第二十四篇　生命成長的必需（三）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（九）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

生命成長的三要素 ── 神、靈、話

　　新約職事構成的過程，必須是神聖生命成長和基督人位成形的過程。從創世記第一章開頭的幾句話，我們可以看見，為著生命的成長我們需要神，需要神的靈，然後需要神的話。神是源頭，神的靈是素質，神的話是運行，沒有這三者，就沒有生命的成長。神的靈是生命成長的素質。神的靈是賜生命的，當賜生命的靈把生命給我們的時候，就叫我們的生命增加，也就是說，因著你碰見了靈，你享受了靈，生命就進來了。這時候，這生命就在你裡面有成長，也有增加；有生命的增加，這就是生命的成長。

生命的本能與所是

　　生命在人身上成長的過程一定會有兩條線，一個是生命的本能，另一個是生命的所是；生命豐盛了，這兩條線就明顯了。在我們物質的生活裡有一些活動，例如吃飯、睡覺，是屬於生命本能的事。譬如說，有一些女士們為了怕胖，就不吃飯；當不吃飯成了習慣，她們就不要吃飯了，這就是厭食症。基督徒的生活也是這樣。聖經說，「 不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣…… 」（來十25）當一個人停止聚會慣了，他就不要聚會了，於是他得了屬靈的厭食症，這是違反了生命的本能。生命成長的源頭是神，生命成長的實質是靈。因為靈是賜人生命的，當靈賜人生命時，這生命在人身上就會有兩面的經歷，一面是經歷祂的本能，另一面是經歷祂的所是。　

神聖生命的本能

　　每一個生命都有牠的本能。人吃飯是一個本能，人睡覺也是一個本能。同樣的，當一個人得救的時後，他所得著的生命也有一個本能。這本能的成長，這本能的活出，會叫你茁壯。原則上來說，今天的中國人比一百年以前的中國人強壯。這是因為他不斷的更合式的來應付這生命的本能。譬如說，吃得更好一點，休息得更好一點，運動得更好一點，身體的發展就更好一點，所以中國人的生命就茁壯起來。同樣的，當一個人得救以後，他就得著了神聖的生命。這生命有一個本能，叫他能過一個健康的基督徒生活。所以，只要不聚會，他會覺得發死；只要不交通，他會覺得孤單；只要不禱告、不唱詩，他會覺得有所缺乏，他裡面會虛空、沒有滿足。這些都是生命本能的事。

神聖生命的所是

神聖的性情

　　但是你要知道，生命不僅有牠的本能，生命也有牠的所是。譬如說，一隻狗有牠生命的所是，一個人也有他生命的所是。那麼，神生命的所是是什麼呢？一面來說，神生命的所是是說到祂的身位，並且這生命的所是也是在祂的性情裡面。所以彼得才說， 「 ……叫你們既脫離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。」（彼後一4）神的所是是在祂的性情裡的，而神的性情是由祂的屬性所構成的。神的屬性構成祂的性情，神的性情成為祂的所是。我有怎麼樣的所是，就有怎麼樣的性情。貓有貓的性情，人有人的性情，神也有神的性情。神的性情是祂所是的實質；祂有什麼樣的所是，祂就有什麼樣的性情。

神聖的屬性

　　不僅這樣，性情也是聯於屬性的。神所有的性情，是根據於祂的屬性；祂有什麼樣的屬性，就構成祂這樣的性情；祂有這樣的性情，祂就成為這樣的一位神。神之所以是這樣的神，是因為祂有這樣的性情；祂有這樣的性情，是因為祂有這樣的屬性。祂的屬性構成祂的性情，祂的性情說出祂的所是。你要認識神，要經歷神，要得著神，要讓神在你身上成長，就不光要活在神聖生命的本能裡，更要活在祂生命的所是裡。要活在祂的所是裡，你一定要活在祂的性情裡；要活在祂的性情裡，你一定要活在祂的屬性裡。你若不能活在祂的屬性裡，就不能有分於祂的性情。譬如說，在祂的屬性裡面有愛，這說出你若不能活在愛裡，就不能活在神的性情裡。一個人可以告訴別人，「我最愛主了，我愛主愛到魂不守舍；沒有祂，我就不能活著。」我請問你，若是他這麼愛主，卻不能愛他身邊的弟兄姊妹，你相信他有愛嗎？你相信他真的愛主嗎？神的屬性若沒有構成在他的身上，神的性情和他之間的距離還很遠，神的所是和他之間的距離也很遠。一個人沒有長在神的屬性裡，他無論怎麼長，最多只能長出生命的本能，卻不能長出生命的所是。

