第三十一篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（三）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（十六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

蒙召的人對自己該有的認識　

　　根據路加福音，一個人從被主呼召一直到被主設立，中間有一個過程，從五章十二節至六章十一節，一共有七個事例。一個人從被主設立一直到為主所使用，中間也需要一個長的過程，從六章十七節至八章五十六節，這個過程記載了十二個事例。前面七個事例著重在個人的一面，後面十二個事例著重在團體的一面。在第五章開頭，彼得認識他自己以後，就說，「主啊，離開我，因我是個罪人。」（8）這句話的意思就是，「主啊，我從今以後要服事你了。」凡是有人講，「主啊，我要跟隨你了。」你都不要信；凡是有人說，「主啊，我實在不配啊。」你就要為他歡喜快樂，因為他是真正要跟隨主了。

對自己的認識

　　在前面七個的事例中，主告訴彼得，「你雖然要跟隨我，我也要叫你成為得人的人；但是在我設立你作我的使徒之先，我要告訴你，你的所是是什麼。」第一個事例在五章十二節，「有一次，耶穌在一個城裡，看哪，有一個滿身患痲瘋的人，」這說出你是一個患有痲瘋的人。第二個事例在十八節，「看哪，人用臥榻抬一個癱瘓的人，」這說出你是一個癱瘓的人。第三個事例在二十七節，「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，跟隨我。」這說出你是一個把自己賣給錢財的人。

　　第四個事例在三十三、三十四節，「他們說，約翰的門徒常常禁食祈求，……惟獨你的門徒又吃又喝。耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，豈能叫伴友禁食？」這些伴友乃是指那些有主、且會享受主的人；有一天當主不在時，他們就要禁食了。這意思是說，作為一個跟隨主的人，你要會享受主，又要會聯於主，並要會為著主爭戰，因為你乃是主的伴友。第五個事例在卅八節，主說到「新酒必須裝在新皮袋裡」，新皮袋說出我們是一個新造的人。第六個事例在六章一至五節，「有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。」這裡主耶穌要他們看見，你們是我的門徒，你們是一班不在宗教裡的人，你們要經歷我的安息，因為「人子是安息日的主」。末了，主耶穌在安息日在會堂裡醫治了一個右手枯乾的人，要叫彼得看見自己不過是身體上的一個軟弱的肢體。

患痲瘋的人 ── 在所是裡不潔淨的人

　　在第一個事例裡，主似乎是告訴彼得，「你知道你是怎樣的一個人嗎？你是一個患大痲瘋的人，是一個把不潔淨傳染給別人的人，而且是有傳染病的人。」痲瘋是碰不得的。患痲瘋的人不僅自己有病，而且受這個病的纏累。他不僅要遠離人群，而且不斷的宣告他是有病的；他要一邊走一邊喊，「不潔淨了！不潔淨了！」（利十三45）這裡說出我們在這個疾病裡，我們在人墮落罪惡的纏累裡；不僅我們在人墮落罪惡的纏累裡，也因我們不潔的所是，我們要與人群隔離；不僅與人群隔離，我們也要不斷的見證我們是不潔淨的，這是何等可悲的光景。弟兄姊妹，主耶穌呼召你以後，祂首先要告訴你，「就著你的所是來說，你是個患痲瘋的人。」

癱瘓的人 ── 在行動上無能力的人

　　然後主在第二事例裡告訴彼得，「就著生活來說，你是癱瘓的。」在生活上、在行動上，你這個人是癱瘓的：你沒有能力跟隨神，你沒有能力來滿足神和神的盼望，你沒有能力討神的喜悅，你沒有能力作主所要你作的事，你也沒有能力與主一致。我們每個人裡面都有一個盼望，「我願意滿足神，我願意討神喜悅，我願意得神的稱許，我願意作神喜歡的事，我也願意與神一致。」但在這時候，主耶穌就會讓你看見，「你知不知道你是誰？你就是個癱子，你是個沒有能力的人。」我願意告訴你，凡是不知道自己是癱子的，不能跟隨主。這就是為什麼每個跟隨主的人都會說，「主啊，如果我還能事奉你一點，還能為你作一點，完完全全都是你的憐憫。」

