第二十九篇　基督人位成形的例證 ── 彼得（一）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（十四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

前言

　　關於新約職事的構成，已過我們說到神聖生命成長以及基督人位成形的過程。接下來，我想用基督人位的成形來看彼得這個人，然後用光中的成長來看約翰這個人。我要從新約裡來看彼得這個人：到底彼得的一生是怎樣的一生，然後到底主怎樣來成全他。到末了，我想講彼得的煎熬，他好像三明治，上面有雅各，下面有保羅，兩個人把他夾在中間，使他有一個不可思議的一生，叫他受壓到一個地步，在他身上產生了基督人位的成形。

　　在使徒行傳開始的時候，有一個非常屬靈的人，是被主所大用的，這個人就是彼得。那時他自己是非常的有把握，因為主親自告訴他，「我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。」（太十六19）在行傳裡他第一次傳福音，三千人得救；再傳一次福音，五千人得救。他行神蹟到一個地步，甚至有人將病人抬到街上，放在小榻或褥子上，指望彼得過來的時候，或者他的影子可以蔭庇他們一些人（徒五15）。他和瘸腿的人講話時非常的豪邁，「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！」（徒三6）彼得這一個人屬靈到一個地步，好像是已經不可能再屬靈了。但是主在他身上還要有更深的工作，叫他不僅成為一個生命豐盛的人，也成為一個滿有基督人位成形的人。

啟示、生命和人位

　　在新約聖經中最有啟示的，是保羅的書信；最有生命的，是約翰的書信；最有神聖屬性而產生人性美德的，是彼得的書信。在彼得的書信裡，你可以看見一個非常甜美的彼得。他的一生從主的呼召開始，他自己對主有熱愛，主在他身上不斷的有啟示，聖靈在他身上也有許多的工作。不僅這樣，主使用他，主也允許一些環境臨到他，到後來，叫他所有的功用都變得似乎沒有什麼價值：人在使徒行傳後半不太找得到他；甚至我們從教會歷史中來看，他被主使用的不多，他自己也運作得不多。

　　彼得和約翰不一樣。保羅過去了以後，約翰就到以弗所作長老，也照顧外邦的眾教會。彼得到了晚年，似乎沒有作些什麼。但是你讀彼得前後書，你就會說，「主啊，我真希奇，竟然在地上會有彼得這樣一個甜美的人。這一個人竟然有這樣豐富神聖屬性的構成。」彼得這個人身上有神聖屬性的構成，而產生基督人位的成形；基督的人位和他的恩賜合併就產生了他的職事；他成為一個極其可愛的主的僕人。

滿有啟示的保羅

　　保羅這個人實在是可敬的，他從得救的起點就是高的。在大馬色的路上他看見了大光、聽見了聲音之後，就禱告了三天，也不吃，也不喝。到了一個地步，主差遣亞拿尼亞去尋找他的時候還說，「看哪，他正在禱告。」保羅實在太高了，在他的身上有太多的東西是我們需要學的，也是我們需要經歷的。在教會歷史中，很少人有保羅這樣的分，這就是為什麼新約一切中心的啟示幾乎都是從保羅的書信出來的。

滿有生命的約翰

　　主給約翰起名叫「半尼其」，就是「雷子」的意思，因為他的性情急躁。他從年幼就認識主，一路跟隨主，也讓主來培養他、來成全他。主又賜給他單純，好像世界在這個人身上沒有什麼污染，罪惡在這個人身上也沒有什麼權勢。這個約翰給你的感覺有一種說不出來的純淨，他向著主也有一種說不出來的愛心，因此主也特別保守他的身體，叫他到了九十多歲還非常的清楚，身體還是很健康活潑，以至於當他在主日聽見後面有大聲音時，他還可以「轉身」來看。不僅這樣，他在屬靈的生命上也特別的成熟。

