第三十七篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（九）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（二十二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

設立和運作　

　　路加福音六章十二至十六節記載主耶穌設立十二使徒。從這裡我們看到當主來設立十二使徒時，這是地上的主和天上的父有一種神聖的聯調而產生的一種運作。然後後面接著有許多的事例，描述主如何用這些事例來培育這十二使徒，特別培育彼得這個人。

　　我們知道，一個服事主的人必須是一個有託付的人；而一個有託付的人，也必須是一個有運作的人。弟兄姊妹，你要注意，託付是一件事，運作又是一件事。就好像在專制時代，皇帝的孩子就是預備作皇帝的，所以生下來沒有多久，就被設立作太子。但是設立作太子是一件事，作皇帝又是另一件事，這中間一定要經過一個培育的過程。我們的難處是，沒有設立就亂搞一通，有了設立就作威作福，我們不太容易接受一個培育的過程；因著我們不能接受這個過程，我們就學不到該學的東西。

主藉著不同的人事物來培育人

　　在主設立使徒以後，祂就藉著一些事例來教導他們如何運作。首先，主在路加福音六章十七至十九節告訴使徒們，我是到「平地上」來，我是來供應人一切的需要的。接著在六章二十至二十二節，主告訴使徒們，我這個人的所是和我這個人的所說是一致的，我這個人就成了我職事的見證。換句話說，我的職事不是我喊出來的，我的職事是在我的生活裡，也是在我的運作裡見證出來的。然後主帶領使徒們在七章醫好百夫長僕人的事例中認識了主的主權，在使寡婦獨子復活的事例中認識了主的慈憐，在堅固施浸約翰的事例中看見了這位基督是獨一的職事。此外，你也必須要尊重、遵從、堅持、愛慕在這職事裡的執事（主耶穌），並且絕不能高舉這個職事過於尊重這位執事。在八章一至三節告訴門徒，你的傳道必須是跟隨主耶穌的。然後種子的比喻和點燈的比喻說出你的盡職不能離開生命和見證。

　　首先說到你是一個供應人一切需要的人。你這一生就是給、不斷的給；無論人身體的需要，無論是人的靈或魂的需要，你都要給。沒有一個主的僕人有一個權利說，「我累死了，我忙死了，你還找我麻煩。」作為主的僕人，只要你的時間還沒有用盡，你永遠有時間。當你要來學習服事主的時候，你要有一個認識，「我的時間永遠夠用；我不知道什麼叫作忙，我不知道什麼叫作累，因為我這一生就是供應人需要的一生。人需要真理，我就得給真理；人需要生命供應，我就得供應生命。我這個人是一個供應人靈魂體一切需要的人。這是我的一生，我的存在是為了供應人一切的需要。」人要有這樣的認識實在不簡單，因為大多數的人都是在「斗」底下活的。「斗」是什麼呢？「斗」是量器，是叫人天天計算的，「我已經奉獻這麼多了，我可以得什麼呢？我已經奉獻這多了，主賜給我什麼呢？我已經奉獻這麼多了，我得什麼樣的獎賞呢？」凡是這樣的人都不能服事主。

　　也就是說，你若要成為一個供應人的人，你必須是在「平地上」，你必須和人是同等的：人多高，你也多高；人在哪裡，你也在哪裡；人怎麼活，你也怎麼活。你絕對不能感覺你比別人高，你要和人完全一樣。

　　第二，你的所是和你的所說必須是一致的。第三，你必須是一個在神主權裡的人。也就是說，主可以叫你這樣作，主也可以叫你那樣作；主可以說「去」，主也可以說「來」。我們若是認識主的主權，當環境臨到的時候，我們就會對主說，「主啊，我不知道對錯，我只願意活在你的主權裡。」弟兄姊妹，沒有一件事臨到我們是主不知道的，沒有一件事臨到我們是沒有主的美意的，這完全看你會不會取用主的主權。如果你會取用的話，在整個過程裡你就會蒙祝福；如果你不會取用的話，這個過程你就白過了。第四，你必須是一個滿有慈憐的人。

　　第五，你必須是一個活在那獨一職事裡的人。第六，但是你又是一個愛那獨一執事的人。主藉著施浸約翰的事例給我們看見，祂的職事是獨一的職事，是我們必須活在其中的。主也藉著馬利亞膏主的事例給我們看見，祂的自己是那執事，是我們獨一所愛的。你活著是為著那職事，你愛的卻是那執事；你活著是為著那職事，就是耶穌基督新約的職事，但是你愛的是那執事，就是主耶穌基督自己。你要注意，你這個人永遠不能離開那執事（minister），然後你這個人的存在是為著那職事（ministry）。你若是愛主耶穌，你就會為著主耶穌的職事而運行、運作、爭戰。千萬不要到後來，你只為職事，卻不愛主耶穌。