坐稅關的人 ── 在心裡滿了貪婪的人　

　　在路加五章裡有一個稅吏坐在稅關上。這個事例要告訴彼得，人的裡面是愛錢的。他不僅愛世界，並且愛世界成了他的見證，所以他坐在稅關上，公開給人看他是個貪婪的人。弟兄姊妹，我們喜歡公開給人看，我們是多麼的愛錢，多麼的有成就。我們這班人是貪婪的人；我們不只是偷偷的貪婪，我們還喜歡告訴別人，「你看我多好啊！」當你得了學位，你就坐在「稅關」上去了；當你得了博士，你就坐在「稅關」上去了；當你有了一點錢，你就坐在「稅關」上去了；你一切的成就和財富就是你的「稅關」。人不僅是貪婪的，也向人見證他的貪婪：他不斷的告訴別人，「我是個有成就的人」；他不斷的告訴別人，「我是個要發財的人」；他不斷的告訴別人，「我是個要賺得全世界的人」。

　　在這裡我們看見一個主所得著的人，就著全人來說，他是痲瘋的；就著行走來說，他是癱瘓的；就著心態來說，他是滿了貪婪的。

新郎的伴友 ── 享受主並為主爭戰的人

　　在二十九至三十節，法利賽人問主和祂的門徒為什麼和稅吏、罪人一同坐席。意思是說，這些人從裡到外，從行走到居住，給人的感覺都是墮落的。對於法利賽人的質問，主耶穌的回答似乎是說，「他們是我所愛的、所拯救的，並且我的門徒乃是我這新郎的伴友。所以我吃喝，他們也吃喝；他們在我面前有享受，我也成為他們的滿足。但是有一天他們還要禁食，來為著我的國爭戰。這是一班能吃喝享受我的人，也是一班願意為著我的國站住的人。」這些主所呼召的人，裡面是個大痲瘋，行為上是個癱子，生活上是個只要名、權和錢的人。但是對於這些人，主在這裡要告訴彼得說，「我揀選了你們，我和你們在一起的時候，你們又吃又喝，對我滿了享受。但是什麼時候我有需要，你們要為我禁食，也要為我來爭戰。」

新皮袋 ── 新造的人

　　接著，主指出祂所得著的這些人乃是新皮袋，也就是全新的新人。在這裡沒有人把新衣服撕下一塊作補帄補在舊衣服上，因為你把新布補在舊衣服上，只要一洗，新布就縮水；本來只破一個小洞，現在變成一個大洞了，所以沒有人作這種事。同樣的，也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，新酒必須裝在新皮袋裡，這說出基督這滿有生命活力的新酒必須裝在這些新造的人裡面。在這裡主教訓彼得，他不僅要成為祂的伴友，也要成為祂的新造。

主的門徒 ── 遠離宗教的人

　　然後在第六章第一節，「有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。」然後法利賽人就唧唧咕咕說了一大堆。末了主對他們說，「人子是安息日的主。」（加六5）說出這班跟從主的人有兩個特點，第一，他們是遠離宗教的。宗教禁止人在安息日作任何的事，但是主耶穌說，「我就是安息日的主，所以在安息日人可以吃喝，也可以享受；因為有了我，人就有真安息了。」

　　這些事例的前三個是講人是多麼差勁，後三個是講主的救恩有多麼超越。前三個事例說到，人是個不潔淨的人，人是個無能力的人，人也是個貪婪的人。後三個事例說到主今天是新郎，主所拯救的人要成為新郎的伴友，他們不僅吃喝享受主，他們也可以為主禁食爭戰。然後，主要把他們完全帶到新造的裡面。不僅這樣，在主裡面，他們也可以過滿有安息的生活。

右手枯乾的人 ── 在基督身體上軟弱的肢體

　　最後在六章六至十一節這一段，「在另一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裡有一個人，右手枯乾了。」右手通常是人能力的所在，人能力的運行是藉著右手。然後，「經學家和法利賽人窺探耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。耶穌知道他們的意念，就對那枯乾手的人說，起來，站在當中。那人就起來站著。」耶穌對那些法利賽人和經學家說，「在安息日行善作惡，救命毀命，那樣是可以的？」在這裡主耶穌是一針見血，祂一句話出來，法利賽人和經學家都不知道該怎麼辦。「祂就環視他們眾人，對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原。」這些人就「滿心大怒……」。

