第二十二篇　生命成長的必需（一）

── 新約職事構成的過程必須是神聖生命成長
和基督人位成形的過程（七）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

我們對光的經歷

　　首先，我們必須領會，光和光照是不一樣的。說到光，我們乃是說到神，我們乃是說到神的所是，我們乃是說到神在我們身上的經歷和構成。說到光照，我們乃是說到這個光在我們身上所運行那即時的結果。光在我們身上產生構成，這個構成叫我們主觀的、積極的經歷神，經歷神的所是，也經歷神的所有，更叫我們被神構成。光照在我們身上產生帶領，產生照亮，也產生照著我們的所是而有某種程度的審判。

　　一個住在光裡的人，是一個與神聯調的人；一個住在光照裡的人，是一個與神同行的人。沒有光，就沒有光照；光照的結果，必定帶領我們更豐富的得著光。活在光中，就活在光照裡；對於光照的順服，就叫我們有「在你的光中我們必得見光」的經歷。但是我們要注意，許多時候光來了，光給我們摸著，給我們經歷，叫我們覺得榮耀、神聖、屬天、豪邁。雖然我們遇見光，但是也可能因著我們不奉獻，不捨己，有保留，就叫我們所碰見的、所得著的光，所摸著的榮耀、神聖、豪邁不能得著正常的生長，好像是我們限制了光。不僅這樣，當生命的光產生光照的時候，也可能因著我們不肯順從，不願降服，而產生了遮蔽，攔阻了光的運行，也叫我們失去了光照的實際。

　　說到光照，乃是我們怎麼在聖經裡、在詩歌裡遇見是光的主，以及主怎麼來光照我們。說到光，著重神聖的生命在光裡在我們身上的構成。創世記一章說，「神說，要有光……」（創一3）這裡的光完全是外面的。等到主耶穌來的時候，「……我是世界的光，跟從我的，……」（約八12）這裡的光與我們就很近了。到了哥林多後書，「……那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，……使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。」（四6）這裡的光和我們就發生了直接的關係。到了彼得前書二章，我們就進到光的裡面，這光成了神聖奧祕的範圍（彼前二9）。這光給我們享受，給我們得著，給我們取用；這光成為我們的供應，成為我們的能力，成為我們的引導，成為我們行走的方向，也成為我們行走的動力，所以這光變成在豐富生命裡的東西。至終因著光，我們這一班人有健康的教會生活，也能在光中天天享受聖靈裡的更新，叫我們今天成為發光之體，在永世成為發光之城。

　　請你想想看，創世記一章所說到的光，是外面的、膚淺的、能力的、自然的一種光。這光是我們生存的必需，卻和我們沒有生命的關係。但是神這生命的光，有一天要成為一個光體，甚至成為一個光城。根據這個光城，這個宇宙得著了定位；根據這個光城，宇宙中的一切得著了合式的情形。列國在城的光中行走，列國的生活、行動都根據這個光，這個光成了宇宙的中心。

　　弟兄姊妹，我們這一班墮落過的、失敗過的、在罪中的、在過犯中的人，因著悔改，因著信主，因著得救，因著得著永遠的生命，光在我們身上就有運行、就有運作。然後這個光在我們身上長到一個地步，我們和弟兄姊妹一同成為發光之體，一同成為發光之城，也就是說，我們在基督裡一同成了透光體。這個時候你就經歷到那神成為人，為要叫人成為神的實際，這是何等的榮耀。到了那一天，我們這一班人要起來宣告說，「主啊，我曾經失敗過，我曾經軟弱過，我曾經跌倒過，我曾經在罪惡中過，我曾經在肉體裡過，我曾經不要你過，我曾經拒絕你過，我曾經和你沒有關係過。但是主啊，在永世裡我竟然有分於你的光城，我不僅和你有聯結，有調和，而且有合併；這個聯調合併不僅是在生命上的，在性情上的，也完全是在人位上的。神如何是光，藉著你是燈照耀出來；你如何是燈，也藉著我們是透光體照耀出來。主啊，你如何與神是一，我們也如何與你是一；你神聖的屬性，要藉著我們這一班人完完全全的顯露出來。」弟兄姊妹，我作夢也沒有想到，光竟然是這麼奇妙的一件事。