　　第七，當你有了主的主權、滿了慈憐、認定了主耶穌的職事、也絕對寶愛主耶穌自己以後，你就要開始傳道了（路八1∼3），可是這個傳道又是跟著主耶穌的；也就是說，主耶穌開始去周遊各城各鄉傳神國的福音時，你是在其中有分的。第八，當人來盡職時，根據八章裡種子的比喻和點燈的比喻，主又來教導門徒，他們的盡職不能離開生命，也不能離開見證。也就是說，你若服事主，要在生命裡服事；你若服事主，要在見證裡服事。

為著主和主的見證站住

　　當你對於主的培育有這個認知之後，你又有幾件要學習的事。第一，你要完全的擺上自己來為主和主的見證站住。弟兄姊妹，你們傳福音的時候，有沒有傳到一個地步，你們似乎顛狂了，甚至連六親都不認了？一個跟隨主的人到後來都要作見證說，「誰是我的父親，誰是我的母親？凡是和主一致的都是我的父親、母親和兄弟姊妹。」當你服事主、為主站住到一個地步，甚至「六親不認」的時候，你反而會得著他們。當你把一切都放下了，出一個厲害的代價在主面前站住時，這時候你就會發覺，有許多人是和你一致的，是和你一同背負神國見證的。　　

藉著主的平靜風暴看見祂是天地的主

　　第二，你要認識我們的主乃是天地的主。在八章二十二至二十五節，記載主耶穌平靜風和海的事例。在這個事例中，我們看見使徒們有更進一步的經歷：以前他們與這位主很親近，他們是活在主的主權裡，活在主的憐憫裡，也活在主的職事裡；他們緊緊的跟隨主的職事，愛主的自己，並且與主一起傳道。但是現在主睡著了，主似乎不見了。也就是說，當你為主作工的時候，你知道主在那裡，但是無論你怎麼禱告，祂好像睡著了。

　　聖經上說，「耶穌睡著了，湖上起了風暴……。」這時候，他們就把主叫醒了，然後主說，「你們的信心在那裡？」換句話，主似乎是說，「我睡覺，我不睡覺，又有什麼不同？我的確是一直在帶領你；然而，就算我好像沒有帶領你，難道我沒有帶領你嗎？就算我沒有和你同在，難道我沒有和你同在嗎？你知不知道我是誰？我不僅是管天的，我也是管地的，我是天地的主。當你有我的同在時，你要活在我同在的甘甜裡；當你沒有我的同在時，你要活在你對我的信託裡。」在這裡，為著他們的成長，主進一步培養他們，「你要知道我是掌管天地的主：你覺得我的同在，我在這裡；你不覺得我的同在，我也在這裡。你覺得我掌管，我在這裡；你不覺得我掌管，我也在這裡。我永遠是你的主：這不是感覺的問題，而是事實的問題，這個事實就是，我是主。」

主在信心上的培育

　　弟兄姊妹，在國度的爭戰裡你需要這種信心的培育；若沒有這樣的信心，你所看見的一切都還是在眼見的範圍裡。當主耶穌對他們說，「你們的信心在那裡」時，主的意思是說，「我不是在船上嗎？你們以為我睡覺，但我還是主；若有一天我不在船上了，你在信心裡還得認識我是主，你仍然要學習信託我。」這些門徒怎麼反應呢？「他們既懼怕，又希奇，彼此說，這人到底是誰？」門徒們在前面的事例中對主已經有了一些認識，在這裡他們竟然說，「這人到底是誰？祂竟吩咐風和水，連風和水也聽從了祂。」意思是說，「這怎麼可能？」我告訴你，每個跟隨主的人都需要經過一些經歷，叫你起來說，「這怎麼可能呀？」不僅這樣，「這怎麼可能」要成為你一生的經歷。

藉著趕逐群鬼而看見神的國與撒但的國之間的爭戰

　　第三，你要認識我們的主乃是爭戰的主。在主平靜風和海以後，在八章二十六至三十九節，他們到了格拉森，在那裡碰見一個鬼附的人，住在墳塋裡。主耶穌對他說，「你名叫什麼？」鬼就說，「我名叫群。」「群」這個字繙得達意一點，就是「一大堆」，因為有許多鬼進入他裡面。然後，「鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裡去。」因為下無底坑的時候還沒有到。後來鬼又「央求耶穌，准牠們進入豬群。」主准了牠們，「鬼就從那人出來，進入豬裡去。」

　　馬可福音說，那裡有兩千隻豬，說出在這人身上至少有兩千個鬼，也許有上萬個鬼。這是何等希奇的一件事，成千上萬各種各樣的鬼可以附在一個人身上，叫這人得名、得利、又得權，過一個所謂最高級的生活，這一切我們以為是在人的本性裡，其實都有「鬼」在後面作許多事。一個服事主的人要能看見「鬼」，也要會趕「鬼」，幫助人清醒過來。

