第三十九篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（十一）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（二十四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

復習的話

　　說到基督人位成形的例證 ── 彼得，第一，他是有神聖屬天呼召的人。第二，他是主藉著不同的人事物來培育的人。在主對彼得的培育中，首先彼得因著蒙了呼召對自己產生了各面的認識，叫他看見自己裡外都是不潔淨的（路五12∼13），看見自己是無能的（路五17∼24），看見自己是愛世界、愛財錢、愛自己的（路五27∼28）；然後，又叫他看見自己現今是新郎的伴友（路五34），看見自己現今是新造（路五38∼39），也看見他已經不在宗教裡，乃是在神聖屬天的安息裡了（路六1∼5）；然後，也看見自己應該是身體的力量，是身體的右手，然而卻是枯乾的（路六6∼11），成了身體運作的難處。

認識自己的所是

　　一個人如果能對這七個事例有真實的認識，實在不是一件小事。為什麼我們中間常有爭吵，也常有難處？或者在事奉的路途中常走得不順，也常怨天尤人？就是因為我們缺少對自己的認識。一個對自己有認識的人，就知道自己是個長大痲瘋的人，是裡外都不潔的；是個癱瘓的人，是沒有能力走主道路的，是沒有辦法來跟隨主的；更知道自己跟馬太一樣，馬太坐稅關上，你也坐稅關上；馬太壓榨人得利，你也壓榨人得利。我是很善意的說，沒有人把事業作出來不叫別人受傷害的，就是你的心再好，你也會叫人受傷害。這一個事例給我們三面的認識，一個是人的所是，一個是人的行動，一個是人的生活。一個服事主的人，先要認識自己是這樣一個人：我這個人裡外都是不潔淨的，我這個人的行動是癱瘓的，我這個人的生活是不單純的。

　　因著有這三面的認識，你也看見了，你是新郎的伴友，你是在新造裡，你是在神聖屬天的安息裡，也不再在宗教裡，這就叫你從消極的認識裡轉到積極的經歷裡。有了以上這六步的經歷以後，你這個人已經非常的屬靈了，已經可以在身體裡來盡職了，已經是身體中的力量了；但是你還要看見，就算是這樣，你在身體裡仍是一個枯乾的肢體，你是右手枯乾的人。你是主的僕人，主應該來用你，但是主不能來用你，因為你是枯乾的，你需要得醫治。

培育與差遣

　　一個服事主的人最大的難處就是缺少前面這些經歷。你蒙了呼召以後，立刻想幹一番；你有一點什麼，看見一點什麼，經歷一點什麼，你立刻覺得必須把它們「賣」出去，這是因為你沒有看見自己。如果一個服事主的人讓這七個事例清楚的印在他的身上，當他再來為主作工的時候，我相信他的心態就不一樣，感覺就不一樣，待人處事就不一樣，和人接觸也就不一樣，因為他認識了自己，主才能帶他有十二面的經歷。

　　一個沒有看見自己的人，可以經過主所帶領、所量給一切的人事物，卻不一定有真正的學習。一個長得好的人，一個在經歷中看見基督、也得著基督的人，必定是首先對己滿有認識的人。彼得是經過了一段長的時間，也經過了主各面的帶領，才看見了他自己。但是保羅一得救，就看見了，叫他在一生的跟隨裡，奔跑得非常屬天。

　　親愛的弟兄姊妹，為什麼我們聽了那麼多，經過的環境那麼多，主的手在我們身上的工作那麼多，真理在我們身上的灌輸也那麼多，我們仍不屬靈，也不受主差遣呢？因為我們從未在光中看見自己，我們還是完整的，還是自信的，還是自負的，還是自以為有的，還是自以為能的，還是滿了天然的己的。前面弟兄所啟示的許多屬靈珍寶在我們身上都不一定能產生真實屬靈的事物。

　　沒有呼召、不愛主的人，是隨己意而行，活在罪中，也活在宴樂裡；有呼召、愛主的人，若隨己意而行，就活在律法中，也活在作法裡。沒有呼召、不愛主的人，不能給主的見證有任何的益處，卻不一定會傷害教會；有呼召、愛主的人，若不看見己，也不怕己，憑己意而活，活在自以為對的屬靈追求、工作和事物裡，他們就成了建造教會的限制。這就是為什麼在七個事例的最後一個事例裡，主耶穌要說到一個枯乾一隻手的人。我們實在需要告訴主，「主啊，我不缺少真理，不缺少豐富，不缺少啟示，也不缺少看見，我所缺的乃是你的醫治。我怕用「我」，用我的天然，在我的己裡來摸、來欣賞、來作一切屬靈的事。主啊，求你憐憫我，更求你醫治我。」