　　這個事例說出無論你有多麼好的所是，你還是身體上的一個肢體。你若不謹慎，你可能會成為一個枯乾的右手。換句話說，就著個人來說，你可能已經學了許多：你知道你是痲瘋的，你沒有一點東西是可以見人的；你知道你是癱瘓的，你沒有一點能力可以來跟隨神的；你知道你是個坐稅關的、滿了貪婪的人。並且你也知道主今天是新郎，你成為主的伴友，可以享受祂完美的救恩。主今天是新酒，裝在你這個新皮袋裡。你更知道主是安息日的主，叫你在祂裡面經歷祂甜美的安息。但是在這個時候，主還要提醒你，「無論我的救恩多麼好，無論你對自己有多少的認識，對我有多少的享受，你還必須看見今天你是在身體的裡面。若不小心，你會成為身體運行的難處，因為你是個枯乾的手，你的存在成了身體的限制。但是即或是這樣，我也要來醫治你，因為你是我所寶愛的肢體。」

主呼召之後的培育

　　當主耶穌來呼召彼得以後，彼得看見了主，甚至也禱告，「主啊，離開我，我是個罪人。」主耶穌就回答說，「從今以後你要得人了。」然後主馬上給他看見他三方面的情形：就著所是來說，你是痲瘋的；就著行走來說，你是癱瘓的；就著存心來說，你是坐稅關的。照著我們的光景，我們是不夠資格的，也不可能作一個跟隨主的人，我們只配讓主丟到外面去。但是感謝主，主好像在這裡說，「你是我這新郎的伴友。我在這兒，你也在這兒；你不僅吃喝，你也和我一同快樂。但是有一天你要禁食，你也要為我來爭戰。然後你還要作一個新皮袋來裝我這新酒，你還要過安息的生活，因為我就是安息日的主，我要在你的一生裡度量給你屬天神聖的安息。」弟兄姊妹，在這裡你會覺得，「主啊，我敬拜你，我簡直不能信，像我這樣一個人，竟然被帶到安息的裡面。」

人真實的光景

是不潔淨的

　　弟兄姊妹，常常主會安排一些人事物，好叫你們抱怨抱怨，因為人的痲瘋總得露一露。沒有一個人會信自己是大痲瘋的；我們恐怕連作夢都沒有想到，我們會那麼不潔淨，甚至不潔淨到一個地步，我們要呼喊，「我是不潔淨的，不能碰我啊！」甚至我們就是不潔淨的源頭。我們若有這樣的認識，我們才有資格來服事主。要不然我們總是跟主討價還價，「主啊，你為什麼對我這麼不好？」「主啊，謝謝你對我太好了。」「主啊，你為什麼又在欺負我了？」「主啊，為什麼好像又不順了？」為什麼你和主常常辯論這麼多？因為你覺得自己還有什麼；你若什麼都沒有，你就不會辯論了。我們若是真看見自己就是個大痲瘋，我們就不敢告訴主，「主啊，你應該怎樣待我，你應該怎樣作。」表面上主在醫治患大痲瘋的人，其實是在醫治我這個人，「你就是個大痲瘋，從裡到外不潔淨，你的存在是不潔淨的；連你在街上走路都得喊，不潔淨了！不潔淨了！」（利十三45）我看還沒有一個人對自己有這麼深刻的認識。甚至到一個地步你要說，「主啊，我不知道為什麼我還能跟隨你，我也不懂為什麼你會揀選像我這樣的人，為什麼會叫我來愛你，甚至於叫我來事奉你？主啊，就著我的所是，我沒有一樣東西是配得上你的，我這人從裡面到外面都是不潔淨的。主啊，若是我還能討你的喜悅，完全是你的憐憫。」你若有這樣的認識，你的抱怨就不太有了，你的不服氣也就不太有了。

　　有一天倪弟兄的嫂嫂告訴他說，「他們竟然把你說成這個樣子。」倪弟兄回答說，「嫂嫂，我比他們所說的還要壞。」這就是一個認識自己是大痲瘋的人。你若有這個認識，當你想用你的肉體，想用你的血氣，想憑你的本領來行事為人的時候，裡面會有個約束說，「不要，不要。」照著我們的所是，我們本來就是一個沒有辦法見神的人。如果我們還能在主面前有一點禱告，和主還能有一點交通，還能參加聚會，還能在教會中服事，這完全是主的憐憫。