成長和成形

　　在這些日子裡，我們說到新約職事在我們身上構成的過程，第一，是話成肉身的過程；第二，不僅是神聖的生命在我們身上成長的過程，更是基督的人位在我們裡面成形的過程。我們的信息都是繞著一句話，「神聖的生命和生命的成長，基督的人位和人位的成形。」在這短短的一句話裡說到四個大的項目，第一，說到生命；第二，說到生命的成長；第三，說到基督的人位；第四，說到基督人位的成形。換句話說，說到生命，你一定要注意生命的成長；說到人位，你一定要注意成形。我們不僅要有生命，這個生命還要成長。我們不僅要有基督作人位，這個人位還要成形。

生命的價值顯於生命的成長

　　弟兄姊妹，我們有了生命，這個生命需要長；我們得著生命，這個生命需要長。生命若是不長，生命的價值就不高。生命的成長襯托出、也表明出這生命的價值。你要知道，我們的詩歌大概是全地上最豐富的一本詩歌。但是在這一本詩歌裡，除了「哦主，求你長在我心」（298首）以及「神的心意所喜所愛」（399首）以外，原則上找不出生命成長的詩歌。為什麼呢？因為生命的成長，在整個基督教裡不是人所注意的一個題目。好像我們說了許多的真理，也講了許多的運行和運作，但是很少有人領會，在基督徒身上最重要的一件事乃是生命的成長。生命若不能成長，一切屬靈的事物在我們身上都是枉然。一面來說，我們可以得著生命，我們可以享受生命，我們可以經歷生命，我們也可以經歷生命在我們身上各種的供應、各種的扶持；另一面來說，若是這個生命在你的身上實化了，這個生命一定是一個成長的生命。

聖經是一本生命成長的書

　　當我在那裡思考如何說到生命的成長時，我對主說，「主啊，論到生命的成長，這我可是沒有辦法講。主啊，如果在詩歌裡只有那麼一、二首，你還要我講什麼？」我自己在那裡一邊走路，一邊禱告；一邊禱告，一邊呼求。我告訴主我的苦情，「主啊，服事這些弟兄姊妹實在不簡單。講簡單的道，他們聽不過癮；講高深的道，他們聽不懂；講多了，他們覺得有壓力；講少了，他們覺得白來了。主啊，我怎麼供應他們，叫他們生命得餵養，裡面得啟示？主啊，說到這個生命的成長，我實在不會講。主啊，你可得與我同在。」幾天禱告下來，我裡面就有一點開了。原來整本的聖經都是說到生命的成長。

在舊約裡

　　從創世記第一章的神，一直長到啟示錄最後的聖城新耶路撒冷。這生命的成長，從舊約在人外面的神，長到新約在人裡面的神；從舊約客觀的神，長成新約主觀的神；從舊約大能的神，長成新約生命的神；甚至從舊約滿有主權的神，更長成新約實化主權的神。整本聖經說到生命的成長乃是一個整體的事。然後一卷一卷的書，一章一章的聖經好像都在那裡告訴我們，「你要長！」

　　聖經一開頭，聖經裡的第一章，就是完全說到生命成長的一章。在創世記第一章裡，我們從空虛混沌、淵面黑暗（就是在我們還沒有得救的時候），開始來長，一直到我們長出神的形像，也長出神的樣式來。這六天創造的過程就是生命成長的過程。然後你來看整本舊約裡面一個個重要的人物，幾乎每個人物的描述就是一幅生命成長的圖畫。他們是不斷的在那裡長，直到他們長出一個健康的情形。在創世記第三章裡，有一個墮落的人；在第四章裡，有一個為主殉道的人；在第五章裡，就長出一群生命豐盛的人。在創世記第五章裡的確有一個奇妙的、神聖的生命成長的過程。為什麼在這裡有一個人？為什麼他要叫這個名字？為什麼他要在什麼年紀裡生什麼人？為什麼他要活到什麼歲數就安睡了？讓我告訴你，那裡在在都是生命成長的故事。到了創世記第五十章，就長出那個生命豐滿、成熟的情形。然後來到出埃及記，你看見團體的生命的成長。但是無論怎麼長，這些在舊約裡的描述都是一種畫面、一種表號。

在新約裡

福音書

　　我們要看見，在四福音裡，就已經有一個種子在那裡了。所以，真正生命的成長是在新約裡，從主耶穌才開始的。主耶穌這一生就是國度成長的一生。整本馬太福音說到國度的實際在我們身上成長的過程。在四福音裡不斷的在說一個東西，是聯於生命的成長的，這東西就是種子。「那撒種的出去撒種，」（太十三2）撒種是為著長的，這個長需要土，所以主預備我們這些人來成為合式的土，好叫種子來長。當種子放在好土裡，牠就長出來了，有三十倍，有六十倍，也有一百倍。換句話說，生命長到豐盈的裡面去了。