人注重生命的本能過於生命的所是

　　今天教會的難處，在於大家都注意生命本能的東西，卻很少注意生命所是的東西。你怎麼知道一個教會的情形是不是好的？是不是得救的人多就好？是不是聚會的人多就好？是不是錢財奉獻得多就好？是不是聚會熱鬧興旺就好？這些都是生命本能健康的情形，卻不一定是生命的所是。當然，聚會興旺的時候是可以有神的屬性的，得救人數多的時候是可以有神的屬性的。但是你要注意，這一些不一定和神的屬性有關。譬如說，有一位弟兄去向人傳福音，傳到半夜，他大講特講，裡面興奮得很。但是在他講的過程中，裡面有一個感覺，好像主在問他：「你到底愛不愛他？」這例子說出本能和屬性的不同。我向人傳福音，這是本能；我傳福音裡面的愛是屬性。若是我只靠本能來傳福音，我可以傳，我也可以不傳；傳得好我就繼續傳，傳得不好我就不願意再傳。我若是在神的愛裡，我就不能不傳福音，因為「愛」這個屬性成了我的構成。神的屬性在我身上的構成，叫我活出神的性情，更叫我活在神的所是裡。

要在生命的所是裡長出基督的人位

　　神的性情就是神所是的實際、實質。神的所是都在祂的性情裡，祂的性情也都在祂的屬性裡。一個追求主的人，不能只注意他神聖生命本能的成長，也要注意他在神的所是裡的成長。雖然本能的成長是珍貴的、是寶貴的、也是有價值的；若是沒有神的屬性配在裡面，這本能的成長只會產生一個生命旺盛的人，而不一定能產生一個有基督人位的人。這就好像一個人若是頭腦簡單、四肢發達，就說出這個人生命旺盛而人位不足。當一個人身體健康而頭腦沒有用處的時候，他就沒有一個合式的人位。以作人來說，最痛苦的事就是人位出不來。有些很優秀的學生，讀了一個學位再讀一個學位，但是一直沒有找到他們的人位。到底他們的天分是什麼？到底他們是作什麼的？到底他們能作什麼？到底他們存在的價值是什麼？一個人若不能找到他的人位，他的價值就不高。一個找到他的人位的人，必定是一個得其所在的人。譬如有些人，他的身體瘦弱一點，但是他找到了他的人位：我是一個畫家，能畫畫；我是一個音樂家，能作曲；我是一個文學家，能寫小說；我是一個科學家，能發明；我是一個建築師，能設計房屋。這些都是人位的事，這叫他的存在滿了意義，也滿了價值。如果一個人，他的本能是強壯的，他的所是也得著了合式的發展，那麼我告訴你，這個人就是一個在地上最快樂的人。　

　　弟兄姊妹，我們作人要有主；不僅有主，我們還要愛主；這麼一來，我們這個作人的人位，就找到真正的價值了。我們的難處在於我們一見面，就問聚會人數，卻很少問聖徒們到底他們在他們的所是裡有怎樣的發展。為什麼這樣呢？因為我們非常著重本能這一面，卻很少著重所是這一面。你要知道，本能的活出會叫你茁壯，所是的活出卻會叫你豐富。這些年來，我看見了教會生活中一次一次經過的風波，我裡面總有一個感覺，「為什麼有些弟兄經過風波的時候，不能為神站住？在風暴中難道沒有一個智慧人嗎？難道他們中間沒有一個人懂屬靈的事嗎？難道他們中間沒有一個人能與神同行嗎？」那些風暴給我的印象非常深刻，使我裡面有一種領會，「主啊，當我來服事弟兄姊妹的時候，求你憐憫我。願意我所服事的弟兄姊妹們，包括我自己在內，不僅健康的活在生命本能的強壯裡，更能在神的所是裡長出基督的人位，甚至於長出基督人位的成形。」

