第三十二篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（四）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（十七）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

呼召、設立和運作

　　當彼得蒙主呼召，主耶穌並沒有立刻設立彼得，因為在設立之前，還需要有從潔淨痲瘋到醫治右手枯乾之人（路五12，六11）這七個事例的培育。然後在設立之後，還需要有從禱告到醫治血漏婦人（六12，八56）等事例的培育，才差遣他們出去運作。以羅馬書一章一節為例，「基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。」「基督耶穌的奴僕」是一個蒙召的問題，「蒙召作使徒」是一個設立的問題，「分別出來歸於神褔音的」是一個運作的問題。換句話說，在地位上你成了一個奴僕，然後在託付上你被設立成為一個使徒，最後在運作上你就奉派去傳神的福音。

　　當彼得第二次在海邊看見主時，他說，「主啊，求你離開我，我是個罪人。」但是主卻說，「你不要怕，從今以後你要得人了。」這是主對他的呼召。當這個呼召來了以後，主在他身上有七步的培育：前三步是給人看見他的所是，另外三步是給人看見他從主所得著的享受，末了一步則是無論你多好，你還要認識你是身體中的肢體。雖然你可能是身體上的難處，但是你還是個肢體，基督的身體要藉著你榮耀見證出來。前三步是聯於我們的所是的，後三步是聯於主的救恩的，最後一步是聯於我們如何在基督的身體裡也經歷主的醫治的。

主在禱告上的培育

　　在這七個事例以後，我們看見主耶穌不僅上山整夜禱告神，也藉著不同的環境來培育使徒們，好讓他們得著應該有的看見。主整夜禱告的結果，設立了彼得等十二個人為使徒，叫使徒們認識主在祂神聖主權裡敬虔的運作，而能與神同工。這不是一個好學的功課，你要有一個感覺，「主啊，在教會中所有的定規，都是服事弟兄們整夜禱告出來的，都是他們在主面前衡量再衡量、禱告再禱告，經過你在他們身上帶領出來的結果。」如果你有這樣的學習，就能叫你產生敬畏，也產生敬虔。一個人要跟隨主，要被主使用，他對主自己必須有這樣的認識，「主在我身上一切的託付，都是祂聯於神而有的結果，都是祂從神的旨意和經綸裡出來的結果。」

主在醫治上的培育

　　不僅這樣，他還要認識，主醫治人身體和心靈各種疾病的大能。在這裡主把彼得帶到平原上，換句話說，主要把人帶到一個地步，你和眾人是平等的。當你感覺我是主的僕人，主設立了我，這時，主對你所作的第一件事，就是把你帶到眾人中間，告訴你說，「你這一生就是一個分賜生命的一生，各種的人會從不同的地方到你這裡來，有從山地來的，也有從海港來的；有猶太人，也有寄居外邦的；有的是身體有疾病，還有的是心靈有疾病。你這一生就是供應的一生，分賜生命的一生，無論什麼人到你面前來，都能從你得著合式的供應，得著合式的醫治。」

　　藉著禱告和醫治，主要叫彼得看見，主在祂神聖的屬性和人性的美德裡而有的見證和教訓。主在他們中間明顯的運行、運作已有一年多了，在這段時間裡他們看見主作一些事，雖然彼得不一定一直跟著，但在他還沒有跟隨主之先，主所作的事已經在他身上有一個很深的印象：「主所作的和祂所說的是配起來的；主這個人就是祂所說的，祂所說的也就是祂所作的見證。」

主在教訓和見證上的培育

靈裡貧窮的例證

　　當主盼望你來服事祂的時候，一面來說，你要成為一個不斷供應人的人，並能應付人各種需要的人；碰見有病的你能治病，碰見心靈受創傷的你也能復原。另一面來說，當你來施教的時候，你這個人和你的教訓要調在一起，你的教訓應該是你這個人的見證。譬如當主耶穌自己說到國度子民的性質，也就是九福的時候，在這裡你要說，「這就是主！這不僅主的教訓，這也是主的見證。」