羅馬書

　　然後，羅馬書給我們一個生命成長的概說。這本書啟示我們，神的福音就是生命成長的福音，神的福音也就是神的經綸，所以神的經綸就是一件生命成長的事。整本羅馬書都是在講生命的成長：從一班墮落的人，失敗的人，在罪惡裡的人，無論是外邦人，或是猶太人，無論是有神的人，或是沒有神的人，所有的人都要經過一個得救的過程，也都要經過一個成長的過程，然後神要把我們模成祂兒子的形像。也就是說，一個在罪惡裡的人，一個被定罪的人，如何經歷了重生，然後經歷了聖化，到末了被模成神長子的形像。所以在第一章，我們看見人可憐的光景，然後在第八章，我們看見人得榮的情形。從一章到八章就是告訴我們要長，從一個層次長到另一個層次，從一個階段長到另一個階段，從一種經歷長到另一種經歷，從一種豐富長到另一種更高、更深的豐富，從一種屬天、甜美、榮耀的情形，長出另一個更高的屬天、甜美、榮耀的情形。這些生命成長的原則都在羅馬書裡面。

其他書信

　　然後，在加拉太書裡面，基督不僅要啟示在你裡面，也不僅要活在你裡面，更要成形在你裡面。所以保羅就說，「我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」（加四19）這就是說，直等到基督在你們裡面長大成形。

　　以弗所書說，當你長到元首基督裡面，便叫身體長大、建造起來；換句話說，以弗所書是說到長的三個步驟，從生命的長，到主權的長，至終長出身體的建造來。

　　保羅在腓立比書第一章裡面說，「我活著就是基督，死了就有益處。」在這裡，保羅屬靈到一個地步，他似乎是說，「一面來說，我想要離開這個世界，和主耶穌同住，因為那是好得無比的。另一面來說，我一想到你們這些腓立比人，一想到你們這班可愛的弟兄們，我不僅不能離世，我還要與你們同住，好叫你們在信仰上又長進又喜樂。」（腓一25）似乎聖經屬靈的高峰就在這一節。弟兄姊妹，在這裡難道你沒有看見生命的成長麼？你能不能找出一個人比這裡的保羅更屬靈？活著，好；死了，也好。活著就是基督；死了就有益處。保羅在這裡的心境是，「如果你要問我，我會說，死了與基督同在就好得無比，因為沒有一件事比死了與主同在還要更好。但是我一看到教會，我一看到教會的弟兄姊妹，我一看到他們這麼愛主，我就知道我死不得。所以我就告訴主，主啊，我可死不得，快叫我出監獄。我若出不去，就不能服事他們，我留在這兒也就沒有益處。所以我不僅不能死，我還要從監牢裡出來，還要到你們那裡，和你們在一起，叫你們在所信的事上又長進又喜樂。」

　　這時候的保羅，不僅是一個絕對跟隨主，活在祂的主權裡，也活出祂來的保羅，更成為一個他自己來決定他的生死，為著教會的益處吩咐神來作他所要作的保羅。這是何等的成長！這是何等的成熟！就著人來看，生命的成長，不可能比這個更高。但是，為什麼到了第三章，他又要丟棄萬事看作糞土，為要得著基督呢？如果他在第一章裡已經這麼屬靈，怎麼他還需要第三章呢？讓我告訴你，這裡說出一個人無論長得多好，無論長得多老練，無論長得多屬靈，他在主面前還需要有一個成長的持守。那個持守是什麼呢？就是我永遠都是要得著基督；我不僅要活基督，我在活基督裡面也要持守一件事，就是得著更多的基督。

　　弟兄姊妹，凡是持守講道的人，凡是持守某一種真理說法的人，凡是持守某一種得勝的人，都是不能長得好的人。在這裡你要注意，你可以在生命上長，也可以長得健康，但是無論你成長得如何高，如何屬天，你都必須有一種的認定。也就是說，任何攔阻你成長、限制你成長的東西，你都不要，你只要得著基督；你不能以你的成長為滿足，你只能以基督為滿足。這樣一來，神的成長就在你身上成長；神在你身上長得越多，你這個人也就長得越多，這個時候你就長到元首基督裡面去了。