神的性情和神的屬性

　　弟兄姊妹，要讓神的所是在你身上成長，你一定要聯於神的性情，更要聯於神的屬性。神屬性的總和，就是神的性情；神的性情就是神所是的實質、實際。神這許多的屬性，加起來就是神的性情。譬如說，根據新約總論，神的性情就是靈、愛和光。關於神的屬性有三十八項。首先，神的屬性是生命，因為一切都是從生命出來的。然後神的屬性是愛，是光，是豐富，是豐滿，是聖別，是公義，是智慧，是明達，是信實，是真誠，是簡單，是純誠，是良善，是憐憫，是憐恤，是恩典，是平安，是喜樂，是盼望，是鼓勵，是恩慈，是寬容，是恆忍，是忍耐，是妒忌，是嚴厲，是不偏私，是不死，是不變，是榮耀，是尊貴，是尊大，是主宰權柄，是權柄，是能力，是力量，是權能。這三十八項就是神的屬性，而神的性情裡包括了這些屬性。

神的性情乃是實質，神的屬性乃是構成

　　那些只經歷生命本能的人，是經不起什麼試煉的；當試煉來的時候，真正站住的並不多。我們在服事、配搭的時候，常常說一些不健康的話；雖然這些話都是有理的，卻和神的屬性是配不起來的，和神的性情是配不起來的，也和神的所是是配不起來的。換句話說，如果在你生命成長的過程中，你沒有讓這些甜美的、神聖的屬性構成在你身上，那麼你永遠不能真正的事奉神。事奉神不只在於你在本能裡成長得好，更在於神的所是在你身上有好的構成。這樣的構成需要你有分於神的性情，也交通在神的屬性裡。神的性情是一個實質，神的屬性是一個構成。神的屬性若不能在你身上構成，認真說，就沒有真實的在生命裡人位的成長；就算你的生命有成長，這成長也是粗野的，也是原始的，卻不是神所要的那種在神聖生命裡人位的成長。

　　有人跟我說：「朱弟兄，無論人怎麼講你，你都不生氣麼？」其實我也是人，如果神的屬性沒有在我裡面構成，我那裡會不生氣？這麼多年來，在主的憐憫裡，恆忍和寬恕的屬性在我身上開始有一點點的構成，這構成在我身上產生一種情形：神如何對待人，我也願如何對待人；神如何對待事，我也願如何對待事；神如何處理事，我也願學習著如何處理事。弟兄姊妹，為什麼有的人這麼喜歡在教會生活裡爭爭鬧鬧？為什麼有些長老來在一起就不可能有配搭？為什麼幾個同工在一起就一定要吵架？事實上，我們與人不和是正常的，我們能與人相合才是神蹟。我們多少年來都是培養聖徒們的本能：你怎麼帶聚會，你怎麼搞聚會，你怎麼用聚會搞人，你怎麼利用聚會達到一個目的。然而，到底有多少人服事人的時候，會看見他有在神聖生命裡人位成長的需要？。

人位成長的過程

　　一個人若要有生命的成長，他就需要讓神聖的屬性在他身上有構成。譬如說，一個情感重的人是很容易愛主的；但是一個情感重的人闖起禍來是不得了的。但是你裡面若有「明達」的構成，當你斷事的時候，就會像主那樣的斷事；當你看事情的時候，你就能像主那樣的看事情；當你擺上去的時候，你就能像主那樣的擺上去。若是這些神的屬性在你身上成了你的構成，你不但有分於神聖的性情，你也進入了神聖的性情，你也經歷了神聖的性情，你也享受了神聖的性情，然後你的性情和神的性情就聯起來了，到後來神的所是在你身上就長出來了，這一個過程就是我們所說的人位的成長。

人的靈裡有對神之屬性的需求

　　神在第六天造人的時候，祂說，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一26）在這裡祂先說到形像，然後才題到樣式。在祂造人的過程裡，卻是先按著祂的樣式造了人的體，然後照著祂的形像造了人的靈，當人的靈和人的體相交的時候，人就成了一個活的魂。當我們說神是靈的時候，這靈不僅是感性的靈，叫你覺得喜樂，叫你覺得高昂，叫你覺得甜美；這靈更是實質的靈，祂要把這位神，包括祂的屬性，種到你的裡面。所以神造了人的靈，為了盛裝祂一切神聖的屬性。人墮落以後，人的靈就失去了牠的功能，人的靈就與神隔絕了；但是人的靈裡面還是有神聖屬性的需求。譬如說，人總是願意活久一點，甚至活到永遠，這就是人裡面對於「永遠」這個神聖屬性的盼望。當你看見一個乞丐，你裡面會有一種「可憐」的感覺，這與神「憐憫」的屬性是很相近的。雖然人墮落了，人裡面仍然有一些東西和神的屬性是很相近的，這說出在人的最深處對神的屬性有一種需要和渴求。