　　主在山上第一個教訓和見證就是靈裡貧窮，就是虛心，那就是主！你不要小看這件事，靈裡貧窮乃是你一生工作的根基。服事主的人要怕靈裡不貧窮。我們曾經過幾次大的風波。你千萬不要以為引起風波的都是壞弟兄；我們中間的弟兄普遍都很好，但不知道為什麼，有的人只要一聽聽道，在主的僕人旁邊坐一坐，然後主的僕人再交代他幾句話，馬上他的感覺高起來了。讓我告訴你，凡是這樣的人都是傷害教會的人。

　　所以當我們開頭服事主的時候，我們就要學習，「主啊，願意我這一生靈裡貧窮。」請注意，靈裡貧窮並不是見人就鞠躬說是，假裝謙卑，而是在我裡面覺得，「我需要神。」雖然我說的是神的話，雖然我作的是神的事，但是我說話作事的這一刻，我還是要告訴主，「主啊，我不能沒有你。沒有你，一切都不行了。雖然這一篇信息、這個負擔，我是太清楚了，我是太知道應該怎樣來說，但是，主，在這時候我還要告訴你，沒有你我是不行的。」從這裡才能引進你這一生的服事。

　　一個靈裡貧窮的人，即使找到一個為主說話的最好的方法，他並不倚靠那個方法，而是靠神。譬如說，我有一次講話太有膏油了，那時我就懂了，「這樣講能夠說出一些東西來。」換句話說，我摸著說話的竅門了，雖然摸著竅門，這個竅門我也不能用；這就叫「靈裡貧窮」。每次和主來往，我必須有主；每次事奉，我必須有主；每次說話，我必須有主。沒有主，我什麼都不能作。沒有主親自的同在，親自的帶領，我什麼也不願意作。這就叫作「靈裡貧窮」。不僅這樣，應用到我們這些為主說話的人身上，什麼叫作有把握？就是靈裡不貧窮。為什麼人靈裡不能貧窮？因為他越講得好，靈裡就越不能貧窮。人很難處置自己的成功：只要有一點點的成功，只要有一點點的成就，不知道為什麼，他這個人就變了。

　　主耶穌一開頭似乎在告訴人，「說到人的完美，沒有人像我這樣。說到人的充實，沒有人像我這樣。說到所是，我就是神，我就是話成為肉身，我就是神而人者，人而神者。但是即使像我這樣的一位，我仍然是靈裡貧窮的一位。所以我才需要整夜的禱告神，所以我才需要倚靠神，所以我每說一句話，都是神在我裡面說的；我每作一件事，都是神在我裡面作的，因為我的靈是貧窮的。」弟兄姊妹，主如何是靈裡貧窮的，我們在主的恩典裡，藉著對主的享受，並藉著活在享受主的實際裡，我們這班人也成為靈裡貧窮的人。

　　在主的憐憫裡，你若有這樣的認識，無論你作什麼，你的所作和你的所是一定是聯起來的。不僅這樣，你的說話不能超過你這個人，也不該低於你這個人；你是怎樣的一個人，你才能說什麼樣的話。主是一個靈裡貧窮的人，祂所有的教訓，認真說，都是祂自己所是的見證。

主在神聖主權上的培育

　　第四，認識主在祂主權運作裡而產生的醫治。路加福音七章一至十節是一個非常特別的事例。第一，這裡的百夫長應該是外邦人，因為猶太人是不太可能作百夫長的。第十三節說，「百夫長聽見耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老到耶穌那裡，……」這裡有一個外邦人，他在神的子民中間作威作福，竟然「打發」起猶太人的長老來了，他的「己」真正大到極點了，這就好像很多蓋教堂的，玩宗教的百萬富翁一樣。我每次看見「打發」這兩個字，我都很生氣。照理說，百夫長聽見耶穌的事，就「請求」猶太人的幾個長老到耶穌那裡，求耶穌來拯救他的奴僕。或者主耶穌在這裡應該大發脾氣的說，「你們這些賣國賊，不信靠神，任憑百夫長呼來喚去。神難道不能作你們的神嗎？」希奇的是，主耶穌不僅沒有發脾氣，第九節說，「耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的群眾說，我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有見過。」

