第三十三篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（五）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（十八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

主在祂神聖主權裡的培育

　　彼得藉著被主設立為使徒，認識了神聖主權敬虔的運作而能與主同工。首先，彼得認識這樣的運作是主整夜禱告的結果。不僅這樣，主也給彼得看見一個主的僕人該有的情形，他看見主如何醫治並供應各種人的需要，他也得著了主在祂神聖的屬性以及人性的美德裡而有的見證和教訓。然後在百夫長的事例中，他看見了主的主權；在拿因城寡婦的事例中，他看見了神豐盛的憐憫和恩典。

獨一職事的運作、確定和包含

施浸約翰的例證

　　接著，彼得在施浸約翰的例證裡認識了主耶穌那獨一職事和職事裡的運作、確定和包含。當約翰下在監裡的時候，他就差他的門徒來問主，「那要來的是你嗎？」這話說來是很可笑的；他花了這麼多年為了主的來臨住在曠野、吃蝗蟲野蜜，這樣生活也是不好過的；等到主耶穌來了，他還得起來大聲喊，「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。」（約一29）他是這樣一個得勝的人，後來因著他牽扯了希律的家事，叫希律氣得把他關起來。但是，他若不被關起來，主耶穌那獨一的職事也很難有一個新的開始，似乎這也是神在祂的主權裡所作的。

　　約翰被關起來以後，他就在想，「我和主耶穌是表兄弟，我為了祂吃蝗蟲，喝野蜜，也為了他穿駱駝毛的衣服，住在曠野，我吃的苦也夠多了。現在我下了監，祂總得救我出監吧。為什麼這時候祂好像都不管我？」所以他就找人來問主說，「那要來的是你嗎？」這話實在問得有點古怪，為什麼呢？他應該很清楚他的母親和主耶穌的母親是怎麼懷孕的，他是怎麼生下來的，然後主耶穌是怎麼出生的。但是他現在卻糊塗了。

　　一面來說，主耶穌非常確定祂自己就是救主，就是基督，祂就是那獨一的職事；另外一面，祂一點不輕看神在施浸約翰身上的職事，因為這個職事是從神來的。主替他作的那個見證實在是很甜美，「是的，他比申言者大多了。……我告訴你們，婦人所生的人中，沒有一個是大過約翰的；然而在神的國裡最小的比他還大。」（路七26∼28）約翰是把天國帶進來的，但我們是有天國的。他看見了天國，卻沒有進去；我們進入了天國，也得著了天國作我們的實際。所以在國度裡最小的比約翰還大。

　　在這裡主耶穌對約翰的尊重，對約翰盡職的尊重，以及對他能被神所用的尊重，實在是我們的榜樣。換句話說，對於一個人能為神說話，一個人能來服事主，一個人能在主的憐憫裡傳福音帶人得救、能夠幫助人愛主，你我都應該有合式的尊重。我們裡面應該有一種感覺，「主啊，我真是要敬拜你。你給了我一種合式的培養，這個培養叫我對你有絕對的認定。不僅這樣，對於你所有在神聖主權的帶領和許可裡的運作，我不敢輕看，不敢排斥，也不敢說長道短，更不敢論斷。」這是我們必須要學習的。主的僕人李弟兄曾經幫助我們要讀史百克弟兄的書，他甚至說，「在許多屬靈的書籍中，史百克弟兄的著作是純淨的。」雖然史百克弟兄帶給李弟兄許多的難處，也在我們中間產生了很多的攪擾，但是對於他屬靈的那一分，李弟兄還是有一種很純潔的尊重。因此一個主的僕人，不僅要認定耶穌基督的職事，同時也要認定神在地上一切的運作。

認真的學習主培育人的功課

　　無論我們跟隨主是多麼清楚，總還會有糊塗的時候。若是我們在從呼召到設立那七個事例上學得好，糊塗的時間就會短；若是學得不好，糊塗的時間就會長。換句話說，你要更認識你是個大痲瘋，更知道你是個癱子，更知道你是個坐稅關、表現肉體的人；你要更看見主就是新郎，你是祂的伴友，更看見主要把你這個墮落的人構成為新造，然後更看見主要帶你進入實際安息的生活；末了，你要更看見你是一隻枯乾的手，是身體上一個軟弱的肢體，是一個限制基督身體運行的肢體，需要主來醫治、顧惜你。這樣一來，無論你碰見多少的挫折，你從挫折裡出來的機會就會多；若沒有這樣的認識，挫折一來，你留在挫折裡的機會就會多。