滿有人位的彼得

　　保羅的啟示我們多半學不來；約翰的生命我們也不一定學得來；彼得，我們大概學得來。幾乎所有的弟兄姊妹都可以學彼得，因為他沒有花樣；他既單純、又熱情，而且裡外一致；在他這個人身上有許多神可以使用的特點。弟兄姊妹，不錯，我們是萬物中的渣滓，我們什麼都不是。是主的憐憫叫我們得救，是主的吸引叫我們愛主，也是主的開啟叫我們愛教會。但是我們還得問自己，我們能不能被主來用，我們能不能讓神的屬性在我們身上有工作，我們能不能讓基督的人位在我們身上成形。我們要學習彼得的單純，彼得的熱情，以及彼得的裡外一致，甚至我們也要學習彼得的毛毛躁躁，到處闖禍而不包裝自己。這些都是彼得天然的特點，所以主特別喜歡、特別愛這一個人。沒有想到在彼得的書信裡，這麼一個天然的彼得會成為這樣一個穩重、成熟、有美德、注意生命、與神合一、活在神人合併裡的人。說到人位的成形、成熟，你要到彼得的書信裡去找，在那裡你會看見在四福音書裡的彼得，已經完全長成另一個人了。

他是一個有神聖屬天呼召的人

呼召、應許和託付

　　親愛的弟兄姊妹，你若要成為執事，你若要被主用，你若要讓神聖的屬性在你身上有構成，你若要成為一個有運作的恩賜，你自己先要知道到底你有沒有過一個最基本的關口，就是呼召的關口。若是有的話，你就能夠起來見證說，「我是一個有神呼召的人。神在我身上有呼召，神在我身上也有託付。神呼召了我，神也應許了我。我的存在和別人是不一樣的，我人生的價值和別人是不一樣的，我人生的意義和別人是不一樣的，我的追求、我的勞苦、我的聚會、我的事奉都是和別人不一樣的，我是一個有神聖屬天呼召的人。」

學習作一個有託付的中國人

　　將近四十年以前我來美國的時候，在美國的中國人有兩個特點，第一就是開餐館，第二就是開洗衣店，然後他們的名字都是查理，也是一班白種人所藐視的人。那時候我就有一個感覺，我跟許多在美國混飯吃的中國人不一樣：我的生活不一樣，我的舉止不一樣，我的行動也不一樣；我要叫人一看見中國人，就覺得中國人是可尊重的。雖然人沒有呼召我，國家也沒有交代我作大使或要我代表中國人，但是我要叫人對中國人產生一種尊重。在學校裡，我絕不叫人覺得中國人的功課不好；在辦公室裡，我絕不叫人覺得中國人的工作能力不行。因為在我裡面有中國人的血統，所以我就產生一種對中國人的愛，對中國人的尊重。

主的呼召改變我們的存在

　　同樣的，弟兄姊妹，你是一個神人，你裡面有神聖的生命，所以你也有神的「血統」。你這個人無論到那兒，就要把神代表出來，把神見證出來。但是事實上不是所有的基督徒都是這樣，所以主要來呼召你，把你從許多人中間分別出來。然後在呼召裡面一定有應許，在應許裡一定有託付。譬如說你去唸大學是一個應許，唸完大學就有一個託付。你學了一個專業以後，你就需要作什麼樣的事。我們這班蒙恩的人要領會，我們的存在和世人的存在是不一樣的，甚至我們的存在和許多基督徒的存在也是不一樣的，因為我們乃是有神呼召的人。在這呼召裡我們有應許，在這呼召裡我們得著託付，在這呼召裡我們的身分改變了，在這呼召裡我們的地位改變了，在這呼召裡我們的存在改變了，在這呼召裡我們的人生意義改變了。這個呼召使我們能成為一個與神聯調合併的人。