　　門徒經過了主在路加福音五至八章裡十二面的培育以後，在第九章開頭我們看見主差遣他們去宣揚神的國；人必須先有這些受培育的經歷，然後才能被主差遣。

五餅二魚的神蹟 ── 認識主全備的供應

　　當彼得受了差遣以後，還有兩個事例是他必須要認識的。第一個事例就是主藉著五餅二魚叫五千人吃飽，還剩餘十二個籃子。這個事例就說出當你來跟隨主的時候，不要看你有多少，要看你有沒有把你的所有合式的交給主。你要知道，沒有一個人能應付人的需要，你越服事主，工作越敞開，你越會感覺自己的不足。這時候你會說，「主啊，我從裡到外都是不夠用的，我是不能滿足你的需要的，也是不能滿足你見證的需要的。但是雖然我是不夠的，我願意把自己交給你。」

健康服事的兩面經歷：

一、「不信的」把自己交給主

二、單純的把自己給出去

　　一面我們要像門徒那樣「不信的」把自己交給主，另一面我們要像孩子那樣單純的把自己給出去。我們為著供應人把自己交給主的時候，總不能離開這兩種心境。也就是說，在跟隨主的時候，我們這個人是兩面的，一面來說，我們的心情單純得像孩子一樣，「主啊，雖然我願意把自己交給你，我沒有辦法應付人的需要。儘管工作是越作越大，接觸面是越來越廣，我這個人是有限的。就算我豐富到一個地步，我有五個餅、兩條魚，我還願意告訴你，主啊，我不可能應付一切的需要。所以主啊，憐憫我，我願意像孩子一樣，單純的把自己和自己所有的交給你。」另一面來說，你也要知道，一個奉獻的人、一個跟隨主的人，無論你多麼單純，在你的單純裡總有不信。撒但一定會來告訴你，「你信不來的，你作不來的。」

　　弟兄姊妹，這就是我們。當我們來服事主的時候，一定會經歷這兩面：一方面，我們裡面有一種單純，是從主來的，叫我們像孩子一樣，願意交給主。我們也願意告訴主說，「主啊，我有了這一切的經歷以後，我已經很豐富了；我看見自己，我看見基督，我也看見國度了。即或是這樣，我還是不夠的。所以主啊，求你憐憫我，當我來服事你時，叫我在你裡面有一種說不出來的單純。」一個孩子是沒有不信的，孩子是非常容易信託人的：信託他的父母，信託他的師長，信託他的朋友，這就是孩子的特點。另一面，我們裡面有一種複雜，是一個墮落過的人正常的情形；墮落過的人總是會看局面、看自己。我們總是會說，「不夠的，不能的，不可能的。」雖然我們有屬靈的豐富，有奇妙高深的經歷，我們還是墮落過的人，我們看環境、看情形、看氣氛、也看自己，這一切叫我們只能起來說，「要我應付這一切的需要是不可能的。」

　　讓我告訴你，這兩面你都不要輕看。在健康的情形裡，一方面我們說，「主啊，我只有這一點，我不能應付這個需要，我搞不來的，沒有可能的，但是主，我交給你。」另外一面，我們又告訴主，「主啊，我雖然交給你，我也不信會好，我也不信會搞得來；無論如何，雖然我不信，我還是交給你。」你若有這兩面的經歷，你就能藉著五餅二魚來認識主全備的供應。這時候你會發現很奇妙，好像是你在作，又是主在作；好像沒有你，主不能作，可是有了你，你的所有在主所作的裡面又好像根本沒有地位。五個餅和兩條魚至少餵飽了五千人，眾人吃飽了，還剩下十二個籃子，這裡說出，這不是你的餅、你的魚的問題，這個供應完全是主作的。