藉有罪的女人用香膏抹主，認識主的價值、尊貴和愛裡的赦免

　　路加福音第七章三十六至五十節，「有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裡坐席。看哪，那城裡有一個女人，是個罪人，……就拿著一玉瓶的香膏，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，還熱切的親祂的腳，並且把香膏抹上。」（36∼38）在這裡有一個女人，當主耶穌在那裡坐席時，她到主的面前來。她願意把她一生的積蓄，她所有的一切都投資在主的身上。雖然這個女人是一個罪人，她生活的方式是不健康的，但是主不看這些。這瓶香膏可能是這個女人所有的積蓄，她拿著這香膏站在主耶穌的背後，挨著祂的腳哭。換句話說，她是俯伏在主腳前，並用眼淚濕了祂的腳。就著她的所有來說，是在那瓶香膏上；就著她這個人來說，她是俯伏在那裡；就著她這個人的表現來說，她是用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾。眼淚表現人的真我，頭髮乃是人的尊榮。

　　這個女人所站的地位是俯伏的，是在主耶穌的腳前，不敢看主耶穌的臉，也覺得不配和主耶穌的手、臉有接觸，她覺得自己只配接觸主耶穌的腳。然後她的眼淚、她的真我從她裡面完全顯出來，因為她的眼淚濕了主耶穌的腳。到底這個女人為什麼能這樣作呢？很可能她感覺到她的罪，或者她感覺到主的可愛。惟有人因著認識自己所流的眼淚，因著認識主所流的眼淚才是高尚的，其他的眼淚並不一定是那麼高尚。真實的眼淚來自於我對自己有一個認識，「我不過是個罪人，我不過是個得罪神的人，我不過是個活在罪中、讓罪捆綁的人，我不過是個把我的生命、我的年日浪費在罪中的人。我這個人活著沒有任何的價值，我這個人活著沒有任何的地位，我這人活著沒有任何的尊嚴，我這個人活著也沒有任何叫人覺得是可稱讚的，我的存在簡直是污穢墮落到了極點。」認識到一個地步，我不能不流淚。但是，另一面，現在我看見了主，這位主太好了，這位主太可愛了，這位主太尊榮了，這位主太高貴了，這位主的價值也太超凡了，這時候我這個人裡面覺得，「主啊，你太寶貴了。」所以我流出了我情愛的眼淚。當我看見這位主，我只能俯伏在祂腳前，我只能用我的眼淚哭出來：哭我，也哭主。哭我，是悔改我的所是；哭主，是愛慕主的所是。看見我的所是，我有眼淚；看見主的所是，我也有眼淚。看見我的所是，我不能不流淚；看見主的所是，我也不能不流淚。看見我的所是，我有悔改的淚；看見主的所是，我有情愛的淚。

　　然後，那個女人用頭髮來擦耶穌的腳，她把所有的尊貴都放在耶穌的腳前。這個腳是剛剛走過長途行程的腳，她的頭髮一擦以後，頭髮上都是灰塵，頭髮就不再乾淨了。然後她熱切的親祂的腳，把香膏抹上。同席的人看見了，就很不高興，這說出宗教徒一看見有人把自己枉費在主耶穌身上，就覺得不愉快。譬如說，當我年幼的時候開始愛主了，我的父母就講，「信耶穌可以，但是不要信得這麼迷。」可能你也聽見很多人，你的鄰居、朋友、同學、親人跟你講，「唉呀，你信耶穌真是信得太迷了。你何必這麼枉費呢？」但是你裡面要有個認識，「我不僅像你們所講的那樣信耶穌，我更是俯伏在耶穌的腳前。我看見了我自己，我不能不流淚；我看見了主自己，我也不能不流淚。我的所是叫我流淚，主的所是也叫我流淚。我要把我一生的尊榮都拿來擦耶穌的腳，然後我把我的香膏、我的所有都耗費在耶穌的身上。」