從遇見主到跟隨主，需要有呼召的成形

　　這個神聖屬天的呼召不是一次永遠的。當神來遇見你，要來得著你的時候，這只是一個開始。這呼召的成形是一個長的過程。在彼得身上，從他第一次遇見到主，主對他說一些話，也給他一些應許（約一40∼42），一直到主真正來得著他，叫他這一個人再也不改變，死心塌地的來跟隨主（路五1∼11），中間約有一年多的時間。在這一年多裡，他可能仍然看見主的面，也和主有很親密的談話，但是他對主還沒有認定，他還是有自己的揀選：「不錯，我遇見過主，主也對我說過話。我碰見主，我也享受到主，但是我還是自由的，我愛作什麼就作什麼。」不！弟兄姊妹，一個蒙召的人是一個失去自由的人。主若呼召了你，主就要來得著你；主若得著了你，你就是一個失去自由的人。這時候你要說，「主啊，我走這一步，是在呼召裡的；我走那一步，也是在呼召裡的；我這樣生活，是在呼召裡的；我那樣決定，也是在呼召裡的。」

　　彼得光是過呼召這個關，就學了一年多的時間。所以在這一年多的時間裡，主沒有辦法用他，主也不能用他，主也沒有用他。因為他雖然遇見了主，看見了主，聽見了主的話，也和主有交通，但是在他身上沒有一個從神來的確定的呼召。等到這個呼召在他身上成形以後，他才能起來說，「主啊，我不再是自由的了。」

　　弟兄姊妹，常常我們的想法是自由的，我們的盼望是自由的，我們的要求是自由的，我們的意願是自由的，我們的打算也是自由的。你雖然聽見了許多的道，也知道了許多的真理，向主有許多的禱告，在主面前有許多的奉獻，但是你缺少主在你身上有一個個人的、特別的呼召。

　　當這個個人的、特別的呼召來了，就會決定你的一生。這時，你不僅聽見了這個呼召，你不僅看見了這個呼召，你裡面不僅摸著了這個呼召，你裡面也得著了這個呼召。從此以後，你無論要作什麼，你無論願意作什麼，你無論決定作什麼，你已經不再是自由的了。這時候你要說了，「主啊，我的存在完全改變了，我的存在完完全全要聯於你在我身上的帶領，我的存在也完完全全聯於你在我身上的工作。」

不肯答應主呼召的「猶大」

　　這個呼召成形的過程如果在彼得身上是一年多，在我們身上恐怕就是好多年了。今天我們雖然一再的聽見主的話，但是我們沒有把握說，「主啊，我是一個蒙召的人。」我們還是一個滿有自己揀選的人。當人問你，「要不要跟隨主？」你會說，「要。」當人問你，「該不該跟隨主？」你會說，「該！」當人問你，「怎樣跟隨主？」你就要說了，「那我得衡量衡量。」弟兄姊妹，這種「衡量」是教會中最大的難處。

　　譬如說，有人畢業以後要找事，我就問，「你在那兒找到事了？」他說，「我在某某城找到事了」。我說，「你覺得應該到那兒去嗎？」他說，「在那兒也有教會！」我心裡就想，「這個人什麼時候變高級猶大了？」還有低級猶大就說，「雖然沒有教會，我也可以跟其他基督徒在一起。」還有更低級的猶大說，「沒有教會？怕什麼！我到那兒去興起教會來。」弟兄姊妹，我還沒有見過一個愛世界的人興起任何的教會來，最多就是搞一堆基督徒在一起社交社交。有人玩世界，有人玩股票，還有人玩教會。這種人的存在不是根據於神的呼召，這種人的存在乃是根據於自己的需要，至終這種人成了出賣主的「猶大」。

他是一個看見耶穌的人

他被帶到主那裡

他主觀的得著了主的應許

他經歷了自己的軟弱

　　弟兄姊妹，你要有呼召，你就必須看見主，並且和主有關係。在約翰福音第一章，當施浸約翰說，「看哪！神的羔羊。」這時彼得的兄弟安得烈好像很有竅門，他一聽到以後，不僅他去了，他也帶著彼得去了。然後當彼得被帶到主耶穌那裡，他主觀的得著了主的應許，也經歷了自己的軟弱。主的呼召一定有這三步，這是沒有人可以缺少的。第一，你被帶到主那兒去；第二，主自己對你說了話；第三，你發覺主的話和你之間有很遙遠的距離。好像主對你說了許多話，但是這些話在你的身上卻很難被實化。