基督人位成形的過程就是神聖屬性構成的過程

　　人的靈雖然死了，神還保留人靈裡的良心，叫牠沒有完全消失牠的功能。人若沒有良心，人就不可能相信主；每個人能相信主，都是因著神摸著了他的良心。人靈裡的良心是有運作的，而良心的運作又是根據神聖的屬性。當有一天你得救了，神就進到你的裡面，叫你的靈活過來，神聖的屬性就開始在你裡面有活動，開始在你裡面生發功效。這個時候，神的所是帶著祂的性情，也帶著祂的屬性，在你裡面有活潑的運作，然後在你身上神的愛會出來，神的光會出來，神的聖會出來，神的義也會出來。幾乎人一得救以後，第一個決定就是從此以後，他再也不犯罪了，因為他一得救以後，有一種聖的屬性馬上從他裡面出來了。基督人位成形的過程就是神聖的屬性在你裡面的增加，而成為你的構成的過程。一個好的服事者不只是把人裡面那神聖生命的本能發揮得好，更是能把人帶到神聖的屬性裡，讓神聖的屬性成為他們的經歷，也讓神聖的屬性成為他們的構成。當你來照顧弟兄姊妹的時候，你不光是帶他們聚會，不光是帶他們熱心，不光是帶他們活動，不光是帶他們作許多基督徒該作的事（這些都是聯於生命的本能的），你更要把神聖的屬性種到他們的裡面去。

讓神的性情成為我們的享受和構成

　　在《新約總論》第一冊裡，關於神的性情有這樣的發表：【正如我們在肉身上由所吃的食物構成，照樣，我們在基督裡的信徒既有分於神，就該由神構成。這該是我們天天的經歷。我們若享受神，並有分於祂，就會由祂構成。我們將完全由神的性情構成，……有分於神的性情，就是有分於神所是的元素，成分。我們有分於神，神所是的各面就成為我們的享受。這是享受神性情的構成成分。】（第78∼79頁，台灣福音書房）當你享受神的時候，你是享受神的性情，而不只是享受一個好的感覺。譬如說，今天我禱告的時候覺得真甘甜，這可能僅僅是本能的，而不是性情的；也可能不僅是本能的，更是性情的。這裡的關鍵不在於屬靈生活表樣的問題，也不在於聚會好壞的問題，乃在於神的性情構成在你身上的問題。

所是聯於性情，性情聯於屬性

　　弟兄姊妹，神的性情怎麼構成在你身上？乃是藉著神聖的屬性在你身上的構成。這個構成叫你活出神的屬性來，也叫你成為非常有價值的基督徒。到底你是要憑著你天然的性情活，還是要憑著神的性情活？你若是要憑著神的性情活，你一定要會活在神的屬性裡，讓神的屬性在你的生活中成為你的構成，這就是活基督的真實意義。活基督就是你在神的屬性裡把神的性情活出來，也在神的性情裡把神的所是活出來。所以跟隨主不只在乎生命的本能，更在乎生命的所是。在跟隨主的路上，你能不能走下去，能不能走得好，能不能走得有用，能不能走得有價值，能不能讓神稱讚，不只在乎你外面的事物，就如聚會好不好，活動多不多，更在乎神的屬性在你身上有多少的構成，這個構成才是真實生命的生機成長。本能是聯於你的活動，惟有構成是聯於你這個人，就是聯於你的所是，叫你在神面前成為一個健康的人。

神聖的屬性構成我們人性的美德

　　當我們說到神聖的屬性的時候，乃是指屬於神的一切；當這些屬性被我們經歷的時候，這些屬性成了我們的美德。如果在一個人身上有美德的話，那一定是神聖的屬性成為他的經歷和構成而有的。譬如說，當神在基督裡的屬性「卑微」構成在我身上的時候，我在教會中就成了一個沒有爭吵的人。當神在基督裡的屬性「謙卑」構成在我身上的時候，我自然而然在弟兄姊妹中間就是默默無聲的。當神的屬性「恆忍」構成在我裡面，我在教會中就成了可以和弟兄們配搭的人。你知道為什麼弟兄們彼此不能配搭？這是因為他們沒有「忍耐」；我看你不順眼，我忍不下去；你看我更不順眼，你就更忍不下去。