　　弟兄姊妹，你要知道，當你作工的時候，你是去到鬼群中間的，所以真正的傳福音就是趕鬼。當你趕鬼的時候，你就會發現，那不是一個鬼，而是成千上萬的鬼。所以服事主的生活是個爭戰的生活。

主爭戰得勝，卻為人所拒絕

　　那些格拉森人並沒有因主的趕鬼而奉祂為王，以及信祂為主；反而「都求耶穌離開他們」，意思是說，「快走吧！快走吧！咱們吃你不消，你今天搞掉兩千條豬，下次不知道還要搞掉多少條牛，我們還要不要活啊？」弟兄姊妹，真正爭戰的時候，不要說你不一定得勝，就是得勝了，你也要預備好被人拒絕。主在這裡要告訴我們，「你們要知道，就算我行了這麼大的神蹟，把群鬼都趕出去了，人還是不要我。」弟兄姊妹，如果你沒有這樣的認識，你不可能作主的僕人。凡是主的僕人都要知道，我這一生不過是被人拒絕的一生。就算我這一生的工作滿有神，滿有從神而來的能力，滿有從神而來的運作，和運作的果效，並且就算這運作的果效顯出來了，人還是不要我的。

小群的原則

　　這就是為什麼主耶穌會告訴祂的門徒說，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路十二32）在小群的原則裡，我們雖然是隱藏的，但是神的國從我們中間顯出來了。在這個過程中不是那麼明顯，更不是那麼能吸引人；我們是不顯揚的，是沒有聲音的，更是不被悅納的。弟兄姊妹，離開小群的原則，國就沒有了。在這樣爭戰的生活中，你還願意服事嗎？若是你願意，那麼，你得先告訴自己，「主啊，我願意是一個被拒絕的人！」

藉著醫治睚魯的女兒與血漏的婦人認識了主的無所不能

　　在路加八章四十九至五十六節裡，有一個管會堂的人，名叫睚魯，他有一個十二歲的獨生女兒快要死了。當耶穌前往醫治時，群眾擁擠祂，這時有一個患血漏的婦人卻摸了主耶穌的衣服繸子，而得了醫治。在這裡主的衣服繸子是聯於祂的話的，換句話說，有主活潑的話在我身上，主的話就會成為一種能力從我身上供應出去。彼得在這事例中學習到，事奉主不是把一篇道講給人聽的問題，而是如何使神的能力從我的身上供應出去的問題。

　　在這裡主要叫彼得經歷怎麼在主的話裡來服事人。這個服事乃是先讓神的話構成在你身上，然後當神的話在你身上成為能力以後，這個能力才能供應到人的身上去。這不是多少人擠你的問題，而是你的話能不能在生命的供應裡產生醫治的能力的問題。

　　實在說來，已死的十二歲女孩和患十二年血漏的婦人是一個人的完整事例，說的是同一個人。這個女孩是怎麼死的呢？我們可以說，這個女孩就是死於那婦人的血漏病；血漏光了就死了。漏了多久呢？漏了十二年。當這個婦人摸著了主的話，摸著了主話中的能力，從主身上就有能力出去醫治了她。那婦人得了醫治以後，主就到睚魯家去看那個女兒。然後主拉那女孩的手說，「女孩，起來！」聖經又說，「她的靈回來，她就立刻起來了，耶穌吩咐給她東西吃。」當患血漏的婦人得了醫治，死了的女孩也就從死裡復活了。

　　然後耶穌囑咐他們，不要把所發生的事告訴人。」從這裡你學了一個功課，當你為主了作一點工，你要學習隱藏自己。

主培育人的過程

　　在這幾個事例裡，我們學習了要為主的見證站住，也認識了主是天地的主，要作一個為神的國爭戰的人，還要成為一個在神聖話語的構成裡並在與人聯調的生命裡來供應人的人。

　　在最後一個事例裡，我們看見主耶穌拉著閨女的手使她起來的那幅圖畫，我們要學習一件事，就是我們必須聯於那些有需要的人，必須聯於那些犯罪的人，必須聯於那些患病的人，必須聯於那些死去的人；當我們的手碰著他們，聯於他們的時候，我們才能成為他們的供應和能力。一方面我們不再是超然的，我們成為他們的一部分；另一方面，我們有從神來的生命，也有從神來的託付。

主在差遣上的訓練

　　到了第九章，我們看見了門徒受差遣的實行訓練。在一至五節，「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，並醫治疾病。又差遣他們去宣揚神的國。醫治病弱的。對他們說，行路的時候，不要帶手杖和口袋，不要帶食物和銀子，各人也不要有兩件裡衣。無論進那一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，就把腳上的塵土跺下去，作反對他們的見證。」如果你看見這幅圖畫，你就能懂，宣揚神的國不是出去喊喊叫叫而已，事奉主絕不是人所想像的那麼簡單，事奉主是要經過一個過程的。然後在主的憐憫裡，你這個人才可以開始你初步的盡職。（韜）