信入你、支取你、享受你、經歷你，叫我裡面覺得何等的榮耀！叫我覺得何等的歡騰！叫我有一種說不出來的大喜樂！」

　　弟兄姊妹，當你活在這樣喜樂的生活裡，也就是你的魂得著救恩的時候，你就能對撒但見證說，「撒但啊，你在我身上作了這麼多，又是罪、又是世界。但是我感謝神，當主耶穌復活的時候，我重生了，我已經脫離了你的罪的轄制，我不再屬於你的世界，我也不再屬於你的國度。我今天是在神的國裡，我是有盼望的，我是蒙保守的，我也是經歷試煉的；不僅這樣，我是有基業的，我是享受救恩的，我也是得著信心的。所以撒但啊，我願意告訴你，我雖然沒有見過主，我卻是愛主！雖然我今天還是看不見，卻因為我享受祂、支取祂、經歷祂、信入祂，我就歡騰起來，我有一種滿有榮光的大喜樂。」當這個喜樂來的時候，我就不活在世界的生存裡；當這個喜樂來的時候，我就不活在世界的娛樂裡；當這個喜樂來的時候，我就不活在世界的追求裡；當這個喜樂來的時候，罪在我身上的權勢就到十字架上去了；當這個喜樂來的時候，我這個人就活在「魂的救恩」裡了。弟兄姊妹，我們這一生乃是在神聖的經綸裡來經歷三一神在我們身上一切奇妙的工作，好叫我們得著「魂的救恩」。求主憐憫我們。（韜）