跟隨主的訣竅：恐懼戰兢

　　五餅二魚的神蹟乃是你跟隨主的訣竅，而且你一生會不斷的有這種經歷。在服事主的時候，你不斷的會覺得，「主啊，雖然我沒有，但是我有一點點，我願意把這一點像孩子一樣單單純純的交給你。」然後你又告訴主，「主啊，我信不來的。」凡是一個健康的服事主的人，都應該在一個雙重的情形裡：一方面，我不能說我沒有；在主的憐憫裡，我有五餅，我有二魚，我有地上人類可以享受的豐富，無論是植物界的，無論是動物界的，這些豐富我都有。換句話說，我在靈中經歷了一些豐富，是可以應付人各面的需要的。但是另一面說，這麼大的需要我應付不了，這麼大的情形我應付不了，這麼大的局面我應付不了，這麼多弟兄姊妹的需要我應付不了；雖然我應付不了，我還是願意把自己交在主的手裡。

　　你要注意，一個服事主的人都是戰兢恐懼的。什麼是戰兢恐懼？「二百銀幣也不夠」就是戰兢恐懼。有時候我們服事主太有把握了，「我知道了，我預備了，我要這樣講。」我告訴你，凡是這樣的人，主都很難用他。在一個健康的服事裡，一面來說，我有五餅二魚，我有可以給人的，像孩童一樣；另一面來說，我知道我的無能，我也知道我的不足，我知道就是「二百銀幣也不夠」，我是恐懼戰兢的。但是我願意聽主的話，如果該我起來講了，我就起來講，如果該我服事了，我就起來服事。弟兄姊妹，服事主必須有這樣的心態，叫你不輕看自己，也不倚靠自己。不輕看自己，因為你有；不倚靠自己，因為你不足。進一步說，一面你不能信賴主，另一面你卻又到主面前去。你不能信賴主，因為面對這麼大的需要，不知道怎麼辦；卻又到主面前去，因為雖然你不知道怎麼辦，甚至不知道主能怎麼辦，但是你還是願意信靠主；這是一個健康服事的情形。

履海的神蹟 ── 認識主在祂王權裡愛的扶持

　　在彼得受差遣以後，他需要學習的第二件事是馬太福音十四章二十二至三十三節裡的事例，這也是主耶穌對他們培育的結束。這裡說，「耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。這時船在海中，因風不順，被浪折磨。」真好！這是說出跟隨主的路就是「在海中」，然後跟隨主的時候多半是「因風不順」，好叫我們這個人「被浪折磨」。然後「夜裡四更天，祂在海上向他們走去。門徒看見祂在海上走，就驚慌，說，這是個鬼怪！」你信不信人跟隨主會跟隨到這個地步？有時候主來了，你不僅不信，你還罵祂是鬼怪。但是我願意告訴你，如果你沒有跟隨主到這個地步，大概你還沒有真正的跟隨主。

主的同在和我們所要的常常是相反的

　　一個真正跟隨主的人，一定知道他是在海中的，風是不順的，浪也是折磨人的。雖然主耶穌來了，但是祂來的方法，都是和我們所要的相反；我們禱告東，祂就從西邊來；我們禱告西，祂就從東邊來。好像我們不禱告還沒有事，我們一禱告，祂就從我們所不要的方向來。當你說，「主啊，我求你這樣這樣待我。」主就來了，偏偏是和你的禱告相反的；甚至到一個地步，叫你以為是自己作錯了特別的事，所以主要來特別擊打你；還是你身上有特別的難處，所以必須要經過這些。甚至你會說，「哎呀，這是撒但的攻擊。」

　　許多時候人講的撒但攻擊，就是主耶穌在海面上走過來。雖然我不敢說我們都沒有撒但的攻擊，但是許多時候我們把撒但看得太大了；難道撒但能攻擊你什麼麼？我們要認識，所有的一切都在神的主權裡。撒但產生的是驚駭，撒但產生的是折磨，撒但也會用風浪來折磨你，但是撒但不能真正的攻擊你。如果撒但能攻擊你，一定是神許可的，就好像約伯的經歷。約伯不僅經歷到風浪，他也的確經歷到攻擊。他的家產、他的兒女一下子就都沒有了，然後全身還生瘡，真是靈、魂、體三方面都受折磨。然後來了三個好朋友，再加一個以利戶，一共四個人，一起來增加他的折磨。所以我願意告訴你，當一個人來跟隨主的時候，絕不是像你所想的，我現在跟隨主了，我現在就平順了。