是無能力的

　　一個蒙主呼召的人，不僅認識自己是個痲瘋，也認識自己是個癱子。一個癱子，若沒有人抬他，他是走不動的，也沒有辦法起來跟隨主；他裡面雖然滿了心願，也滿了盼望，但是當他真的起來行走的時候，就發覺他完全沒有能力。對他來說，禱告是一件事，行走是另一件事；心願是一件事，跟隨主是另一件事；奉獻自己是一件事，活出奉獻的生活是另一件事；願意為主作見證是一件事，活出見證的生活是另一件事。他的腿是完全沒有力量的，也是完全癱瘓的。凡是沒有這種體認的人，他只能玩基督教，即使在我們中間，他也只能玩教會。除非他有這樣的認識，「主啊，我能跟隨你，是你何等的憐憫；我能事奉你，是你何等的祝福。主啊，若是我還能向你有一些禱告，若是我還能救一個靈魂，若是我還能幫助一些弟兄姊妹來愛你，若是我還能對你有一點事奉，這完全是你的憐憫。」

　　詩歌三百一十首十二節，「我今回顧我的一生，全是充滿敗壞事體，保全自己，將神犧牲，」讓我告訴你，有一天你若要保全自己，而出賣主之前，你一定像彼得一樣先發咒起誓，「主啊，我寧可死，我也不能否認你。」這說出你是這樣一個可憐的人。「愚昧的心只知快意，我還以為祝福在於強神來聽我的所欲。」雖然這首詩歌是講雅各，但是也是在講作者自己，因為作者自己也有這樣的經歷。起頭的時候，主耶穌就是告訴彼得，「你知不知道，這個大痲瘋不是別人，就是你。你是個爛透的、壞透的、不潔淨到極點的人。」

　　不僅這樣，我們還是個一無用處的癱子。我們的腿忽好忽壞：肉體一來腳就有力了；天然一來，凡合我們所好的，譬如什麼地方有拍賣了，馬上腿的勁頭都來了；但是一說到要禱告，要讀經，要活在生命裡，要跟隨主，要事奉主，要傳福音，我們的腿馬上就癱掉了。我們不僅是墮落、失敗的人，我們在神面前完全是個癱子；要我們合神的旨意、行神的旨意，根本是搞不來的。沒想到像我們這樣的人，竟然能在主的憐憫拯救裡，成為一個行走屬天道路的人。

是貪婪的

　　然後在我們的心裡，我們不僅貪婪、訛詐人，還以此為榮。我們還向人公開作見證，「我活著就是來壓詐人的，我活著就是來吃人的，我活著就是來從人得利的。我只要自己能發達，別人的虧損是我不能顧、不願顧、也不想顧的。」

　　以上這三個事例把人完全描述出來：人是污穢的，行走是無力的，心也是貪婪的。在這裡你有沒有覺得，「主啊，我簡直不能相信，聖經是這種寫法，叫我不能不敬畏你。你呼召我以後，你還給我看見我是個大痲瘋，我是個癱子，我也是個坐在稅關上的。」

主完美的救恩

　　雖然我們這些蒙召的人有如此可憐的光景，然而這時候主會說，「你是我的同伴，你是我的伴友。我快樂，你也快樂；我享受，你也享受。但是有一天你還要為我禁食爭戰，你還要為我站住。你和舊的宗教作法不再有任何的關係。我不能用你這舊皮袋，但是我要把你作成新的皮袋。你不僅是一個享受我的人，你也是一個讓我構成的人；你不僅是要成為一個讓我構成的人，你也是一個在我裡面滿有安息的人。」末了，主還要告訴你，「你是我身體上的一隻手。若是你的手是枯乾的，你也不要怕，你要站出來為我作見證。雖然你是身體的一個限制，你若是為我站出來，我就能使你得醫治。在這個醫治裡，我要把你作成一個見證。」這是何等榮耀的一件事。求主憐憫我們，帶我們看見、也實化這一切的經歷。（韜）