　　然後歌羅西書說，你要長到一個地步，神如何，你就如何；不僅你要藉著認識神而長大，並且全身要以神的增長而長大。帖撒羅尼迦前後書也說，你要從信長到愛，從愛長到望，一直長到主的再來。

　　不僅這樣，在提摩太前後書裡，保羅說到我們要長成大哉敬虔的奧祕，無人不以為然，就是神在肉身顯現。等到我們長到一個地步，我們這一班人成了神的顯現，也成了神的見證，我們這一班人就把神完全的表顯出來，至終我們就長出啟示錄的聖城新耶路撒冷。如果我們今天以全本聖經來講生命和生命的成長，我們就要說，「主啊！我簡直不能信，整本的聖經都是說生命的成長啊！」

生命成長的必需

　　生命成長的原則都在創世紀第一章，或者說，聖經中一切事物的原則都在創世記第一章。創世記第一章最著重的就是生命的成長。從第一天長到第六天，從空虛混沌、淵面黑暗，長到第六天人有神的形像和樣式，然後神就得著了安息。這整個的過程就是一個生命成長的過程。創世記一章一至三節說，「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。」首先，生命成長的根源就是神。然後，生命的成長必須有一個素質，就是神的靈。然後，生命的成長必須有一個運行，就是神的話。弟兄姊妹，要認識生命的成長，你不可能離開這三個項目：第一，你不可能離開神，第二，你不可能離開靈，第三，你不可能離開神的話。在這裡，一切事物成長的根源就是神自己。然後是神的靈來運行，換句話說，所有的成長都不能離開神的靈作元素、作素質。若是神的靈不在那裡，就沒有成長。然後就是神的話，這是為著生命成長的運行。弟兄姊妹，離開神，就沒有長；離開神的靈，就沒有長；離開神的話，也沒有長。凡是沒有神，沒有靈，也沒有話，而追求成長的都不會長；凡是沒有神，沒有靈，也沒有話，而要成長的都不能長；凡是沒有神，沒有靈，也沒有話，而願意成長的都得不著成長；凡是把盼望僅僅放在成長上的，一定會失望，也會在失望裡得不著成長，因為他們忽略了神，忽略了靈，也忽略了神的話。

生命成長的根源就是神

有神，就有成長

　　那麼，底怎麼樣才能長？我告訴你，不是要「長」，乃是要「神」，因為生命成長的根源乃是神自己。我們這一生跟隨主最大的難處，就是一切屬於神的我們都要，卻不要神的自己。只有要神的人，才是能成長的人。越要神，越能長；越單單要神，越長得好；越向神絕對，越長得豐富。生命的成長和這位神是不可能離開的。生命成長的源頭是神。認真說，你為什麼會得救？是神；你為什麼還有一個心願要神？是神；你為什麼會愛祂？是神；你為什麼願意追求祂？是神；你為什麼在身上有一點聖靈結出來的果子？是神。弟兄姊妹，感謝主，我們這些有心追求的，好像也長得不錯。但是你要知道，僅僅有弟兄們的服事不能叫你長，僅僅有你的追求也不能叫你長，你所讀的信息可能可以幫助你長，但是真正叫你長的，還是神的自己（林前三6∼7）。

　　我們這些有追求的人，開口閉口就是神的旨意，神的目的。你口口聲聲的說，「我知道什麼叫作光，我知道什麼叫作光照。我知道光和光照有什麼不同。光就是神聖奧祕的範圍……」講得那些聽的弟兄姊妹一個個瞠目結舌，真以為有申言者在我們中間興起來了。但是不知道為什麼，慢慢的，你就離開了神去要道理了，離開了神去要屬靈的事物了，離開了神去要屬神的祝福了，離開了神去要屬神的豐富了，離開了神去聯於神的一切了。弟兄姊妹，你要知道，真正叫你長的，真正你從一開頭就不能忘記的，真正你一生都不能離開的，就是神自己。有神，就會長；沒有神，不能長。神越多，長越多；神越少，長越少；神若不見了，成長就不見了；離開神了，成長就沒有了。