　　一個真正跟隨主的人，一定會看見是主叫他渡到對岸那邊去的；但是風是相反的，是走不過去的；浪也是大的，是折磨人的。甚至於到一個地步，你忘了禱告主。因著驚慌懼怕，就不會禱告了，也不知道怎麼禱告了，也不覺得需要禱告了，覺得禱告不禱告都一樣。你只有的個感覺，「完了完了，就是完了。既然完了，還禱告幹什麼？」許多時候，主帶我們到一個地步，叫我們失去了禱告的能力，甚至失去了心願，但是我們不知不覺呼求的，還是主自己。

　　一面來說，這些門徒是在海中的、是風不順的、也是被浪折磨的，另一面來說，他們更是在最深、最寒冷的四更天，也就是黑夜已深、白晝將盡的時候。

　　弟兄姊妹，你覺得希奇不希奇，在這個時候門徒們為什麼不回去？主叫他們到對岸去，現在他們似乎不可能到對岸去，他們為什麼不走回頭路？一走回頭路，逆風變順風，逆境變順境，不多久，他們就能進入人所以為的平安的港口。為什麼他們還要這樣走呢？一面，這給我們看見門徒的成長與老練，另一面，也給我們看見一些有託付，有主的話，有主的命令，受主差遣的人，他們行走時所有的心境、態度和勞苦。因著是主吩咐的，他們就去行了；一面他們知道環境不順，另一面要他們不聽命令也不可能。在這裡主願意引領他們來學習更深的屬靈功課，叫他們經歷有主同在的安寧，也經歷沒有主同在的保守；經歷有主同在的享受，也經歷沒有主同在時，在逆境和逼迫裡無形的跟隨。這是何等奇妙的經歷！

　　相反的，一個不認識生命的人，一個不認識神聖主權的人，一個不讓主在生活中作主的人，一個不讓主在一切事上帶領的人，一個不讓主的手在他身上有擊打、有琢磨的人，是不可能有這些經歷的。雖然我們看見門徒們信心不足，我們卻不能不尊重他們在跟隨主的事上那一種的忠誠。

　　主耶穌把他們放到海上，他們受盡了痛苦和折磨；然後到了四更天，試探到了極點的時候，主耶穌從海面上走過去。門徒看見祂在海上走，就驚慌，說，「這是個鬼怪！」他們因為懼怕，就喊叫起來，以為祂不是人，是鬼！同樣的，在我們的經歷裡，當主耶穌來的時候，我們也會說，「不要！不要！」「主耶穌那可能這樣來對待我？」其實這是主作的，被你誤會成，「這個應該不是從主來的，這多半是仇敵的攻擊。」在你的感覺裡，「哎呀！如果是主，不可能是這樣的。」但是當你說，「不可能是這樣」的時候，主來了。但是主並沒有責備門徒，主反而說，「放心，是我，不要怕。」（太十四27下）

主明顯和隱藏的同在

　　人在跟隨主的路上會有兩種平靜風浪的經歷。一種是主耶穌在船上，就是有主的同在，但是主耶穌在睡覺，所以不是那麼明顯（路八22∼25）。還有一種是主耶穌的同在不見了，完全是我們自己在走、在航行，是我們照著主的吩咐，照著我們的看見，也照著主的託付來走我們該走的路。在行走的時候，我們發覺我們是在海面上；我們發覺風是逆風，浪是大的，叫我們這個人受盡折磨，而主並不在船上。

　　當我們初期經歷主的時候，有主明顯的同在；但是慢慢長大了以後，這個同在會顯明，也會隱藏；有的時候有同在，有的時候沒有同在。即或是隱藏了，你裡面還是知道，「主在這裡」。但是當你再走一走，對主有更深的經歷，主在你身上有一種的成全的時候，主似乎是收去了祂的同在。好像主會說，「我今天不和你一同走這個路了。是誰要你過去的？是我叫你過去的。既然是我叫你過去的，有我的同在，你要過去；沒有我的同在，你還要過去。我成為你的享受，你要過去；沒有我同在的享受，你還得過去。」

　　一個真正服事主的人是信靠主的話遠遠超過他的感覺的。有時不僅是明顯的同在的感覺沒有了，連隱藏的同在的感覺都沒有了。好像他在這裡說，「主啊，我不知道你隱藏到那裡去了，但是我知道這條路是你要我走的。現在我走的，是你叫我走的路，所以我還必須這樣往前走。」這時候不是主同在的問題，不是主祝福的問題，不是主顯明的問題，也不是主在我身上有多少工作的問題，乃是主要求的問題。因為主有這樣的要求，所以我就把我這個人擺在祂要求的裡面。