　　如果從外面的行為來看，你會覺得這個百夫長的僕人不救也罷。第一，他是外邦人，第二，猶太人的長老是管猶太人的，憑什麼被他這個外邦百夫長呼來喚去的？第三，連他來求主耶穌時，說話都沒有技巧。至少他應該說得好聽一點，「主耶穌啊，你是天地的主，你的權柄比我大多了，我就管一百個人。」不過在這裡他有一句話倒是摸著了主的心，「……因為我不配你到我舍下來，我也自己以為不配去見你，只要你說一句話就夠了，我的僕人就必得醫治。」無論如何，主這個訓練對彼得是不簡單的，尤其當百夫長說，「因為我也是在權柄之下，有兵在我以下；」我相信這時候我們的主一定在裡面說，「是啊！人的難處就是不知道神是他們的權柄。反而這個外邦人，倒是認識了神的主權。」所以主耶穌才說，「這麼大的信心！」

　　弟兄姊妹，在這裡我們要會讀經。當摩西告訴利未人要拿出刀來殺弟兄時，有人就說，「這是肉體」。有人就說，「哇，摩西這麼愛主，他真是主大用的，若是稍微幫一幫，這個刀子就不再轉向弟兄，而轉向仇敵了。」人的難處就是該看的看不見；因為看不見，所以就做了很多對的、卻不一定是屬靈的事。許多時候都是你自己看事情，而不是神看事情。你如果會像神這樣來看事情，你就會改變你的觀念。譬如，路加福音七章這個百夫長的例子就是一個很不好學的功課。一面我們看見，這百夫長真是霸道，竟然可以打發猶太人的長老；另一方面，我們又要看見，他的確謙卑，他摸著了主的神聖主權，甚至摸著了主的心。弟兄姊妹，你這一生的服事要學這個功課。盼望你能告訴主，「主啊，但願我一生都活在靈裡貧窮裡，也活在神聖主權裡，叫我不要那麼容易斷對錯，不要那麼容易判是非，也不要那麼容易評論人的所說所作。只有神完全了解人，我不能，所以我裡面要一直聯於神。」

　　弟兄姊妹，在這裡你要一直學習靈裡貧窮。你要會說，「主啊，我不知道，這個局面我不知道，這個弟兄的情形我不知道，這件事你怎麼帶領、怎麼作法我也不知道。主，我需要你的憐憫。」你若是肯一直這樣活在主面前，你慢慢就會知道，主耶穌在這裡所作的是遠遠超過環境，是遠遠超過環境中一切的安排，也遠遠超過一切的過程。

　　在百夫長的事例中，幾乎沒有一樣是合理的，也沒有一樣是合式的，但是主卻起來作了一個最好的評語，而且行了一個大的神蹟。第十節說，「那些受差的人回到家裡，看見奴僕已經康復了。」在路加福音這裡主耶穌根本沒有說僕人得了醫治沒有，主耶穌只說了一句稱許的話，「這麼大的信心！」然後百夫長的僕人就得了醫治了。當主稱讚他有這麼大的信心，然後僕人就被治好了。為什麼呢？因為百夫長的見證太好了。在這裡有一個人認識神的主權，和在主權裡所安排的一切。

　　弟兄姊妹，當你認識了神的神聖主權，你就會看見沒有一個人是不可愛的，沒有一個弟兄姊妹是不可愛的，沒有一個弟兄姊妹是不能配搭的。如果你不在神的主權裡，對人你就會有選擇，「這個人合我的意，那個人不合我的意；這個人能和我配，那個人不能和我配；這個人該救，那個人不該救。」若是你認識了神的主權，知道神是要萬人得救的，對你來說，就沒有一個人是不可愛的。（韜）