凡在跟隨主的事上計算的人都是宗教徒

　　「請耶穌的法利賽人（西門）看見了，就心裡說，這人若是申言者，必知道摸祂的是誰；是個怎樣的女人，因為她乃是個罪人。」（路七39）換句話說，她是個很不道德的女人。西門是在心裡講的，主耶穌卻是公開回答的。路加福音七章四十一至四十六節說，「一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，另一個欠五十銀幣。因為他們沒有什麼可償還的，債主就把兩個都恩免了。這樣，他們那一個更愛他？西門回答說，我想是那多得恩免的。耶穌對他說，你斷得不錯。於是轉過身來向著那女人，對西門說，你看見這個女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，……」照著猶太人的常規，客人來了就要給他洗腳。但是為什麼西門不作？因為他是一個宗教徒！

　　宗教徒就是一個會計算的人，凡是在跟隨主的事上計算的人都是宗教徒。他們常常會計算說，「我這樣跟隨主，有什麼好處？我那樣跟隨主，有什麼結果？我把職業放棄了，會有什麼好處？我帶職業來跟隨主，又有什麼結果？」凡是這樣計算的人，都是西門，都是宗教徒。

　　你現在也許能明白，為什麼主對這個女人有這麼多的稱讚，因為在這裡西門是計算代價的，那個女人卻是不惜任何花費的。所以主就對西門說：「你看見這個女人嗎？我進了你家，你沒有給我水洗腳，她用眼淚濕了我的腳，用自己的頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但她從我進來的時候，就不住熱切的親我的腳。照著你的身分，你比她高多了；但是她親我的腳，你連與我親嘴都沒有；你是一個宗教徒！她才是一個真正跟隨我的人。」主接著說：「你沒有用油抹我的頭，但她用香膏抹我的腳，所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。」

　　有的人會覺得自己能力很強、很不錯，能做一些事，能有用，凡是這樣的人，他對主的愛是少的，所以他享受罪的赦免也就是少的。這個女人有一大堆不名譽的罪跟著她，西門則是有一大堆名譽的罪跟著他；這個女人有一大堆墮落的罪跟著她，西門則是有一大堆文明的罪跟著他。事實上，這兩個都是罪人：一個請主吃飯，另一個不敢請，一個罪人那裡有臉請主吃飯。西門以為請主吃飯就夠了，這個女人卻逮住機會把她所是的擺上，把她的榮耀擺上，也把她的真我流露出來，更把她所有的擺上，為著享受她所愛的主在她身上的那個赦免。

擺上一切給主的人才能享受主一切的供應

　　對彼得來說，這個犯罪女人的事例真是一個好的培育。人若要跟隨主，就要認識他的所是，然後要認識主的所是。人若要跟隨主，就要把他的一切都擺上，然後享受主所供應的一切。在這裡主耶穌和這個女人之間的關係是何等甜美！祂知道祂必須為著那個女人到西門那裡去吃飯，好叫這個女人有機會將她的一切擺上給祂。在這裡主有一個渴望，「我要享受她對我的尊重，我要享受她對我的擺上，我要享受她對我的愛，我要把我自己敞開給她成為她的享受，我也要把我所作的一切賜給她來成為她的取用。」彼得在這裡學一個功課，人要跟隨主，就得來真的。無論你的天份有多好，無論主所給你的恩賜有多高，你還要像這個女人一樣，「主啊，我願意在最卑微的地位上，把我所是的一切，連同我所有的一切都奉獻給你，讓你有完全的滿足。」

　　弟兄姊妹，當你來跟隨主的時候，要學習簡單，甚至傻一點。你要學習李弟兄的態度，「即使吃樹根，喝山水，我也要跟隨主。」當然，主沒有叫李弟兄吃樹根，也沒有叫李弟兄喝山水，主照樣照顧他，也照樣帶領他。但是他這個心願實在太寶貝了，他願意為著愛主的緣故，把一切都丟了。當他把一切都丟掉的時候，他所享受的供應就特別的多，他所經歷的豐富也特別的多。但是看看我們自己，為什麼我們常常是那麼貧窮？每一天有一點晨興，就開始預備主日申言了；好像主對你只有「那五分鐘」。你能不能向主說，「主啊，我不是為著申言活，我不是為著聚會活，我也不是為著長老活，我不是為了什麼地位活，我也不是為了在教會中能有什麼發展活。主啊，我是為你而活。我願意丟棄一切來得著你，只要得著你，我就夠了，我就滿足了。」