　　不錯，我是在海面上；不錯，風是逆風；不錯，浪是大的；不錯，我是受折磨的；不錯，我也沒有禱告，也沒有呼喊主，也沒有對主的享受，我不知道主在那裡。甚至到了一個地步，我放棄這一切了，我不願意禱告了，我也不願意呼喊了。這時候我只能說，「主啊，你的命定就是這樣。你把我擺在這兒，你要我這麼走，我就這麼走。主啊，我不知道你為什麼要走開。主啊，我不知道你為什麼不和我同在。主，以前你還在船上，現在我不知道你到那裡去了。」就在這個時候，主耶穌來了，但是門徒們以為是鬼怪，這說出我們裡面常常不清楚，以為是撒但的攻擊，以為是外面來的折磨，所以連主來了，我們都還以為是撒但。所以這裡說，「由於懼怕，就喊起來。」這個「喊」裡面倒是有主的。他們在驚嚇中一定是喊，「主啊！」主就回答了，「放心，是我，不要怕。」

「是我，不要怕」

　　弟兄姊妹，「是我，不要怕」這句話是我們一生最甜美的經歷。如果你是糊里糊塗的活著，沒有走路，沒有跟隨主，也沒有什麼經歷，你根本就不在乎是不是「主」。但是當有一個東西在你裡面讓你產生一個迫切，讓你產生一個緊迫，讓你在主面前感覺說，「主啊，你叫我走，我不能不走；你叫我跟隨你，我不能不跟隨你；你要我到另外一個地方去，我不能不去。但是，你把我放在海上，你把我放在逆風裡面，你把我放在大浪中間，而你又不在船上。主啊，你到底在那裡？」

　　履海的神蹟是一個高深的經歷，在這裡門徒們不再僅僅是跟隨主學這個功課、學那個功課；他們乃是在主的差遣裡，根據他們的看見，根據他們的託付，根據他們的啟示而行走。在他們的行走裡，他們經歷到不可能克服的困難，甚至他們整個人似乎要被環境吞吃掉了。所以他們有一個感覺，「主，我不知道怎麼走了，我不知道怎麼跟了，我不知道怎麼往前了，我也不知道這船到底要怎樣了。風這麼大，浪這麼猛，我們沒辦法到你要我們到的地方去。整個的局面，都和我們的方向相反。」在這個時候，我已經不會禱告了，我已經不能禱告了，我已經不敢禱告了，我也不知道怎麼禱告了。當門徒覺得沒有辦法禱告、不會禱告、不知道如何禱告、也忘記了禱告，並且在那裡掙扎的時候，主耶穌來了，但是他們反而以為祂是鬼。所以這時候主說，「是我」。

比別人多走一步

　　第二十八節，彼得回答說，「主，若是你，請吩咐我從水上到你那裡去。」換句話說，彼得自己不來，卻要主叫他來。他何必這樣禱告呢？在這裡，我們看見其餘的門徒都安靜的待在船上，他們知道主耶穌來了，所有的事就都好了，惟有彼得似乎永遠要比人多走一步。主耶穌的回答也很有意思，祂說，「來！」按理主耶穌應該講，「彼得，你不知道你禱告的是什麼，當你的腳踩到水裡的時候，就是你沉下去的時候。」但是主耶穌沒有拒絕，主耶穌反倒很喜歡的說，「來罷！」弟兄姊妹，你要學習糊塗一點，學習多走一步額外的路：多出一點代價，多加深一點奉獻，多擺上一點額外的勞苦。你要常常對主說，「主，我能不能更奉獻一點？主，我能不能更把自己交給你一點？主，我能不能更陪你多走一點路？主，我能不能更出一個代價，是別人不能出的？」

　　在這個事例中，我們看見雖然彼得沒有得勝，卻經歷了一個其他門徒所沒有的經歷。當所有的門徒都得安息時，你還要學彼得再走一步，「主啊，我願意再走一步，我願意再出一點代價，既然你可以到這兒來，我也可以往你那裡去。」所以主就說，「來罷！」彼得就從船上下去，二十九節接著說，「彼得就從船上下去，在水上向耶穌走去。只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主啊，救我！」這裡很有意思，要比別人走多一步的是你，看見自己走不下去的也是你；願意為主多出一點代價的是你，看見這個代價出不起的也是你；願意跟主多走一點，多服事一點，多勞苦一點，多愛主一點的是你，看見自己的能力搆不上、環境不許可的也是你。當彼得說，「主啊，救我！」時，主趕緊伸手拉住他，然後說，「小信的人哪，為什麼疑惑？」換句話說，當你看見風浪的時候，你不要害怕就沒有事。但是，我願意你不光作一個留在船上經歷主保守的人，還要作一個走在海上而經歷害怕的人。