　　在約翰福音一章四十至四十二節，「聽見約翰的話，跟從耶穌那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。」這說明這兩個兄弟的心倒是滿乾淨的，他們一直在尋找神所應許的這個彌賽亞。當彼得被領到耶穌那裡時，他不過是一個平凡的漁夫。彼得見了耶穌以後，可能就傻了，「我終於碰見貴人了，我有救了，以色列國也有救了，我們碰見彌賽亞了。」於是他就等主來對他講彌賽亞的道。結果主耶穌什麼也沒有講，祂看著他說，「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」磯法就是彼得，也就是石頭。所以彼得前書說，「你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿……」（彼前二4∼5上）

　　當他第一次遇見主時，主沒有說到祂自己，沒有說到祂所是的，也沒有說到祂所望的。當彼得來到主那裡，主把彼得看透了，「你以為你找彌賽亞？不是的。你是個打魚的漁夫，你從頭到尾就在想：誰若能找到彌賽亞，誰的人生就飛黃騰達。你想作祭司是作不來的，因你不是利未支派；你想作稅吏，是作不來的，因為你沒有那個環境和才能，你的良心也不平安；你惟一的出路就是搞宗教，這才是捷徑。」或者彼得以為將來可以作一個革命黨的百夫長，去找一百個人來管管，然後主會提拔他。彼得的觀念就是作王，就是得國，但是主耶穌說，「你是約翰的兒子西門，你的名字要改一改，你的名字叫彼得，你要成為一塊石頭。」彼得聽了以後，就覺得不對勁，「這不是我所要的；我跟隨主，盼望飛黃騰達；我跟隨主，盼望快快作長老；我跟隨主，就盼望我能有用。」

　　這時候彼得雖然見到祂，碰見祂，聽見祂說話，也享受到祂，但是對彼得來說，主的價值還不是彼得所盼望的，主的價值還不值得他把一生都投進去，還不值得他把人生的意義都終結在祂身上。我願意問弟兄姊妹，你是不是和初期的彼得一樣，「你有沒有碰見主？」「有啊。」「你有沒有遇見主？」「有啊。」「你有沒有接觸到主？」「有啊。」「你有沒有享受到主？」「有啊。」「你有沒有和主交通？」「有啊。」「你有沒有在禱告中有主的同在？」「有啊。」雖然你遇見了主，雖然你聽見了主給你的應許，你不再叫「西門」，你要叫「彼得」，你就是石頭。但是你不知道主的價值，所以你還不能把你的一切都奉獻給祂，但是至少你願意作祂的好朋友。

他成為一個蒙召的人

他經歷聖靈初期的工作 ── 他岳母得醫治

　　當我們說到彼得的岳母害熱病，一般的解釋是人為主發熱心發過頭了。主斥責那熱病，因為宗教熱心是需要斥責的；然後她立刻起來服事他們。我想那一天彼得一定很有感覺，「我這個岳母好像快死了，高燒不退，胡言亂語，主耶穌到這兒來斥責熱病，那個病就退了。」這時候他經歷了聖靈初期的工作；聖靈若不在人身上工作，人就不能被主呼召。譬如說，你完成了一件大事以後就覺得虛空了，你進了一所名校以後就覺得虛空了，你出去玩玩散心以後也覺得虛空了，你甚至講了一篇最好的道，叫弟兄姊妹真得幫助，但是你講完後還是虛空的。你為什麼虛空呢？因為你在作這一切的事裡面沒有主。這個虛空的感覺說出聖靈開始在你身上作一點事了。