　　事實上，沒有一個人是有美德的，也是不可能有美德的。惟有當你讓神聖的屬性構成在你身上，然後從你身上活出來的時候，這才是人性的美德。沒有一個人在神聖的屬性上是完全的，所以每一個愛主的人都需要盡其一生讓神聖的屬性構成在他身上。有的弟兄很忠心，很愛主，肯犧牲自己，也不顧自己，更能為著神的見證出厲害的代價，但是在他身上缺少神屬性裡的「權柄」。也有的弟兄，非常有權柄，但在他身上可能缺少神屬性中的「憐憫」、「恩慈」。當我還不到二十歲的時候，我曾禱告說，「主啊，像我這樣的人能夠來愛你，難道你不覺得驕傲嗎？」好像主得著了我，祂就變得更多一點，更大一點。過了這麼多年了，我就會說，「主啊，像我這樣的人還能活在這兒，實在是你的「憐憫」啊。」弟兄姊妹，在教會生活裡，每一個人都是有難處的，每一個人都是不完全的；那麼，為什麼我們還能建造？為什麼我們還能配搭呢？這是因為神聖的屬性一項一項的在我們身上有構成，而成了我們的美德。一個在美德裡的人就成了一個豐富的人。

　　凡是有美德的人都有一個特點，他只看見應該看見的，看不見不需要看見的。相反的，在我們中間，因著我們缺少人性的美德，我們常常看見不該看見的，看不見應該看見的。譬如說，人不來聚會，氣得要命；人來聚會，嫌他遲到；人不遲到，嫌他不盡功用。為什麼？因為我們不是一個有神聖屬性構成的人，我們也不是一個活在人性美德裡面的人。人性的美德是從那裡來的？人性的美德是從神聖的屬性來的。當神聖的屬性在我們身上成了我們的構成，並且從我們身上活出人性的美德時，我們才有真正生命成長的表現。李弟兄是一個非常有美德的人。他在對待人的時候，處處顯出謙卑、寬忍的人性美德。他的人性美德是從那裡來的？不是修鍊出來的，而是神聖的屬性在他身上構成出來的。

基督的屬性和美德

　　根據《新約總論》第三冊，【基督是神人，一個神性與人性調和的人。在祂身上我們看見神一切的屬性，和人一切的美德。基督所是的組成，祂的構成，乃是神聖性情同神聖屬性，以及屬人性情同屬人美德的組合。在主耶穌裡面，人與神，神與人調和，形成滿了神聖屬性和人性美德的組成。不僅如此，在基督裡面，神聖的屬性加強且豐富人性的美德。】基督的屬性和美德共有二四項，分別是榮耀、尊貴、權柄、能力、權能、豐富、平安、喜樂、超越知識的愛、夠用的恩典、同情、憐憫、憐恤、溫柔、和藹、卑微、降卑自己、順從、忠信、真實、公義、聖別、能力、配得。【今天活在我們裡面的基督，仍有那由神聖屬性所加強並豐富的人性美德。那分賜到我們裡面的基督，乃是神聖性情同神聖屬性，以及屬人性情同屬人美德的組成。祂在地上的時候，過著這二者所組成的生活。等到祂復活以後，祂就尋求在信徒裡面過祂在地上所過的這種生活。這就是說，今天基督在我們裡面，仍要過一種生活，是神聖性情同神聖屬性，以及屬人性情同屬人美德的組成。我們若看見這點，就會與保羅同說，「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20）】（第140∼141頁，台灣福音書房）

　　弟兄姊妹，盼望在主的憐憫裡，你能夠領會，我們對於神的經歷是有兩方面的：一面來說，我們是在神聖生命的本能裡來經歷神，這是不夠的；另一面來說，我們是在神聖的所是裡來經歷神，這才能叫教會得著真正的建造。神聖的所是是由祂的性情構成的，而祂的性情包含一切神聖的屬性。你若要經歷神的性情，你就必須經歷神聖屬性的豐富。神聖屬性的豐富在你身上的構成越豐富，你的生命就越豐富；這個構成越深，你的生命就越深；這個構成越高，你的生命就越高；你生命的生機成長，完全聯於這個構成。至終藉著神聖屬性的構成，神的所是、神的性情就成為你這個人。這個時候，你不僅有神聖的生命和神聖生命的成長，你也有基督的人位和基督人位的成形。這個時候你就可以說，我活著就是基督；基督如何活著，我也如何活著。（韜）