比別人多得特別的經歷和享受

　　弟兄姊妹，在這裡你要跟彼得學，「主啊，我願意多走一點，我願意多作一點。我知道，我走得越多，服事得越多，跟隨得越多，難處就越多；即或是這樣，主，我還是願意多走這一步。在我多走這一步的時候，我會經歷你特別的慈憐。」我現在問你，當主耶穌在責備彼得說，「小信的人哪，你為什麼疑惑」的時候，到底祂是用什麼聲調來對彼得說這句話？是愛他呢？是罵他呢？還是鼓勵他呢？我絕不信是責備的聲調。我相信主在那裡說，「孩子，你要知道你喜歡多作一些，你就需要更多的憐憫；你喜歡多走一步，你就需要我在你身上有更多愛的表露。當你這樣來跟隨我，當你這樣走多一哩的時候，你會發覺你是沒有可能的，你是沒有辦法的，你是出不起這個代價的，你是經不起這個環境的，你對我也是不夠有這種信託的。但是孩子，我絕不讓你失望。在你覺得要沉下去的時候，我的手就在那裡；在你覺得不能走的時候，我的手就在那裡。因著你願意為我多走一步路，你在我身上就得著了一個特殊的經歷，也得著了一個特殊的享受，是別的門徒所沒有的。」

照著主的話在不可能裡往前

　　弟兄姊妹，當主來培育我們的時候，在這個漫長的過程裡，有時候似乎沒有主的同在了，或者說沒有主親切的同在了，但是你有主的命令，有主的吩咐。你從主那裡有看見，有託付，卻沒有看見主為你開任何的門，或為你預備任何的環境，你裡面也不覺得有任何的鼓舞。即或這樣，你還要告訴主，「主啊，你要我去，我就去。我可能看見風大，我可能看見浪大，我可能看見我是不可能到達那裡的；雖然不可能，主，因為你說了，我就這樣跟隨你。」這就是保羅所說的，「我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二六19）

　　弟兄姊妹，這個過程絕對不是我們所想的，因為主有帶領，主有引領，主有託付，主給我有看見，所以我就可以達到了。不，乃是在我們連性命都要賠上的時候，主來了；甚至這個時候連主的到來，我們都會不認識。我們會說，「這是主嗎？若是主，會這樣來嗎？如果主來，會是這個情形嗎？」就在這個時候，我們會喊叫出來。好像你多久、多長的時間不能禱告，也不知道怎樣禱告，只知道說，「主啊，這是你要我走的路，我就必須這樣走。雖然我知道我是走不到的，我是不可能走下去的；即或這樣，主，我必須要這樣走，我也願意這樣走。」當主來了，叫你再受一點刺激，叫你再受一點壓力，叫你再受一點驚嚇，叫你這個人只能喊叫說，「主啊！」這時主就會回答你，「是我，不要怕。是我叫你去的，你就能去；是我要你到那兒去的，你就必須要到那兒去。無論是痛苦也好，是艱難也好，是逆境也好，是折磨也好，你一定會到那裡去的。」

　　在這個過程裡，你要學習告訴主，「主，我願意和你再多走一點，求你讓我到你那兒去；在這個時候，我願意再一次經歷你在我身上的拯救。」在這裡彼得得著了主愛裡那個大能的經歷，以及主慈憐裡那個保守的經歷，是其餘門徒所沒有的。為什麼呢？因為彼得多走了這一步路。一方面，到主那兒去實在是不必要的，因為主耶穌是叫他們坐船到對面去，沒有叫他們從海面上走過去。但是另一方面，彼得願意走，他願意出一個額外的代價，來得著一個對主特別的享受和經歷。我們也需要這樣告訴主，「主啊，我願意多走一哩，我願意多出一個代價，我願意對你有多一點的奉獻，我願意對你有更多一點的經歷和享受。」（韜）