他願意讓主有初期的地位

　　路加第五章記載許多群眾在擠主；大家擠主，彼得也擠主。也許他心裡想，「我這些年到底在幹什麼？我這一年多來到底在過什麼生活？我現在和眾人完全一樣，大家擠主，我也擠主。」然後主看見兩隻船停在湖邊，打魚的人離開船，洗網去了（路五２）。打魚的人洗網，這叫作生老病死。作人就得賺錢，賺完錢就得生病，就得死。人天天打魚、補網、洗網；洗網、補網、打魚。人天天就是過這麼一個無可奈何的週期生活。然後，主上了彼得的船，請他把船撐開，稍微離岸一點，就坐下，從船上教訓群眾。這時候彼得似乎會說，「主啊，我這一年多白活了。我聚會也聚了許多，小排也參加不少，申言也搞了好多。我作了這個，我也作了那個。別人擠主，我也擠主；別人聽道，我也聽道。但是主啊，我和你的關係一點也不健康。」當主上了他的船以後，這時候彼得裡面很喜樂，「主啊，我願意給你一個地位來上我的船。我願意是一個奉獻的人。」在這裡彼得不僅經歷了聖靈初期的工作，他也讓主在他身上有初期的地位。

他聽見了教訓

　　主耶穌在船上講的那篇道應該特別是為了在他旁邊的彼得。主用各方面的工作來得著他，在他裡面作工，也在他外面作工。好像主要花很多的力氣，才能叫這個人不能不答應主的呼召。

他因順從而經歷了神蹟

　　當主教訓完了，就對西門說，「把船開到水深之處，下網打魚。」西門就回答，「夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著什麼，但依你的話，我就下網。」他雖然照著主的話作了，他裡面卻一點把握都沒有。然而下網以後，他們就圈住一大群魚，網幾乎裂開。然後把網拉上來時，魚裝滿了兩隻船，甚至船要沈下去。這就是彼得因著順從主的話，而主觀的經歷了神蹟。

他認識了自己 ──「主啊！離開我」

　　彼得一看見了這個神蹟，他不是說，「主啊，我要跟隨你。」他乃是說，「主啊，離開我，因我是個罪人。」當主在他身上行了這個神蹟以後，他突然覺得，「我這一年多的日子是怎麼過的？我碰見過主，我遇見過主，主對我說過話，主改過我的名字；我的名字叫彼得，就是石頭。但是這一年多來，我過的是什麼樣的生活？我有什麼樣的存在？我是一個沒有出息的人，我是不能跟隨主的，是不會跟隨主的，是不要跟隨主的，也是不配跟隨主的。」所以他說，「主啊，離開我，我是個罪人。」弟兄姊妹，照著我們的光景，若是主呼召我們，我們是完全不配的；若是主呼召我們，我們是完全沒有資格的。但是，也惟有當我們對自己有這樣的認識，主才有辦法來呼召我們。

他得著了託付 ──「從今以後你就要得人了」

　　彼得說完以後，主耶穌接著說，「不要怕，從今以後你要得人了。」在這裡主呼召他的時候，祂似乎說，「你的確是不配的，你也的確是不夠的。但是你現在看見了我，你現在看見了我所作的。你看見了我在你岳母身上所作的，聖靈在你身上已經有工作了；你也給了我一點地位，讓我上了你的船；你也聽見了我的教訓，你也順從了我，而得著豐盈了。在這個時候，我願意告訴你，你不要怕，從今以後你要得人了。」主這樣的呼召成了彼得一生的託付。這時候他可以起來說，「我是一個蒙召的人，我是一個有神呼召的人，我不僅有主，我不僅遇見了主，我也有主的應許。雖然我經歷了軟弱，聖靈還是在我身上工作；雖然我在軟弱裡，我還願意給主一點地位，我還能聽見主的教訓，我還能看見一點神蹟。我知道我是個罪人，我覺得我不配，我搆不上，我也不能跟隨主；但是在這裡主告訴我不要怕，從今以後我要得人了。主這樣的呼召成了我一生的託付。」（韜）