沒有神，就沒有成長

　　弟兄姊妹，沒有神，就沒有成長。在姊妹之家裡，姊妹跟姊妹之間真難辦，照顧姊妹之家的人尤其是加倍艱難。有的時候在姊妹之家，姊姊跟妹妹吵架了，妹妹生姊姊的氣了，一個說，「該妳洗碗的時候，妳不洗。」另一個說，「該妳作菜的時候，妳不作。」所以你只好忍耐再忍耐，因為「每條道路都有虛假，是你叫我忍耐」。忍耐到有一天，你就爆炸了。這一爆炸以後，奇妙了，你這個人長了。人的忍耐是什麼？人的忍耐就是不要神，就是「我忍」、「我忍」，等到你爆炸以後，就收不了攤了。這時，你會說，「主啊，這可怎麼辦？大家都看見我發脾氣了。以後我禱告的時候，他們怎麼說阿們呢？」甚至可能有人會說，「你看，那個人發脾氣發得那麼大，現在還來禱告，這個禱告能是真的嗎？」因為這樣，你只好到主那裡告訴主說，「哦，主啊，憐憫我啊。主啊，我這個脾氣，憐憫我啊。」這時候你越喊主，你越有神；你越求憐憫，你越長。所以讓我告訴你，經常失敗的人長得特別的快。這麼一來，你可能會說，「好，如果是這樣，我就好好失敗一下，好叫我長得快一點。」我告訴你，如果沒有神，你失敗也沒有用。

　　弟兄姊妹，凡是要長的，不會長；凡是追求長的，不會長；凡是想東想西的，不會長；凡是履行聖經規矩的，不會長。在禱研背講裡有神，就會長；在禱研背講裡沒有神，就不會長；因為叫你長的不是禱研背講，叫你長的是你在禱研背講裡所得著的神。惟有神才能叫你成長。

我們的一生是為了得著神

　　聖經一開頭就說到神。沒有神，就沒有成長。如果是神來開頭，你這一生什麼都可以丟：事業可以丟，前途可以丟，智慧可以丟，甚至有的時候連健康都可以受一點限制，但是神不能丟。在我的生活裡，必須有神：沒有神，我就不能活了；沒有神，我就不能存在了；沒有神，我就不知道怎麼辦了；沒有神，我基督徒的生活就沒有價值了；沒有神，我這個存在就虛空了。但是有了神，無論在什麼處境裡，我這個人就長了。你要知道，所有為難的環境，都是為了逼著我們禱告，逼著我們要主，逼著我們要得著主，逼著我們要尋求主，逼著我們沒有把握，逼著我們更倚靠主，逼著我們多到主的面前，逼著我們多禱讀主的話，也逼著我們讓主的話更多構成在我們身上，叫我們的一生不是為了別的，乃是為了來得著神、經歷神、享受神，好叫我們滿了神。

作一個一生認定神的人

　　弟兄姊妹，我們要作一個一生認定神的人，也就是說，我這一生認定了，我這一生確定了，我什麼都可以不要，但是我不能沒有神。在順境裡我要有神，在逆境裡我要有神；在舒暢的時候我要有神，在艱難的時候我要有神；在過不去的環境裡我要有神，在平順的環境裡我還要有神。當我覺得喜樂的時候，有神；當我覺得憂傷的時候，有神；當我覺得滿有主同在的時候，有神；當我覺得主離我很遠的時候，雖然我摸不著主，也看不見主，我裡面還是知道，有神。不是環境的問題，乃是有沒有神的問題。

　　有的人經過一些環境，就長了；有的人經過一些環境，就硬了。有的人受了一些擊打，就長了；有的人受了一些擊打，就硬了。為什麼？因為有神，就可以長；沒有神，就不能長。所以一切的心情，一切的環境，一切的處境，一切生活的得勝和失敗，都不能成為我們的中心。我們的中心乃是神。我們所要問的，是在一切的事上有沒有神。若是你發脾氣了（我不勸你發脾氣）你要告訴主，「主啊，謝謝你給我這個脾氣，因為這個脾氣逼得我去得著神。」當你軟弱的時候（我不說你應該軟弱）若是這個軟弱把你逼到神面前去，叫你去禱告，叫你去得著神，這時候你要告訴主，「主啊，我不喜歡軟弱。即或是這樣，主啊，我還要告訴你，你是神。當我在最軟弱的時候，你還是我的救主，你還是我的神。」

　　弟兄姊妹，有神的人才真是一個蒙福的人，因為有神的人才是一個生命成長的人。我們一個個都要告訴主，「主啊，我這一生可以得著一些東西，也可以失去一些東西，或得著，或失去，我都不在乎。但是我在乎一件事，就是我必須天天有你，我必須事事有你，我必須在一切的經歷裡有你，我必須在一切的經過中間有你。主啊，我願意是一個永遠不離開神，永遠不離開神的面的人。」（韜）