　　若是你能有這樣健康的心態，那麼你這屬天的享受就多得無限了。不是全時間不全時間的問題，也不是作不作長老的問題，乃是你與主之間有沒有愛的關係的問題。你在主的救恩裡有豐盛的享受，因為你的愛多。在這個享受裡，無論我擺上多少都是值得的，無論你奉獻多少都是值得的，無論你怎樣把自己歸給主都是值得的，因為祂是最尊貴、最有價值的一位。所以願意我們能對主說，「主啊，我願意向著你的愛更多，多到一個地步，我的所是都是你的，我的所有都是你的，我的榮耀也都是你的。多到一個地步，為著我自己我能流很多的淚，為著你的可愛我也能流很多的淚。主啊，我這個人願意消失在你的裡面。」

　　你知道為什麼你們在追求主、服事主的路上常常滿了壓力嗎？因為你愛追求過於愛主，因為你愛服事過於愛主。你必須學習作一個超然的人。不錯，你要認真追求，你也要好好的服事，但是這些不是你的主，你這個人、你的愛、你的所有都擺在主的身上。所以你享受主特別的多、特別的豐富，主在你身上特別的完美，主在你身上的顯現特別的新鮮，主給你的啟示特別的超越，主在你身上的運行也特別的顯明。一個服事主的人，若是沒有這樣的經歷，就不可能來跟隨主。當你來跟隨主時，一開頭你就要說，「主啊，我願意用香膏膏你，以你為王，以你為主。我整個人願意俯伏在你的腳前，我願意為著自己流淚，我願意為著你流淚，我也願意把我的榮耀放在你的腳前。」

藉著跟隨主去各城各鄉傳道，得著了工作上的學習

　　路加八章一至三節，「不久以後，耶穌周遊各城各鄉傳道，傳神的國為福音；同他在一起的有十二個門徒，還有幾個得醫治，脫離惡靈和疾病的婦女，其中有稱為抹大拉人的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的管事苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」一方面，主所傳的是神國的福音，所以在這裡面一定有神蹟，有奇事，也有教訓；另一方面，祂在服事的時候，也帶著許多的見證。主耶穌作工的時候，不是單獨在那裡作；主耶穌作工的時候，是在見證裡面來作。在這裡我們要學習一件事，如果我們要作工，我們要在見證的原則裡作工。

　　這幾節裡面主要有三個東西，第一，主耶穌周遊各城傳道，也行神蹟；第二，有一班人圍著主耶穌，而成為主所傳的見證；第三，有一些婦女用自己的財物供給耶穌和門徒。

　　在這裡首先主似乎是說，「只要你是我的僕人，就得一直在外面走，周遊各城去傳道。」全時間服事主的人要常常出去，要會周遊各城：人集中的地方你要去，人分散的地方你也要去；大城市你要去，窮鄉僻壤你也要去；你要走遍各鄉各城去傳神國的福音。

　　然後，主也讓我們看見，一個為主作工的人，無論在那裡作工，總要在見證的原則裡作；無論往那裡去，應該帶著一些人一同去。

　　並且，主也似乎藉著婦女的財物供給告訴彼得，「我沒有作事，我也沒有向人求錢財，但是神會藉著我的果子來顧念我的需要。」請你注意這個供應的原則：主是藉著你的果子來供應你的。當你在各處傳講神國的福音，也和別人一同作一個見證的時候，主會藉著你的果子來供應你。在這裡主會訓練你，叫你這一輩子不要擔心財物供應的問題。

　　主耶穌來培養彼得的時候，先給他看見祂是這樣寶貴的一位主，然後告訴他，「你看見我的寶貝了，你也享受我的甘甜了，現在我們一同到田間作工去。」當我們為主出外作工的時候，聖徒們的見證是圍著我們的，主也會給我們有供給的。

　　在這裡你要說，「主啊，我真是謝謝你，你為著你的見證在一切的需要上供應了我們。」我們這些跟隨主的人要經過這個過程，也要學習這些功課。讓我們告訴主，「主啊，你實在太好了，我願意把一生信託給你，我也願意這樣學習，我願意像那個有罪的女人一樣把一切歸給你。我也願意像彼得一樣，他如何跟著你到各處去傳道，我也願意到處去傳道；他如何在見證裡作工，我也願意在見證裡作工；他如何在作工的時候相信神的供給，我也願意在作工的時候相信你的供給。」（韜）